禪宗禪師們的論辯之機(jī)

　　禪宗的禪師們常常借論辯之機(jī)，啟迪他人。即使令人難以著手的“兩難”問(wèn)題，禪師們也往往能夠出奇制勝，以“禪語(yǔ)”來(lái)進(jìn)行解讀，讓設(shè)問(wèn)者心悅誠(chéng)服。現(xiàn)擷取兩例，與大家共同分享“禪語(yǔ)”在論辯中的魅力。以下第一范文網(wǎng)小編整理的禪宗禪師們的論辯之機(jī)，供大家參考，希望大家能夠有所收獲!

　　禪宗禪師們的論辯之機(jī)

　　一、用“兩難”破“兩難”

　　日本有位智慧超群的白隱禪師。他所住的松蔭寺附近，有一位叫織田信茂的將軍，非常霸道，任由手下士兵橫行鄉(xiāng)里。白隱禪師對(duì)一些士兵進(jìn)行勸導(dǎo)后，他們有所收斂。但織田信茂聽(tīng)說(shuō)后，認(rèn)為白隱禪師故意瓦解軍心，便提著劍怒氣沖沖地找上門來(lái)算賬。

　　他一腳踢開(kāi)禪師的門，一腳站在門里，一腳站在門外，拔出利劍，惡狠狠地指著白隱禪師問(wèn)道：“你猜，我是要進(jìn)來(lái)呢，還是要退出去?若是猜錯(cuò)了，我就一劍砍了你的頭!”

　　白隱禪師微微一笑，答道：“你可進(jìn)可退，卻不能不進(jìn)不退。”

　　是呀，自己總不能永遠(yuǎn)站在門口吧!織田信茂不得不將拔出來(lái)的劍乖乖地插回鞘中。

　　織田信茂在預(yù)設(shè)的“兩難”問(wèn)題中，乍一看上去，好像是可任意選擇，回答者無(wú)法猜出答案，但白隱禪師從另一個(gè)角度來(lái)看，發(fā)現(xiàn)其主觀意愿正在受著客觀世界的限制，織田信茂最終只能在自己制造的“進(jìn)退”間選其一，而不能永遠(yuǎn)停留在“兩難”之間。“可進(jìn)可退”的兩如意境地，從另一面來(lái)看又是個(gè)“不能進(jìn)”“不能退”的“兩難”處境，尷尬的織田信茂“跳”不出禪師新設(shè)的“兩難”命題，只得服輸。用“禪語(yǔ)”說(shuō)出“兩難”問(wèn)題制造者的“兩難”處境，即運(yùn)用一個(gè)新的“兩難”問(wèn)題來(lái)破解舊的“兩難”問(wèn)題，真可謂是棋高一籌。

　　“禪語(yǔ)”立解“兩難”問(wèn)題，盡顯了禪宗的無(wú)上智慧。禪師們?cè)诮獯饐?wèn)題時(shí)，往往跳出“兩難”，著眼于對(duì)方的困境，以立意更高的“禪語(yǔ)”來(lái)引起發(fā)問(wèn)者的反思，讓他們?cè)谧晕曳词≈蝎@得新的認(rèn)識(shí)，從而讓發(fā)問(wèn)者頓有所悟，其思想境界也隨之開(kāi)闊起來(lái)，“兩難”問(wèn)題也就順理成章地解決了。此法值得我們學(xué)習(xí)。

　　二、用“一推”解“兩難”

　　山上住者一位很聰明的禪師，人們都說(shuō)沒(méi)什么問(wèn)題能難住他。偏偏有一頑童，想方設(shè)法要難住禪師。一天，他捉住了一只小鳥(niǎo)，握在手中，跑去見(jiàn)禪師。

　　一見(jiàn)面，他就問(wèn)禪師：“老和尚，大家都說(shuō)難不倒你，我就不信。你能猜出我手里的小鳥(niǎo)是活的，還是死的嗎?”

　　禪師一看，早已了然在心，若自己答小鳥(niǎo)是活的，那孩子會(huì)用力把小鳥(niǎo)攥死;若答小鳥(niǎo)是死的，他就張手讓小鳥(niǎo)飛走。

　　面對(duì)著有些洋洋自得的孩子，禪師起身拍了拍孩子的肩膀，答道：“生命在你手中。小鳥(niǎo)的死活，全在你的一念之間。”說(shuō)完，轉(zhuǎn)身離去。頑童當(dāng)下跪拜送行，放飛了小鳥(niǎo)。

　　面對(duì)著一個(gè)由對(duì)方提出并且掌控著答案的“兩難”問(wèn)題，禪師選擇哪一個(gè)都會(huì)答錯(cuò)，甚至還會(huì)斷送了一只鳥(niǎo)兒的性命。于是禪師跳出二難，告訴孩子“小鳥(niǎo)的死活”全在他的“一念之間”，又把問(wèn)題“推”給了孩子。如此“一推”，讓孩子頓時(shí)醒悟：小鳥(niǎo)的命運(yùn)，根本不該決定于禪師的答案，原來(lái)自己的“一念”就決定了小鳥(niǎo)的生死。孩子非但沒(méi)有難住禪師，還由此獲得了啟示，認(rèn)識(shí)到了自己“一念”的作用，最終放走了小鳥(niǎo)。