運城舜帝陵導游詞（精選4篇）

運城舜帝陵導游詞 篇1

　　歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

　　位于運城市區以北10公里鳴條崗的舜帝陵廟，則是華夏兒女尋根祭祖、拜謁舜帝的圣地。舜帝史稱虞舜，姓姚，名重華，黃帝的第九代孫，是原始社會的部落聯盟首領，歷史上被尊崇為五帝之一。舜生于諸馮(今永濟市張營鄉舜帝村)，因品德高尚而被堯選為接班人。繼承帝位后，舜勵精圖治，選賢任能，發展經濟，安定民生，實施教化，成為后世所敬仰的楷模。舜帝是中華民族道德文化始祖，他所開創的德孝文化成為中華傳統文化的精髓。

　　舜帝陵廟分為南景北陵兩大區，南景區分為舜帝大道、舜帝廣場、舜帝公園三部分，北景區則分外城、陵園、皇城三部分。舜帝陵廟神道兩旁保存有五株樹齡在4020xx年以上的古柏，且每一棵活柏懷里都抱著一棵死柏，甚為奇特，被稱為“夫妻柏”或“連理柏”，東邊一株樹干形似龍爪，樹根形似龍椅，相傳當年漢光武帝劉秀曾在此休憩，故這棵樹又稱為龍柏。而舜帝陵上也有一株樹形奇特的古柏，已有20xx余年歷史，五個主枝形似虬龍，民間稱為“五子登科”。陵前有兩塊石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”。

運城舜帝陵導游詞 篇2

　　從山西省運城市市區北行15公里，在蜿蜒百里的鳴條崗西端，坐落著全國聞名的舜帝陵廟。對此，許多文人墨客曾著文褒贊。明人相宗皋寫道：“觀廟之形勝，北枕孤峰，涑水之波濤繞于后;南對條山，鹺海之鹽花獻于前。右纏黃河玉帶，媯油厘降之風猶存;左拱香山瑤臺，歷山耕稼之跡如故。”其地理環境可謂形勝壯美。

　　舜，姓姚，名重華，因其祖先曾封于虞(今永濟市虞鄉鎮)，故史稱虞舜。舜是傳說中我國氏族社會后期部落聯盟領袖。傳說舜年幼喪母，經常受后母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而聞名天下。后受四岳推舉，堯命他攝政，并將其女娥皇、女英婚配與舜。舜舉賢任能，舉薦“八愷”、“八元”著稱的蒼舒等十六人輔佐堯帝，除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人，使天下大治。堯死后，舜即位，又咨詢四岳，挑選賢人，治理民事。特別是命禹治平水患，使民安居樂業。故受萬民擁戴。死后葬于鳴條崗。

　　舜帝陵廟始建于唐開元二十六年(738)，后毀于元末戰火中。明正德初(1506)，鄉人重建。但在明嘉靖三十四年(1555)的大地震中又遭毀壞。明萬歷三十一年(1603)，安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年(1815)的大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉人王步洲等倡導下，重建舜廟。

　　舜陵坐北朝南，占地70畝，神道13畝，奉祀香火地17畝。沿舜陵外城遺址緣坡而上，即為神道，兩旁夫妻柏夾道聳立。行百余步，進陵廟大門，便見到磚砌的方形墓冢，陵高3米，周圍51米。陵前嵌有邢其任書寫的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1塊。陵冢上槐相交翠，郁郁蔥蔥。 繞陵北行約三十米，即是皇城，又名離樂城。進拱形城門，內以戲樓、卷棚、獻殿、正殿、寢宮為中軸線，東西兩側配以廊房及鐘、鼓二樓，構造布局嚴謹，左右對稱。主建筑正殿，建造于臺基之上，重檐歇山頂，斗拱五鋪作，面闊五間，進深五椽。殿內泥塑的舜帝坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態莊嚴，栩栩如生。正殿之后，原建寢宮三楹，內塑娥皇、女英像，昔已毀于戰火。陵廟東南，舊時曾建大云寺，為守陵僧侶居住，亦稱“守陵寺”，于解放初拆毀。

　　20xx年舜帝陵廟被列為第六批全國重點文物保護單位 。

運城舜帝陵導游詞 篇3

　　從山西省運城市市區北行15公里，在蜿蜒百里的鳴條崗西端，坐落著全國聞名的舜帝陵廟。

　　對此，許多文人墨客曾著文褒贊。明人相宗皋寫道：“觀廟之形勝，北枕孤峰，涑水之波濤繞于后;南對條山，鹺海之鹽花獻于前。右纏黃河玉帶，媯油厘降之風猶存;左拱香山瑤臺，歷山耕稼之跡如故。”其地理環境可謂形勝壯美。

　　舜，姓姚，名重華，因其祖先曾封于虞(今永濟市虞鄉鎮)，故史稱虞舜。舜是傳說中我國氏族社會后期部落聯盟領袖。傳說舜年幼喪母，經常受后母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而聞名天下。后受四岳推舉，堯命他攝政，并將其女娥皇、女英婚配與舜。舜舉賢任能，舉薦“八愷”、“八元”著稱的蒼舒等十六人輔佐堯帝，除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人，使天下大治。堯死后，舜即位，又咨詢四岳，挑選賢人，治理民事。特別是命禹治平水患，使民安居樂業。故受萬民擁戴。死后葬于鳴條崗。

　　舜帝陵廟始建于唐開元二十六年(738)，后毀于元末戰火中。明正德初(1506)，鄉人重建。但在明嘉靖三十四年(1555)的大地震中又遭毀壞。明萬歷三十一年(1603)，安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年(1815)的大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉人王步洲等倡導下，重建舜廟。

　　舜陵坐北朝南，占地70畝，神道13畝，奉祀香火地17畝。沿舜陵外城遺址緣坡而上，即為神道，兩旁夫妻柏夾道聳立。行百余步，進陵廟大門，便見到磚砌的方形墓冢，陵高3米，周圍51米。陵前嵌有邢其任書寫的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1塊。陵冢上槐相交翠，郁郁蔥蔥。 繞陵北行約三十米，即是皇城，又名離樂城。進拱形城門，內以戲樓、卷棚、獻殿、正殿、寢宮為中軸線，東西兩側配以廊房及鐘、鼓二樓，構造布局嚴謹，左右對稱。主建筑正殿，建造于臺基之上，重檐歇山頂，斗拱五鋪作，面闊五間，進深五椽。殿內泥塑的舜帝坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態莊嚴，栩栩如生。正殿之后，原建寢宮三楹，內塑娥皇、女英像，昔已毀于戰火。陵廟東南，舊時曾建大云寺，為守陵僧侶居住，亦稱“守陵寺”，于解放初拆毀。

運城舜帝陵導游詞 篇4

　　運城古稱“河東”，是華夏民族文明發祥地之一，這里物華天寶，人杰地靈，文物古跡遍布城鄉。其中鹽湖區鳴條崗上的舜帝陵廟最為悠久，堪稱“德之搖籃，文明之源”。眾多的史料證實，舜帝是中華民族道德文化始祖，他敷布的五常之教(父義、母慈、兄友、弟恭、子孝)，已成為中華民族血脈相連、生生不息的傳統文化精髓，舜帝陵廟也因此成為海內外華夏兒女尋根祭祖、拜謁旅游的勝地，成為連接中華民族情感的紐帶和橋梁，成為一種獨特的精神文化現象。舜帝，作為華夏“三皇五帝”之一、雖歷5020xx年時光之剝蝕，但其傳統道德之精髓，在華夏子孫的心目中依然閃耀著絢麗奪目的光輝。舜帝之陵，始建于禹;舜帝之廟建于唐開元20xx年，是區內建造早、規模大，最具影響力的文物古跡。其本身蘊涵的歷史、文化、美學、風土人情、建筑工藝等文化內涵，亦十分豐厚，彌足珍貴。

　　20xx年，鹽湖區委、區政府確立了“打舜帝牌，唱調產戲，走致富路”的發展思路，將舜帝陵廟擴建成集生態觀光、休閑娛樂、文物旅游為一體的高品位、大規模的全省乃至全國一流景區。

　　舜帝陵廟景區整體規劃布局合理、規模宏大、創意超前。景區總占地1778畝，分舜帝大道、舜帝廣場、舜帝公園、舜帝陵廟四大部分。其中舜帝陵廟建于唐開元20xx年(738年)，是山西省重點文物保護單位。陵廟又分神道、陵園、皇城三部分。神道上連理神柏，世間罕見;陵冢上五子古柏，蒼勁肅穆;皇城城墻高大，廟內建筑布局合理，保存完好。皇城已于20xx年正式對外開放，接待游客。

　　鹽湖區委、區政府本著保護重點文物，開發旅游資源，推動經濟發展的宗旨，將舜帝陵廟景區開發列為重點工程，現已成立專門機構，完成了整體規劃。舜帝大道及整個景區高標準、高質量綠化美化工程已全面展開，一個占地1778畝的舜帝陵景區，長1500米，寬55米的舜帝神道已初步形成。相信通過兩三年的不懈努力，舜帝陵廟景區將成為環境優美、功能齊備、文化底蘊深厚的華夏文明景區。

　　舜的傳說

　　舜，姓姚，名重華。生于諸馮，又稱姚墟(今山西省永濟市張營鄉舜帝村)。是我國4000多年前的原始社會末期部落聯盟領袖。歷史上被尊崇為五帝這一。建都蒲坂(今永濟市蒲州鎮)。又稱虞舜，據傳是其祖居住在今山西省平陸縣虞城一帶，舜登帝位的一。國號為有虞，按先秦時以國為氏的習慣，故稱有虞氏。

　　傳說堯40年，舜母握登氏遇大虹意感而生舜。舜體形異于常人，兩眼均為雙瞳子，掌心有花紋，如“褒”字，前額突，眉骨隆，頭大而圓，面黑而方，龍顏大口，圓天日角。父母十分疼愛，因見當地一種美麗的花卉名舜，故為子命名。舜出生后不久，孟門山洪水爆發，村人遷到今山西省垣曲縣同善鎮，當時稱負夏。村人遂將附近一座山取名諸馮山。這就是孟子所說“舜生于諸馮，遷于負夏”。

　　相傳舜家世寒微。雖是黃帝后裔，但五世為庶人。其父瞽瞍，懂樂理善觀天象，后雙目失明。舜兩歲時，母逝。父續娶壬女，又生弟象妹　首。史書稱，舜“父頑、母囂、象傲”，常欲置舜于死地。然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟友善，沒有絲毫懈怠。在家里人要加害時及時逃避，稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能勸以幫助，所以是“欲殺，不可得;即求，嘗(常)在側(《史記》)。舜異母妹　首聰慧、善良、擅畫，常幫舜脫離險境。舜以寬諒、孝敬、以德報怨的態度處理好了家庭關系，年20即以孝聞天下。

　　舜成年后，被父母趕出家門，曾在歷山耕田(山西省垣曲縣)，在協澤捕魚(永濟市南雷首山下的湖泊)，在河濱制陶器(永濟市蒲州鎮陶城村一帶)。舜耕田把好地讓人，捕魚把魚豐的漁城讓人，制陶質量好，還常常講道理解決人們的爭執糾紛。因此，人們都愿意同他在一起。他居住的地方，一年成聚(村)，二年成邑(城鎮)，三年成都(四縣為都)。

　　舜30歲時，聲名遠揚。當堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選時，四岳就推薦了舜。堯對舜考察，將兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，以觀其德行，二女傾心舜，并十分孝敬公婆;堯讓舜參預政務，管理百官，百官服從，百業井然;讓舜接待四方諸侯，賓客很敬重他;讓舜獨自去山麓和森林經受考驗，舜在暴風雷雨中，不失態，不迷失。

　　堯還和他討論為政之道。堯問：如何治理天下?舜說：執一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。堯問：如何教育民眾?舜說：妻子具而孝衰于親，嗜欲得而信衰于友。此為天下根本問題，治則人治，反則世亂。

　　堯通過考察，對舜很滿意，決定選他為接班人，讓他攝政。

　　舜攝政20xx年間，不但將政事管理得井井有條，而且在用人上有所改進，起用了堯未能啟用的“八元”“八愷”賢人，流放了堯未處理的“四兇”惡人。懲治了九年治水無功的鯀，讓鯀的兒子大禹治水。根據禹治水勘察情況，劃疆哉為12州，均設州牧管理。同時作　璣玉衡渾天儀，觀天象明四時，重新修訂了歷法。舉行祭天地山川大河大典，并不時巡狩四方。召見諸侯，考察民情。

　　堯帝崩后，舜守孝三年。讓帝位避堯之子丹朱于南之南。便天下人皆心向舜，有事不找丹朱而找舜。于是，舜乃于正月初一祭文廟登天子位，建都蒲坂，國號有虞氏，崇尚紅色。

　　舜62歲登帝位后，有一系列重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。在廣泛聽取12州州長的意見基礎上，選賢任能，明確了官員的職責，命禹作司空，揆百官;棄作后稷，播百谷;契作司徒，敷五教;皋陶作士，明五刑;垂作共工，理百工;益作虞，治山澤;伯夷作秩宗，典三禮;　典樂，教胃子;龍作納言，出納帝命。制定了五刑，推行五常，重定五信(公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧)，統一五度(分、寸、尺、文、引)，統一五量(侖、合、升、斗、斛)，統一五權(銖、兩、斤、鈞、石)，統一音律為十二律，制定君臣禮制，還規定五年一巡狩，三年一考察，以三次考察結果決定官員升遷去留等。由此可以看出，舜時期，已不再簡單是各氏族部落聯盟，國家的雛形已成，社會逐步文明。

　　舜生活閱歷豐富，本人多才多藝，猶擅詩歌。史載親自作詩歌五首，其中《南風歌》體現了舜濃厚的民本思想，成為千古絕唱。

　　舜晚年漸感體力難支，　倦于勤政，便選定治水有功的禹作接班人。所不同的是，舜由四岳推薦給堯，而禹則是舜通過自己的考察選定的。舜95歲時，81歲的禹攝政。禹體察到舜帝有在故地休養之意，便在鳴條崗(運城市鹽湖區北相鎮曲馬村北)修建了一座牧宮，又稱離樂城;取離位享樂之意，供舜帝頤養天年。

　　舜49年居于鳴條，50年卒，遂葬于離樂城前。享年112歲。其孝行、品德、功績在我民族千古流芳，萬世崇仰!