海南古跡導游詞（精選4篇）
海南古跡導游詞 篇1
五公祠號稱“海南第一樓”，位于海口市東南方5公里處，占地面積約6.7公頃。清光緒十五年(1889)，海南人民為紀念唐宋間被貶謫來海南島的唐朝名臣衛國公李德裕，宋朝名臣忠定公李綱、忠簡公趙鼎、莊簡公李光、忠簡公胡銓而建，遂有“五公祠”之稱。
五公祠由主樓以及兩側的蘇公祠、學輔堂、五公精舍、觀稼堂、伏波祠、浮粟泉、cwNB236W猛ず頹碓暗韌ぁ⑻�、楼、阁節aㄖ群組成。
主樓為一座二層木質結構式斗拱的紅樓，高9米，建筑面積450平方米。樓下正門懸掛“五公祠”匾額，樓上掛著“海南第一樓”橫匾，樓下大廳內陳列著五公塑像。樓下大廳楹柱上，清人長聯高度評價了五位名臣，頗為“第一樓”增輝。長聯為：“只知有國不知有身任憑千般折磨益堅其志;先其所憂后其所樂但愿群才奮起莫負斯樓”。“唐嗟末造宋恨偏安天地幾人才置諸海外;道契前賢教興后學乾坤有正氣在此樓中”。
主樓右邊為學輔堂和五公精舍。學輔堂是浙江名士郭晚秀講學故址。五公精舍是晚清海南學子研習經史詞章之地，后改為海南陳列館。其間陳列有漢朝的銅鼓，明朝銅鐘，宋徽宗趙佶親筆書寫的瘦金字體石刻《神霸玉清萬壽宮詔》碑，蘇軾的《臨江仙》、《行香子》等3首詞和他的平面石刻像，海瑞的手書唐詩四首及其大“壽”字碑刻和鑄于元代初年高達1.5米的釋迦牟尼銅佛像。
五公祠的東側是為紀念宋代大文豪蘇東坡于明萬歷四十五年(1617)而建的蘇公祠。清順治、乾隆、光緒年間又多次重修。祠內陳列一批蘇東坡詩詞碑刻，祠前有碑坊、拱橋、荷池、風亭。祠東有瓊園，占地0.67公頃，園內有浮粟泉、粟泉亭、洗心軒、仙游洞等名勝。
浮粟泉有“海南第一泉”美稱。相傳北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡被朝廷責授瓊州別駕，昌化軍(今儋州市)安置，途經此地投宿，見居民飲城河之濁水，于是察地形而指地曰：“依地開鑿，當得兩泉。”當地居民掘之，果得清濁兩泉，俱甘甜。清為浮粟泉，濁為洗心泉。后人在兩泉周圍陸續建了蘇公祠等建筑。洗心泉在明初湮沒。現存的浮粟泉，由瓊州知府葉汝蘭于清乾隆五十八年(1793)改建成方形古井。
粟泉亭已有300多年，由明代知府翁汝遇于萬歷四十八年(1620)始建。動工時，挖地得一刻有蘇東坡詩的石磚。此亭因翁汝遇升遷而停建，由繼任知府謝繼科續建完成。
洗心軒為一長形平屋，原名“食源亭”，因蘇東坡一詩而興建，經歷代重修保存至今。
仙游洞是到海南任觀察使的朱為潮所建。相傳他修瓊園時，夢見和宋代海南歷史上第一位詩人、道士劉遁在粟泉亭飲酒。劉指亭外說，此地是他出生地遺址，便飛升而去。朱醒后，頗為感慨，在劉所指處建一假山石洞，并依劉遁詩句“仙游洞里杳無人”為假山石洞命名，現假山石洞口“仙游洞”乃朱為潮題。
五公祠東側還有兩伏波祠和拜亭。明代萬歷四十五年(1617)，副使戴禧創建昭忠祠。維修五公祠時，把兩伏波祠遷至現址，現是重修后的兩伏波祠，崇祀西漢的前伏波將軍路博德和東漢的后伏波將軍馬援。兩伏波祠前面是造型古樸的拜亭。
解放后，人民政府十分重視五公祠的修繕工作。1954年全面重修，1974年、1984年又兩次修整。1994～1996年，又撥款1800多萬元，在五公祠游覽區內修建高3層，總建筑面積4188平方米的園林仿古建筑——五公祠陳列館，內設大小展廳10個，以陳列五公史跡為主，同時陳列海南島歷史人文資料，還修拱橋、花圃、綠地等一批配套設施，與“海南第一樓”遙遙相對。
五公祠古跡緊連一片，雄偉壯觀，歷代騷人墨客多慕名到此一游，故自古有“瓊臺勝景”之稱，今為海口八景之一——“圣祠疊翠”。解放后，周恩來、董必武、陳毅等老一輩無產階級革命家曾先后到此參觀，并留下熱情洋溢的詩詞�，F被列為全省第一批旅游涉外參觀游覽點。
海南古跡導游詞 篇2
五公祠號稱“海南第一樓”，位于海口市東南方5公里處，占地面積約6.7公頃。清光緒十五年(1889)，海南人民為紀念唐宋間被貶謫來海南島的唐朝名臣衛國公李德裕，宋朝名臣忠定公李綱、忠簡公趙鼎、莊簡公李光、忠簡公胡銓而建，遂有“五公祠”之稱。
五公祠由主樓以及兩側的蘇公祠、學輔堂、五公精舍、觀稼堂、伏波祠、浮粟泉、cwNB236?酌亭和瓊園等亭、臺、樓、閣古建筑群組成。
主樓為一座二層木質結構式斗拱的紅樓，高9米，建筑面積450平方米。樓下正門懸掛“五公祠”匾額，樓上掛著“海南第一樓”橫匾，樓下大廳內陳列著五公塑像。樓下大廳楹柱上，清人長聯高度評價了五位名臣，頗為“第一樓”增輝。長聯為：“只知有國不知有身任憑千般折磨益堅其志;先其所憂后其所樂但愿群才奮起莫負斯樓”。“唐嗟末造宋恨偏安天地幾人才置諸海外;道契前賢教興后學乾坤有正氣在此樓中”。
主樓右邊為學輔堂和五公精舍。學輔堂是浙江名士郭晚秀講學故址。五公精舍是晚清海南學子研習經史詞章之地，后改為海南陳列館。其間陳列有漢朝的銅鼓，明朝銅鐘，宋徽宗趙佶親筆書寫的瘦金字體石刻《神霸玉清萬壽宮詔》碑，蘇軾的《臨江仙》、《行香子》等3首詞和他的平面石刻像，海瑞的手書唐詩四首及其大“壽”字碑刻和鑄于元代初年高達1.5米的釋迦牟尼銅佛像。
五公祠的東側是為紀念宋代大文豪蘇東坡于明萬歷四十五年(1617)而建的蘇公祠。清順治、乾隆、光緒年間又多次重修。祠內陳列一批蘇東坡詩詞碑刻，祠前有碑坊、拱橋、荷池、風亭。祠東有瓊園，占地0.67公頃，園內有浮粟泉、粟泉亭、洗心軒、仙游洞等名勝。
浮粟泉有“海南第一泉”美稱。相傳北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡被朝廷責授瓊州別駕，昌化軍(今儋州市)安置，途經此地投宿，見居民飲城河之濁水，于是察地形而指地曰：“依地開鑿，當得兩泉�！碑數鼐用窬蛑�，果得清濁兩泉，俱甘甜。清為浮粟泉，濁為洗心泉。后人在兩泉周圍陸續建了蘇公祠等建筑。洗心泉在明初湮沒。現存的浮粟泉，由瓊州知府葉汝蘭于清乾隆五十八年(1793)改建成方形古井。
粟泉亭已有300多年，由明代知府翁汝遇于萬歷四十八年(1620)始建。動工時，挖地得一刻有蘇東坡詩的石磚。此亭因翁汝遇升遷而停建，由繼任知府謝繼科續建完成。
洗心軒為一長形平屋，原名“食源亭”，因蘇東坡一詩而興建，經歷代重修保存至今。
仙游洞是1916年到海南任觀察使的朱為潮所建。相傳他修瓊園時，夢見和宋代海南歷史上第一位詩人、道士劉遁在粟泉亭飲酒。劉指亭外說，此地是他出生地遺址，便飛升而去。朱醒后，頗為感慨，在劉所指處建一假山石洞，并依劉遁詩句“仙游洞里杳無人”為假山石洞命名，現假山石洞口“仙游洞”乃朱為潮題。
五公祠東側還有兩伏波祠和拜亭。明代萬歷四十五年(1617)，副使戴禧創建昭忠祠。1915年維修五公祠時，把兩伏波祠遷至現址，現是重修后的兩伏波祠，崇祀西漢的前伏波將軍路博德和東漢的后伏波將軍馬援。兩伏波祠前面是造型古樸的拜亭。
解放后，人民政府十分重視五公祠的修繕工作。1954年全面重修，1974年、1984年又兩次修整。1994～1996年，又撥款1800多萬元，在五公祠游覽區內修建高3層，總建筑面積4188平方米的園林仿古建筑——五公祠陳列館，內設大小展廳10個，以陳列五公史跡為主，同時陳列海南島歷史人文資料，還修拱橋、花圃、綠地等一批配套設施，與“海南第一樓”遙遙相對。
五公祠古跡緊連一片，雄偉壯觀，歷代騷人墨客多慕名到此一游，故自古有“瓊臺勝景”之稱，今為�？诎司爸�——“圣祠疊翠”。解放后，周恩來、董必武、陳毅等老一輩無產階級革命家曾先后到此參觀，并留下熱情洋溢的詩詞。現被列為全省第一批旅游涉外參觀游覽點。
海南古跡導游詞 篇3
海南花卉大世界•瓊洲文化風情街坐落于風光秀麗的南渡江畔，街長500米，處于美蘭機場與�？谑袇^連接的核心位置。瓊洲文化風情街是集旅游、休閑、餐飲、購物、學術與文化傳承、研究于一體的文化主題風情街，因其區位、資源優勢，她為�？诼糜卧鎏砹艘粋�重要景區，并將成為來瓊旅游、休閑、購物的外地旅客離島的最后一站。
兼具瓊崖文化、生態文化、旅游文化、餐飲文化四大功能的瓊洲文化風情街，將成為海口市新的城市生態名片和海南人的會客廳。
海南花卉大世界•瓊洲文化風情街是在海口市委、市政府、瓊山區委、區政府領導的高度重視下，由�？谏械腊倩芪幕l展有限公司投資興建的，重點以黎苗風情建筑風格的30座造型各異、古樸生態的大型展館為核心，依托園林景觀、假山樹石、小橋流水為風情街“穿衣戴帽”，著力將她打造成海南最大的旅游商品展示基地，�？谑蟹俏镔|文化遺產展示基地，海口市林業產品展示基地，海南原生態珍稀植物展示基地。
瓊洲文化風情街積極推進海南國際旅游島建設，著力引進國際旅游文化元素。街區內設：海南旅游商品展示區、東盟旅游商品展示區、國際風味餐飲休閑區三個功能區。在這里既可以看到海南黃花梨、海南古陶瓷、海南黎錦等本地頂級特產，又可觀賞到來自東盟五國的紅藍寶石、玉器、鱷魚皮工藝品、木雕等藝術品，并可品嘗來自泰國、日本、韓國及中國臺灣地區的風味小吃。
瓊洲文化風情街主力開發商東莞富林木業有限公司，是一家綜合性大型防腐木生產加工企業，承攬風情街所有展館的投資建設，總投資5000萬元;主力開發商海口絢美園林工程有限公司是海南一家實力雄厚的園林企業，承攬整個風情街的園林綠化景觀工程，總投資20xx萬元。
瓊洲文化風情街主力商家“天涯織女”—黎錦館，由海南錦繡織貝實業有限公司傾力打造;“海螺姑娘”—貝藝館，由海南紈美實業有限公司傾力打造;沉香博物館，由海南沉香文化研究會傾力打造;海上絲綢之路博物館，由海南古陶瓷協會傾力打造;主力商家東盟旅游商品展館館主陳奕良先生，生于中國海南文昌，入泰國籍。陳先生攜泰清萊中小企業商會加盟風情街，入駐境外商家30戶。
20xx年5月20日至26日，“20xx首屆海南東盟國家旅游商品中國巡回展”在海南花卉大世界•瓊洲文化風情街舉辦。參展的商品有泰國根雕、皮具(鱷魚皮、幸運魚皮等)、香米，越南紅木、黃花梨、牛角梳及緬甸玉石等幾十個種類。展會期間，泰國民間舞蹈團和泰拳大師將進行文化交流演出活動，全方面展示東南亞的異域文化風情。
這里是別樣的購物、休閑、觀光、體驗場所，在這里您將感受到淳樸、自然的生活方式;一種偷得浮生半日閑的快意。
海南古跡導游詞 篇4
古稱“鰲山”，位于中國海南島的南端，山高約500米，形似巨鱉。1220xx年前，中國唐代著名的大和尚鑒真法師，在他第五次東渡日本遇險后漂流到南山，在南山居住一年半之久，在此間建造佛寺，傳法布道。隨后第六次東渡終獲成功。三亞南山文化旅游區是國家旅游局確定的“中國旅游業發展優先項目”。它位于中國唯一的熱帶海濱城市三亞市的西部，是全國罕見的超大型文化和生態旅游園區。園區規劃面積五十平方公里，其中海域面積十多平方公里，由美國紐約國際城市設計公司統籌規劃，美國經濟咨詢公司提供可行性報告。項目內容策劃分別由中國佛教文化研究所、中國民俗學會、中國歷史博物館、中央民族大學、中國環境科學院、中國科學院生態中心完成。該項目是海南省的重點建設項目，同時被海南省授予“海南省生態建設示范工程”、“海南省生態旅游示范景區”，并得到了中央有關部門、佛教界、文化界的高度重視。它的建成填補了海南歷史文化旅游的空白，進一步突出海南大生態旅游優勢，為中國旅游增光添彩。
游南山，還未及園區內，便可望見一座門樓高聳，古色古香、巍峨岸然，它就是具有南北朝時期的建筑風格，氣象不凡，生機勃勃的南山景區大門--"不二"法門。何以"不二"，現為介紹：
據說在佛家里面一共有八萬四千個法門，而不二法門為第一法門，人一旦進入門，就是進了超越了生死的涅境界便可以成佛了。當然這只是從思想境界上而不是從空間上來說的。法門可以理解為一種門道或途徑，所有修行的人只要依著這樣的途徑去不斷-便可以獲得正果。既然說它是一種思想境界，它又體現了什么樣的思想呢?不二是一種非常深奧的理念，也不是我們言語可以說清楚的，簡單的說，不是一，不是二，沒有彼此的分別就是不二。佛教認為世界上的萬事萬物盡管在現象上有千差萬別，但從佛性上來看都是沒有分別的，只不過是因緣湊合，都是虛無的，沒有相對，也沒有絕對。
傳說古印度有位叫維摩詰的人，他是釋迦牟尼門下著名的居士，也是一位大家菩薩，維摩詰與其他菩薩不同的是，其他菩薩都沒有家室，而維摩詰卻不僅有嬌妻美妾，而且擁有大片的莊園田地，是當地的一位富翁，但他即虔心侍佛，刻苦修行，同時也積極參加世俗的活動，他這種即出家又不出家的舉止實在令人捉摸不透。有一次他聲稱病了，釋尊便派弟子文殊等前來探病，與他進行了一場佛法真理的大辯論，維摩詰以他高深的佛學底蘊和超人的口才回答了眾人的提問。他認為只要心中清凈，佛土也就清凈了，雖然他有眷屬良田，但他的心卻不為貪念所蒙蔽，雖然他的行為不同于其他菩薩，但他實在是在追求佛道真理。所以一切都不必拘于形式，而在于自己內心如何把般若智慧運用于生活中去，于是他便證實了出家和在家的不二。談到最后，文殊菩薩又問維摩詰："那么你認為到底什么才是不二呢?"維摩詰聽后閉上了眼睛，什么是也不說。文殊贊嘆道："妙啊，沒有文字、言語者是真正的不二。"同此我們可以了解到不二本身就是虛無，是絕對的真理。它是如此的深奧，若想真正的弄明白它，只有依靠我們去慢慢參悟了。
佛教認為世界上的萬事萬物盡管在現象上有千差萬別，但從佛性上看來都是沒有分別的，只不過是因緣的湊合，都是空寂虛無的，沒有相對，也沒有絕對。南山天然形勝非同一般，不僅是因為它的地理位置優越，這里還有著美麗的神話和民間傳說。就是在這個稀有的地方，一個“種屬基地”，世間萬物都匯聚于此，傳說中，此地福壽雙全。這里的自然特征形成了天然的通道與屏障，確定了該地的重要性。它在三亞灣西邊形成了三亞市天然、顯著的依托。傳說中，就是在南山，救苦救難的觀世音菩薩把這里的居民和海岸線從一場災難中解救出來。就是在這里，鑒真和尚在他東渡日本弘揚佛法的途中受阻，并飄落到南山。也是在這里，黃道婆開創了紡織業的新紀元，并延續了著名的“絲綢之路”的歷史。