關(guān)于進(jìn)化論的法庭辯論
關(guān)于進(jìn)化論法庭上有什么好辯論的呢？以下是第一范文網(wǎng)小編整理了墮胎的法庭辯論盤點(diǎn)，供你參考。
關(guān)于進(jìn)化論的法庭辯論
上世紀(jì)20xx年代，田納西州是個(gè)具有濃厚宗教氣息的地方，基督教徒在人口中占有很大比例。該州還是最早通過(guò)反進(jìn)化論法案的少數(shù)幾個(gè)州之一。不僅如此，以民主黨領(lǐng)袖威廉?杰淋?布萊因?yàn)槭椎氖ソ?jīng)派還竭力把他們的影響擴(kuò)大到南方諸州，企圖最后使國(guó)家受制于宗教。
7月，一場(chǎng)醞釀已久的科學(xué)與宗教的大辯論在代登(田納西州一城市)法庭上展開(kāi)了。起因是里爾郡中學(xué)教師約翰?施柯普斯向?qū)W生講解人是從猿推進(jìn)化來(lái)的。法庭以違背“圣經(jīng)宣揚(yáng)的人的神奇誕生”為由，拘捕了施柯普斯。圣經(jīng)派領(lǐng)袖人物布萊因親自出任此案的檢察官。舌戰(zhàn)大師丹諾，主動(dòng)擔(dān)任被告的辯護(hù)律師。
丹諾向法庭陳詞：
如果以誠(chéng)實(shí)而公正的方式解釋憲法，則田納西州沒(méi)有權(quán)利把圣經(jīng)作為一
本圣書(shū)傳授，就像可蘭經(jīng)不是一本圣書(shū)，摩門、孔子的《論語(yǔ)》、佛陀的經(jīng)
典、愛(ài)默森的散文，或人類靈魂在困惱時(shí)求取安慰和佑護(hù)的一萬(wàn)本書(shū)中的任
何一本，都不是圣書(shū)。
我知道，世界上有千百萬(wàn)人在困惱時(shí)從圣經(jīng)中得到安慰，在痛苦時(shí)從圣
經(jīng)中得到解脫。我絕不會(huì)做任何事情，去除圣經(jīng)。對(duì)于生活在世界上的每個(gè)
人類的宗教，我的感覺(jué)都完全一樣。
如果任何人在此生中發(fā)現(xiàn)什么東西可以為他們帶來(lái)安慰、健康和快樂(lè)，
我認(rèn)為他們就應(yīng)該擁有它，我對(duì)他們完全沒(méi)有苛責(zé)。但圣經(jīng)并不是一本書(shū)，
而是26本書(shū)合在一起的，寫作時(shí)間大約在1020xx年，其中有的較早，有的很
晚。它主要是一本宗教和道德的書(shū)，而不是一本科學(xué)的書(shū)，從來(lái)就不是，寫
的人從來(lái)就不想使它成為科學(xué)的書(shū)。
他們把“知道得比我多”認(rèn)為是一種罪行。他們頒布一項(xiàng)禁止科學(xué)的法
律。這條法律規(guī)定：在公立學(xué)校中教投有關(guān)人種起源的內(nèi)容，違反圣經(jīng)中的
神圣內(nèi)容，是犯罪行為。這條法律命名圣經(jīng)成為一種尺度，用來(lái)衡量每個(gè)人
的智力和學(xué)問(wèn)。你的數(shù)學(xué)好嗎?請(qǐng)翻到以賽亞書(shū)的第二章。你的哲學(xué)好嗎?
請(qǐng)看撒母耳記第三章。你的化學(xué)好嗎?請(qǐng)看申命記第三章第六節(jié)，或者說(shuō)及
硫磺的任何部分。心智所學(xué)到的每一點(diǎn)知識(shí)都必須接受一種宗教的檢驗(yàn)。
我的司法部長(zhǎng)朋友說(shuō)，施柯普斯應(yīng)知道他因?yàn)槭裁炊s來(lái)這里，我也知
道他為什么來(lái)這里，他來(lái)這里是因?yàn)闊o(wú)知和正在蔓延的偏見(jiàn)以及兩者強(qiáng)有力
的結(jié)合。
今天是教師，明天就要輪到雜志、書(shū)籍、報(bào)紙。過(guò)不了多久就要搞人斗
人，一種宗教斗另一種宗教，直到我們退回到16世紀(jì)那光輝的時(shí)代。當(dāng)時(shí)敢
于給人類帶來(lái)智慧、知識(shí)和文化的人都要被偏執(zhí)的宗教信徒綁在柴堆上燒死。
布萊因向法庭陳詞：
圣經(jīng)是不會(huì)被那些不遠(yuǎn)千里前來(lái)作證的專家趕出這個(gè)法庭的。這些專家
想證明進(jìn)化論關(guān)于人類祖先出自叢林的說(shuō)法和上帝按照天機(jī)、依其形象塑造
了人并安排在世上的看法是并行不悖的。
圣經(jīng)是上帝的圣言，圣經(jīng)是人拯救希望的唯一表達(dá)。圣經(jīng)記錄，上帝之
子——世界的救主，圣母瑪莉亞所生，被釘在十字架上又復(fù)活。本州的人在
通過(guò)這條法律時(shí)，知道他們?cè)谧鍪裁础Ｋ麄冎肋M(jìn)化學(xué)說(shuō)的危險(xiǎn)，知道他們
不想把這個(gè)學(xué)說(shuō)教給他們的孩子。被告把專家?guī)У竭@兒，試圖使本州人的目
的無(wú)法達(dá)到，試圖指出本州人所斥責(zé)和使之不合法的東西，是一種美妙的東
西，每個(gè)人都應(yīng)該相信，這樣做是不適當(dāng)?shù)摹?/p>
……
丹諾問(wèn)布萊因(以下是他們的問(wèn)答)：
“你對(duì)于圣經(jīng)有相當(dāng)研究，不是嗎，布萊因先生?”
“是的!我研究圣經(jīng)大約已有50年之久。”
“你認(rèn)為圣經(jīng)中的一切都應(yīng)該按字面解釋嗎?”
“我認(rèn)為圣經(jīng)中的一切都應(yīng)按原來(lái)所寫的加以理解，有些部分是以例證的方式表達(dá)的。例如：“你們是地球上的鹽。”我不認(rèn)為人實(shí)際上是鹽，或者人是有鹽的肉，而是指鹽拯救上帝的人。”
“當(dāng)你讀到鯨魚(yú)吞下約拿時(shí)，你如何按字面解釋呢?”
“當(dāng)我讀到一條大魚(yú)吞下約拿時(shí)，我相信此事!我也相信上帝能造出一條鯨魚(yú)，造出一個(gè)人，使兩者做出上帝喜歡他們做的事。奇跡都是一樣容易被相信的。”
“圣經(jīng)中說(shuō)若納斯把太陽(yáng)留住，以便讓白天更長(zhǎng)。布萊因先生，你認(rèn)為太陽(yáng)是圍繞地球轉(zhuǎn)的嗎?”
“不，是地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)!..不過(guò)，我想圣經(jīng)是用一種當(dāng)時(shí)人所理解的語(yǔ)言說(shuō)的。”
“布萊因先生，洪水發(fā)生在什么時(shí)候?”
“紀(jì)元前2348年。”
“你相信不在方舟中的所有生物都?xì)缌藛?”
“我想魚(yú)可能活著。”
“你不知道有很多文明可以上溯到5020xx年以前嗎?”
“我對(duì)于自己所看到的任何證據(jù)都不滿足。”
“你相信地球上的每種文明，每種有生命的東西——也許除了魚(yú)之外，都被洪水毀滅了嗎?”
“在那個(gè)時(shí)候是如此。”
“你對(duì)于今天有不同種族、人種、文明和動(dòng)物存在于地球上的時(shí)代，不感興趣嗎?”
“我對(duì)于人們努力要駁斥圣經(jīng)所表現(xiàn)的觀點(diǎn)或研究，沒(méi)有多大興趣。”
“你不知道中國(guó)的古文明，至少已有6020xx年或7020xx年了嗎?”
“不知道!但根據(jù)圣經(jīng)，中國(guó)的古文明不會(huì)超過(guò)上帝創(chuàng)造宇宙的時(shí)間——6020xx年。”
“你不知道其他宗教是否同樣記載地球?yàn)楹樗蜎](méi)嗎?”
“基督教已使我滿足，我不認(rèn)為有必要研究其他競(jìng)爭(zhēng)性宗教。”
“你讀過(guò)關(guān)于原始人的書(shū)嗎?如泰勒的《原始文化》，或者波亞斯的作品，或其他偉大權(quán)威的著作?”
“我想我沒(méi)有讀過(guò)你提到的那些書(shū)。”
“你一生都不曾試圖去發(fā)現(xiàn)地球上其他種族的事——他們的文明史多長(zhǎng)、他們?cè)诘厍蛏仙娑嗑脝?”
“沒(méi)有，先生!我很滿足基督的宗教，所以我沒(méi)有花時(shí)間試圖去發(fā)現(xiàn)不利于它的論辯。我有自己賴以生活、死亡的一切訊息。”
“你認(rèn)為地球是在六天之中創(chuàng)造出來(lái)的嗎?”
“不是一天有24小時(shí)的六天。”
“圣經(jīng)是這樣說(shuō)的嗎?”
“沒(méi)有。”
“你相信夏娃是第一個(gè)女人嗎?”
“是的。”
“你相信她是用亞當(dāng)?shù)睦吖窃斐傻膯?”
“我相信。”
“你認(rèn)為太陽(yáng)是在第四天被創(chuàng)造出來(lái)的嗎?”
“是的，圣經(jīng)是這樣說(shuō)的。”
“你怎么解釋白天存在于太陽(yáng)誕生之前呢?”
“我說(shuō)的絕不是24小時(shí)的那種一天，而是一個(gè)時(shí)期。”
“請(qǐng)告訴我們，這個(gè)時(shí)朗有多長(zhǎng)?”
“不知道。”
“你相信夏娃被蛇誘惑的故事嗎?”
“我相信圣經(jīng)所說(shuō)的。請(qǐng)讀圣經(jīng)，我就回答。”
“好吧，我來(lái)念：‘我要叫你與女人彼此為仇，你的后代與女人的后代也彼此為仇;女人的后代要傷你的頭，你要傷她的腳跟。’又對(duì)女人說(shuō)：‘我必多多增加你懷胎的痛苦，你生兒育女必多受痛苦，你必須依戀你丈夫，你丈夫必須管束你。’這是對(duì)的，是嗎?”
“我接受它本來(lái)的情況。”
“那和華上帝對(duì)蛇說(shuō)：‘你既然做了這件事，就應(yīng)受詛咒，比所有牲畜
野獸更甚;你必須用肚子行走，終生食土。’你認(rèn)為這是蛇被迫用肚子爬行
的原因嗎?”
“我相信是的。”
“你知道在那個(gè)時(shí)間之前，蛇是怎樣走路的嗎?”
“不知道。”
“你是否知道它用尾巴行走呢?”
“不知道!我無(wú)法知道。”
(一陣笑聲，布萊因轉(zhuǎn)向法官)
“閣下，我想我可以縮短見(jiàn)證。丹諾的唯一目的是詆毀圣經(jīng)，但我能回答他的問(wèn)題，我會(huì)立即回答。我要讓人們知道，這個(gè)不相信上帝的人，正試圖利用田納西的一個(gè)法庭……”
(丹諾緊接著說(shuō))
“我反對(duì)你的陳述。我正要除去你的愚蠢觀念，世界上聰明的基督徒所不相信的觀念。”
在這場(chǎng)被輿論界稱為“美國(guó)最驚人的審判”中，布萊因宣稱：“將決斗至死”。丹諾針?shù)h相對(duì)：“將把布萊因先生的影響壓在一堆如山的科學(xué)證詞下面。”在天時(shí)地利人和都不如對(duì)手的情況下，丹諾以滿腔正氣和高超的辯論技巧，贏得了最后勝利。在宗教影響極大的小城，丹諾回避對(duì)宗教的直接挑戰(zhàn)，只宣傳進(jìn)化論思想為真理，作正面維護(hù)。宣傳了科學(xué)真理，也就否定了宗教的迷惘，這是丹諾的過(guò)人之處。丹諾還抨擊了布萊因煽起的宗教激情，在論辯中擊垮他的宗教理論權(quán)威地位，毫不留情地點(diǎn)出他對(duì)《圣經(jīng)》理論毫無(wú)真正的知識(shí)。
丹諾指出，《圣經(jīng)》主要是一本宗教和道德的書(shū)，而不是一本科學(xué)的書(shū)，他自己對(duì)世界上所有的宗教都懷有同樣的感情，從而贏得了聽(tīng)眾的支持。在語(yǔ)言使用上，丹諾選擇了大量反問(wèn)句式，以突起的語(yǔ)勢(shì)凝聚眾人的注意力，誘人循己思路考慮問(wèn)題，收到了深化主旨的目的。同時(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻手法，深入淺出地闡明信仰自由的正確所在及其唯圣經(jīng)獨(dú)尊的錯(cuò)誤性，引來(lái)眾人對(duì)他的支持，占據(jù)了法庭上論辯的主動(dòng)權(quán)。最終在“敵”眾我寡的環(huán)境下取得了法庭辯論的勝利。
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