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生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞

發(fā)布時(shí)間:2023-02-15

生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞(精選3篇)

生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞 篇1

  寶應(yīng)北郊生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園建于20xx年,規(guī)劃面積6000畝,經(jīng)過(guò)這些年的精心打造,已初見(jiàn)成效,如今已經(jīng)開(kāi)發(fā)了兩千多畝,何不去瞧瞧呢!

  寶應(yīng)與淮安接界,相隔三十多公里,順著237省道南行,到達(dá)寶應(yīng)后,往東一拐,沿著一條水泥路,傍著一條河流,進(jìn)入幾百米后,在路北邊就看到密密集集的植物,不用介紹也知道,生態(tài)園到了。

  沒(méi)有看到明顯的生態(tài)園標(biāo)識(shí),也沒(méi)有水泥路可通行,只有土路南北延伸,在路的西側(cè)看到一個(gè)綠色的標(biāo)牌:黃塍鎮(zhèn)義務(wù)植樹(shù)基地。這倒不錯(cuò),植樹(shù)造林是造福人類(lèi)的大事,多多亦善!

  寶應(yīng)北郊生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園又叫黃塍優(yōu)質(zhì)果園,生態(tài)園為什么會(huì)建在黃塍鎮(zhèn)呢?原來(lái)有一個(gè)傳說(shuō),傳說(shuō)唐太宗李世民想為一皇子造皇城,大臣在寶應(yīng)東北鄉(xiāng)選址,城溝挖好后,有烏鴉圍繞三圈后始鳴叫,中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念,愛(ài)喜鵲厭烏鴉,大臣認(rèn)為不吉利,停建。這城溝被人們稱(chēng)為“皇城溝”,后人們?nèi)∑渲C音“黃塍溝”。塍,是圩埂的意思。皇城溝向南兩三里的地方,烏鴉繞圈到此,化著一條地龍鉆地向南而去,人們稱(chēng)此地為“地龍”。這樣一塊神奇的地方,沾著仙氣的地方,讓生態(tài)園在此安家落戶(hù),是再合適不過(guò)的了。

  順著土路信步走去,正值冬季,植物處在休眠期,多數(shù)是落葉植物,赤條條地裸露在寒風(fēng)中。也有部分常綠植物,懶懶地站在嚴(yán)冬中。園內(nèi)的路呈東西向或南北向,將園區(qū)切成一個(gè)個(gè)方塊,每一個(gè)方塊中的植物都不盡相同。隨著道路的四通八達(dá),水溝也傍路前行。只是此時(shí)天寒水瘦,水溝基本沒(méi)水,只有枯萎的蒲草與蘆葦立在水溝里,證明著曾經(jīng)的水流。

  走到東邊的一條較寬敞的土路上時(shí),兩旁高大的香樟樹(shù),讓人耳目一新。喜歡香樟,不僅名字好聽(tīng),還有一種特殊的香味,可以驅(qū)蟲(chóng)。這些樹(shù)用幾十米的高度顯示著年代的久遠(yuǎn),讓這條路也隱隱卓約起來(lái),注視著遠(yuǎn)方,竟有了何人仰見(jiàn)通宵路,一尺晴天萬(wàn)丈長(zhǎng)的意境。夾雜香樟間的還有樸樹(shù),長(zhǎng)得也不錯(cuò)。大樹(shù),根深蒂固,安全可靠,對(duì)大樹(shù)有一種天然的仰望感。它們是生態(tài)園的歷史,也體現(xiàn)生態(tài)園的價(jià)值!

  因?yàn)槭嵌荆@些樹(shù)木經(jīng)歷了況屬高風(fēng)晚,山山黃葉飛的深秋后,現(xiàn)在遍地落葉遍地枯黃。離開(kāi)小路,跨過(guò)干涸的水溝,踩著松軟疏脆的落葉,腳下發(fā)出吱吱的響聲,仿佛踏著厚厚的積雪一樣。地上落滿(mǎn)百果,便知這多刺狀的光禿禿的樹(shù)是百果樹(shù);地上四處黃果子,樹(shù)上還有沒(méi)落的,始知是練樹(shù)。小時(shí)常常摘練樹(shù)果,作為彈弓的子彈來(lái)到處惹禍。只有玉蘭樹(shù)最精神,發(fā)著油油的光澤。大片的玉蘭引來(lái)陣陣?guó)B群,它們?cè)谟裉m樹(shù)中落下飛起,追逐嬉戲,又沖向遠(yuǎn)方,讓清冷的園區(qū)熱鬧不少。

  冬天的植物實(shí)在蕭條,唯有一種叫不上名字的植物,引得我細(xì)看。它的黃葉上卷,遠(yuǎn)觀好似一個(gè)個(gè)黃澄澄的果實(shí),一樹(shù)的果子被枯枝舉著。被這奇景吸引,到跟前才知道是葉子,上當(dāng)了。這家伙真不簡(jiǎn)單,葉老了,不肯落下,卷著的葉子,好像握著一個(gè)空心拳,一副與冬天抗衡到底的姿態(tài)。

  說(shuō)來(lái)好笑,一直喜歡植物,可又不認(rèn)識(shí)它們,除了常見(jiàn)的幾種外,其余的都是一團(tuán)糊涂。如今走在生態(tài)園中,好似劉姥姥進(jìn)了大觀園,樣樣都新鮮。心中不怪自己孤陋寡聞,卻怪園區(qū)沒(méi)有在植物身上標(biāo)明,要是注上名字,我在欣賞的同時(shí)也可以叫出張三李四多好,沒(méi)準(zhǔn)無(wú)意中就成了知識(shí)淵博的人,可以認(rèn)識(shí)好多種植物的人。因?yàn)橹R(shí)貧瘠,所以分不出哪是名木,哪是果樹(shù),在我眼中就是大片林子,有著高低胖瘦不同的植物罷了,也好,我可以將它們一視同仁,列入欣賞之流,只是辜負(fù)了園區(qū)的苦心。

  走在各種各樣的樹(shù)木中,會(huì)覺(jué)得每一株植物都很美。遇到美麗的垂柳,輕擺著枝條時(shí),便會(huì)想起《紅樓夢(mèng)》中黛玉的前世,天上的一株絳珠草,姿態(tài)婀娜多姿,儀態(tài)萬(wàn)方,一個(gè)字美!閑暇之時(shí),丟下瑣事,在林中走一走,自己也成了一株植物了,一棵會(huì)移動(dòng)的植物,與植物們約會(huì),訴說(shuō)著不遠(yuǎn)的春天的期待,描繪著未來(lái)的藍(lán)圖,把自己走得滿(mǎn)心歡喜,走得心思純凈,走成一個(gè)稚子,一個(gè)單純追求快樂(lè)的人。

  沒(méi)有花紅柳綠,沒(méi)有碩果累累,沒(méi)有蝴蝶蜜蜂,它們都在季節(jié)的深處,不在今天不在冬季。有的是小寒風(fēng)對(duì)著吹斜著吹背著吹,有的是不說(shuō)話(huà)的植物橫豎成行高矮成片,有的是隱藏在高枝密林中的鳥(niǎo)兒飛來(lái)飛去。這些年發(fā)展下來(lái),寶應(yīng)北郊生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園已經(jīng)形成三大特色區(qū)域:一是苗木培育與名樹(shù)、名木相結(jié)合形成觀賞區(qū);二是優(yōu)質(zhì)果樹(shù)栽培與設(shè)施瓜菜種植相結(jié)合形成采摘區(qū);三是特種蔬菜種植與龍頭企業(yè)相結(jié)合形成合作示范區(qū)。冬季看不出這些特色,相信春天到來(lái)時(shí),這兒會(huì)是花的海洋鳥(niǎo)的天堂。秋天到來(lái)時(shí),會(huì)是豐收的期待收獲的喜悅。此時(shí),我來(lái)了,走在眾多植物中,欣賞生態(tài)園中最靜最簡(jiǎn)最本真的一面,我也還原成一個(gè)簡(jiǎn)單而本真的我!

生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞 篇2

  朋友們,“游牧部落”,顧名思義,大家會(huì)很自然地想到蒙古先民的生活方式。那么,現(xiàn)在這里展現(xiàn)在人們面前的是一個(gè)完全原生態(tài)的游牧保護(hù)區(qū)暨旅游景區(qū)。它位于巴彥烏拉鎮(zhèn)以南35公里處的阿拉騰高勒蘇木東部,面積80多平方公里,相當(dāng)于200個(gè)天安門(mén)廣場(chǎng)那么大。它的核心旅游區(qū)占地約14平方公里,四面環(huán)山,牧草茂盛,地勢(shì)平坦而開(kāi)闊。

  每當(dāng)夏季,如茵的草灘上百花競(jìng)相綻放,藍(lán)藍(lán)的天空白云飄飄,碧綠的草原馬兒奔跑,彎彎的河流環(huán)繞青山,潔白的帳房炊煙飄飄!據(jù)《魏書(shū)》記載,早在1500年前,這里就有許多牧民繁衍生息,創(chuàng)造出了絢麗多彩的游牧文明。今天的游牧部落保護(hù)區(qū),也因其原始的自然景色,悠久的民族習(xí)俗而成為“草原文化”的活化石。

  這里有最獨(dú)特、最濃郁的游牧民族風(fēng)情,最原始、最秀美的草原風(fēng)光。在這里,找不到一處永久性建筑;在這里,可以品嘗真正的草原風(fēng)味,甚至還可以參與草原生產(chǎn)活動(dòng):放牧、擠奶、熬奶茶,觀賞套馬、賽馬、摔跤,做一天真正“牧民”,充分感受淳樸的游牧民族風(fēng)情,領(lǐng)略古老而細(xì)膩的游牧文化,盡情感受自然與人類(lèi)的和諧共存。

  草原牧民的游牧習(xí)俗充滿(mǎn)了駕馭自然的無(wú)窮智慧,游牧的方式也不折不扣地遵循著與自然生態(tài)和諧共處的規(guī)則。四季游牧與走敖特爾的古老生活方式,世代沿傳至今,依然閃耀著它無(wú)盡的智慧光芒。這旺盛的生命力,源于它順應(yīng)了自然的發(fā)展規(guī)律。  在影視中常可看到這樣的鏡頭:一家人趕著裝家什的大輪牛車(chē),從一地遷往另一地。這就是草原上的生存方式——四季游牧與走敖特爾。

  俗話(huà)說(shuō):靠山吃山,靠水吃水。蒙古族世世代代生活在草原上,以牧業(yè)為主,生活和生產(chǎn)資料都離不開(kāi)草原。飼養(yǎng)家畜的不同和草原游牧經(jīng)濟(jì)方式?jīng)Q定了牧民不可能長(zhǎng)期生活在一個(gè)固定地方,而是要采取“逐水草而居”的生活方式。

  據(jù)說(shuō),成吉思汗就是其母在初秋七月走敖特爾時(shí)降生在草原上的。  在正常情況下,牧民一年之中要游牧四地,即春營(yíng)地、夏營(yíng)地、秋營(yíng)地、冬營(yíng)地。那么,這四個(gè)營(yíng)地是如何選擇的呢?經(jīng)過(guò)了草枯、多雪的冬季,牲畜膘情大為下降,抵抗能力減弱。因此,春營(yíng)地要選在可以躲避風(fēng)雪災(zāi)害的草場(chǎng),以達(dá)到保膘保畜的目的;夏天,為了增加牲畜的肉膘,要選在山陰、山間平川的細(xì)嫩草場(chǎng),要注意有可乘涼之處(眼前的整個(gè)游牧部落地區(qū),就是這里牧民的夏營(yíng)地);秋季,為了增加牲畜的油膘,要選擇草質(zhì)好且涼爽的草場(chǎng),以增強(qiáng)牲畜的耐寒能力;冬營(yíng)地主要是為了保護(hù)牲畜安全度過(guò)寒冷而漫長(zhǎng)的冬季,要選擇在山陽(yáng)地帶,要特別注意牲畜的臥地,有句民諺稱(chēng)“三分飲食,七分臥地”,說(shuō)明冬天保膘的重要環(huán)節(jié)是臥地。營(yíng)地的選擇非常重要,它關(guān)系到牧民能否生存與延續(xù)下去。特殊情況下,如遇到大的自然災(zāi)害等,就要采取臨時(shí)走場(chǎng)即走敖特爾的方式。走敖特爾分近距離和遠(yuǎn)距離兩種:近距離走敖特爾是在自己的所屬區(qū)域內(nèi)選擇較好的草場(chǎng),遠(yuǎn)距離走敖特爾則要到較遠(yuǎn)的地方,借用他鄉(xiāng)的草場(chǎng)。

  走敖特爾不分季節(jié),時(shí)間長(zhǎng)短根據(jù)自然災(zāi)害的輕重和牲畜的膘情而定。  四季游牧和走敖特爾是草原牧民在與大自然的長(zhǎng)期共處中,發(fā)明的一種適合草原生態(tài)環(huán)境的生存方式。這種方式不僅可以增加牲畜的膘情,增強(qiáng)其抵御自然災(zāi)害的能力,還可以輪歇草場(chǎng),保護(hù)草場(chǎng),不能不說(shuō)是一種創(chuàng)舉。這種有利于經(jīng)濟(jì)與環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)調(diào)發(fā)展的游牧方式,一方面反映出了牧民尊崇自然,適應(yīng)自然的心理,另一方面也充分表現(xiàn)出了人、畜與草場(chǎng)、山水、氣候的和諧關(guān)系。從這個(gè)意義上講,游牧文明與農(nóng)耕文明并沒(méi)有先進(jìn)與落后之分。今天,游牧文化對(duì)廣大游客的巨大吸引力也證明了這一點(diǎn)。

  就連最普通的蒙古包,其構(gòu)造也充分體現(xiàn)了這種“天人合一”的精神。  蒙古包的整體框架是木質(zhì)結(jié)構(gòu),由四大部分組成,在蒙語(yǔ)中分別稱(chēng)為陶腦、烏尼、哈那、烏德。陶腦,是指蒙古包的天窗,它的大小決定了其下面烏尼的長(zhǎng)短與數(shù)量。圓拱形陶腦,宛如一把撐開(kāi)的傘,傘的骨架就是這些木桿了,它們?cè)诿烧Z(yǔ)中被稱(chēng)為烏尼,長(zhǎng)約為陶腦直徑的1.5倍。烏尼的下面是哈那,它是用柳條做成的網(wǎng)狀墻體,支撐著整個(gè)蒙古包。哈那是堵神奇的墻壁,因?yàn)樗姑晒虐苌炷芸s,可以把包建得矮而大,也可以建得高而小。烏德是蒙古包的門(mén),一般朝南或東南方向,既可避西北風(fēng),又有以日出東方為吉祥的含義。

  說(shuō)蒙古包是與大自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)保型居室,主要是因?yàn)樗芎玫剡m應(yīng)了蒙古高原獨(dú)特的自然地理環(huán)境。大草原平坦遼闊,每到冬春季節(jié),狂風(fēng)不斷,蒙古包圓形錐頂?shù)耐庑握眠m應(yīng)這里的大風(fēng)氣候,它從任何角度都受風(fēng)阻力小,不易被刮倒。冬季搭建的蒙古包,哈那要盡量降低高度,這就緩減了西北風(fēng)的風(fēng)力,還很保暖。而在夏季,則將哈那抻高,讓涼風(fēng)吹進(jìn)包里,連空調(diào)也省了。

  牧民四季逐水草游牧,蒙古包不會(huì)在一個(gè)地方停駐太久,因而也不會(huì)破壞包下面的草地。在蒙古包遷走之后,牧草繼續(xù)旺盛生長(zhǎng)。蒙古包搭建時(shí)不用挖土夯地,拆卸時(shí)也不會(huì)留下任何廢墟,這  是牧民們與自然和諧相處的又一證明。

  此外,蒙古包還充分反映了蒙古民族的審美文化。蒙古包色澤潔白,整個(gè)為圓錐形;陶腦與烏尼連接,呈日月射光狀。這是蒙古族尚圓、尚白、尚日月的表現(xiàn),蘊(yùn)含著蒙古民族對(duì)天地日月的認(rèn)識(shí)和崇拜。他們認(rèn)為蒼天是圓形的,并且保佑著萬(wàn)物,日月給人們帶來(lái)光明和溫暖,大地?zé)o私地哺育著人類(lèi),所以要把蒙古包建成天地日月組合型。更不用說(shuō),一旦有大地震,蒙古包還是最為安全的防震棚呢!朋友們,蒙古包是草原不可分割的一部分,是遼闊豐美大草原最亮麗的風(fēng)景線,和諧至美是牧人永遠(yuǎn)追求的主題!

生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞 篇3

  蓮花山并沒(méi)有想象中來(lái)得那么美麗,入門(mén)時(shí)的第一感覺(jué):還不如廣州的白云山,論奇花異草的種類(lèi),蓮花山不如白云山上的多;論山勢(shì),蓮花山?jīng)]有白云山大;論票價(jià),蓮花山倒是比白云山貴6倍。這是為什么呢?

  正當(dāng)我們打算草草結(jié)束此行時(shí),正好步向了燕樂(lè)亭,站在形似木頭的護(hù)欄邊往下看,一種強(qiáng)烈的地勢(shì)美猛然地攫住了我所有的感覺(jué),那像是一口大大的天井,你站在井的最高處,把一切都盡收眼底:往下,湖水流光溢彩,一行行人正沿著曲徑行走,大人小孩子的聲音都是那么清甜美;樹(shù)木參差不齊,眼前盡是郁郁蔥蔥的一片;遠(yuǎn)眺,是一片蒼茫的海,據(jù)說(shuō)那是珠江的入海口,遠(yuǎn)處幾只海船,在煙波里朦朦朧朧著,偶爾會(huì)有只海歐飛過(guò),盎然了一灣柔美心情。坐在亭邊的小石凳上歇息片刻,呼吸山林里的綠意,仿佛,有一種綠意也被吸進(jìn)了心靈里。心境剎那顯得很很靜。連說(shuō)話(huà)都是一種多余。

  蓮花山較白云山多了一份禪意或許是因?yàn)槔锩娴亩U寺給了我這樣一種感覺(jué)第一次,一生中的第一次,那么主動(dòng)地虔誠(chéng)里地握著香火在神龕前點(diǎn)香,連姿勢(shì)都是那么講究,耐心十足地等著香點(diǎn)著,留心地看著青煙裊裊,合眼有板有眼里磕拜,那一刻,似乎正在握住哪一方遞來(lái)的一雙手,感受那一端傳來(lái)的教化30提供:旅游資源大全,免費(fèi)旅游交易平臺(tái),旅游社區(qū),旅游軟件,把祈福都化在一聲聲只有自己才能聽(tīng)得明的呢喃里

  去蓮花山就不能不看望海觀音了吧?觀音銅像高達(dá)40.88m,是目前箔金銅像的世界之最。她慈眉善目,高高在上,俯瞰她腳底下的那長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階,把慈愛(ài)灑向人間。而我則是仰望著眼前的那長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階,心里想著:這有多少級(jí)呀?我們?nèi)绻\(chéng)心地拾級(jí)而上,就應(yīng)該可以見(jiàn)到那一片空靈的神明之地了吧?

  站在觀音神像前,許個(gè)心愿,化作在天宇間灑下的幾滴雨水里……

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    女士們,先生們,提起楓樹(shù),大家也許會(huì)想到北京的香山紅葉,誰(shuí)會(huì)想到在一碧千里的科爾沁草原上竟然也會(huì)有一片神奇的楓樹(shù)林,它更能讓人領(lǐng)略到“雁啼紅葉天,人醉黃花地”的浪漫。我們今天就去游覽代欽塔拉五角楓自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游景區(qū)。...

  • 圖牧吉國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞

    游客朋友們,圖牧吉國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于內(nèi)蒙古與黑龍江、吉林兩省交界的興安盟扎賚特旗圖牧吉鎮(zhèn)內(nèi),距旗政府所在地音德?tīng)栨?zhèn)50公里,距黑龍江省齊齊哈爾市140公里,距烏蘭浩特市115公里。...

  • 達(dá)里諾爾國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞

    女士們,先生們!我們現(xiàn)在已經(jīng)離開(kāi)克什克騰旗政府所在地經(jīng)棚鎮(zhèn),向美麗多姿的達(dá)里諾爾景區(qū)進(jìn)發(fā)了。下面,我先為大家簡(jiǎn)單介紹一下達(dá)里諾爾湖的一些情況。“達(dá)里諾爾”古時(shí)候稱(chēng)其為“魚(yú)兒濼”,又稱(chēng)“答兒海子”。...

  • 導(dǎo)游詞范文
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