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　　電視情感類談話節(jié)目的煸情如下文

　　一.以《藝術(shù)人生》為例揭示電視談話節(jié)目的煽情化現(xiàn)象

　　大型情感類談話節(jié)目《藝術(shù)人生》 從 年年底開播至今， 以其內(nèi)容的真實與欄目風(fēng)格的平和牢牢站在了收視排行榜的前沿， 主持人朱軍與節(jié)目相互襯托 ，相得益彰。從某種程度上來說，《藝術(shù)人生》成就了朱軍， 同時朱軍也成就了《藝術(shù)人生》。

　　《藝術(shù)人生》是一個談話性欄目，帶有濃厚的紀實性質(zhì)， 每期節(jié)目全長50分鐘，相當于半部電影的長度，節(jié)目不僅能夠清晰地敘述人物經(jīng)歷，還能突出個性品格，深入感染眾多觀眾。從創(chuàng)辦至今，《藝術(shù)人生 》的節(jié)目中不乏好作品 。比如《 陳凱歌》《 秦怡》《劉歡》《生于六十年代人》 以及轟動一時的主體策劃節(jié)目 《紅樓夢再聚首》 贊聲一片 ，可是在贊譽的同時我們卻越來越多地發(fā)現(xiàn)情緒化的抒情已經(jīng)成為了貫穿節(jié)目的基調(diào)，用嘉賓的傷痛來逼出嘉賓的眼淚幾乎成了殺手锏。可是這種殺手锏觀眾并不買賬，比如在《紅樓夢再聚首》中，對歐陽奮強的采訪，非要拿出歐陽奮強的喪子之痛來說事，惹得歐陽大男人當場哽咽。說實話，這樣的段落雖然泛起了一些感動。可是同時泛上來的還有作秀的感覺。電視評論專家尹鴻認為談話節(jié)目應(yīng)該做到“ 知情趣意 ”相結(jié)合，提高內(nèi)容的含金量，以此打動觀眾，光有煽情不夠。煽情表演只是包裝，談話應(yīng)是情感的自然流露，是

　　對熱點焦點問題的探討。目前有的節(jié)目形態(tài)模式化，光靠賺取觀眾一把眼淚已顯得有些力不從心。 加強個性，提高節(jié)目質(zhì)量才是關(guān)鍵。

　　電視談話節(jié)目在中國的發(fā)展時間不過十年，由于處于探索與開拓時期，在十年之間有影響力的電視談話節(jié)目并不多見，而《藝術(shù)人生》就是少有的形成了較大影響力的節(jié)目。《藝術(shù)人生》的對于懷舊思維的重新發(fā)現(xiàn)和對懷舊手法的重視運用體現(xiàn)了當代社會的物質(zhì)與文化現(xiàn)狀。作為一種意識形態(tài)，懷舊的出現(xiàn)反映了特定的歷史內(nèi)容。經(jīng)濟與社會形態(tài)的劃時代變遷造成了人們在經(jīng)濟地位、社會地位、思想意識方面的巨大不適，精神上的失落、恐懼、懷疑、惶惑一旦不能在現(xiàn)實中找到答案，就有可能通過懷舊的手段實現(xiàn)對于現(xiàn)實的解釋和干預(yù)，藝術(shù)人生的興起正是對這一社會和文化巨變的必然反應(yīng)，而節(jié)目本身也因為表現(xiàn)和順應(yīng)這種趨勢而取得了成功。

　　精英文化的理想主義和懷舊主義，大眾文化的娛樂功能與大眾的消費需求互相交織，《藝術(shù)人生》處處體現(xiàn)了兩者之間的復(fù)雜關(guān)系，這也構(gòu)成了《藝術(shù)人生》懷舊話語的內(nèi)在矛盾性：那就是電視傳媒作為國家意識形態(tài)調(diào)控機制的宣傳屬性與其作為大眾傳媒的重要形式的商業(yè)屬性，在精神實質(zhì)和價值訴求上很不一致。 回憶所要高揚的理想主義和溫情主義與大眾傳媒的商業(yè)本質(zhì)使得節(jié)目成為一個光怪陸離的復(fù)雜統(tǒng)一體，這種理想與現(xiàn)實的內(nèi)在的矛盾性不僅僅是目的和手段之間的彼此拆臺，它本身就反映了在社會轉(zhuǎn)型年代大眾傳媒的現(xiàn)實困境。節(jié)目的理想化和庸俗煽情趨勢之間的矛盾只是這一矛盾的冰山一角，而節(jié)目本身所采取的文學(xué)化的敘事方式更是與談話節(jié)目的一般特征格格不入，這更加深了這一矛盾的深度。

　　二.后情感社會的悲情敘事

　　古語有云：“人生自是有情癡，此恨無關(guān)風(fēng)和月”，情感向來都是一個說不清、道不明的私密話題。然而，如今的電視情感類談話節(jié)目卻為這私密話題的廣泛實踐提供了一個現(xiàn)實的傳播空間。由此，我們的情感世界不再是昔日不可觸犯的禁地，聚集于此的人們可以津津樂道，也可以袒露于人，公之于眾。有學(xué)者將這一現(xiàn)象視作“私人話語走進公共領(lǐng)域”。而事實上，中國人向來都是以含蓄為美。

　　上文是電視情感類談話節(jié)目的煸情