對生命與自然的禮拜

　　對生命與自然的禮拜

　　柴艷平

　　春節是我國很多民族共同的節日，也是最隆重和最具傳統魅力的節日。在歷史的長河中，她作為傳統文化的載體，始終承載和繁衍著祖國幾千年的文化精神和風俗人情。

　　由春節派生出來的節日和習俗可謂是豐富多彩，但最奇特最令人感動的莫過于壯族人民的敬蛙節了。敬蛙節又稱為螞拐節、青蛙節、蛙婆節。節日起源于一則民間故事，傳說遠古民間有食老人的風氣，有個青年名叫東林，率先廢除了這種野蠻的陋習。他養母終老并以棺葬母，守靈時，被青蛙叫得心煩意亂，便燒水淋之，青蛙或死或躲藏不再鳴叫。后遭遇大旱，他請示神靈，方知青蛙乃雷婆之女，它鳴叫，雷婆便知人間需要雨水而降雨，不叫便不下雨而造成干旱。于是東林設壇向青蛙請罪，后來竟然相沿成習，演繹成節。即每年春節大年初一的清晨，人們便四出尋找蟄冬青蛙，首先找到的人稱為“螞怪郎”，被認為是雷婆的女婿，并推舉為節日活動的首領。人們將青蛙裝入竹筒做的寶棺，放進彩紙扎的花樓，安置在村里的涼亭。于是村人男女老幼夜夜聚集于此，唱螞拐歌、跳螞拐舞，歷時半月之久，然后舉行盛大儀式埋葬青蛙，祈求青蛙上天關注人間，保佑一年風調雨順。

　　敬蛙節營造的神秘氛圍和流露的質樸感情，使我們看到遠古的歷史奇妙地投印在節日的年輪中，鑄成人類文明的集體記憶，折射出歷代壯族人民敬重生命、敬重自然的精神意識。

　　故事中東林對陋習的破除，體現了遠古先民生命意識覺醒，由蒙昧走向文明開化的生動情景。古樸的敘述喚起的是對他人生命的責任感，人類勇敢地承擔起人生義務，這是我們進化途中邁出的關鍵一步。正是這種強烈的厚生精神影響著幾千年的傳統和習俗，增強了人類社會的親和力和凝聚力。

　　透視蛙鳴啟示，人神感應，體察節日所蘊藏的那種歉疚和感謝的文化心理，我們看到古人以極其浪漫的幻想手法，詮釋了人與自然的本源關系。他們在與自然的對話中，早就萌生了濃厚的生態意識，認識到動物是人類生存環境的重要一環，萬物與人類和諧共生、休戚相關，并且早就開始反省以人類為主宰的觀念，檢討人類狹隘地對待動物的態度了。他們把人與環境共同發展的愿望，尊重本體和異類生命的意識注入傳統節日，融進生活細節，代代相傳。不斷提醒我們與地球上的其他生靈同為自然之子，善待它們就是善待自己，以文學和節日的方式回答了人與自然這樣一個原始而深邃的哲學命題。

　　傳統節日，負載著千百年的文化內涵，由歷史的源頭流淌至今，一頭站著我們的祖先，一頭站著我們自己。面對這些亙古的風俗人情，在節日意識逐漸淡化、人與自然的關系日益疏離的今天，在節日剝離得只剩下一個形式的現代社會，我們有必要認真去聆聽一下先祖的聲音，用心去觸摸節日文化的精魂；有必要重新去溫習溫習象敬蛙節之類的節日留給我們的古老功課，敬重生命、敬重自然、敬重傳統。