生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞（精選3篇）
生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞 篇1
寶應(yīng)北郊生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園建于20xx年，規(guī)劃面積6000畝，經(jīng)過(guò)這些年的精心打造，已初見(jiàn)成效，如今已經(jīng)開(kāi)發(fā)了兩千多畝，何不去瞧瞧呢！
寶應(yīng)與淮安接界，相隔三十多公里，順著237省道南行，到達(dá)寶應(yīng)后，往東一拐，沿著一條水泥路，傍著一條河流，進(jìn)入幾百米后，在路北邊就看到密密集集的植物，不用介紹也知道，生態(tài)園到了。
沒(méi)有看到明顯的生態(tài)園標(biāo)識(shí)，也沒(méi)有水泥路可通行，只有土路南北延伸，在路的西側(cè)看到一個(gè)綠色的標(biāo)牌：黃塍鎮(zhèn)義務(wù)植樹(shù)基地。這倒不錯(cuò)，植樹(shù)造林是造福人類(lèi)的大事，多多亦善！
寶應(yīng)北郊生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園又叫黃塍優(yōu)質(zhì)果園，生態(tài)園為什么會(huì)建在黃塍鎮(zhèn)呢？原來(lái)有一個(gè)傳說(shuō)，傳說(shuō)唐太宗李世民想為一皇子造皇城，大臣在寶應(yīng)東北鄉(xiāng)選址，城溝挖好后，有烏鴉圍繞三圈后始鳴叫，中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，愛(ài)喜鵲厭烏鴉，大臣認(rèn)為不吉利，停建。這城溝被人們稱(chēng)為“皇城溝”，后人們?nèi)∑渲C音“黃塍溝”。塍，是圩埂的意思。皇城溝向南兩三里的地方，烏鴉繞圈到此，化著一條地龍鉆地向南而去，人們稱(chēng)此地為“地龍”。這樣一塊神奇的地方，沾著仙氣的地方，讓生態(tài)園在此安家落戶(hù)，是再合適不過(guò)的了。
順著土路信步走去，正值冬季，植物處在休眠期，多數(shù)是落葉植物，赤條條地裸露在寒風(fēng)中。也有部分常綠植物，懶懶地站在嚴(yán)冬中。園內(nèi)的路呈東西向或南北向，將園區(qū)切成一個(gè)個(gè)方塊，每一個(gè)方塊中的植物都不盡相同。隨著道路的四通八達(dá)，水溝也傍路前行。只是此時(shí)天寒水瘦，水溝基本沒(méi)水，只有枯萎的蒲草與蘆葦立在水溝里，證明著曾經(jīng)的水流。
走到東邊的一條較寬敞的土路上時(shí)，兩旁高大的香樟樹(shù)，讓人耳目一新。喜歡香樟，不僅名字好聽(tīng)，還有一種特殊的香味，可以驅(qū)蟲(chóng)。這些樹(shù)用幾十米的高度顯示著年代的久遠(yuǎn)，讓這條路也隱隱卓約起來(lái)，注視著遠(yuǎn)方，竟有了何人仰見(jiàn)通宵路，一尺晴天萬(wàn)丈長(zhǎng)的意境。夾雜香樟間的還有樸樹(shù)，長(zhǎng)得也不錯(cuò)。大樹(shù)，根深蒂固，安全可靠，對(duì)大樹(shù)有一種天然的仰望感。它們是生態(tài)園的歷史，也體現(xiàn)生態(tài)園的價(jià)值！
因?yàn)槭嵌荆@些樹(shù)木經(jīng)歷了況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛的深秋后，現(xiàn)在遍地落葉遍地枯黃。離開(kāi)小路，跨過(guò)干涸的水溝，踩著松軟疏脆的落葉，腳下發(fā)出吱吱的響聲，仿佛踏著厚厚的積雪一樣。地上落滿(mǎn)百果，便知這多刺狀的光禿禿的樹(shù)是百果樹(shù);地上四處黃果子，樹(shù)上還有沒(méi)落的，始知是練樹(shù)。小時(shí)常常摘練樹(shù)果，作為彈弓的子彈來(lái)到處惹禍。只有玉蘭樹(shù)最精神，發(fā)著油油的光澤。大片的玉蘭引來(lái)陣陣?guó)B群，它們?cè)谟裉m樹(shù)中落下飛起，追逐嬉戲，又沖向遠(yuǎn)方，讓清冷的園區(qū)熱鬧不少。
冬天的植物實(shí)在蕭條，唯有一種叫不上名字的植物，引得我細(xì)看。它的黃葉上卷，遠(yuǎn)觀好似一個(gè)個(gè)黃澄澄的果實(shí)，一樹(shù)的果子被枯枝舉著。被這奇景吸引，到跟前才知道是葉子，上當(dāng)了。這家伙真不簡(jiǎn)單，葉老了，不肯落下，卷著的葉子，好像握著一個(gè)空心拳，一副與冬天抗衡到底的姿態(tài)。
說(shuō)來(lái)好笑，一直喜歡植物，可又不認(rèn)識(shí)它們，除了常見(jiàn)的幾種外，其余的都是一團(tuán)糊涂。如今走在生態(tài)園中，好似劉姥姥進(jìn)了大觀園，樣樣都新鮮。心中不怪自己孤陋寡聞，卻怪園區(qū)沒(méi)有在植物身上標(biāo)明，要是注上名字，我在欣賞的同時(shí)也可以叫出張三李四多好，沒(méi)準(zhǔn)無(wú)意中就成了知識(shí)淵博的人，可以認(rèn)識(shí)好多種植物的人。因?yàn)橹R(shí)貧瘠，所以分不出哪是名木，哪是果樹(shù)，在我眼中就是大片林子，有著高低胖瘦不同的植物罷了，也好，我可以將它們一視同仁，列入欣賞之流，只是辜負(fù)了園區(qū)的苦心。
走在各種各樣的樹(shù)木中，會(huì)覺(jué)得每一株植物都很美。遇到美麗的垂柳，輕擺著枝條時(shí)，便會(huì)想起《紅樓夢(mèng)》中黛玉的前世，天上的一株絳珠草，姿態(tài)婀娜多姿，儀態(tài)萬(wàn)方，一個(gè)字美！閑暇之時(shí)，丟下瑣事，在林中走一走，自己也成了一株植物了，一棵會(huì)移動(dòng)的植物，與植物們約會(huì)，訴說(shuō)著不遠(yuǎn)的春天的期待，描繪著未來(lái)的藍(lán)圖，把自己走得滿(mǎn)心歡喜，走得心思純凈，走成一個(gè)稚子，一個(gè)單純追求快樂(lè)的人。
沒(méi)有花紅柳綠，沒(méi)有碩果累累，沒(méi)有蝴蝶蜜蜂，它們都在季節(jié)的深處，不在今天不在冬季。有的是小寒風(fēng)對(duì)著吹斜著吹背著吹，有的是不說(shuō)話(huà)的植物橫豎成行高矮成片，有的是隱藏在高枝密林中的鳥(niǎo)兒飛來(lái)飛去。這些年發(fā)展下來(lái)，寶應(yīng)北郊生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園已經(jīng)形成三大特色區(qū)域：一是苗木培育與名樹(shù)、名木相結(jié)合形成觀賞區(qū);二是優(yōu)質(zhì)果樹(shù)栽培與設(shè)施瓜菜種植相結(jié)合形成采摘區(qū);三是特種蔬菜種植與龍頭企業(yè)相結(jié)合形成合作示范區(qū)。冬季看不出這些特色，相信春天到來(lái)時(shí)，這兒會(huì)是花的海洋鳥(niǎo)的天堂。秋天到來(lái)時(shí)，會(huì)是豐收的期待收獲的喜悅。此時(shí)，我來(lái)了，走在眾多植物中，欣賞生態(tài)園中最靜最簡(jiǎn)最本真的一面，我也還原成一個(gè)簡(jiǎn)單而本真的我！
生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞 篇2
朋友們，“游牧部落”，顧名思義，大家會(huì)很自然地想到蒙古先民的生活方式。那么，現(xiàn)在這里展現(xiàn)在人們面前的是一個(gè)完全原生態(tài)的游牧保護(hù)區(qū)暨旅游景區(qū)。它位于巴彥烏拉鎮(zhèn)以南35公里處的阿拉騰高勒蘇木東部，面積80多平方公里，相當(dāng)于200個(gè)天安門(mén)廣場(chǎng)那么大。它的核心旅游區(qū)占地約14平方公里，四面環(huán)山，牧草茂盛，地勢(shì)平坦而開(kāi)闊。
每當(dāng)夏季，如茵的草灘上百花競(jìng)相綻放，藍(lán)藍(lán)的天空白云飄飄，碧綠的草原馬兒奔跑，彎彎的河流環(huán)繞青山，潔白的帳房炊煙飄飄！據(jù)《魏書(shū)》記載，早在1500年前，這里就有許多牧民繁衍生息，創(chuàng)造出了絢麗多彩的游牧文明。今天的游牧部落保護(hù)區(qū)，也因其原始的自然景色，悠久的民族習(xí)俗而成為“草原文化”的活化石。
這里有最獨(dú)特、最濃郁的游牧民族風(fēng)情，最原始、最秀美的草原風(fēng)光。在這里，找不到一處永久性建筑；在這里，可以品嘗真正的草原風(fēng)味，甚至還可以參與草原生產(chǎn)活動(dòng)：放牧、擠奶、熬奶茶，觀賞套馬、賽馬、摔跤，做一天真正“牧民”，充分感受淳樸的游牧民族風(fēng)情，領(lǐng)略古老而細(xì)膩的游牧文化，盡情感受自然與人類(lèi)的和諧共存。
草原牧民的游牧習(xí)俗充滿(mǎn)了駕馭自然的無(wú)窮智慧，游牧的方式也不折不扣地遵循著與自然生態(tài)和諧共處的規(guī)則。四季游牧與走敖特爾的古老生活方式，世代沿傳至今，依然閃耀著它無(wú)盡的智慧光芒。這旺盛的生命力，源于它順應(yīng)了自然的發(fā)展規(guī)律。 在影視中常可看到這樣的鏡頭：一家人趕著裝家什的大輪牛車(chē)，從一地遷往另一地。這就是草原上的生存方式——四季游牧與走敖特爾。
俗話(huà)說(shuō)：靠山吃山，靠水吃水。蒙古族世世代代生活在草原上，以牧業(yè)為主，生活和生產(chǎn)資料都離不開(kāi)草原。飼養(yǎng)家畜的不同和草原游牧經(jīng)濟(jì)方式?jīng)Q定了牧民不可能長(zhǎng)期生活在一個(gè)固定地方，而是要采取“逐水草而居”的生活方式。
據(jù)說(shuō)，成吉思汗就是其母在初秋七月走敖特爾時(shí)降生在草原上的。 在正常情況下，牧民一年之中要游牧四地，即春營(yíng)地、夏營(yíng)地、秋營(yíng)地、冬營(yíng)地。那么，這四個(gè)營(yíng)地是如何選擇的呢？經(jīng)過(guò)了草枯、多雪的冬季，牲畜膘情大為下降，抵抗能力減弱。因此，春營(yíng)地要選在可以躲避風(fēng)雪災(zāi)害的草場(chǎng)，以達(dá)到保膘保畜的目的；夏天，為了增加牲畜的肉膘，要選在山陰、山間平川的細(xì)嫩草場(chǎng)，要注意有可乘涼之處（眼前的整個(gè)游牧部落地區(qū)，就是這里牧民的夏營(yíng)地）；秋季，為了增加牲畜的油膘，要選擇草質(zhì)好且涼爽的草場(chǎng)，以增強(qiáng)牲畜的耐寒能力；冬營(yíng)地主要是為了保護(hù)牲畜安全度過(guò)寒冷而漫長(zhǎng)的冬季，要選擇在山陽(yáng)地帶，要特別注意牲畜的臥地，有句民諺稱(chēng)“三分飲食，七分臥地”，說(shuō)明冬天保膘的重要環(huán)節(jié)是臥地。營(yíng)地的選擇非常重要，它關(guān)系到牧民能否生存與延續(xù)下去。特殊情況下，如遇到大的自然災(zāi)害等，就要采取臨時(shí)走場(chǎng)即走敖特爾的方式。走敖特爾分近距離和遠(yuǎn)距離兩種：近距離走敖特爾是在自己的所屬區(qū)域內(nèi)選擇較好的草場(chǎng)，遠(yuǎn)距離走敖特爾則要到較遠(yuǎn)的地方，借用他鄉(xiāng)的草場(chǎng)。
走敖特爾不分季節(jié)，時(shí)間長(zhǎng)短根據(jù)自然災(zāi)害的輕重和牲畜的膘情而定。 四季游牧和走敖特爾是草原牧民在與大自然的長(zhǎng)期共處中，發(fā)明的一種適合草原生態(tài)環(huán)境的生存方式。這種方式不僅可以增加牲畜的膘情，增強(qiáng)其抵御自然災(zāi)害的能力，還可以輪歇草場(chǎng)，保護(hù)草場(chǎng)，不能不說(shuō)是一種創(chuàng)舉。這種有利于經(jīng)濟(jì)與環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)調(diào)發(fā)展的游牧方式，一方面反映出了牧民尊崇自然，適應(yīng)自然的心理，另一方面也充分表現(xiàn)出了人、畜與草場(chǎng)、山水、氣候的和諧關(guān)系。從這個(gè)意義上講，游牧文明與農(nóng)耕文明并沒(méi)有先進(jìn)與落后之分。今天，游牧文化對(duì)廣大游客的巨大吸引力也證明了這一點(diǎn)。
就連最普通的蒙古包，其構(gòu)造也充分體現(xiàn)了這種“天人合一”的精神。 蒙古包的整體框架是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，由四大部分組成，在蒙語(yǔ)中分別稱(chēng)為陶腦、烏尼、哈那、烏德。陶腦，是指蒙古包的天窗，它的大小決定了其下面烏尼的長(zhǎng)短與數(shù)量。圓拱形陶腦，宛如一把撐開(kāi)的傘，傘的骨架就是這些木桿了，它們?cè)诿烧Z(yǔ)中被稱(chēng)為烏尼，長(zhǎng)約為陶腦直徑的1.5倍。烏尼的下面是哈那，它是用柳條做成的網(wǎng)狀墻體，支撐著整個(gè)蒙古包。哈那是堵神奇的墻壁，因?yàn)樗姑晒虐苌炷芸s，可以把包建得矮而大，也可以建得高而小。烏德是蒙古包的門(mén)，一般朝南或東南方向，既可避西北風(fēng)，又有以日出東方為吉祥的含義。
說(shuō)蒙古包是與大自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)保型居室，主要是因?yàn)樗芎玫剡m應(yīng)了蒙古高原獨(dú)特的自然地理環(huán)境。大草原平坦遼闊，每到冬春季節(jié)，狂風(fēng)不斷，蒙古包圓形錐頂?shù)耐庑握眠m應(yīng)這里的大風(fēng)氣候，它從任何角度都受風(fēng)阻力小，不易被刮倒。冬季搭建的蒙古包，哈那要盡量降低高度，這就緩減了西北風(fēng)的風(fēng)力，還很保暖。而在夏季，則將哈那抻高，讓涼風(fēng)吹進(jìn)包里，連空調(diào)也省了。
牧民四季逐水草游牧，蒙古包不會(huì)在一個(gè)地方停駐太久，因而也不會(huì)破壞包下面的草地。在蒙古包遷走之后，牧草繼續(xù)旺盛生長(zhǎng)。蒙古包搭建時(shí)不用挖土夯地，拆卸時(shí)也不會(huì)留下任何廢墟，這 是牧民們與自然和諧相處的又一證明。
此外，蒙古包還充分反映了蒙古民族的審美文化。蒙古包色澤潔白，整個(gè)為圓錐形；陶腦與烏尼連接，呈日月射光狀。這是蒙古族尚圓、尚白、尚日月的表現(xiàn)，蘊(yùn)含著蒙古民族對(duì)天地日月的認(rèn)識(shí)和崇拜。他們認(rèn)為蒼天是圓形的，并且保佑著萬(wàn)物，日月給人們帶來(lái)光明和溫暖，大地?zé)o私地哺育著人類(lèi)，所以要把蒙古包建成天地日月組合型。更不用說(shuō)，一旦有大地震，蒙古包還是最為安全的防震棚呢！朋友們，蒙古包是草原不可分割的一部分，是遼闊豐美大草原最亮麗的風(fēng)景線，和諧至美是牧人永遠(yuǎn)追求的主題！
生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞 篇3
蓮花山并沒(méi)有想象中來(lái)得那么美麗，入門(mén)時(shí)的第一感覺(jué)：還不如廣州的白云山，論奇花異草的種類(lèi)，蓮花山不如白云山上的多;論山勢(shì)，蓮花山?jīng)]有白云山大;論票價(jià)，蓮花山倒是比白云山貴6倍。這是為什么呢?
正當(dāng)我們打算草草結(jié)束此行時(shí)，正好步向了燕樂(lè)亭，站在形似木頭的護(hù)欄邊往下看，一種強(qiáng)烈的地勢(shì)美猛然地攫住了我所有的感覺(jué)，那像是一口大大的天井，你站在井的最高處，把一切都盡收眼底：往下，湖水流光溢彩，一行行人正沿著曲徑行走，大人小孩子的聲音都是那么清甜美;樹(shù)木參差不齊，眼前盡是郁郁蔥蔥的一片;遠(yuǎn)眺，是一片蒼茫的海，據(jù)說(shuō)那是珠江的入海口，遠(yuǎn)處幾只海船，在煙波里朦朦朧朧著，偶爾會(huì)有只海歐飛過(guò)，盎然了一灣柔美心情。坐在亭邊的小石凳上歇息片刻，呼吸山林里的綠意，仿佛，有一種綠意也被吸進(jìn)了心靈里。心境剎那顯得很很靜。連說(shuō)話(huà)都是一種多余。
蓮花山較白云山多了一份禪意或許是因?yàn)槔锩娴亩U寺給了我這樣一種感覺(jué)第一次，一生中的第一次，那么主動(dòng)地虔誠(chéng)里地握著香火在神龕前點(diǎn)香，連姿勢(shì)都是那么講究，耐心十足地等著香點(diǎn)著，留心地看著青煙裊裊，合眼有板有眼里磕拜，那一刻，似乎正在握住哪一方遞來(lái)的一雙手，感受那一端傳來(lái)的教化30提供：旅游資源大全，免費(fèi)旅游交易平臺(tái)，旅游社區(qū)，旅游軟件，把祈福都化在一聲聲只有自己才能聽(tīng)得明的呢喃里
去蓮花山就不能不看望海觀音了吧?觀音銅像高達(dá)40.88m，是目前箔金銅像的世界之最。她慈眉善目，高高在上，俯瞰她腳底下的那長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階，把慈愛(ài)灑向人間。而我則是仰望著眼前的那長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階，心里想著：這有多少級(jí)呀?我們?nèi)绻\(chéng)心地拾級(jí)而上，就應(yīng)該可以見(jiàn)到那一片空靈的神明之地了吧?
站在觀音神像前，許個(gè)心愿，化作在天宇間灑下的幾滴雨水里……