黨員的思想匯報個人閱讀（通用3篇）

黨員的思想匯報個人閱讀 篇1

　　作為社會主義核心價值體系最基礎、最核心的部份，社會主義核心價值觀集中反映了我國社會所尋求的價值標準和文化觀念。價值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎，在現今價值觀多樣化、文化多元化的社會轉型期間，在青年大學生中旗幟鮮明地提倡社會主義核心價值觀，能夠更深層次地影響青年大學生的思想熟悉與行為方式，進步思想政治教育的實效。

　　一、社會主義核心價值觀的內涵

　　愛國主義是社會主義核心價值觀的基礎。愛國主義作為一種社會心識，也是調理公民和國家關系的基本政治規范和道德規范。在中華民族五千多年的發展歷程中，愛國主義始終是國家同一、民族團結的精神紐帶，集中反映了中華民族的獨特性情、價值取向和共同信念。所以，雖然不同的時代，愛國主義具有不同的時代特點，但作為一種正義的氣力始終一脈相承。從陸游的“位卑未敢忘憂國”到文天祥的“人生自古誰無死，留取赤忱照汗青”;從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到林則徐的“茍利國家生死已，豈因禍福趨避之”，都是古代知識份子愛國情懷的生動寫照。

　　最近幾年來，我國制定的公民道德規范和社會主義榮辱觀教育，都把“愛國”放在首位。作為一脈相承的社會主義核心價值觀，盡不能切斷歷史文化的血脈和傳統，只能在繼續的基礎上結合新的社會發展和時代要求予以創造性地發展。

　　二、以人為本是社會主義核心價值觀的主體。

　　以人為本是時代發展和社會發展的迫切要求，是人的全面發展的必定要求。價值觀是人們在實踐中構成的，對價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，是處理各種價值題目時所持的比較穩定的態度和觀點的總和。以人為本之所以能成為社會主義核心價值觀的主體，就是社會發展不再能把人當作客體、手段和工具，而要當作出發點和回宿，切實保障人的生存權、自由權和發展權，切實尊重人的尊嚴、人的勞動和人的創造，為人的全面發展、社會的延續發展創造條件。

　　三、是社會主義核心價值觀的靈魂。

　　是人類社會共同的理想目標，也是社會主義社會的本質屬性。它最集中、最鮮明地體現社會主義的核心價值訴求，是指導社會成員價值選擇、行為取向的基本標尺。資本主義所提倡的核心價值觀是效益，這是一切邏輯中的重要邏輯。這類價值觀固然能增進經濟發展，物資財富增加，但也致使人際關系的冷漠和人與自然關系的惡化。作為社會主義核心價值觀的，既是中國傳統文化中“和而不同”、“和實生物”的繼續，也是關注民生、重視公平的，是發展中的，是動態中的，是有序中的，更是民主法制保障下的。

　　四、責任是社會主義核心價值觀的底線。

　　責任作為一種寶貴的品質，是個人或組織應當秉承的價值觀念和道德準則，能對文明進化和社會發展作出質量上的規定，現在日趨遭到世界各國的普遍關注。中國幾千年來的文明和道德傳統，已構成了獨具魅力的東方人格——社會型人格，例如，“以天下為己任”、“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君”、“為天地立心，為生民立命，為往世繼盡學，為萬世開太平”等等。作為我們大力提倡的核心價值觀，就應將大寫的“責任”作為共同的價值目標和理想尋求。

　　作為一位黨員，應當依照共產黨員標準嚴格要求自己，在工作中以實際行動爭取踐行入黨的錚錚誓言。

　　第一、作為一位黨員要正確地了解黨，就是要充分了解黨的歷史。了解我們黨從小到大、從弱到強，從建黨時的幾十名地下黨員，發展到現在具有的7000多萬名執政黨員。了解黨領導全國各族人民獲得新民主主義革命的成功，進行社會主義現代化建設的偉大實踐，了解黨實行改革開放，建立和完善社會主義市場經濟體制一系列方針、政策，了解黨與時俱進，發展創新馬列主義，思想、理論和“三個代表”重要思想，了解黨提出的“”發展規劃的雄偉目標。通過了解這些，你會發現我們黨過往現在乃至將來仍然保持了旺盛和強大的生命力，你就會更加酷愛它。

　　第二、作為一位黨員要對黨的有深深的摯愛。無數革命先烈為黨的事業拋頭顱，灑熱血寫下了一篇又一篇可歌可泣而又催人淚下的英雄史章。方志敏義士的《清貧》、《可愛的祖國》現在讀來至今還在鼓舞和鼓勵著我們每個黨員。一個黨有這么多為之奮斗的黨員，它能不偉大嗎?黨之所以有這么強的凝聚力，是由于它除代表廣大人民群眾最根本的利益外，沒有其他任何私利。作為黨的一份子我感到很是自豪，酷愛黨、擁戴黨，在黨的領導下，繼續和完成先烈們未竟的事業，是新時期黨員努力尋求的目標。

　　第三、作為一位黨員要對黨有著堅定不稱地信念。就是要堅定共產主義信念，假如理想信念動搖，信仰失落或缺失，就會被金錢、權色、名利所，乃至走向沉溺。因此，堅定理想信念，不忘黨的宗旨和入黨誓言，就要認真學習，打牢馬克思主義理底，進步政治敏銳性和鑒別力，自覺承受住改革開放和各種風浪的考驗。

　　第四、作為一位黨員要努力為黨工作。也就是為黨努力工作。作為老師，要立足于本職工作，愛崗敬業，恪盡職守，要有強烈的事業心和責任感，要有良好的工作態度和積極向上的精神，時刻用新時期黨員先進性標準嚴格要求自己，忠實履行黨員的義務，創造性、有效性地展開工作，增強黨員和服務意識，進步工作能力、業務能力和辦事效力，盡心盡力為辦好人民滿意的教育而努力，為做一個讓人民滿意的教師而努力。

黨員的思想匯報個人閱讀 篇2

　　學了《弟子規》之后我明白了不少道理，面對它我有一種相見恨晚的感覺，其中的“入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學文”組成了一個完整的道德系統，其核心是做人的“道”和“德”，就是通常說的“道德”。在學習《弟子規》的同時我也反復拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書，越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。蔡老師的“道”是超越時空的大自然運行法則。“德”是教導人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關系。它教我們如何修身，按修身、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。

　　中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優良的傳統從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規》一讀，就仿佛置身于文明當中，置身于做人的理論大道當中。

　　百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。

　　“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長。”這些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報。”《弟子規》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。

黨員的思想匯報個人閱讀 篇3

　　這是一部有關戰爭的小說，但作者瑪格麗特沒有把著眼點放在戰場上。除了亞特蘭大失陷前五角場上躺滿傷病員那悲壯的一幕外，其他戰爭場景并沒有花費作者過多的筆墨。作為第一部從南方女性角度來敘述美國內戰的小說，瑪格麗特著重描寫了留在后方家里的婦女飽受戰亂之苦的體驗和感受，從戰爭伊始對戰爭懷有崇敬心理、對戰爭全然的支持，到因戰爭而帶來的失去親人的痛苦、不得不屈服于失敗的命運以及戰后立志重建家園的艱辛歷程。戰爭失敗了，有的人因此而意志消沉，失去了原有的斗志，無法調整好自己的心態，面對戰后支離破碎的生活。反之，另外一些人則克服了失敗的心理，凜然面對嚴酷的現實，成了生活中不畏困難、重新前進在生活旅途上的強者。

　　《飄》的主題思想很多，寫亂世中佳人的命運，寫飄然而逝的美國南方文化。主人公的思想和情感深受美國南北戰爭的影響。戰爭改變了女人們，她們在戰火和硝煙中守護著自己的土地，她們勇敢，堅強，不屈服，因為“Tomorrowis another day”。

　　關于人生的善與惡，我不敢妄加評論，因為，畢竟我走的人生路還不及三分之一。二十多歲的我，想法也許是很幼稚的。平心而論我也有點同情郝思嘉，對于其“不擇手段“式的“自私鉆營”，或許那些是她不得已而為之的權宜之計，都是為了生存。不過靜靜想想也確實如此，在郝思嘉所處的那個動蕩變革的時代，一個弱女子根本無法養活一個家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂。郝思嘉通過用斤斤計較的賺來的錢，通過各種“殘酷手段”，換得了自己的新生，換得了朋友家族的新生。

　　另一方面，郝思嘉對待媚蘭也是很好的，是極盡關愛的。可能這其中是出于對衛希禮的愛而愛屋及烏，但到了后來則完全不是。這兩個性格完全不同的女人，卻達成了一生一世的友誼，實在是一種奇跡。

　　雖然《飄》只是小說，但是通過讀《飄》，我也對美國的南北戰爭也有了更進一步的了解。從歷史角度判斷，北方戰勝南方，是一種歷史的進步，是社會發展的必然。但是通過讀《飄》后，我們能看到從道德判斷來看，南方奴隸制中也有溫情也有情誼，北方對南方進行的戰爭從某種程度上也是一種侵略，摧毀著南方的秩序和關系，在某些方面反而激化了白人和黑人的種族沖突。

　　讀完了整本書，我也摘出了自己最喜愛的兩句話：

　　“美貌并不能使人高尚，衣著也不能使人尊貴。”——警告貪慕虛榮的人。

　　“我向來不是那樣的人，不能耐心地拾起一些碎片，把它們黏合在一起，然后對自己說這個修補好了的東西跟新的一模一樣。一樣東西破碎了就是破碎了——我寧愿記住它最好時的模樣，而不想把它修補好，然后終生看著那些碎了的地方。”

　　一遍匆匆的略讀，并不能體味多少真諦，也許，等我再讀幾遍時，會有更多的收獲吧。