寶頂導游詞（精選5篇）

寶頂導游詞 篇1

　　重慶市的大足石刻以其規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富和保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術中一顆璀璨的明珠。它以大量的實物形象和文字史料，從不同側面展示了9世紀末至13世紀中葉中國石刻藝術的風格和民間宗教信仰的發展變化，對中國石刻藝術的創新與發展做出了重要貢獻，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術和科學價值。許多歐洲人、尤其是法國人，對大足石刻寵愛倍加。

　　大足石刻是大足區境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術的總稱。大足是石刻之鄉，全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。其中最著名、規模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這兩處都是全國重點文物保護單位，是中國晚唐以后石窟藝術的代表作。大足縣是重慶市所轄郊縣，始建于唐乾元元年(758年)，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉”、“五金之鄉”，全國首批甲級開放區，國家確定的長江三峽旅游縣的起點，全國生態農業先進區，重慶市對外開放的重要窗口。大足區歷史悠久，人文景觀、旅游資源非常豐富。區境內石刻造像星羅棋布，公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中全國重點文物保護單位6處，大足石刻其規模宏大，刻藝精湛，內容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值，在中國古代石窟藝術史上占有舉足輕重的地位，被國內外譽為神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫，是一座開發潛力巨大的旅游金礦，是旅游觀光的上佳去處。

　　大足石刻開鑿于唐永徽元年(公元650年)，盛于宋代。現存摩崖石刻造像5萬余尊，銘文10萬余寧，遍布100多處。其中比較重要的有北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門、石篆山石刻，是大足石刻中規模最大藝術價值最高的石刻造像代表。

　　石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，屬于石窟藝術的范疇。早期的“廟宇殿堂”式結構，完全是摩崖造像，如大佛灣造像全都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀的感覺。突破了一些宗教的約束，使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕為主，輔以其他形式。不僅有不計其數的各階層人物形象，以及眾多的社會生活場面，而且還配有大量的文字記載，是一幅生動的歷史畫卷。

寶頂導游詞 篇2

　　歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下！

　　寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，東有小佛灣、倒塔、龍頭山、殊始山、黃桷坡，南有高觀音，西有廣大山、松林坡、佛祖巖，北有巖灣、龍潭、對面佛等，共13處景觀。其中以大佛灣石刻造像規模最大，藝術價值最高，保存最完好。

　　大佛灣位于圣壽寺左下一個形似“U”字形的山灣。崖面長約500米，高約8—25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其內容前后連接，無一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫卷。 大佛灣是一馬蹄形山灣。在長約500米、高約15—30米的崖壁上，雕刻大小造像萬余軀。另有記載寶頂山造像由來和佛教密宗史實的碑刻7通，宋太常少卿魏了翁等題記17則，舍利寶塔2座。大佛灣石刻造像依 山勢崖形雕刻，浮雕高大，題材廣泛，龕窟銜接，布局雅謹，整體感強，氣象壯觀。佛像構思新奇，雕刻技藝嫻熟，世俗色彩濃郁。內容多屬佛經故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有"護法神像"、"六道輪回"、"廣大寶樓閣"、"華嚴三圣像"、"千手觀音"、"釋迦涅般圣跡圖"、"父母恩重經變像"、"地獄變像"、"圓覺道場"、"牧牛道場"等，形象逼真，寓意深刻。

　　小佛灣位于圣壽寺右側，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺，高2。31米，東西寬16。 50米，進深7。90米。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。寶頂山主要為佛教密宗派造像道場。印度金剛智、不空和尚相繼來華，與善無畏一起傳播密教，并稱“開元三大土”，先后為三代傳人；并傳給惠果禪師，惠果禪師成為密宗第四代傳人。又經過30年左右，出現柳本尊。之后，250余年，發展與坎坷同在，至趙智風，承襲密宗衣缽，成為密教傳人。873年4月8日，長安舉行“迎佛骨”儀式，“四方掣老扶幼”， “ 夾道佛聲振地”，“時 有軍卒，斷左臂于佛前，以手執之，一步一禮，血流灑地，至于時行股步，嚙指截發，不可勝數，又有僧以艾覆頂上，謂之煉項、火發、痛作”，“頭頂焦爛，舉步倉迫。”

寶頂導游詞 篇3

　　御碑亭后是孝陵原主要建筑享殿，即孝陵殿的舊址。可以看到原來三層石造須彌座臺基，臺基高3米，臺基的四角上，還遺留有石雕的螭首，臺基前后中央踏垛中間的陛石上，還能看到二龍戲珠、日照山河、天馬行空六塊淺雕。三層須彌座上有殿基，殿中原供奉朱元璋與馬皇后神主，清咸豐三年(1853年)毀于兵火。現在大殿殿基上還保存著大石礎56個。據此可推斷當年孝陵殿是面闊九間，進深五間的巨大建筑。當時享殿規模遠比北京十三陵明成祖的長陵享殿要大。現在的三間小殿，是清同治年間兩次重修的。當時清政府已內外交困，財源枯竭，無力照原樣加以恢復，規模與原享殿已不可同日而語了。現殿已辟為“明孝陵史料陳列室”，室內可以看到朱元璋肖像，肖像上題“太祖遺像”四字，但它既不是明代之物，也不是太祖真像，而是1980年修明孝陵時，按清末的肖像重新復制的。

　　從這里向北望去，一道山嶺沿東西方向綿延，它就是著名的鐘山。鐘山，又稱紫金山，位于寧鎮山脈西端，東西長8公里，南北寬約3公里，成弧形。山上林木繁茂，山南麓名勝古跡眾多，鐘山風景區是國家級風景名勝區。它的主峰北高峰，海拔448米，是寧鎮山脈最高峰。明孝陵和中山陵分別位于主峰南坡的西側和東側。沿著主峰向西，是鐘山第三峰天堡山，海拔250米。太平天國時期太平軍與清軍曾激戰于此，至今留有太平天國的天堡城遺跡。現在舉世聞名的紫金山天文臺座落在上面。從這里望去，可見天文臺金屬球形建筑在陽光下熠熠生輝。

　　傳說朱元璋登基不久，就召見劉基、徐達、常遇春、湯和等人，要他們一起來選擇建造皇陵的地址，并約定大家各自先用紙條寫好墓址，互相不準通氣，然后一齊攤出來，結果大家不約而同地都寫著“獨龍阜玩珠峰”。說明對孝陵的陵址，朱元璋是經過一番選擇的。那么獨龍阜玩珠峰究竟在哪里呢?現在我們從享殿向北，方城后面即是。

　　經過一道過門，越過大石橋(又稱升仙橋)，就是方城。從文武方門到方城距離375米。

　　方城是寶頂前面的一座巨大建筑，外部用大條石建成，正面自須彌座臺基至墻面頂端高16.25米，東西長75.26米，南北寬30.95米。方城東西兩側各有八字墻一堵，墻面四角飾有磚雕花紋，這些磚雕是明代初年的代表作品。沿方城正中券門入隧道，中間有54級臺階，出隧道為方城與寶頂間的夾道。正面用條石十三層壘筑的寶頂南墻，上橫刻“此山明太祖之墓”七個字，據說這七個字刻于民國初年，是用以回答游人詢問的。

　　由東西走道折向南拾級而上，登上明樓。明樓現存磚墻四壁，樓頂原是重檐黃瓦，但已在咸豐三年(1853年)的戰火中化為灰燼了。

　　方城的后面修筑在獨龍阜玩珠峰上的寶頂，又稱寶城，是一個直徑325至400米的圓形大土丘。寶城指環繞寶頂周圍約1公里多長的磚墻。寶城寶頂的皇陵形制開創了明清500多年帝王陵墓的先河。只是明代寶頂大致為圓形，清代帝陵的寶頂改為橢圓形罷了。

　　寶頂上樹木參天，它的下面就是朱元璋與馬皇后埋葬的玄宮。據史書記載，當時殉葬的宮女有10多人。在寶城東面不遠處，還有東陵，是朱元璋長子懿文太子朱標的墓。

　　南京民間流傳有這樣的傳說：朱元璋死后，十三個城門同時出棺材。此說緣于朱元璋生前濫殺無辜太多，生怕被人盜墓。但是，這一傳說并無充分根據。原因是孝陵在朱元璋生前已經經營造了20多年，陵墓內設施已建成，馬皇后也已葬入孝陵中;據史載，朱元璋死于閏五月底，六月初埋葬，正是南京的夏季，另在別處建陵已來不及;再者，孝陵靠宮城很近，北倚鐘山，南有皇墻，守有重兵，其安全程度遠遠高于別處。因此可以斷定，朱元璋的陵寢就在明孝陵。

　　1999年初南京市文物局組織對明孝陵進行了調查勘探，用高科技精密磁測技術探明，朱元璋的地下玄宮(墓室)就在明孝陵玩珠峰地下數十米處，且保存完好，并未被盜掘過，還探明了玄宮的基本布局。這一工作，科學地破譯了歷來眾說紛紜的不解之謎。

　　明孝陵建成至今已有600多年，清代康熙、乾隆皇帝數次到此謁陵。建國后，人民政府多次撥款修繕，1961年經國務院批準，明孝陵列入全國第一批重點文物保護單位。

　　各位朋友，明初有朱元璋、朱允炆、朱棣三個皇帝定都在南京，前后經歷50多年，至今留有南京城墻、明故宮遺址、瞻園、莫愁湖勝棋樓、陽山碑材、鄭和墓等明代勝跡。歡迎有興趣的游客參加明初遺跡專線游覽，我將十分樂意再次陪同大家。謝謝各位的合作!

寶頂導游詞 篇4

　　過了華表，這由南往北排列著的是8個石人，其中4個文臣，4個武將，人們也把它們叫做石翁仲，因此這段路又叫翁仲路。傳說翁件原是秦始皇時的一名大力士，名叫阮翁仲，此人身高一丈三尺，勇猛元比，曾駐守臨洮(今甘肅岷縣)，鎮服匈奴有功。死后，秦始皇為了紀念他，便鑄了阮翁仲銅像，立在咸陽官司馬門外。匈奴人來咸陽，遠遠看見這尊銅像，都畏懼不敢靠近。從此以后，人們就把銅像、石像通稱為“翁仲”了。這些翁仲全部用整塊石料雕鑿而成，文臣身穿朝服，端莊肅穆;武將披甲戴盔，威武雄壯。這些石人像和前面的石獸同為明代石雕藝術的珍品。

　　【明孝陵主體建筑：金水橋—文武坊門—碑殿—孝陵殿—方城—明樓—寶頂】

　　走完3里神道，明孝陵的引導建筑便參觀完畢了。接著請大家跟我往北前行，去參觀明孝陵的主體建筑。

　　首先我們來到了金水橋前，金水橋為三孔石橋，橋面設有欄桿。從金水橋直到方城、寶頂，方向為正南北，建筑按中軸線對稱配置。

　　從金水橋向北200米，順坡而上，這就是明孝陵主體建筑的正門，名叫文武坊門。門上嵌有青石碑一方，寬1.99米，高1.07米，陰刻餾金“明孝陵”3個大宇，為曾國藩所題，邊飾云龍花紋。現在的大門等建筑是清同治四年(1865年)重建的。門外東側墻下，立有一塊“特別告示碑”，高1.05米，寬0.63米，用日、德、意、英、法、俄六國文字鐫刻，內容是保護明孝陵的告示。這塊碑是清宣統元年(1909年)兩江洋務總局道臺和江寧知府會銜豎立的。

　　進人文武坊正門，是一座清代同治八年(1869年)所建的碑殿。碑殿正中豎立著高大的石碑5塊，中間一塊最為醒目，上書“治隆唐宋”四個大字，這是清圣祖玄燁于康熙三十八年(1699年)第三次南巡拜謁明孝陵時題寫的。意思是贊揚明太祖的功績勝過了唐宗家祖。這塊碑高3.85米，寬1.42米，碑下有座。碑的兩側，還有兩塊立碑，分別刻有乾隆巡謁明孝陵時的兩首題詩。

　　由碑殿向北55米，是享殿。從正門到享殿，地上用巨石鋪成一條寬1.6米的御道。享殿原名孝陵殿，是明孝陵的主要建筑，于洪武十六年(1383年)建成。我們現在看到的是清同治十二年重建的享殿，殿為3間，檐高3.11米，長11米，進深7米，規模比原來的孝陵殿小得多。殿內掛著的是朱元津與馬皇后畫像的復制品。殿的`前后各有踏垛三道，這中央踏垛居中部分稱“陛”，上陛為“二龍戲珠”，中陛為“日照山河”，下陛為“天馬行空”，均為浮雕圖案。

　　穿過內紅門，走過大石橋，一座全部用大條石筑成的大型建筑便呈現在我們面前，這就是方城。它前高16.25米，后高民13米，東西長75.26米，南北寬31米，東西兩側有八字墻。方城正中是一個高大的拱門，拱門內是一條深長的隧道，由54級石階組成，出隧道分左右二石階，向南登上方城，便是明樓所在。

　　明樓俗稱“馬娘娘梳妝臺”，東西長39.15米，南北寬18.40米。南面開拱門3個，東、西、北三面各開拱門一個，樓內地面用方磚鋪地。明樓原來是有頂的，現僅存四壁。方城和明樓是明代的創新，明以前的帝王陵墓都沒有這樣的建筑。在寶頂前面建造一座高大的方城和明樓，其中又夾以深送的隧道，更增加了莊嚴肅穆的氣氛，顯示出帝王的無比威嚴。

　　方城之后就是寶頂，也叫寶城，只見正面的石壁上橫刻著“此山明太祖之墓”7個楷書大字。據說，它刻于民國初年，用以回答游人的提問。寶城是一座近似圓形的小丘，直徑約325米到400米，四周圍有磚墻，墻以條石作基礎，依山就勢而筑，高約7米，墻頂厚度2.I米。寶頂之上，樹木參天，明太祖和馬皇后的地宮就在這寶頂之下。據說，這地宮完全按南京明故宮前朝后寢形式建造。根據專家考證，據陵墓地面建筑的規模估計，這座地下宮殿必定大于北京昌平十三陵中已發掘的第十個陵墓“定陵”。但由于種.種原因，至今未曾得到發掘，一旦發掘，必將又是一大奇觀。

　　各位游客：明孝陵的導游講解就到此結束，大家如果有什么問題要問，我將盡量滿足你們。現在清隨我一起上車，去游覽下一個景點。

寶頂導游詞 篇5

　　石像路盡頭，我們看到神道拐向東北，進入石翁仲路。拐彎處立一對望柱，也就是常說的華表，高6.25米，上刻云龍紋飾，它在這里作為指示道路的標志。

　　路右側有座小山，稱梅花山。梅花山，原名孫陵崗，又稱吳王墳，最早是三國東吳大帝孫權墓所在，立有一碑：“孫權墓”，被列為省級文物保護單位。山上，1929年始植梅花，每逢初春季節，繁花似錦，暗香襲人，游人如織，已成為全國著名賞梅勝地之一。

　　神道在這里繞梅花山成弓背形。相傳當年籌建孝陵時，有人建議將孫權墓遷走，朱元璋卻說：孫權也是一條好漢，就留著他給我守門吧!但是，神道彎曲的真正原因有傳說是朱元璋為了加大神道的長度，以增加陵墓的氣勢，并且篤信從入口處不能一眼望到陵寢的“風水”。所以，孝陵神道的平面布局不取統一的南北中軸線，完全依山勢的回旋變化，任其自然，彎曲布置。這確實是朱元璋突破傳統的一個創新。明代南京城墻的建造，同樣是這樣：依山就水，注重軍事實用，沒有拘泥傳統古制的正方或長方形，而成為一個不規則的平面布局形狀。它周長33.67公里，堪稱“世界第一大城”。

　　在石翁仲路中間有四對各高3米的石翁仲(陵墓神道的石人像);兩對武將，身披甲胄，手執金吾，雄壯威武;兩對文臣，身著朝服，手捧笏板，形象生動。對此，清人有詩寫道：“石馬嘶風翁仲立，猶疑子夜點朝班”，真是十分傳神地描述了主人生前宮城御道的情形。請看這些文臣、武將石刻的面部均莊重、嚴肅，這是有它的歷史背景的。明初，朱元璋實行廷杖制度，凡有大臣惹怒皇帝即要被體罰，受到廷杖，“使天下莫不駭然”。這些翁仲們凝固的表情不正是明代等級森嚴的封建朝廷和皇威專制的寫照嗎!歲月悠悠，600多年過去了，人世滄桑，而文物依舊，它們都成了歷史的見證和研究工作的寶貴實物。

　　下面請大家跟隨我，過欞星門遺跡，在御河橋處越橋向北，游覽孝陵的主體陵寢建筑。孝陵后部的主體建筑包括文武方門，御碑亭、享殿、方城、明樓、寶城、寶頂等，都是按照中軸線配制，體現了我國傳統建筑的風格：座北朝南、中軸對稱。

　　首先看到的文武方門，這是孝陵的正門。原有五門，三大兩小，圮毀后于同治年間改為一道門。門額青石上刻“明孝陵”陰文，為曾國藩手書。現在我們看到的大門是1999年初重新修復的，恢復了大門原貌，五門、黃瓦、朱門、紅墻，相互映襯，流光溢彩，雄渾莊嚴。在大門東墻南面，立有一塊“特別告示碑”。碑是宣統元年(1909年)所立，當時八國聯軍進攻北京，火燒圓明園后，到處搜掠和破壞我國名勝古跡，鑒于此，地方官員用日、德、意、英、法、俄六國文字刻成碑文，用來重申保護孝陵的注意事項。

　　進門不遠，可見一歇山頂建筑，這就是御碑亭。因為亭中樹立有康熙、乾隆皇帝題字的碑刻，因此得名。御碑亭原為孝陵享殿前的中門，即孝陵門。在它的左邊和右邊原有御廚、宰牲亭、具服殿等建筑。門已毀，清代在原石須彌座上建了現在這個亭。

　　亭中陳列著五塊碑。正中一塊刻“治隆唐宋”四字，為康熙皇帝手書。碑高3.85米，寬1.42米。“治隆唐宋”的意思是頌揚明太祖治國方略超過唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。作為滿清皇帝的康熙如此詔示天下，一方面表示了他對朱元璋的尊重和欽佩之意，另一方面也是有其良苦用心的。康熙執政之初，漢人不服滿人統治。康熙深知，光靠滿人高壓政策治國是不行的，必須依靠漢人。他一生中六次南巡，五次拜謁明孝陵，行三跪九叩大禮;“治隆唐宋”就是他1699年第三次下江南謁陵時所題，并由曹雪芹的祖父，當時的“江南織造”郎中曹寅立碑。他是想籍此籠絡人心，以緩和漢滿矛盾，加強其統治。從中亦可看出康熙的雄才大略。“治隆唐宋”碑左右各有乾隆詩碑一塊，碑后東西還有臥碑兩塊，分別記敘康熙，乾隆謁陵紀事，背面刻的是當時兩江總督等人的題名。