弘揚(yáng)文化倡議書的作文（通用7篇）
弘揚(yáng)文化倡議書的作文 篇1
親愛的同學(xué)們：
為了豐富校園文化生活, 感受傳統(tǒng)文化魅力，培養(yǎng)同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化歸屬感，引發(fā)同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的思考。對(duì)此大連理工大學(xué)化機(jī)1401小組開展“修德”活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解向更深層次發(fā)展，讓同學(xué)們從國(guó)學(xué)的至善至理箴言中感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，更好的領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼往開來。
德作為中華民族傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，其負(fù)有更深的傳承意義。德是古代君子所遵守的內(nèi)心底線，德是古代君子的標(biāo)簽，惟賢惟德，能服于人。中華文明五千年，人民以德養(yǎng)育家庭贍養(yǎng)父母，臣子以德報(bào)效祖國(guó)。中華民族因德的可以傳承，所以德必然會(huì)作為一種文化繼續(xù)傳承下去。道德是一個(gè)人的自身修養(yǎng)，是反映一個(gè)人品質(zhì)的鏡子，照出一個(gè)人真實(shí)的面貌;道德是人類建立美好生活的基礎(chǔ)，沒有了道德，人類就沒有了核心。作為當(dāng)代大學(xué)生我們更應(yīng)有德，以此我們才可以是國(guó)家更加的昌盛。
我們知道修德是重要的，并且是必要的。修德，它絕對(duì)不是深山老林中的老朽之人才應(yīng)追求的，在新時(shí)期，對(duì)于這個(gè)國(guó)家最新鮮最活躍的血液——大學(xué)生有著不同尋常的意義。 大學(xué)生應(yīng)行動(dòng)起來，日常主動(dòng)反思總結(jié)自己在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面不足，更好地在現(xiàn)實(shí)生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。為此我們組織“修德”活動(dòng)，提出如下倡議:
一、內(nèi)修君子之心;孔子說這樣的圣人都要每日三次地反省自己的行為，何況是涉世未深的我們，需要我們對(duì)自己反省的地方有很多，有時(shí)問題的答案不在其他，而就在我們自己的內(nèi)心深處，這也是我們旗幟活動(dòng)中修德手環(huán)的主要目的之一，通過對(duì)自己每日行為的反省能讓我們對(duì)自己有更加深刻的認(rèn)識(shí)到自己，就像新教徒所說的：自助者天助也!
二、待人的寬容之心;“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。這既不是懦弱，也不是忍讓，而是寬容。 寬容并不是人與生俱來的，它是隨著人們知識(shí)不斷地豐富、智慧不斷地增加、修養(yǎng)不斷地提高，才慢慢感悟出來的道理。做到寬容，很不容易，沒有很好的自我修養(yǎng)是做不到的。寬容是一種涵養(yǎng)，它能陶冶人的情操，帶給你心靈的安寧和恬靜。所以要學(xué)會(huì)與人打交道，以誠(chéng)信、寬厚、善良之心待人，任何時(shí)候，都要笑口常開，君子不與小人計(jì)較。處理問題，彼此多站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮，不要感情用事。“大腹能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人。”
三、生活的友愛之心;公民彼此友好、相互關(guān)懷、惺惺相惜。這是公民友愛的特征。生活永遠(yuǎn)是共同生活，幸福永遠(yuǎn)是共同幸福。美好永遠(yuǎn)是共同美好。“各美其美，各美其美，美人之美，美美與共” ，特別是與親友之間的感情對(duì)于每一個(gè)人都是彌足珍貴的，所以我們的活動(dòng)中有向父母打電話的活動(dòng)，就是要喚醒大家對(duì)這種人生中珍貴情感的重視，所以我們也呼吁大家能在有時(shí)間時(shí)多給在家的父母打打電話，給遠(yuǎn)方的好友同學(xué)保持聯(lián)系。 修其身，正其德，讓我們反思總結(jié)自己在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的不足，更好地在現(xiàn)實(shí)生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。
弘揚(yáng)文化倡議書的作文 篇2
西雙版納哈尼族同胞們：
我們都是西雙版納哈尼人，是西雙版納世居民族，也是守護(hù)和開發(fā)這片神奇而美麗古老土地的參與者和見證人。一千多年前，我們的先輩們?yōu)榱藢ふ腋鼮槔硐氲木幼…h(huán)境，離開故園佳滇，不遠(yuǎn)千里，長(zhǎng)途跋涉，遷徙到神秘的勐泐王國(guó)，與傣族等其它民族一起共同守護(hù)這片廣茂的山林，開墾肥沃的疆土，記錄下了一幕幕悲壯的歷史故事，書寫了一曲曲氣壯山河的贊歌。哈尼人汗水澆灌山地農(nóng)田，雙手描繪錦繡山寨。一撥又一撥哈尼人在這里繁衍生息，一代又一代哈尼人傳統(tǒng)美德在這里傳承，不斷書寫著歷史，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
一唱雄雞天下白。新中國(guó)的誕生使山寨發(fā)生了歷史性的變化。在黨和政府的關(guān)心支持下，哈尼兒女翻身做主人，走社會(huì)主義康莊大道，興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)文化，增長(zhǎng)知識(shí)，拓寬視野，建設(shè)家園，哈尼人融入了民族團(tuán)結(jié)的中華大家庭，用特有的民族性格和精神風(fēng)貌書寫著嶄新的歷史。
每一個(gè)民族都有引以自豪的歷史和文化，哈尼族也不例外。哈尼族歷史悠久，文化燦爛，先輩們靠聰明才智，以口傳身授的方式記錄了哈尼族文明成果，猶如一朵絢麗多姿的奇葩開放在中華民族文化之林。
但令廣大哈尼族有識(shí)之士擔(dān)憂的是，在強(qiáng)勢(shì)文化的影響和各種文化的融合中，哈尼族賴以生存的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，有的被邊沿化，甚至不少哈尼族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)，人們惋惜之余不斷呼吁，希望盡快采取措施搶救民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
這是有識(shí)之士的呼聲，也是廣大同胞的愿望，更是黨和政府的要求。哈尼族學(xué)會(huì)作為哈尼學(xué)研究的群眾性學(xué)術(shù)團(tuán)體責(zé)無旁貸，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的重任，為構(gòu)建富裕、民主、文明、和諧的西雙版納，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想貢獻(xiàn)微薄之力。為此，西雙版納州哈尼族學(xué)會(huì)召集縣市哈尼族學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人及有關(guān)人士商議，并提出倡議，希望得到哈尼同胞們的理解和支持。
一、 保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)民居建筑樣式
(一)哈尼族村寨建設(shè)要統(tǒng)一規(guī)劃。做到修道路、建民居都要服從規(guī)劃要求，禁止各行其是。
(二)民居建筑根據(jù)各村寨村民實(shí)際，既可以修建竹木結(jié)構(gòu)的老式房，也可以修建現(xiàn)代磚混結(jié)構(gòu)的新式房。但不管修建哪種形式的民居都應(yīng)該保留哈尼族傳統(tǒng)民居特色，包括供人上下用的樓梯、燒火做飯用的火塘，以及屋頂裝飾標(biāo)志“把函”等。
(三)民居建筑是一項(xiàng)投資大，實(shí)用年限長(zhǎng)的安居工程，用戶應(yīng)該請(qǐng)專業(yè)人員設(shè)計(jì)，按設(shè)計(jì)方案施工，并把好建筑質(zhì)量關(guān)。
(四)為保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)民居特色，州人民政府委托州設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)了《西雙版納哈尼族民居建筑方案》，征求意見后供哈尼民眾選擇。這是保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)民居的引導(dǎo)性措施，值得借鑒和參考。
(五)建議各級(jí)政府出臺(tái)保護(hù)民族民居的措施，并以資助補(bǔ)貼或獎(jiǎng)勵(lì)的辦法推動(dòng)保護(hù)民居工作有效開展。對(duì)保存完好的哈尼族傳統(tǒng)村落采取特殊措施加以保護(hù)。
二、堅(jiān)持父子連名的取名方式
(一)堅(jiān)持父子連名取名方式。父子連名取名方式，便于記
憶，容易流傳，是哈尼族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是每一個(gè)哈尼/阿卡然值得驕傲和自豪的文化現(xiàn)象。因此，每一個(gè)哈尼/阿卡然都要堅(jiān)持父子連名取名方式，讓民族香火相傳，子孫后代相連。
(二)姓氏取名(取學(xué)名)為時(shí)代發(fā)展中的文化現(xiàn)象，由當(dāng)事者作主，他人不宜干涉。
三、傳承哈尼族傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗
(一)哈尼族同胞要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)哈尼族優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持村民去世后在本村墓地木棺土葬的習(xí)俗，不立墓碑，不燒香，不掃墓，做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者、繼承人。
(二)各村民小組要承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，引導(dǎo)村民遵守村規(guī)民約，制止不良現(xiàn)象的發(fā)生。
四、堅(jiān)持哈尼族村寨立寨門(老扛)傳統(tǒng)習(xí)俗
(一)堅(jiān)持哈尼族村寨立寨門的傳統(tǒng)習(xí)俗。已立寨門的村寨做好維護(hù)工作，并在“老扛翁”之時(shí)舉行祭祀寨門活動(dòng)，具體日期為毎年公歷3月屬猴日舉行。
(二)未設(shè)立寨門的村寨應(yīng)召開村民大會(huì)，統(tǒng)一思想，選擇合適 的時(shí)機(jī)舉行立寨門儀式，傳承民族傳統(tǒng)文化，教育青少年一代。
(三)寨門正門一般由兩柱一梁組成，梁上設(shè)臺(tái)階(三、五、七臺(tái)階)，兩側(cè)附門是整體寨門的組成部分。
(四)傳統(tǒng)意義上的寨門都由木質(zhì)材料構(gòu)成，但隨著時(shí)代的變遷，可由其它材質(zhì)代替。
五、是否恢復(fù)“神龕” 由村民作主
“神龕”，即祭祀臺(tái)，哈尼族稱之為“阿噴把老”。“ 神龕” 是祭祀已故先人，教育后代，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，請(qǐng)求神靈保佑安康的祭祖習(xí)俗，是否恢復(fù)“神龕” 由村民作主。
六、統(tǒng)一哈尼族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)
(一)“嘎湯帕”節(jié)。1987年，西雙版納州人大常委會(huì)以立法的形式，把每年公歷元月2—4日定為哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日“嘎湯帕”節(jié)。這是黨和政府對(duì)哈尼族同胞的關(guān)懷，也是對(duì)哈尼族節(jié)慶文化的認(rèn)可，哈尼族同胞都要照此執(zhí)行。
(二)“紅秀阿培”節(jié)。“紅秀阿培”，即“紅秀翁”，也稱“紅秀紅命翁”， 節(jié)慶日期為每年公歷3月底4月初第一個(gè)屬猴日。
(三)耶苦阿培”節(jié)。“耶苦阿培”節(jié)，即“耶苦扎”，哈尼族為紀(jì)念歷史上的治蟲英雄“耶苦”而設(shè)，延傳至今，具有十分重要的紀(jì)念意義。該節(jié)在公歷7月最后一個(gè)屬牛日開始。
弘揚(yáng)文化倡議書的作文 篇3
全國(guó)各族同胞、海外僑胞們：
中華民族漢，是中華文明之魂，是生命的符號(hào)，是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的世間獨(dú)有的文化傳播工具。揭示人生奧妙、宇宙規(guī)律，解讀民族意識(shí)，感悟民族和諧都離不開文;表明人與人、人與自然(天地、動(dòng)物、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號(hào)來表達(dá)。中華民族漢，她歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，從形、音、意各方面已臻完善，於點(diǎn)、橫、堅(jiān)、撇、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲 理與警示。各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征、詩性的文息息相關(guān)。為了敬惜漢，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國(guó)各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一、充分認(rèn)識(shí)敬惜漢的重大意義。敬惜漢就是禮敬先祖，尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢就是傳承文明，弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;敬惜漢就是凈化心靈和傳承孝道，傳承尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認(rèn)識(shí)學(xué)好漢的重要性。學(xué)好漢，從圣人古訓(xùn)到先賢名言，從《惜訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢為世間至寶，國(guó)之遺產(chǎn)。她能使凡者圣，愚者智，貧者富，富者善，病者康。學(xué)好漢，必能使人聰明睿智，福壽康寧，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓(xùn)之百祥。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢，以符合自然之道的方式學(xué)好漢，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握。
三、應(yīng)從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，對(duì)有漢的書籍、紙張、物品以及各種印有漢的袋子等等，均不可亂扔亂拋。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報(bào)紙當(dāng)鋪?zhàn)⑷麎住?以帶之紙擦物品、當(dāng)手紙甚至將漢踩於腳下等。有條件者可建惜爐，將帶紙張加以焚化。
四、普愿廣大同仁，大力勸說親朋好友、單位 同志，若逢生日、祝壽、婚慶、入學(xué)、升職喬遷、開工開業(yè)、落成典禮，以及過年過節(jié)，不要燃放煙花鞭炮，免得糟蹋紙獲罪。同時(shí)，也希望制造鞭炮的廠家，切勿再用紙生產(chǎn)鞭炮。
五、不用同音異，肆意篡改成語、文;不用貶詞邪意曲解、歪解成語、漢辭作曲藝、游戲供人取樂。這是污踐、詆毀漢傳承，毀滅中華圣人血脈，罪不容誅。望世人引以為戒，切莫冒此天下之大不韙。另外，不倒貼、倒寫、倒畫漢;不在污穢、廁所、地面、低洼潮濕之處圖寫和張貼文。
六、國(guó)家提出以德治國(guó)，要構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，這為我們倡導(dǎo)敬惜漢、珍愛帶紙張，提供了良好的環(huán)境和契機(jī)。我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的文，正確使用漢，盡可能避免錯(cuò)別，不以拼音取代漢，同時(shí)要嚴(yán)禁亂寫亂畫，特別是不在文物古跡上亂題亂寫，保護(hù)好國(guó)家文物。我們強(qiáng)烈呼：把漢作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，以保護(hù)中華古國(guó)僅存的漢體系;設(shè)立漢日，以號(hào)召全民敬惜漢;國(guó)家應(yīng)立法，規(guī)范漢的使用與保護(hù)。讓漢這塊人類瑰寶生生不息，代代相傳。全國(guó)各族同胞、海外僑胞們，行動(dòng)起來吧!讓我們一起在工作、在生活的行為當(dāng)中，以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!
XX年七月
弘揚(yáng)文化倡議書的作文 篇4
上午，秋高氣爽，我們快樂牛牛小隊(duì)舉行了第二次小隊(duì)活動(dòng)，跟著課本，來到了河坊街和吳山廣場(chǎng)，尋找中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
走進(jìn)河坊街不久，我們就看到一家店門口有個(gè)招牌，上面畫著一條卡通的龍，還寫著大大的“龍須糖”三個(gè)字，有個(gè)叔叔在里面忙著做著什么，一個(gè)阿姨招呼我們上去看看。我們往前湊上去看，叔叔面前的柜臺(tái)上放著一盆花生芝麻和白糖的餡料，只見他從抽屜里拿出一把像細(xì)細(xì)白白的毛線一樣的東西，從盆里舀上一勺餡料，放在“毛線”里，然后把它們卷成四四方方的“棉被卷”，放到邊上的盒子里，很快盒子里就有了十床小“棉被”。這就是龍須糖嗎?味道不知道怎么樣?這時(shí)候，邊上的阿姨說：“小朋友，買點(diǎn)龍須糖吧!”
看我們大家都很有興趣，媽媽就掏出錢給我們買了一盒。新出爐的龍須糖歸我們了!大家每人拿了一個(gè)就開始津津有味地吃了起來。我迫不及待地把一整塊龍須糖塞進(jìn)嘴巴，一半的糖露在了外面，嘴里的糖一下子就化了，好粘啊，邊上的小朋友就笑話我，“看看盧知鑒，像不像長(zhǎng)了龍須啊!”“你吃這么快，怎么能嘗出味道，日記怎么寫啊?”我趕緊把露在外面的糖咬了下來，一口一口地慢慢吃，甜絲絲的，糖里裹著的花生、芝麻香噴噴的，非常美味。我吃完一塊，舔舔嘴巴，呀，下巴上還真留著一條“胡須”呢!我讓媽媽幫我拍了一張“胡須”照，然后又伸手抓了一塊龍須糖開始吃，邊吃還邊看盒子上的介紹，原來龍須糖已經(jīng)至少有500年的歷史了，龍須是從麥芽糖里抽煉出來的纖幼銀絲精制出來的，它的名字還是明朝正德皇帝給取的呢。
吃完了龍須糖，我們?nèi)チ朔交卮禾茫瑓⒂^了這家始創(chuàng)于1649年、364歲的中藥老店;然后看了神奇的吹玻璃、有意思的拉大片、捏糖人，還品嘗了糖蝴蝶和杭州有名的定勝糕，體驗(yàn)了抖空竹這項(xiàng)民間活動(dòng)，最后還去參館了朱炳仁銅雕館，見識(shí)了不可思議的銅雕藝術(shù)。
一個(gè)上午很快就過去了，我們的探尋傳統(tǒng)文化之旅結(jié)束了，大家意猶未盡地離開了吳山廣場(chǎng)。
弘揚(yáng)文化倡議書的作文 篇5
“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神及其產(chǎn)品。而傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。文化是一種社會(huì)精神力量，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，立足于社會(huì)實(shí)踐、是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來說，如果漠視傳統(tǒng)文化，將會(huì)失去文化創(chuàng)新，失去時(shí)代精神的根基。
我們偉大的中華人民共和國(guó)，有著五千年的輝煌歷史。由于地方和氣候等條件差異，不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化，相互交接，構(gòu)成了我們中華文化的多樣性。其中，我們古老的佛山，有著上千的文化歷史，文化風(fēng)俗，更是嶺南文化的帶領(lǐng)著。由于佛山有著獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)情，出現(xiàn)了以陶瓷、木板年畫、剪紙和秋色代表的傳統(tǒng)文化。
在佛山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的造跡記載，早在二千多年以前，佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊，他們的陶瓷不但制作精美，而且技術(shù)在世界上有著領(lǐng)先水平。據(jù)說，佛山的陶瓷出口到國(guó)外，價(jià)格比黃金還貴。可見，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)。時(shí)至今天，佛山人民不但繼承這一傳統(tǒng)文化，還給予了飛躍式的發(fā)展。在石灣，一間又一間大型陶瓷制造廠拔地而建，一件又一件精美的陶瓷公仔。在五百年的龍窯——南風(fēng)古灶中煉成，這是值得我們佛山人自豪，體現(xiàn)文化在發(fā)展過程中繼承，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。
與此相反的是佛山木板年畫這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷，有著許多制作工場(chǎng)。時(shí)至今天，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化逐漸失去了群眾基礎(chǔ)，工場(chǎng)也一間一間關(guān)閉，只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營(yíng)。木板年畫面臨失傳。它作為一項(xiàng)文化藝術(shù)，被稱為民族精神火炬，是佛山文化乃至中國(guó)燦爛文化的重要組成部分，應(yīng)該加以挽救發(fā)展，讓它重獲生機(jī)，繼承發(fā)展。
對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰也不能不面對(duì)它的影響，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。
傳統(tǒng)文化是一筆難以預(yù)料的財(cái)富，它猶豫一個(gè)邁向天堂的階級(jí)，它能夠增強(qiáng)我們對(duì)民族的認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之地，同時(shí)也豐富了我們精神樂園，同樣的我們面對(duì)一些有著不良影響的因素，它的存在局限了我們的思想，抑制了我們的發(fā)展，控制了我們的取向。
我們要根據(jù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，合理地使用或改造，在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展中，隨著我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平的提高，優(yōu)異的傳統(tǒng)文化對(duì)于我們來說是一個(gè)良好的導(dǎo)向標(biāo)，佛山的發(fā)展，有賴于我們的文化古跡，傳統(tǒng)文化的建筑有著優(yōu)美的藝術(shù)造型，豐富的藝術(shù)裝飾，例如：祖廟、梁園、清暉園等……另外佛山的陶瓷也推動(dòng)了佛山乃及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平也提高了。為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供了不少的幫助。粵劇也是我們這里的特色，已經(jīng)延續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間了，具有悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，它的發(fā)展使我們的精神樂園得到滿足。所以面對(duì)傳統(tǒng)文化，只有我們“取其精華，去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當(dāng)?shù)氐奶厣苿?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
弘揚(yáng)文化倡議書的作文 篇6
我國(guó)是擁有5千年悠久歷史的國(guó)度，同時(shí)也是擁有眾多自古留傳下來的精美、精彩的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，他們有：皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞、塑作藝術(shù)、雕鐫藝術(shù)等等，都是很著名的民間藝術(shù)，也是中華文化瑰寶，更是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些傳統(tǒng)藝術(shù)不在是單純的藝術(shù)更是留傳了上千年的古董級(jí)的藝術(shù)，是中國(guó)歷史的見證，更是老祖宗、老一輩的人一代又一代的傳承，傳承的不單是藝術(shù)，更是在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳承中華民族的文化精髓、傳承中華民族的文化價(jià)值。
然而，如今有很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)因沒有人繼承、沒有大眾關(guān)注、沒有觀眾去欣賞而無法傳承，從而失傳、消失。就像我昨天發(fā)表的在西安旅游觀看木偶戲、皮影戲感受文章所說，當(dāng)今還在從事或是堅(jiān)持在傳統(tǒng)民間藝術(shù)道路上的從業(yè)人員大多數(shù)都是老一輩人，年輕人為數(shù)不多，而這些民間藝人并不向現(xiàn)在藝人一樣紅遍全國(guó)、走紅地毯那么風(fēng)光無限，也不想現(xiàn)代藝人出場(chǎng)費(fèi)動(dòng)輒幾十萬到幾百萬甚至上千萬。而還是在默默的為游客演出，演出完畢后還要靠收集游客留下的瓶子等物品增加收入。心里一陣陣的涼意席卷而來，也為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展而擔(dān)憂。
同時(shí)，內(nèi)心不斷反問自己如今還存在為數(shù)不多的民間藝術(shù)在若干年后還能欣賞到這些嗎?在若干年后是不是只能在博物館或歷史記載里面才能看到它們的身影嗎?那是一件多么可悲的事啊!
因此，我在此倡議中華民族全體兒女們讓我們一起用實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)、傳承、繼承我國(guó)為數(shù)不多的僅有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它是我們中華民族文化精髓的象征，是中華民族5千年悠久歷史的見證，是中華民族的文化價(jià)值所在。倡議大家一起行動(dòng)起來。首先，希望從國(guó)家層面提高現(xiàn)在正在從事傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝人福利待遇。在此，從社會(huì)層面望各大媒體、單位、學(xué)校加大宣傳傳統(tǒng)藝術(shù)，加大傳統(tǒng)藝術(shù)教育。最后，從個(gè)人層面希望有更多的大眾、更多的中華民族兒女去關(guān)注、了解中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)、更多的大眾、年輕一代人能去繼承、傳承中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)，讓我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)能繼續(xù)一代又一代的傳承下去，不在失傳。
中華民族的兒女們，讓我們一起將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)繼續(xù)傳承下去、讓我們?yōu)槲覈?guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)保駕護(hù)航讓它走的更遠(yuǎn)、走的更好、讓我們一起攜手將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)廣大、留傳海內(nèi)外、留傳全世界!我們一起行動(dòng)起來吧!不在讓中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)失傳、消失。
本人聲明：不為本人、也沒有攻擊現(xiàn)代藝人的思想，只是單純提出保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)建議，不想傳統(tǒng)藝術(shù)失傳、消失。看到這篇文章的觀眾望能和木偶戲、皮影戲一起轉(zhuǎn)載讓更多人了解，讓更多人能一起行動(dòng)。謝謝
弘揚(yáng)文化倡議書的作文 篇7
全國(guó)各族同胞、海外僑胞們：
漢是中華文明之魂、生命的符號(hào)，也是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的、世間獨(dú)有的文化傳播工具。
漢揭示了人生奧秘、宇宙規(guī)律，解讀民族意識(shí)、感悟民族和諧都離不開漢;表明人與人、人與自然(天地、動(dòng)物、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號(hào)來表達(dá)。
漢經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，從形、音、意各個(gè)方面已日臻完善，點(diǎn)、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征詩性的漢息息相關(guān)。為了敬惜文，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國(guó)各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一、充分認(rèn)識(shí)敬惜漢的重大意義。
敬惜漢就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢就是傳承文明、弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;敬惜漢就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認(rèn)識(shí)學(xué)好漢的重要性。
學(xué)好漢，從圣人古訓(xùn)到先賢名言，從《惜訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢為世間至寶，國(guó)之遺產(chǎn)。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學(xué)好漢，必能使人聰明睿智、福壽康寧，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓(xùn)之百祥。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢，以符合自然之道的方式學(xué)好漢，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，準(zhǔn)確把握。
三、應(yīng)在日常生活中培養(yǎng)敬惜漢的美德。
我們應(yīng)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為中，對(duì)有漢的書籍、紙張、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋。可回收利用的送往回收站，無法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報(bào)紙當(dāng)鋪?zhàn)⑷麎住?以紙擦物品、當(dāng)手紙，甚至將漢踩踏于腳下等。有條件者可建惜爐，正確焚化之。
四、國(guó)家提出以德治國(guó)，要構(gòu)建和諧，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境美好型社會(huì)，為我們倡導(dǎo)敬惜漢提供了良好的環(huán)境和契機(jī)。
我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，正確使用漢，盡可能避免錯(cuò)別，不以拼音取代漢。同時(shí)，要嚴(yán)禁亂寫亂畫，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫，保護(hù)好國(guó)家文物。
我們強(qiáng)烈呼吁：
1、把漢作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，以保護(hù)中華古國(guó)僅存的漢體系;
2、設(shè)立“漢日”，以號(hào)召全民敬惜漢;
3、國(guó)家應(yīng)立法規(guī)范漢的使用、保護(hù)。讓漢這塊人類瑰寶生生不息、代代相傳。
全國(guó)各族同胞、海外僑胞們，行動(dòng)起來吧!讓我們一起在工作、生活的行為當(dāng)中，以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!