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普陀導(dǎo)游詞

發(fā)布時間:2024-09-20

普陀導(dǎo)游詞(精選3篇)

普陀導(dǎo)游詞 篇1

  廈門南普陀寺導(dǎo)游詞今天我們要游覽的是南普陀寺,它歷史悠久,始于唐朝,但由于多次被毀,又多次重修,所以整個寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀,在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,又處于普陀山之南,所以稱其為“南普陀寺”,南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,1924年改為十方叢林選賢制,選拔賢能之人當(dāng)任主持,自那時起已有十一任主持了,現(xiàn)任的主持是圣輝法師,南普陀寺廟的建筑也別具一格,現(xiàn)在,就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時。

  各位來賓,現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,這是天王殿,1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,彌勒佛慈眉笑眼,耳垂雙肩,袒胸露臍,笑容可掬,似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,后來出家拜佛為師,佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,分三會說法,以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,他為五代時的契此和尚,今寧波奉化人,他常常拿一布袋,云游四方,無憂無慮,常勸人信佛,且總是眉開顏笑,和善待人,因而人們也稱其為“布袋和尚”,后來他在岳林寺磐石坐化,口中念念有詞:“彌勒真彌勒,分身千百億,時時示世人,世人不自識”,人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

  彌勒佛身后的是韋馱,他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,據(jù)說,如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟,對外來的云游僧人不開放,最多可吃兩餐,不得留宿,如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,表示這個寺廟是十方叢林,云游僧人可以免費(fèi)食宿,如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。

  南普陀寺原先為子孫廟,所以韋馱的金剛杵是著地,后改為十方叢林,但這尊韋馱卻沒有更改外形,其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

  天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順,東方持國天王手持琵琶,意為調(diào),南方增長天王手持寶劍,意為風(fēng),西方廣目天王一手拿圓珠,一手拿蛇或龍,意為順,北方多聞天王手持一傘,意為雨。

  現(xiàn)在我們走出天王殿,寺廟呈中軸線遞次向上,向左右對稱展開,現(xiàn)在看,左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,正前方是大雄寶殿,這是寺院的主體中心,是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,綠瓦石柱,雕梁畫棟,屋上鋪琉璃瓦,殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫,色彩鮮麗,金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,普光被廈島對太武以增輝”,大雄寶殿中供奉著豎三世佛,分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛,中間的就是現(xiàn)在佛,即釋迦牟尼佛,據(jù)說真有其人,原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,十九歲那年于四門出游,感悟到人生的生老病死的狀況,于是決心出家,以擺脫生老病死的困苦,最終經(jīng)過艱難的修行,在菩提樹下覺悟,就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,中間為阿彌陀佛,左為觀音菩薩,右為大勢至菩薩。

  在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

  各位來賓,這是大悲殿,供奉著觀世音菩薩,因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,所以稱為大悲殿,觀音原名觀世音、觀自在,慈悲之意就是給人與快樂,拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,安排四方,正中是一尊雙臂觀音,端坐在蓮花座上,雙目垂簾,神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,手上各雕一只小眼,持多種神器,姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu),八角三重飛檐,全以斗拱架疊建成,殿內(nèi)藻井,全用木料斗拱,不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),在殿外燒就可以了。

  前方便是藏經(jīng)閣,為中軸主體的最高層,這閣建筑頗有特色,有中西合璧的韻味,上為歇山式屋頂,下為西洋式架構(gòu),重檐雙層閣樓,上層藏經(jīng),下層法堂,二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

  各位來賓隨我再往山上走,這兒有一個大佛字,是閩南寺院中最大的一個,高4米多,寬3米多,是清光緒三十一年振慧所書。

  現(xiàn)在請各位與我一同往回走,南普陀是全國佛教高等教育的基地,這是閩南佛學(xué)院,創(chuàng)辦于1925年,由當(dāng)時南普陀的主持會泉大師為首任院長,他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地,使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府,1937年抗日軍興,學(xué)院停辦,,1985年又正式復(fù)辦,由趙樸初會長重寫了院額,現(xiàn)設(shè)有男女兩部,男部在南普陀,女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。

普陀導(dǎo)游詞 篇2

  小普陀景區(qū)是東錢湖旅游度假區(qū)成立后新建的第一個景區(qū),由湖心堤和小普陀組成,總投資達(dá)6500萬元,于20xx年10月1日對外開放。湖心堤,又名錢堤,初建于1976年,它把東錢湖分為南湖和北湖。小普陀,又名霞嶼,南宋時已建有霞嶼禪寺和觀音洞(補(bǔ)陀洞天)、望湖亭等勝跡,距今已有800多年的歷史。其中補(bǔ)陀洞天是鑿成于南宋中葉的一個佛教石窟。石窟上的“補(bǔ)陀洞天”四字為南宋所刻。改造后的湖心景區(qū),堤寬30―65米,綠化、道路、橋梁等都面目一新,加置了地下管線和燈光,增添了一些景觀建筑,形成了錢堤煙波、陶公釣磯、清風(fēng)香桂、澄湖明月、二靈掠影、霞嶼鎖嵐、補(bǔ)陀洞天、山僧呼舶等湖心八景。小普陀景區(qū)總面積近20萬平方米,是東錢湖旅游度假區(qū)的主要景區(qū)之一。

  景區(qū)內(nèi)的月波樓主營湖鮮,盡情展現(xiàn)東錢湖地方特色菜。月波樓與水上餐廳的素齋館,一葷一素相呼應(yīng)。以國際時尚健康素食潮流為導(dǎo)向的“小普陀素宴”,將“素食”的概念作了顛覆性詮釋,為景區(qū)新添了一道亮麗的人文景觀。素料仿真菜肴在藝術(shù)上追求“色、香、味、形、意”所達(dá)到的境界,讓最挑剔的素食主義者也能體會到中華美食的皇家氣派與人文雅趣。

  景區(qū)利用東錢湖的天然優(yōu)勢,推出水上拖傘、摩托艇、快艇、香蕉船等水上運(yùn)動項(xiàng)目,另外,別具江南風(fēng)格的畫舫船等著您來休閑度假。

普陀導(dǎo)游詞 篇3

  浙江寧波的小普陀,又名霞嶼,位于煙波浩淼的東錢湖中心,是東錢湖旅游度假區(qū)的主要景區(qū)之一,具有深厚的文化底蘊(yùn)。 南宋時島上已建有霞嶼禪寺和觀音洞等勝跡。據(jù)《浙江通志》和《鄞縣通志》記載:史浩之母葉氏篤信佛教,信奉觀音,久有去南海普陀山朝山進(jìn)香的愿望,因年老失明,跨洋過海十分不便。史浩便召集地方上名匠在此鑿洞,建立觀音道場。

  洞成,迎其母親上船,帆船在東錢湖中漂泊,聽濤聲風(fēng)嘯,恰似在海中航行。三日后登霞嶼,又謊報到了“南海佛國”普陀山,了卻了老母親一大心愿,從此也就有了“小普陀”之說。 主要景點(diǎn)有補(bǔ)陀洞天、錢堤煙波、陶公釣磯等 。

  補(bǔ)陀洞天:又名觀音洞,為南宋石窟,已有八百余年的歷史。洞長40余米,高寬約3米。洞內(nèi)精雕石刻觀音坐像和佛龕,圓潤豐滿,紋路流暢,顯示了古代巧匠的高超手藝。

  錢堤煙波:取湖面長堤水霧繚繞、似煙如霧之意,位于景區(qū)入口,西與陶公島隔河相望,東與湖心堤融為一體。中心巨石鐫刻著郭沫若的題詞“西子風(fēng)韻,太湖氣魄”。 陶公釣磯:相傳在春秋時期,越國大夫范蠡改名陶朱公,偕西施隱居于東錢湖畔、伏牛山下。后人把伏牛山改為陶公山,將范蠡時常臨湖垂釣之處稱作“陶公釣磯”。

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