平頂山市區導游詞（通用3篇）

平頂山市區導游詞 篇1

　　各位游客：

　　平頂山位于本溪市區南，海拔六百五十七公尺。山勢巍峨，頂部平坦，面積有二百五下畝，故名“平頂山”。山頂四周有絕壁圍繞，似刀削斧劈，崢嶸峻秀。置身北端崖上，偌大山城，一覽無余。山南有公路直通山頂。山頂有古廟、碑林、電視轉播臺。將逐步把山頂建成為高山植物園。平頂山是本溪市的衛士，自古以來就是兵家必爭之地，至今尚有戰爭遺跡

　　登山俯瞰，美麗的本溪市區盡收眼底。西望太子河，蜿蜒如帶，流過市中心，而逝于西山腳下。四座鐵路橋和兩座公路橋橫跨太子河，銜接兩岸，真好像中國墨竹畫一樣，一節一節地鉤到銀色的竹竿上。南面是高爐群，火光映天，煙霧迷漫。河西岸是聞名遠東的彩屯煤礦豎井。河東岸是橫穿全市的沈丹鐵路，條條鐵軌如同巨蟒向南北伸延。太子河兩岸廠房林立，街樹掩映著黃、白、紅、橙各種顏色的建筑群，把市區點綴得五彩繽紛。近處是市區的綠色寶珠--"望溪公園"，一片蒼松翠柳擁簇著玉碑紅亭。如果遇上晴朗天氣，極目遠眺，百里外的遼陽白塔可綽約映入眼中。回望四周，峰巒起伏，眾山皆小，斂回目光，漫山陡壁，扶松踏草、尋訪古跡，一幕幕烽煙戰火，油然浮現于腦際。平頂山是古今兵家必爭之地，明初龍虎將軍馬云、葉旺，戰幾無朝遼東遺臣高家媽就在這里。明成化四年，建州女真軍過鴉鶻關，入侵本溪，明軍遼中衛僉事胡珍，在此設伏阻擊，敵眾勢強，明將雖奮勇抵抗，奈因寡不敵眾，胡珍以下五十六員大小將領全部戰死。清末，日俄兩個帝國主義因分贓不均而火并，在我們國土上打仗，這里更是炮聲隆降。據《東三省古跡遺聞》記載，清初，俠士神彈李五，恥為清官，隱居在平頂山的"玉皇閣"。迄今尚存一間廟兩口缸，他飲用的一眼井水仍清泉汪汪。晚清拔貢、遼陽秀才白永貞曾為他留下一塊石刻，上鑿："英風萬古"、"玄極無上"、"警世無方"十二個字，他那英風俠骨，引起后人的贊賞和回憶。

　　而今，這座飽經滄桑、閱盡人間春色的高峰，已是舊貌換新顏了。一條柏油公路由山南直達峰頂，巍峨的電視發射塔聳立山巔，久居城市的人們，每逢節假日常結伴登山，賞目舒懷。為開發平頂山旅游資源，本溪市新建了平頂山索道，更加方便了平頂山的旅游觀光。

　　本溪平頂山，原名“青云山”“平定山”，海拔高度657米，（索道票上印為661.2米，有待考證）占地面積17平方公里，是一座美麗的“城中之山”，仿佛一顆鑲嵌在燕東盛境上的璀璨明珠，傲然屹立于山城，見證著山城的巨變。向山城人民述說著歷史、展示著未來。

　　翻開歷史的畫卷，我們可以看到早在3000年前，平頂山就有古人類在此繁衍生息。傳說唐朝紅袍督蓋蘇文之妹駐山修筑營盤，開鑿“七口水井”，只保留四口，至今仍出水的唐朝古井就是平頂山兵家必爭之地的最早記錄，驗證了平頂山“兵山”之說。山頂的元代古城墻遺址向我們述說著從前的金戈鐵馬，見證著歷史的興衰和演變；收集有誥封碑、墓碑、寺廟碑等四十余塊的碑林,向我們展示著遼東上千年文化底蘊和近百年城市的文化積淀；清朝的日俄戰爭和解放戰爭時期殘留的軍事碉堡、坑道、掩體等，更是成為平頂山戰役及解放本溪戰爭的直接歷史見證。

平頂山市區導游詞 篇2

　　堯山位于河北省邢臺市隆堯縣城西北6公里的山口鎮山口村南、北兩側，中間為低谷，形成南北兩峰，南峰稱堯山，北峰稱宣務山，合稱堯山，又名唐山，當地人俗稱為南山、北山，屬太行山支脈，成東北——西南走向。堯山(南峰)海拔157.6米，南北長約2.8公里，東西最寬處約1.8公里;宣務山海拔119米，南北、東西各約1公里，堯山占地總面積4.8平方公里，周圍盤繞著許多公路。而圍繞在山腳下，路兩旁形成的錯落有致的村莊就是歷史上有名的山口村。

　　堯山隱見是隆堯縣的八景之一。地方志書說，春夏天初曙，遠望若城堞兵馬旌蓋，圍聚山嶺。后明代文人馬健寫了一首詩：大造鐘神秀，名山有圣朝;沖霄驚遠望，平地拔清標。丘垤依依近，云天矗矗遙;穹碑照帝力，披讀憶唐堯。這首詩中提到的唐堯是個很偉大的人物。相傳，上古堯帝曾長期活動于堯山一帶，始封于此，建都“柏人”，曾登此山以觀洪水，因名“堯山”。堯帝為古代仁君之典范，晚年禪位于舜，從而開創了中國古代高度文明的社會。為紀念堯帝，在堯山頂上，自漢代至民國年間，歷代都修建(或維修)堯帝廟。元代大德年間擴修了堯帝廟，刻立了由郝經撰文的高約6米的“唐帝廟碑”，使朝拜堯帝的活動又達到一個新高峰。這篇碑文被記載到《畿輔通志》中。民國時期，戰事頻繁，堯帝廟也遭受了浩劫，破壞嚴重，惟獨留下廟前的兩個碑。由于堯帝廟很有名，許多名人曾在廟前進行祭祀，寫下了很多詩文，如元代的大文人王惲、明代貢珊、王希孟、陳登云、馬健等人。

　　堯山位于邢臺市隆堯縣。堯山山口廟會歷史悠久，山口廟會的活動區域在隆堯縣城西北6公里的堯山及南側山口村。山口廟會一年五會，以農歷四月初一的廟會最大，會期半月，涉及冀南及鄰省數十萬人參加，盛況空前。相傳上古堯帝，曾長期活動于堯山一帶。堯做為中國歷史上仁德之君的典范，受到歷代人民的崇敬，更深入堯山一帶的民心。因此，至少從漢代起，歷代都在堯山之顛建有堯帝廟，千百年來，受到廣大民眾的祭祀和朝拜。至唐代，山上的石窟開鑿后，朝拜堯帝和佛事活動同時興旺，元代大德年間擴修了堯帝廟，刻立了由郝經撰文的著名大型“唐帝廟碑”，使朝拜堯帝的活動又達到一個新高潮。明朝末年，當地進士趙漁正式立堯山廟會，并把堯帝神化，與玉帝、孔圣人同供在“三天閣”內，又增道教、民間眾神，使堯山廟會融民間信仰和物資交流于一體，延續至今，經久不衰。堯山廟會歷史悠久，涉域廣大，形成以祭祀、朝拜堯帝為主的具有地方特色的堯文化活動，形成當地純樸、善良的民風和以堯帝為榜樣的學風，因而是堯山一帶成為人文薈萃、名人輩出的人杰地靈之鄉。堯山廟會是中國歷史上堯文化的重要組成部分，為深入挖掘、研究和弘揚堯文化提供了廣闊的文化空間。

　　堯山，又名唐山，其孕育和承載的堯山文化，一度使堯山成為華北平原上璀璨的人文明珠，目前堯山文化為河北省非物質文化遺產。自從由原始社會進入階級社會以后，宣務山及其周圍就成為兵家必爭之地，許多帝王將相在此活動，發展壯大，同時，這里也誕生了不少歷史名人。宣務山東南的郭園村是后周太祖皇帝郭威的花園，該村村北的汪家莊遺址就是郭威皇帝的故居。宣務山南端的西山南村，五代時叫“柴家莊”，是后周世宗皇帝柴榮的故鄉。坐落于山口鎮不遠地方的孔崗，又叫圣神崗和夫子崗，相傳孔子周游列國曾在此崗讀書，后人在崗上建“奉圣祠”以為紀念。清代時，有唐山縣知縣在此寫了一首流傳很廣的詩：大哉孔子大哉堯，岡秀峰奇擬類招;峰讓岡頭五色潤，岡輸峰頂九重超。元代孔子后裔孔璠自曲阜來此處定居，后到陜西任河渠副使并重新開鑿鄭國渠，溉田四千五百頃。在宣務山上還有座書房樓，原為明末進士趙漁青年時代讀書處，原建早廢。現在建筑是1986年經省文物局批準，由當地群眾集資重建的。相傳，趙漁是宣務山西南大千言村人。他曾在宣務山東麓峰頂修建“資治書院”，在此刻苦攻讀。

　　因此，當地老百姓都稱他為“趙二魁”、“天下獨二魁”以盛贊他的聰明和才學。走進現有院落，一條甬道直通山口村大街，甬道有石砌臺階44級，兩邊安裝白石欄板70米，共66塊，浮雕傳統圖案有雙龍、雙鳳、龍鳳、雙獅、福祿壽、萬象更新、一帆風順、貴子乘龍、平升三級、喜上梅梢及趙漁題字、名人書法等70余種。走進院落，書房樓、皇姑樓、臥佛殿、三清殿、觀音殿、藥王廟、火神廟、財神廟等六處建筑、24間房錯落有致，建筑面積達1800平方米，基本再現了原來書房樓的格局。如今，臥佛殿內有墨玉石雕臥佛，觀音殿內有石雕觀音像。院內復原的唐代準提千佛塔(原塔毀于)一座，直徑1.30米，高6米，系八角四層樓閣式石塔，四面佛式塔頂，寶葫蘆塔剎，塔身浮雕佛像1000尊。這眾多的文物古跡群相映爭輝，聞名中外。

平頂山市區導游詞 篇3

　　堯山位于河北省邢臺市隆堯縣城西北6公里的山口鎮山口村南、北兩側，中間為低谷，形成南北兩峰，南峰稱堯山，北峰稱宣務山，合稱堯山，又名唐山，當地人俗稱為南山、北山，屬太行山支脈，成東北——西南走向。堯山（南峰）海拔157.6米，南北長約2.8公里，東西最寬處約1.8公里；宣務山海拔119米，南北、東西各約1公里，堯山占地總面積4.8平方公里，周圍盤繞著許多公路。而圍繞在山腳下，路兩旁形成的`錯落有致的村莊就是歷史上有名的山口村。

　　堯山隱見是隆堯縣的八景之一。地方志書說，春夏天初曙，遠望若城堞兵馬旌蓋，圍聚山嶺。后明代文人馬健寫了一首詩：大造鐘神秀，名山有圣朝；沖霄驚遠望，平地拔清標。丘垤依依近，云天矗矗遙；穹碑照帝力，披讀憶唐堯。這首詩中提到的唐堯是個很偉大的人物。相傳，上古堯帝曾長期活動于堯山一帶，始封于此，建都“柏人”，曾登此山以觀洪水，因名“堯山”。堯帝為古代仁君之典范，晚年禪位于舜，從而開創了ZG古代高度文明的社會。為紀念堯帝，在堯山頂上，自漢代至民國年間，歷代都修建（或維修）堯帝廟。元代大德年間擴修了堯帝廟，刻立了由郝經撰文的高約6米的“唐帝廟碑”，使朝拜堯帝的活動又達到一個新高峰。這篇碑文被記載到《畿輔通志》中。民國時期，戰事頻繁，堯帝廟也遭受了浩劫，破壞嚴重，惟獨留下廟前的兩個碑。由于堯帝廟很有名，許多名人曾在廟前進行祭祀，寫下了很多詩文，如元代的大文人王惲、明代貢珊、王希孟、陳登云、馬健等人。

　　堯山位于邢臺市隆堯縣。堯山山口廟會歷史悠久，山口廟會的活動區域在隆堯縣城西北6公里的堯山及南側山口村。山口廟會一年五會，以農歷四月初一的廟會最大，會期半月，涉及冀南及鄰省數十萬人參加，盛況空前。相傳上古堯帝，曾長期活動于堯山一帶。堯做為ZG歷史上仁德之君的典范，受到歷代人民的崇敬，更深入堯山一帶的民心。因此，至少從漢代起，歷代都在堯山之顛建有堯帝廟，千百年來，受到廣大民眾的祭祀和朝拜。至唐代，山上的石窟開鑿后，朝拜堯帝和佛事活動同時興旺，元代大德年間擴修了堯帝廟，刻立了由郝經撰文的著名大型“唐帝廟碑”，使朝拜堯帝的活動又達到一個新高潮。明朝末年，當地進士趙漁正式立堯山廟會，并把堯帝神化，與玉帝、孔圣人同供在“三天閣”內，又增道教、民間眾神，使堯山廟會融民間信仰和物資交流于一體，延續至今，經久不衰。堯山廟會歷史悠久，涉域廣大，形成以祭祀、朝拜堯帝為主的具有地方特色的堯文化活動，形成當地純樸、善良的民風和以堯帝為榜樣的學風，因而是堯山一帶成為人文薈萃、名人輩出的人杰地靈之鄉。堯山廟會是ZG歷史上堯文化的重要組成部分，為深入挖掘、研究和弘揚堯文化提供了廣闊的文化空間。

　　堯山，又名唐山，其孕育和承載的堯山文化，一度使堯山成為華北平原上璀璨的人文明珠，目前堯山文化為河北省非物質文化遺產。自從由原始社會進入階級社會以后，宣務山及其周圍就成為兵家必爭之地，許多帝王將相在此活動，發展壯大，同時，這里也誕生了不少歷史名人。宣務山東南的郭園村是后周太祖皇帝郭威的花園，該村村北的汪家莊遺址就是郭威皇帝的故居。宣務山南端的西山南村，五代時叫“柴家莊”，是后周世宗皇帝柴榮的故鄉。坐落于山口鎮不遠地方的孔崗，又叫圣神崗和夫子崗，相傳孔子周游列國曾在此崗讀書，后人在崗上建“奉圣祠”以為紀念。清代時，有唐山縣知縣在此寫了一首流傳很廣的詩：大哉孔子大哉堯，岡秀峰奇擬類招；峰讓岡頭五色潤，岡輸峰頂九重超。元代孔子后裔孔璠自曲阜來此處定居，后到陜西任河渠副使并重新開鑿鄭國渠，溉田四千五百頃。在宣務山上還有座書房樓，原為明末進士趙漁青年時代讀書處，原建早廢。現在建筑是1986年經省文物局批準，由當地群眾集資重建的。相傳，趙漁是宣務山西南大千言村人。他曾在宣務山東麓峰頂修建“資治書院”，在此刻苦攻讀。

　　因此，當地老百姓都稱他為“趙二魁”、“天下獨二魁”以盛贊他的聰明和才學。走進現有院落，一條甬道直通山口村大街，甬道有石砌臺階44級，兩邊安裝白石欄板70米，共66塊，浮雕傳統圖案有雙龍、雙鳳、龍鳳、雙獅、福祿壽、萬象更新、一帆風順、貴子乘龍、平升三級、喜上梅梢及趙漁題字、名人書法等70余種。走進院落，書房樓、皇姑樓、臥佛殿、三清殿、觀音殿、藥王廟、火神廟、財神廟等六處建筑、24間房錯落有致，建筑面積達1800平方米，基本再現了原來書房樓的格局。如今，臥佛殿內有墨玉石雕臥佛，觀音殿內有石雕觀音像。院內復原的唐代準提千佛塔（原塔毀于“文革”）一座，直徑1.30米，高6米，系八角四層樓閣式石塔，四面佛式塔頂，寶葫蘆塔剎，塔身浮雕佛像1000尊。這眾多的文物古跡群相映爭輝，聞名中外。