寧夏須彌山導(dǎo)游詞（通用3篇）
寧夏須彌山導(dǎo)游詞 篇1
親愛的游客朋友們你們好!歡迎大家來到寧夏須彌山石窟！我是你們這次旅行的導(dǎo)游小導(dǎo)。今天就由我為大家提供服務(wù)，大家如果有什么要求可盡管提出來，我會竭誠為您解決。
須彌山石窟，坐落在寧夏固原西北的須彌山南麓，距縣城55公里，固原須彌山石窟。“須彌”是梵文音譯，意為寶山。這里峰巒迭嶂，巖石嶙峋。夏秋之際蒼松挺拔，桃李郁然，景色異常秀麗，是中國西北黃土高原上少有的風(fēng)景區(qū)。具有重要藝術(shù)價值的北朝、隋唐時期的須彌山大型石窟藝術(shù)造像，就開鑿在“寶山”諸峰的峭壁上。它和名震中外的敦煌、云崗、龍門石窟一樣，都是我國古代文化遺產(chǎn)瑰寶。1982年被國務(wù)院列為“國家重點文物保護單位”。
須彌山石窟最早開鑿的年代已無從查考。從石窟形制和造像風(fēng)格判斷，大約開鑿于北朝中晚期，是我國開鑿最早的石窟之一，距今已有1400多年的歷史。據(jù)有關(guān)專家介紹，北朝至唐、宋，歷代都在這里進(jìn)行過大規(guī)模的鑿窟造像活動。先后開鑿石窟130多處，其中70多窟雕塑了造像。這些大大小小的石窟，依山附勢，錯落有致的分布在7座崖面上，迂回曲折，綿延近兩公里，場面甚是壯觀。
據(jù)考證，到了唐代，這里已經(jīng)是頗具規(guī)模的佛教寺院了，人稱“景云寺”。明朝正統(tǒng)年間，高僧綽吉汪速又建一座新寺，并上書皇帝請求賜名，于是明英宗又賜名“園光寺”，這就是須彌山石窟又叫“園光寺石窟”的原因。后來由于自然與人為的破壞，特別是海原大地震(1920)，使石窟藝術(shù)遭到極大摧殘。到中華人民共和國建國時，其中保存較為完整的只有20余窟。它們主要是北魏、北周和唐代開鑿的，并集中在石窟南部和中部的大佛樓、子孫官、園光寺、相國寺和桃花洞五區(qū)。
北魏的石窟，大多集中在子孫官區(qū)的崖面上，從現(xiàn)存的造像窟來看，窟室為方形，室中方形塔柱四面分層開龕。這種形式的窟室，是從印度“支提”式石窟演化而來的。多是一佛二菩薩：佛像較大，居中端坐;菩薩矮小，侍立兩旁。但也有特殊情況，如須彌山開鑿最早的第十四窟，這里的佛像有雕刻的也有彩繪的，除一個龕內(nèi)為釋迦多寶佛外，其余的龕內(nèi)都是一尊佛像，沒有旁侍菩薩。縱觀這些造像，造法古樸，面形豐滿，與云崗、敦煌石窟的早期造像有相似之處。第二十四與三十二窟開鑿年代比之稍晚，但這里已是“標(biāo)準(zhǔn)的”一佛二菩薩。其造型特點，臉形清癯，體型修長，佛穿雙領(lǐng)下垂的大袍，菩薩穿漢式對襟袖襦，與十四窟大不相同。據(jù)我國著名學(xué)者潘夢陽先生撰文介紹，北魏孝文帝太和改革的重要內(nèi)容之一，就是服式改制：禁民穿“夾領(lǐng)小袖”的胡眼，一律改穿漢裝，并親自給群臣頒賜“冠服”，讓他們穿戴。所以，佛像的造型和衣著特點，正是太和改制后南朝漢式衣冠和“秀骨清相”的藝術(shù)風(fēng)格，流傳到北方的反映。
北周石窟，數(shù)量之多，規(guī)模之大，造像之精美，在須彌山石窟中占有突出的地位。與北魏石窟相比，其最大的變化是中央塔柱小龕已不見，代之以大龕及發(fā)鬢低平、面相方圓、兩肩寬厚、腹部鼓出的大型造像，給人以厚重敦實之感，資料《固原須彌山石窟》。現(xiàn)存造像最多的第四十五、四十九兩窟，有比真人還大的造像40余尊，每龕內(nèi)，有的是立佛，一般皆為一佛一菩薩。裝飾性的雕刻，如幔帳式的佛龕;龕邊龍嘴銜口的流蘇;龕頷上的各種小佛;龕座下手執(zhí)各種樂器的伎樂人，或吹橫笛，或彈琵琶，或擊羯鼓。窟頂圍繞塔柱，還雕有一對相向手舞足蹈的伎樂飛天，披巾飄動，顯示了北朝音樂藝術(shù)的盛況。以上琳瑯滿目的藝術(shù)精品，都是未加修飾的原作，十分珍貴。
唐代是須彌山石窟藝術(shù)的繁榮時期，無論鑿窟數(shù)量，還是雕塑藝術(shù)，都達(dá)到了前所未有的水平。唐人窟室主要分布在大佛樓、相國寺和桃花洞三區(qū)。其形制多為平面方形，沿三面窟壁設(shè)“凹”字形佛壇造像，不另在壁面開龕。造像中著力刻劃的是菩薩形象：腳踏蓮座，身繞長巾，曲眉秀目，袒胸露臂，裙裾飄逸，婀娜多姿。由此，可見唐代文化的開放形態(tài)。仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，石窟中凡是雕塑于唐代的藝術(shù)造型，都是相當(dāng)優(yōu)美的，如第五十四號、六十二號洞窟內(nèi)的菩薩，她們頭梳唐代貴族婦女盛行的高頂云髻，身著天衣，胸掛瓔珞，腕配環(huán)釧，面貌端麗，姿態(tài)秀美。唐代有“官女如菩薩”之說，其實是“菩薩如官女”，這是佛教雕刻藝術(shù)中最現(xiàn)主義的部分，給人以美的享受。一位學(xué)者說：“拜佛念經(jīng)的僧侶想的是本來就沒有的佛，而雕刻佛的工匠想的是活生生的人。不管怎樣說法講經(jīng)，神乎其神，藝術(shù)還得在生活的土壤里扎根，才能開出鮮艷的花朵。”此話的確說得很有道理，所有的這些佛像，對古代信的人來說，是一種精神寄托。而對今天不信神、佛的人來說，他們就是凝聚著古人心血和藝術(shù)才能的珍品。
最為引人注目的，是須彌山入口處高達(dá)20.6米的彌勒大座佛。它高坐于唐代大中三年(849年)開鑿的一個馬蹄形石窟內(nèi)，身披袈裟，頭流螺髻;臉如滿月，雙耳垂肩，神情莊重，十分壯觀。這座大佛比云崗石窟中最大的十九窟坐佛和龍門石窟的奉先寺盧舍那佛還高，是全國最大的造像之一。走近觀察，只見那佛高大魁梧，足有五六層樓高，耳朵有兩人高，眼窩直徑1米多，佛雖大，但雕刻卻十分的精致。專家說，這完全是一塊完整的罕見巨石雕琢出來的，充分顯示了我國古代工匠的高超技藝和雄偉氣魄。唐代統(tǒng)治者提倡佛教，武則天曾下令全國各州建大佛寺，造大佛像。有學(xué)者推測，這等大佛可能是在武則天掀起的崇拜佛的浪潮中建造的。站在大佛的腳下，眼前似有云霧繚繞，耳旁隱聽山泉叮咚，山石霧松組成大西北黃土高原上獨特的山水畫卷。
在須彌山現(xiàn)存的石窟中，題刻和墨跡雖然數(shù)量不算太多、但卻是唐“大中三年呂中萬”，宋“紹圣四年三月二十二日收復(fù)隴干姚雄記”、“崇寧癸未”、西夏“奢單都四年”、金“大定二十一年”等，各個時期的題記和碑刻。這些碑刻、題記，不僅能使我們對石窟的'歷史有更多的了解、還為今人研究唐、宋、金、西夏各代佛教傳播，提供了十分珍貴的資料。
此外，國內(nèi)絕大多數(shù)石窟都開在一面崖面上，而須彌山石窟卻開鑿在為洪溝間隔的7座山崖上，形成了數(shù)峰并舉、山形變幻、曲徑通幽、對景叢生的奇特布局!
寧夏須彌山導(dǎo)游詞 篇2
各位游客朋友，歡迎大家來須彌山欣賞石窟藝術(shù)。須彌山石窟位于寧夏固原市城北55千米處六盤山支脈的寺口子河北麓的山峰上。須彌山中的“須彌”是梵文音譯，意為寶山，具有重要藝術(shù)價值的北朝、隋唐時期的須彌山大型石窟藝術(shù)造像，就開鑿在“寶山”諸峰的峭壁上。須彌山山基由紫色砂巖、砂礫巖及頁巖組成，海拔2千米。這里峰巒疊嶂，怪石嶙峋。夏秋之際蒼松挺拔，桃李郁然，景色異常秀麗，是中國西北黃土高原上少有的風(fēng)景區(qū)。須彌山石窟初創(chuàng)于北魏孝文帝太和年間（公元477—499年），興盛于北周和唐代，是中國開鑿最早的十大石窟之一，也是古代絲綢之路沿線著名的佛教石窟之一，其開鑿規(guī)模、造像風(fēng)格、藝術(shù)成就可與大同云岡、洛陽龍門等大型石窟媲美。歷經(jīng)西魏、北周、隋唐續(xù)鑿及宋元明清各代修葺經(jīng)營，成為中國古代長安至關(guān)外之間規(guī)模最大的一處佛寺禪院，歷時已有1500多年。須彌山現(xiàn)存石窟150多座，分布在連綿2千米的8座山峰上，自南而北有：大佛樓、子孫宮、圓光寺、相國寺、桃花洞、松樹洼、三個窯、黑石溝8區(qū)。它和名震中外的敦煌、云岡、龍門石窟一樣，都是我國古代文化遺產(chǎn)瑰寶。1982年被國務(wù)院評為全國重點文物保護單位。被評定為全國AAAA級旅游景區(qū)。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們來到了須彌山人口處的大佛樓（第五窟），請大家看窟內(nèi)，高達(dá)20。6米的彌勒大坐佛高坐于唐代大中三年（公元849年）開鑿的一個馬蹄形石窟內(nèi)。我們?nèi)绻恼照埖较旅娴挠^景臺上去拍，那里拍到的大佛像的效果很好，只見在朝陽照耀下的大佛身披袈裟、頭梳螺髻、臉如滿月、雙耳垂肩、神情莊重，更加神奇的是大佛散發(fā)著金光，看起來更加雄偉、壯觀。這座大佛比云岡石窟中最大的十九窟坐佛和龍門石窟的奉先寺盧舍那佛還高，是全國較大的造像之一。將長焦鏡頭拉近觀察，只見彌勒佛祖高大魁梧，僅耳朵就有兩個人高，眼窩直徑1米多。佛雖大，但雕刻卻十分的精致。專家說，這是一塊完整的罕見巨石雕琢出來的，雕像充分顯示了中國古代工匠的髙超技藝和雄偉氣魄。據(jù)說，在明朝前曾建有三層樓閣對大佛進(jìn)行保護，樓閣建筑的氣勢宏偉、壯觀，故稱大佛樓，后來毀于1920年海原8.5級地震中，現(xiàn)在僅能看到原來閣樓的木構(gòu)洞眼兒。除大佛樓外，北魏石窟集中于子孫宮，以第14、24、32、33窟為代表，多是14.5米見方的中心塔柱式窟，也都值得大家細(xì)細(xì)欣賞。
各位游客朋友，須彌山石窟具有兩大特點。一是須彌山佛教石窟藝術(shù)興盛與古絲綢之路關(guān)系密切。須彌山所處的位置自古以來就是中原通往河西走廊、大漠南北的交通樞紐和戰(zhàn)略要地。“絲綢之路”開通后這里又成為“絲綢之路”東段北道的必經(jīng)之地，是由長安到西域的最短的必經(jīng)之地。到了唐代，唐王朝為了加強邊疆防衛(wèi)，又在這里設(shè)立了“石門關(guān)”，直接制約著中原與西域的軍事與交通，使這里有著“關(guān)中咽喉”之稱。石門關(guān)，是隋唐前后著名的七關(guān)之一，為西北通往都城長安的要沖，是屏蔽中原及長安的門戶。二是須彌山石窟的分布格局與眾不同，國內(nèi)大多數(shù)石窟都開鑿在一座石崖上，而須彌山石窟開鑿在鴻溝相隔的八座石山上，格局奇特，而且各溝之間有梯橋相連。各溝之間都已架梯搭橋，以方便游覽。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們來到了須彌山博物館參觀。該館位于寧夏固原市，建筑面積5558平方米，陳展面積4500平方米。博物館由序廳和尾廳加上五個單元組成。第一單元“絲路開通”。從公元前138年張騫出使西域開始，通過場景復(fù)原、文物陳列手段展示了絲綢之路開通以后給固原帶來的文化經(jīng)濟繁榮。第二單元“佛教東傳”運用場景復(fù)原、文物陳列和多媒體技術(shù)，展示了佛教從印度誕生并東傳進(jìn)入中原大地的歷史進(jìn)程。第三單元“須彌之光”再現(xiàn)了絲綢之路上古原州商賈如流、物阜民豐的繁榮景象r展示了須彌山從石窟初鑿、興盛、高峰期到衰落幾個部分，反映了須彌山石窟發(fā)展的全過程。第四單元“佛國眾生”運用圖版、石窟雕像復(fù)原、文物陳列和多媒體演示等手段系統(tǒng)介紹了佛國世界各類形象，是專題的佛教知識單元。第五單元“佛窟集萃”用圖片展示和多媒體技術(shù)系統(tǒng)地介紹了印度阿旅陀、阿富汗巴米揚和中國各具特色的18處著名石窟。陳展中運用科技媒介、藝術(shù)創(chuàng)作、文化象征等多種手段全面展示絲綢之路文化和佛教石窟藝術(shù)，將游客帶進(jìn)了全景式的探秘絲綢之路、欣賞佛教石窟藝術(shù)的殿堂。
寧夏須彌山導(dǎo)游詞 篇3
滾鐘口，俗稱小口子”，西距銀川市區(qū)約四十公里。此山口三面環(huán)山，山口面東敞開，形似大鐘。在景區(qū)中央有一座小山，又像是鐘內(nèi)懸掛著的鐘錘，人稱鐘鈴山”，滾鐘口”由此得名。
滾鐘口山巒起伏，巖石峻峭，林木蔥蘢，巍峨秀麗。在西夏時，就是西夏古名勝地”。當(dāng)時，李元昊曾于山溝北部建造了一處規(guī)模宏大的避暑宮苑。現(xiàn)在在這片參差錯落的20多處建筑遺址上，散落的磚、瓦、器物殘片遺物，還俯拾即是。明清時，這里也大興土木，建造廟宇、樓閣，修建了賀蘭廟、老君堂、大悲閣、斗母宮、小洞天、關(guān)帝廟、興隆寺、晚翠閣、觀音廟等14處廟庵臺閣，這些建筑依山臨險，隨勢自然，錯落有致。山內(nèi)的三座山峰之上，還建有三座造型優(yōu)美、小巧別致的白色喇嘛式塔。始建于清朝光緒十八年(1892年)的賀蘭廟，廟宇坐落在半山之上，分為上中下三層臺院，三座殿宇連成一體。主殿泥塑彩像，兩側(cè)繪有滾鐘口全景圖和賀蘭廟全景圖，殿宇雕梁畫棟，蔚為壯觀。據(jù)史料載：明清時期，每年六月，城鎮(zhèn)村堡的善男信女多進(jìn)香山寺，輪騎絡(luò)繹不絕，名曰朝山”，亦借以游覽滌暑。景區(qū)南側(cè)山旁的清真寺”，有阿拉伯也門的馬克倫丁·本·歐斯曼長老拱北”墓，他曾在16世紀(jì)末遠(yuǎn)涉重洋來到中國，在銀川等地傳教30多年。每逢回族的傳統(tǒng)節(jié)日，遠(yuǎn)近穆斯林紛紛前來念經(jīng)朝拜，以示紀(jì)念。
小滾鐘口經(jīng)過歷代修葺建設(shè)，成為一處著名的風(fēng)景游覽勝地。春夏之際，小滾鐘口內(nèi)滿谷高杉，一片蔥綠。來到景區(qū)入口，首先映入眼簾的是幾棵蒼勁蔥蘢的古槐和勃勃生機的長青松柏。進(jìn)入景區(qū)，漫步于山道上，只見滿山遍谷的洋槐、翠柏、白楊綠陰遮蓋溝坡，郁郁蔥蔥。溝間坡地的山果樹上掛滿了晶瑩欲滴的紅山果和紅酸棗。山澗里一縷清泉涓涓流淌。山中綠樹、紅花爭相輝映，絢麗多彩。
南望群山，有三峰峭立，形似筆架，人們稱它為筆架山”。山下有人采佳石為硯，因而又稱曰硯石筆架山”。若拾級而上，登臨山顛望海亭”，可憑高四覽，向西遠(yuǎn)眺，但見峰巒起伏，勢若奔浪;極目東望，又見千里平疇，像風(fēng)平浪靜的海洋，天地相間處，云煙浩渺渾然融為一體。在這里還可觀賞到日出筆架”、月光別鐘鈴”、石嶂穿白云”等自然景觀。如逢朝暉夕映時，又可觀賞到賀蘭佛光”之景，堪與峨眉寶光”爭妍。六月暑日，在景區(qū)西邊溝盡頭的青羊溜山巔上，藍(lán)天晴空，白雪蓋頂，這就是古寧夏八景之首的賀蘭晴雪”。
在景區(qū)北部一條寬窄變異、蜿蜒曲折的深溝內(nèi)，多有寺廟遺址，故稱大寺溝”。溝內(nèi)樹木蒼翠，泉水清澈，怪石林立，獅吼”、臥虎”、頑猴”、仙人指路”、青羊跳澗”等奇石，神態(tài)各異，令人嘆為觀止。順溝向西而下，有巨石立于溝間，上刻西爽亭”三個大字，這里山勢開闊，泉水叮咚，綠草如茵，是最舒坦幽靜的休息之地。