寺廟的導游詞十篇

寺廟的導游詞 篇1

　　佛法來中國后才有寺院。因為佛法是方便多門、不拘形式，在印度佛陀在世時并沒有，只要有大的場所即可，能容納佛的經常隨眾，經上講1250人，實際上是1255人，連佛是1256人。佛法傳到中國就有了寺。

　　佛法是漢朝時傳到中國來的。當時的“寺”是辦公機關，直屬于皇帝下面一級單位的辦事機構;屬于宰相下的一級單位稱為部，宰相下面有6部，部的長官、首長叫尚書，次長稱侍郎;屬于皇帝下面辦事機構的首長叫卿。

　　皇帝下面辦事的一級單位有9個，共9個寺，長官稱為卿，所以“寺”不是廟，它是一個辦事機構。佛教到中國是由皇帝來接待它，那時外交歸皇帝管，不在宰相底下，宰相管內務。

　　專門辦外交的是一個寺，名叫鴻臚寺，專門招待國外貴賓的，就像如今的外交部，該寺的卿就是外交部的部長，就是首長。當時鴻臚寺接待印度佛教的使者時，覺得佛法挺好，談得很投機，就想把使者留下，但又不能常住鴻臚寺，于是在9個寺之外增設一個寺，即佛寺。第一批出家人就長遠留在中國，不讓他們回去，該寺即白馬寺。那時首都在洛陽，該寺管佛陀教育，他們的工作是翻譯經典、講解佛經、指導修行。

　　于是，中國的教育部就變成了兩個：一個是皇帝下面白馬寺辦的社會教育，上至帝王、下至庶民都修學的;一個是宰相底下的禮部辦的國家傳統教育。一個歸皇帝管，一個歸宰相管。寺的起源是這么來的，如今講“寺”后面來個“廟”字，就不成話了。

　　廟是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太廟，普通老百姓的叫祠堂，供養鬼神的地方稱為廟。把寺與廟拿來相提并論，差得太遠太遠，不像話。寺不是廟，寺是一個辦理佛陀教育的機構，如今政治制度變了，但這個名稱一直沒有變，形式也沒有變。從前皇帝辦事的機構是宮殿，那么佛寺也不例外，也是宮殿式的建筑。今天我們看看總統府、行政院、教育部，建筑都是宮殿式的。如今我們名稱還保留、守舊，建筑的形式也是守舊，還是用宮殿這種方式，里面的內容變質了，天天去念經超度死人，跟鬼打交道，佛陀教育不教人、而去教鬼了，這個意義完全錯誤。所以，如今稱佛教是宗教，也不是沒有道理，跟鬼神打交道，這不是宗教是什么，當然是宗教。所以，佛陀教育由教育變成宗教，這是很不幸的事。[1]

　　中國早期佛寺建筑的布局，大致沿襲印度形式。爾后因融入固有的民族風格，遂呈現新貌。其建材以木為主，多設于平地(如府城市街)或山中。故后世寺院除寺號、院號外，亦附加山號。

　　又有以年號名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之開元寺。

　　此外，寺院若依創設者而分，可分成官寺(由官府所建)、私寺(由私人營造)。

　　若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之別。

　　若依宗派，則分為禪院(禪宗)、教院(天臺、華嚴諸宗)、律院(律宗)或禪寺(禪宗)、講寺(從事經論研究之寺院)、教寺(從事世俗教化之寺院)等類。

寺廟的導游詞 篇2

　　寺廟位于遼寧省北鎮市常興店鎮境內，醫巫閭山南端，占地13平方千米。寺廟始建于北魏，盛于中唐，距今已有1500余年的歷史，香火綿延，終日不斷。是中國北方的著名佛教圣地，因寺內石洞中的而名聞天下。據《東北古跡軼聞》載：“南海落潮，現一青石佛像，請至青巖山云中古洞，群工人移石像及門不能入，有戲之者曰：‘老佛若一歪脖則可入’，言已，佛像之頸即歪。眾皆駭，從容移入，肅然起敬而出，忘請老佛正脖，故至今尚歪。”為觀音32化身之一，其造像獨特超然入化乃世界唯一全國僅有。

　　寺廟景區不僅是善男信女的朝拜道場，也是陶冶性情、觀光覽勝的好去處。精巧的傳統古建筑，層層疊疊錯落有致，更與群山密林相互掩映，令人回味無窮。五百羅漢坡、滴水觀音、二十四孝青石浮雕等多處人文景觀集藝術性、觀賞性、教育性為一體，已成為寺廟景區的文化瑰寶；這里的自然景觀或蔚為壯觀或惟妙惟肖，讓人感嘆于大自然的鬼斧神工。影壁山神鐘、臥龍松盤泥等“八景十二奇觀”引人入勝，耐人尋味，構成一幅幅雄奇畫卷。

　　誠摯歡迎海內外游客前來寺廟景區進香朝拜、觀光覽勝，幸福和吉祥一定會與您終身相伴！

寺廟的導游詞 篇3

　　我們途中大概需要二個小時的時間，途經凌海市、石山鎮、北寧市閭陽鎮最終到達我們的目的地寺廟。寺廟所地，北寧市長興店鎮，文化進步經濟繁榮，物產豐富，交通便利。這里是東北葡萄生產第一鎮。農民的水果儲藏業也十分發達。寺廟已敞開胸懷，真誠地歡迎天下朋友來這里沐浴吉祥和幸福。

　　據記載：寺廟始于北魏。歷代多有開發重建，尤其在明萬歷年間重修為盛。現經當地政府近十年的修復、建設，使古寺更興，青巖更麗。如今，寺廟已經成為聞名遐邇的旅游風景區。同時，又是省批準的宗教活動點。

　　整個寺廟分為下院、中院、上院、文殊院四個院。整個寺院以上院石洞中供奉的佛像為主，據說觀世音佛像造型居多，唯歪脖之態，舉世罕見，為游人稱道、敬仰。又因觀世音菩薩以大慈大悲，救苦救難著稱，善良的人們賦予其許多優美的傳說，而且，這些傳說都與周圍絢麗多姿的自然景觀溶為一體。

　　首選映入眼簾的是寺廟的山門，山門是由北京清華大學建筑設計院設計。形象是糅合中國古代牌坊與塔的造型，正面是由中國佛教協會會長，全國政協副主席趙樸初題寫“寺廟”三個字，經過一段路我們可以看見山門的舊址，也是由趙樸初老先生題詞的。

　　在石路兩側，有一對蒼松結伴而立，兩樹的蒼枝綠葉在空中錯錯相交。遠遠望去，好像一對情意綿綿的戀人，摟腰搭肩共述衷腸。因此，人們稱之為“松人戀”。相傳，在很早年間，山下有一對青年男女，男的叫小松，女的叫小青，他們從小青梅竹馬，長大情投意合，彼此都產生了愛慕之情。一對戀人面對青山、綠水、訂下了百年之好。然而，天有不測之風云，好事多磨早就對小青垂涎三尺的王財主趁虛而入。他又是用勢力威脅，又是用財富引入引誘，非要娶小青做妾不可。在他的威逼、引誘下，小青的父親竟答應把小青嫁給老財主。小青姑娘哭得死去活來。趁著月色，逃出家門，悄悄地找到小松，兩人抱頭痛哭，覺得無路走。他們面對腳下的萬丈深淵，雙雙對天長嘆，然后把一橫，手挽手向萬丈深淵跳去。跳下后，他們覺得身邊呼呼的風響，而身子卻騰空而起，不但沒有墜落，反面隨風飄向上院的石洞中。睜眼一看，見一位白發蒼蒼的老太太，手端著一碗水站在他們的面前，笑吟吟地說：“年輕人，風浪已過，回家成親去吧！切記，萬事不可輕生，只要心中有佛就可逢兇化吉。”這對年輕人大吃一驚，知道遇見了活菩薩，連忙回家，各自把這一奇遇對家人講了。而家人告訴他們昨夜里那個欲強娶小青為妾的老財主已墜崖而死。為紀念這個奇遇，小青和小松結婚的當天，就在通往下院的路上種了一對青松。人們都把這對青松看作平等、友好、善良戀情的象征，盡力地保護它們的生存。

　　過了戀人松我們就到了寺廟的下院，下院是大雄寶殿和韋馱殿。大雄寶殿內供奉了三尊菩薩，中間一尊是佛教的創始人釋迦牟尼佛，左邊是地藏五菩薩，保壽保平安的，右邊是觀世音菩薩。對面就是護法韋馱殿和四大天王，它們是保護佛祖的。

　　出了下院登上石階，整個寺廟共有1088個石階。繼續向前走就是藥師殿，藥師殿中供奉三尊菩薩，中間的是藥師傅，左邊是日光菩薩，右邊是月光菩薩，他們三尊合稱“東方三圣”。他們的意思是日月東升，它們放射地光芒照射著眾生，使人們得到快樂和健康。過了藥師殿向前走，就到了中院。中院有進香殿，里面供奉的是觀音菩薩的下身。進香殿也是為了一些老弱病殘的人修建的，他們上不了上院洞中，就在這里為進香，而洞正與進香殿垂直相望，我們上香時仿佛正在望著我們一樣。

　　過了進香殿，我們就可以看到一個關口，由小篆體書寫的三個字“抱曲關”。過了抱曲關，就是九道彎，又稱九曲云階。

　　九道彎穿云破霧，懸架山崖，時而順峰盤旋而上，時而沿坡迂回通幽，真是九曲婉轉，妙趣橫生。

　　九道彎是通往上院的必經之路，其山勢復雜，路線難選。據說，為打通來往上院的山路，寺院主持僧人請遍能工巧匠，沿峰嶺查看，都沒能設計出最理想的路線。正當眾人面對險峰峻嶺為難時，忽然有一紅衣少女盈盈走來，面對眾人微微一笑，轉身向上院走去。身后留下一條長長的彩帶。只見這條彩帶時而穿峰越嶺，時而通幽饒谷，飄飄灑灑直通上院。

　　面對這條奇異的彩帶，眾工匠眼睛一亮：啊！這正是神仙所賜的絕妙通道線路。于是大家一起動手沿著彩帶飄過的路線設計，修建了這條著名的“九曲云階”。過了九道彎就到了我們費了千辛萬苦要拜見的，供奉的山洞，稱為洞。因洞背靠青巖，所以得名“寺廟”。

　　寺廟的最高峰就是文殊院，里面供奉的就是文殊菩薩，是智慧的象征。為孩子、為家人、為朋友求學的不妨去拜拜。

　　寺廟寺院的景觀到此結束了，但它的自然風光依然讓我們回味無窮，在后山有茂密的森林，有盛開的山花，景色飴人。在我們拜過有閑暇時間的時候，不妨可以去感受一下閭山的情趣。

　　現在我們已經進入了錦州市區，為期一天的旅行到這就要結束了，再次感謝您對我們工作的支持，也再次歡迎您到我們中旅來做客，我們將以更完善的條件為您服務。再見！

寺廟的導游詞 篇4

　　寺廟有一千零八個臺階。傳說當時將抬入洞內時，脖子還沒有歪，因為進不去，所以人們希望脖子能歪一點，歪了脖子，可是人們忘讓正過來了，所以取名。

　　每次廟會，這里總是人山人海，有為孩子祈禱學習的，有為自己祈禱事業的，還有一些身體或運氣不好的來祈禱健康平安。人們還可以花二十元錢買一個祈福條，纏在大樹上，保佑自己。放眼望去，北鎮的景象盡收眼底。

　　院邊上，會有一個叫“神醫十不全”的地方。我們可以求一個藍條，在“神醫”身上把自己痛的地上摸一摸，再把藍條系在鐵欄桿上，就可以消除病災。

　　過了院，我們再向上走，就會到文殊院，文殊院是專門祈禱學習的地方，文殊菩薩邊的和尚會給學生一個貢果，保佑學生學習好。

　　游客朋友們，這就是寺廟的一部分。今天我們只看了和文殊，有機會再仔細看一看這個有趣的地方。

寺廟的導游詞 篇5

　　寺廟風景區1985年被遼寧省政府批準為宗教活動場所，這里是融宗教與旅游為一體的著名風景區，自然風光與人文景觀交相輝映，“八景十二奇觀”蔚為壯麗。寺廟有上、中，下三院。進了由趙樸初親筆題字“寺廟”的山門，踏上石鋪甬道，來到群峰環抱的山腳下，就是寺廟下院。下院寺門上書“天開靜域”，寺院建有大雄寶殿、天王殿、配殿、禪堂等。大雄寶殿內供奉釋迦牟尼、南海大士等佛像姿態各異，栩栩如生。整個寺院富麗堂皇，氣勢壯觀。

　　關外多山，以閭山居首；閭山多寺，以寺廟為奇。寺廟位于遼寧省北鎮市常興店鎮西部之閭山深處，其建筑位置險要，結構布局奇特。更與層巒翠嶂，古木幽林掩映成趣，成為閭山的著名旅游勝地之一。其后，明朝萬歷四年，清朝光緒十六年都曾重修。

　　寺廟始創于北魏，盛于中唐。至今香火綿延。常盛不衰。寺廟分上中下三院，下院建于群峰環抱之中，形同坐井觀天；建有“大雄寶殿”、“天王殿”、“鐘樓”、“鼓樓”等，院中青桐翠柏，郁郁森森。中院坐落于香爐峰上，香煙裊裊，崗氣蒸騰。上院筑于險涯絕壁之畔，勢若凌空飛懸，風景佳絕，數百米峭壁間退出一剎天然階臺，邊緣筑一帶磚墻，墻下深淵眩目，群嶺如煙。

寺廟的導游詞 篇6

　　首選映入眼簾的是寺廟的山門，山門是由北京清華大學建筑設計院設計。形象是糅合中國古代牌坊與塔的造型，正面是由中國佛教協會會長，全國政協副主席趙樸初題寫“寺廟”三個字，經過一段路我們可以看見山門的舊址，也是由趙樸初老先生題詞的。

　　在石路兩側，有一對蒼松結伴而立，兩樹的蒼枝綠葉在空中錯錯相交。遠遠望去，好像一對情意綿綿的戀人，摟腰搭肩共述衷腸。因此，人們稱之為“松人戀”。相傳，在很早年間，山下有一對青年男女，男的叫小松，女的叫小青，他們從小青梅竹馬，長大情投意合，彼此都產生了愛慕之情。一對戀人面對青山、綠水、訂下了百年之好。然而，天有不測之風云，好事多磨早就對小青垂涎三尺的王財主趁虛而入。他又是用勢力威脅，又是用財富引入引誘，非要娶小青做妾不可。在他的威逼、引誘下，小青的父親竟答應把小青嫁給老財主。小青姑娘哭得死去活來。趁著月色，逃出家門，悄悄地找到小松，兩人抱頭痛哭，覺得無路走。他們面對腳下的萬丈深淵，雙雙對天長嘆，然后把一橫，手挽手向萬丈深淵跳去。跳下后，他們覺得身邊呼呼的風響，而身子卻騰空而起，不但沒有墜落，反面隨風飄向上院的石洞中。睜眼一看，見一位白發蒼蒼的老太太，手端著一碗水站在他們的面前，笑吟吟地說：“年輕人，風浪已過，回家成親去吧!切記，萬事不可輕生，只要心中有佛就可逢兇化吉。”這對年輕人大吃一驚，知道遇見了活菩薩，連忙回家，各自把這一奇遇對家人講了。而家人告訴他們昨夜里那個欲強娶小青為妾的老財主已墜崖而死。為紀念這個奇遇，小青和小松結婚的當天，就在通往下院的路上種了一對青松。人們都把這對青松看作平等、友好、善良戀情的象征，盡力地保護它們的生存。

寺廟的導游詞 篇7

　　暑假的一天，我和哥哥、姐姐、媽媽乘二伯父的車游玩寧波市名勝——阿育王寺。那兒風光秀麗，空氣新鮮。來到寺廟，首先映入眼簾的是一個寬闊的荷花池。池中的荷花有的含苞欲放，有的才張開兩三片花瓣，有的全張開了，露出了嫩黃色的小蓮蓬，有的還是花骨朵兒，一陣風吹來，滿是清香味兒，我都陶醉了。

　　小烏龜慢騰騰地爬著，偶爾用綠豆樣的小眼睛害羞地瞅我一眼，又趕緊把頭縮進殼里，鉆到荷葉下面去了。漂亮的小金魚搖著大尾巴，五彩斑斕，一群群地游來游去。我丟了一小片面包給小金魚吃，小魚們快樂地游過來，正要享受美味時，突然一只大青魚不知從哪里鉆出來，頓時水花四濺，嚇得小金魚四散逃去。大青魚張開大嘴，發出很響的聲音，它還瞅瞅我，仿佛漫不經心地說：你還不如直接喂我呢，我可是這兒的國王!

　　我們進了廟宇，里面香火繚繞，供奉著眾多菩薩，有如來佛主、千手觀音、十八羅漢等，有的面目兇狠，有的面目和善，身上五顏六色。我以前從書上、電視上無數次看到 “神仙”，今天終于和這么多 “神仙”零距離。我的心里沒有一絲害怕，反而十分高興，我想以后會用彩筆把他們畫下來，給同學們看。我從媽媽那兒拿了一柱香上給菩薩，閉上眼睛，心里默默地祝愿全家身體健康，祝新的學期我的學習越來越棒，將來能和二伯父一樣，取得好成績，做國家的棟梁，為祖國做更多的貢獻!

　　回家的路上，我戀戀不舍。美麗的寧波，美麗的阿育王寺，我還會再來看你的!

寺廟的導游詞 篇8

　　梅州位于廣東省東北部，全市總面積為1.58萬平方公里，現轄梅縣、蕉嶺縣、平遠縣、大埔縣、豐順縣、五華縣、興寧市和梅江區六縣一市一區，全市總人口約500萬人，其中客家人占97%以上，在六縣一市一區中，除豐順縣有潮汕人和極少數畬族等少數民族外，其它都是“純客住縣”。

　　梅州地處五嶺山脈以南，全市山地、丘陵面積占80%以上，是“八山一水一分田”的山區市。梅州地處亞熱帶季風氣候區，氣候溫和，山川秀麗，景色宜人。梅州舊稱嘉應州，是著名的“世界客都”。鄉土氣息濃郁的客家歷史文化、客家風土人情、客家村落民居都凝聚著中華民族的優秀傳統。梅州又是著名的“文化之鄉，華僑之鄉，足球之鄉”和“山歌之鄉、金柚之鄉、單叢茶之鄉”。梅州旅游資源豐富，旅游業發展較快，以青山綠水、客家風情為特色的旅游產品豐富多彩，主要旅游景區(點)有雁南飛、雁鳴湖、湯湖熱礦泥山莊、千江溫泉等旅游度假區，有陰那山、五指石、七目嶂、合水湖、龍鯨河等自然山水景觀，有葉劍英故居和紀念館、人境廬、丘逢甲故居等名人故居，有南華又廬、仁厚溫公祠、花萼樓等客家民居，還有靈光寺、神光寺、千佛塔、萬福寺等宗教勝地。

　　梅州物產豐富，有水果、名茶、名煙、酒類、梅菜、牛肉干等各種客家特產，此外還有陶瓷、竹編、木雕、石雕等傳統工藝。

　　客家菜是粵菜的重要組成部分，其采用山區的物產為主要原料，保留著一定的中原風味，具有咸、香、肥的特色，以砂鍋菜見長，特色名菜有釀豆腐、鹽焗雞、梅菜扣肉、肉丸等。

寺廟的導游詞 篇9

　　各位團友，現在我們去參觀游覽阿育王寺，阿育王寺坐落在太白山華頂峰下，距寧波市中心20公里，阿育王寺在我國佛教史及中日文化交流史上有著重要地位，尤其因其有一座舉世矚目的舍利寶塔而聞名。現為全國重點佛教寺院，也是省級重點文物保護單位。

　　大家一定很想知道這個寺廟為何取名阿育王寺，阿育王是誰？

　　阿育王是古印度孔雀王朝的國王，為爭奪王位，他發動了戰爭，戰爭使無數百姓遭了殃。為了贖罪，他把如來佛的舍利子收藏起來，在一晝夜間命人造了84000座舍利塔以表贖罪。相傳其中一座舍利塔就在阿育王寺，里面放有一顆如來佛的.頭顱舍利子。

　　阿育王寺建筑規模宏大，全寺占地面積12.41萬平方米，現存建筑面積22867平方米，有殿、堂、樓、閣、軒600余間，依山坡構筑。

　　這大雄寶殿系清康熙十八年重建，高15.8米，面積870平方米，殿上是乾隆書“覺行俱圓”匾。舍利殿始建于1678年，民國5年重修舍利殿，按北京故宮模式建造，重檐，黃色琉璃瓦蓋頂，金碧輝煌，高度15.3米，殿中我們可以看到石雕舍利塔一座，內置七寶嵌鑲塔亭，亭內為舍利寶塔。真身舍利則別行珍藏，其塔身青色，高1.4尺，寬0.7尺，五層四角，四面窗孔，每層雕菩薩神像，內頂懸寶磬，舍利珠掛在其中。殿外后壁有唐代畫石雕四天王像。殿懸宋高宗“佛頂光明之塔”匾，殿前上匾宋孝宗書“妙勝之殿”，下匾為釋竹禪書“舍利殿”。

　　藏經樓庋藏正版《龍藏》724函7274卷，南宋刊本《磧砂版大藏經》和日本藏經院編《日續藏》民國影印本，合稱“三藏”。

　　現在我們面前的這座塔叫上塔，上塔建于晉太康年間，北宋、南宋時皆重建功立業、重修。明正德間住持廣福募資重修，高7層，六圍檐宇，即今形狀。時有塔院、后殿。明王應鵬《登育王上塔》詩曰“病眼年來慵未開，強恃筋力上訓臺；野花正在林間發，海鶴初從何處回。天際兩峰飛白日，云中萬壑起晴雷；無端一霎冥冥雨，疑是雙龍聽法來。”后塔頂遭雷毀，塔身岌岌可危，塔院因年久失修塌圮。1991年修復，重建塔身山門、塔后佛殿。

　　現在我們來到的是下塔。下塔也稱西塔，建于唐開無間。危素和尚《重建下塔記》謂：“大千照禪師撤舊塔而之，始工于無至正二四年，越四年成，高十又三丈五尺，廣二丈三尺，中為級道，下設世尊像”1979年國務院撥款重修，定為無塔，屬省級重點文物保護單位。原有塔院，明代重修時，建有殊勝殿、白云竹院、補青閣竺，有董其昌書“最殊勝殿”額，豐坊書“白云竹院”額，今均無存。殊勝殿、補青閣原址，已擴建西塔樓，白云竹院整修后為阿育王寺佛教居士林。

　　東塔面對玉幾山，規模宏偉，可稱得上是浙東諸塔之冠。據考證，明代日本畫僧雪舟在所給《阿育王山圖》中，曾繪有此塔。1992年由阿育王寺方丈通一禪師為首募集資金350萬元，花工2萬于1995年建成。塔八面七層，高53米。底層直徑超過10米。

　　登塔遠眺，殿宇雙塔盡入眼中。塔柱有聯“滿目青山，一笑凌云登高塔；舉頭明月，幾人把酒舉飛仙。”

　　各位團友，阿育王寺的參觀游覽到此為止，謝謝各位合作。

寺廟的導游詞 篇10

　　各位團友,現在我們去參觀游覽阿育王寺,阿育王寺坐落在太白山華頂峰下,距寧波市中心20公里,阿育王寺在我國佛教史及中日文化交流史上有著重要地位，尤其因其有一座舉世矚目的舍利寶塔而聞名。現為全國重點佛教寺院，也是省級重點文物保護單位。

　　大家一定很想知道這個寺廟為何取名阿育王寺，阿育王是誰?

　　阿育王是古印度孔雀王朝的國王，為爭奪王位，他發動了戰爭，戰爭使無數百姓遭了殃。為了贖罪，他把如來佛的舍利子收藏起來，在一晝夜間命人造了84000座舍利塔以表贖罪。相傳其中一座舍利塔就在阿育王寺，里面放有一顆如來佛的頭顱舍利子。

　　阿育王寺建筑規模宏大，全寺占地面積12。41萬平方米，現存建筑面積22867平方米，有殿、堂、樓、閣、軒600余間，依山坡構筑。

　　這大雄寶殿系清康熙十八年重建，高15。8米，面積870平方米，殿上是乾隆書“覺行俱圓”匾。舍利殿始建于1678年，民國5年重修舍利殿，按北京故宮模式建造，重檐，黃色琉璃瓦蓋頂，金碧輝煌，高度15。3米，殿中我們可以看到石雕舍利塔一座，內置七寶嵌鑲塔亭，亭內為舍利寶塔。釋迦牟尼的真身舍利則別行珍藏，其塔身青色，高1。4尺，寬0。7尺，五層四角，四面窗孔，每層雕菩薩神像，內頂懸寶磬，舍利珠掛在其中。殿外后壁有唐代畫石雕四天王像。殿懸宋高宗“佛頂光明之塔”匾，殿前上匾宋孝宗書“妙勝之殿”，下匾為釋竹禪書“舍利殿”。

　　藏經樓庋藏正版《龍藏》724函7274卷，南宋刊本《磧砂版大藏經》和日本藏經院編《日續藏》民國影印本，合稱“三藏”。

　　現在我們面前的這座塔叫上塔，上塔建于晉太康年間，北宋、南宋時皆重建功立業、重修。明正德間住持廣福募資重修，高7層，六圍檐宇，即今形狀。時有塔院、后殿。明王應鵬《登育王上塔》詩曰“病眼年來慵未開，強恃筋力上訓臺;野花正在林間發，海鶴初從何處回。天際兩峰飛白日，云中萬壑起晴雷;無端一霎冥冥雨，疑是雙龍聽法來。”后塔頂遭雷毀，塔身岌岌可危，塔院因年久失修塌圮。1991年修復，重建塔身山門、塔后佛殿。

　　現在我們來到的是下塔。下塔也稱西塔，建于唐開無間。危素和尚《重建下塔記》謂：“大千照禪師撤舊塔而之，始工于無至正二四年，越四年成，高十又三丈五尺，廣二丈三尺，中為級道，下設世尊像”1979年國務院撥款重修，定為無塔，屬省級重點文物保護單位。原有塔院，明代重修時，建有殊勝殿、白云竹院、補青閣竺，有董其昌書“最殊勝殿”額，豐坊書“白云竹院”額，今均無存。殊勝殿、補青閣原址，已擴建西塔樓，白云竹院整修后為阿育王寺佛教居士林。

　　東塔面對玉幾山，規模宏偉，可稱得上是浙東諸塔之冠。據考證，明代日本畫僧雪舟在所給《阿育王山圖》中，曾繪有此塔。1992年由阿育王寺方丈通一禪師為首募集資金350萬元，花工2萬于1995年建成。塔八面七層，高53米。底層直徑超過10米。

　　登塔遠眺，殿宇雙塔盡入眼中。塔柱有聯“滿目青山，一笑凌云登高塔;舉頭明月，幾人把酒舉飛仙。”

　　各位團友，阿育王寺的參觀游覽到此為止，謝謝各位合作。