開封鐵塔導(dǎo)游詞（通用6篇）
開封鐵塔導(dǎo)游詞 篇1
我們現(xiàn)在前往翰園碑林參觀。碑林位于開封西北隅。在去往翰園碑林途中，我把它的簡(jiǎn)單概況向大家介紹一下。一座大型文化藝術(shù)寶庫(kù)，被譽(yù)為“中國(guó)第一座最大的民辦碑林”。
現(xiàn)在我們來到了翰園碑林。走過雄偉高大的仿宋建筑牌樓，矗立在我們面前的是人文始祖軒轅黃帝塑像。塑像高17米，重20噸。黃帝姬姓，號(hào)軒轅氏，也叫有熊氏，他生活的年代距今已有結(jié)統(tǒng)一的奠基人和古老文明的開拓者，歷來受到人們的尊崇，稱他為中華民族的始祖，所以我們也自稱是炎黃子孫或華夏子孫。
古城開封湖泊很多，是有名的北方水城，但就是缺山。翰園碑林為了彌補(bǔ)這個(gè)不足，在南部風(fēng)景區(qū)建造了仰圣山、文萃山和翰園山。仰圣山體現(xiàn)了山的文化品位，具有雄、險(xiǎn)、奇、秀之氣勢(shì)與美姿，也體現(xiàn)了人們對(duì)世界文化名人孔子和古圣先賢的敬仰和思慕。飛流而下的瀑布十分雄偉，落差18米。通向山頂，有7條小道可以攀登。站在山巔，舉目遠(yuǎn)望，附近景觀盡收眼底。仰圣山南面是正在建設(shè)中的翰園山，規(guī)劃山高36米，建成之后，翰園碑林將成為群山競(jìng)秀、百花爭(zhēng)艷的樂園。
現(xiàn)在我們?nèi)ズ矆@碑林北部碑廊參觀。這座主體碑廊建筑面積l萬平方米，雄偉壯觀，氣勢(shì)恢宏。這十大碑廊，以書法藝術(shù)為主，集詩(shī)書畫印精華之大成，如同一部刻在石碑上的中國(guó)文化發(fā)展史和書法藝術(shù)發(fā)展史。在碑廊里，我們首先看到的是由楷書名家田英章書寫的《前言》，簡(jiǎn)要敘述了翰園碑林的創(chuàng)建過程和概況，字體平穩(wěn)端正，清麗古雅。
接著是歷代書法碑廊。從殷商四骨文開始到清末，刻有歷代書法名家的墨寶，這是按朝代順鑲嵌的。殷商甲骨文是刻畫在龜甲、獸骨上的文字，它現(xiàn)現(xiàn)在距今3000年前的殷商時(shí)代。甲骨文是中國(guó)書法藝術(shù)的源頭，公元1898年在河南安陽(yáng)小屯村殷墟在發(fā)現(xiàn)，先后出土15萬片以上，約5千余字，至今研究甲骨文已成為一門學(xué)問。金文是殷商時(shí)代鐫刻在各種青銅器上的文字，古代稱銅為金，所以稱為金文。秦代是我國(guó)書法史上承先啟后、諸體出新的開創(chuàng)性時(shí)期，李斯創(chuàng)小篆體，他書寫的《泰山瑯琊》、《權(quán)量詔版》等，字體修長(zhǎng)，橫成列，豎成行，為今天方塊漢字奠定了基礎(chǔ)。漢代是書法奠基時(shí)期，秦代程邈整理的隸書，逐漸發(fā)展定型，成為漢代占統(tǒng)治地位的書體，行書、草書、楷書都從隸書中演變出來。至此，漢字各種書體都已具備，為書法藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。魏晉南北朝是書法藝術(shù)的高峰時(shí)期鐘繇、王羲之的倔起，使書法藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”，在唐代視為國(guó)寶。唐太宗李世民將它作為殉葬品，埋入昭陵，留傳后世的是它的摹擬本。王羲之和他的第七子王獻(xiàn)之并稱“二王”，其書法藝術(shù)對(duì)后世影響極大。唐代是書法藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢。張旭稱為“草圣”，他和懷素并稱為“顛張狂素”。宋代書法藝術(shù)是一個(gè)變革創(chuàng)新的時(shí)期，蘇拭、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄為宋四大家，蘇拭的《寒食詩(shī)帖》被稱為“天下第三行書“。明代有唐伯虎、沈周、文微明、仇英，被稱為“明四家“。清代是中國(guó)“書道中興“時(shí)期，出現(xiàn)了王鋒、傅山、鄧石如、鄭板橋、趙之謙、康有為等眾多的書法名家，揚(yáng)州八怪之一鄭板橋書寫的“難得糊涂“、“吃虧是福“，在世上影響很大。
現(xiàn)在，我們來看現(xiàn)代書法碑廊。這是按篆、隸、楷、行、草書體排列，比較全面地反映了自新中國(guó)成立迄今現(xiàn)代書法藝術(shù)發(fā)展的輝煌成就和整體面貌。特別是20世紀(jì)80年代以來，名家輩出，可謂群星燦爛。這里刻有郭沫若、舒同、啟功、王學(xué)仲、歐陽(yáng)中石、沙孟海、沈鵬等以及港、澳、臺(tái)等書法名家墨寶。
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翰園碑林還設(shè)有中山碑廊、篆刻碑廊、繪畫碑廊、國(guó)際人十書法碑廊、少數(shù)民族書法碑廊、少兒書法碑廊、名人題詞和名人書法碑廊等，真乃是書法薈萃、琳瑯滿目。翰園碑林永遠(yuǎn)刻碑不止，繼續(xù)豐富充實(shí)碑廊內(nèi)容，并加速園林建設(shè)，任重而道遠(yuǎn)。李公濤先生全家決心在市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)下，把翰園碑林建成一座文化高品位，園林高層次，中國(guó)碑林第一流，長(zhǎng)期享有“世界之最“稱號(hào)的大型文化旅游勝地。
開封鐵塔導(dǎo)游詞 篇2
唐代是我國(guó)歷史上一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家，政治、文化、經(jīng)濟(jì)都得到了空前的發(fā)展，各類人才輩出。那么它的外交又如何呢?請(qǐng)大家來看一下這通《大秦景教流行中國(guó)碑》。這是一塊記載傳入中國(guó)情況的碑石，是件國(guó)寶級(jí)的文物，也是我們碑林中國(guó)際知名度最高的一塊碑石。“大秦”，是唐代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼，“景教”，是的一個(gè)派系“聶斯脫里派”傳到中國(guó)后的叫法。景教在公元635年傳到中國(guó)，此碑刻于公元781年，碑文記載了景教的教旨、教義、在中國(guó)的傳播以及景教徒在我國(guó)唐代150年中的活動(dòng)情況。碑文下方有古敘利1 文，。此碑一經(jīng)出土，曾風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)研究宗教史及中國(guó)古代東西方文化交流，提供了寶貴的歷史資料。
我們?cè)賮砜催@個(gè)號(hào)稱“千金帖”的《大唐三藏圣教序碑》，此碑立于唐高宗咸亨三年，是長(zhǎng)安弘福寺高僧懷仁受命，集晉代大書法家王羲之的字體刻的，傳說懷仁在集字過程中，有幾個(gè)字怎么也找不到，不得已奏請(qǐng)朝廷貼出告示，誰獻(xiàn)出碑文中急需的字，一字賞金一千，這就是“一字千金”的由來,后人把此碑的拓本稱作《千金帖》。好，繼續(xù)往前走，我們?nèi)サ谌故覅⒂^。這里主要陳列歷代各種書體名碑，其中包括篆、隸、楷、行、草等5種書體，通過這些碑石，可以看出我國(guó)漢字演變的過程。我們先看一下隸書的代表漢《曹全碑》。這方碑出土于陜西合陽(yáng)縣，曹全是合陽(yáng)的縣令，為官期間，清政廉潔，為人們所擁戴，死后人們就集資為他立了此碑。碑中的隸書字體秀美多姿，蠶頭燕尾，結(jié)構(gòu)勻稱，一波三折，外顯俊秀而內(nèi)含剛健，是現(xiàn)存漢碑中的精品。再來看一下草書的代表作-草圣張旭的《千字文》。張旭是唐代杰出的書法家，俗稱張顛，因?yàn)樗愿窈婪牛瑸槿藶⒚摚看纬米肀M興揮舞，狂放不羈。這篇《千字文》，上下貫通，首尾相接，大小錯(cuò)落，濃淡相間。初看如一堆亂麻，連綿不斷，但實(shí)際上每個(gè)字的翻轉(zhuǎn)，跳躍都遵循嚴(yán)格的法度。
下來我們?nèi)⒂^一下“石刻藝術(shù)室”，石刻藝術(shù)室分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出。首先我們看這組圖稱為東漢畫像石。它源于西漢，盛于東漢。內(nèi)容除少數(shù)神話歷史傳說外，大量取材于現(xiàn)實(shí)生活，最具代表的就是這幅《牛耕圖》，這種“二牛抬杠”的耕作方法生動(dòng)地再現(xiàn)了20__多年前我國(guó)東漢人的生活情景。
這組“昭陵六駿”，來自唐太宗李世民的昭陵。這六匹馬是李世民在打江山時(shí)馳騁疆場(chǎng)時(shí)所乘過的，它們都為大唐帝國(guó)的奠基立下了豐功偉績(jī)。李世民為顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)六駿的紀(jì)念，于公元636年令畫家閻立本設(shè)計(jì)，雕刻家閻立德依形復(fù)制刻于石上，并親自書寫贊語(yǔ)，由當(dāng)時(shí)的大書法家歐陽(yáng)詢書寫刻在每件浮雕的右上角。“昭陵六駿”不僅造型高超，就是其名稱、色澤和戰(zhàn)斗經(jīng)歷都有一段十分動(dòng)人的故事。令人惋惜的是“六駿”中的“颯露紫”和“拳毛騧”在1914年流失美國(guó)，現(xiàn)存于美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)。其余四駿也歷經(jīng)了千年風(fēng)霜，在它們身上，既記載著曾經(jīng)的輝煌，也承載了歷史的恥辱。
下來我們看到的是一組葬具——李壽石槨。李壽是高祖李淵的堂弟，死后陪葬于高祖獻(xiàn)陵。槨是棺外的一道葬具，在石槨的內(nèi)外有線刻的樂伎、舞伎、侍女、文臣武將還有狩獵圖，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的宮廷樂舞和貴族生活的盛況。
好，我們進(jìn)入宗教展區(qū)參觀。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”。“皇興”是北魏的年號(hào)，它采用浮雕手法來體現(xiàn)犍陀羅雕藝術(shù)。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線條簡(jiǎn)潔，衣紋質(zhì)感強(qiáng)。
最后，我們來看一下這尊漢白玉雕刻的老君像，它原來供奉在驪山的老君殿，是華清宮朝元閣的遺物。我們看老君身著寬松的道袍，腰系衣帶，正襟危坐于石臺(tái)之上，神情莊嚴(yán)肅慕，雙目智慧而深遂，是罕見的佳作。據(jù)說這尊老君像是安祿山為取悅唐玄宗，在開元天寶年間，從幽州范陽(yáng)令名工巧匠用漢白玉雕刻而成。
好，我們碑林的參觀講解就簡(jiǎn)單向大家介紹到這里，謝謝各位。
開封鐵塔導(dǎo)游詞 篇3
大家好!歡迎來到有“石質(zhì)書庫(kù)”“書法的故鄉(xiāng)”之稱的西安碑林博物館，今天由我?guī)ьI(lǐng)大家欣賞這里的碑石墓志石刻造像，碑林歷史悠久，始建于公元1087年，距今已有900多年。這里收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最大、名碑最多，是一座真正的書法藝術(shù)寶庫(kù)。碑林是在宋代孔廟的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，因而保留了孔廟的部分布局。如取義出入禮儀之門的西門“禮門”，東門“義路”。南面這座雕梁畫棟的木牌坊稱為太和元?dú)夥唬怯扇A山西岳廟移來的。它南面是塞門。再往前這兩個(gè)半扇形的水池，叫泮池。它也是古代孔廟特有的一種建筑，在封建社會(huì)只有考中秀才的人才能通過泮橋去拜謁孔子，并在池中取水洗筆，所以呢我們將考中秀才也叫做“入泮”。碑林，是以泮橋北欞星門的中門為主軸線，由南向北依次排開。進(jìn)入欞星門，我們來看一下儀殿東西兩側(cè)的這兩件國(guó)寶級(jí)文物：景云鐘和大夏石馬。景云鐘，因鑄于唐睿宗景云年間而得名。這口鐘紋飾精美，鐘聲悅耳宏亮，上有292字銘文，是睿宗李旦少有的傳世之作。大家每年除夕夜聽到的辭舊迎新的新年鐘聲就是我們景云鐘的鐘聲。大家再隨我來看這座大夏石馬。大夏是匈奴族建立的最后一個(gè)政權(quán)，由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事連綿不斷，大夏國(guó)建都只有短短的24年，這匹唯一有大夏紀(jì)年的石馬就顯得彌足珍貴。
好了，咱們繼續(xù)往前走。大家看到道路兩旁這六座對(duì)稱的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當(dāng)年康熙、乾隆平定戰(zhàn)亂的一些經(jīng)過，我們稱其為御碑亭。
現(xiàn)在大家隨我來看這個(gè)亭子，它就是我們碑林標(biāo)志性的建筑和象征了。上面的“碑林”二字相傳是清代著名愛國(guó)將領(lǐng)林則徐書寫的。碑亭下陳放的是久負(fù)盛名的石臺(tái)孝經(jīng)。它是碑林中保存最早，形成最特別，雕刻最華麗的碑石。“孝經(jīng)”是孔子的學(xué)生曾參編撰的，主要講的是孝道，因立于三層石之上而得名。這通碑高約6米，四面刻字，由碑座、碑身、碑首共35塊巨大的青石組成。碑文是由唐玄宗李隆基用隸書所寫，字體雍容大度，端莊秀美，非常的華美飄逸，并用小楷在旁邊作了注解。其目的是達(dá)到“以孝治天下”。碑額上刻有“大唐開元，天寶圣文，神武皇帝，注孝經(jīng)臺(tái)”，這十六個(gè)大字是由玄宗的兒子肅宗李亨用篆書所寫的。整個(gè)碑文集中了由兩位皇帝書寫的四種不同書體，同時(shí)宣揚(yáng)的都是儒家的孝道，所以，不論是從歷史價(jià)值還是藝術(shù)價(jià)值來看，都是無與倫比的。因此我們也常稱此碑為“迎客第一碑”。好了，現(xiàn)在我們就進(jìn)入各陳室進(jìn)行參觀吧。在這個(gè)第一展廳里，主要陳放《開成石經(jīng)》。它因刻于唐文宗開成年間而得名。建立碑林的最初目的就是為了保護(hù)《開成石經(jīng)》和剛剛參觀完的《石臺(tái)孝經(jīng)》的。《開成石經(jīng)》的內(nèi)容包括：《周易》、《尚書》、《周禮》、，《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《爾雅》等十二部經(jīng)典著作。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士科舉考試的必讀之書。由于當(dāng)時(shí)活版印刷還沒有發(fā)明，就連雕版刷也還不普及，為了避免傳抄的錯(cuò)誤，唐文宗下令將它們刻在石碑上，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，作為范本，供人們校對(duì)。《開成石經(jīng)》共114塊，228面，650252字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》，合稱十三經(jīng)。等一會(huì)兒大家可以回來細(xì)細(xì)品讀這世界上最重、最厚的一部石質(zhì)書籍了。
現(xiàn)在，我們前往第二展室。這里陳列的是唐代一些著名書法家的碑石。它們常常被人們作為學(xué)習(xí)各種書體的入門范本。
開封鐵塔導(dǎo)游詞 篇4
我們開封古城汴梁、汴京、東京，簡(jiǎn)稱忭，是我國(guó)七大古都之一，先后有戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的魏，五代時(shí)期的后梁、后晉、后漢、后周以及北宋和金定都于此，所以開封素有七朝都會(huì)之城，下面我就用七個(gè)一給大家介紹一下開封：
一個(gè)名臣的歸宿：開封有個(gè)包青天，鐵面無私辨忠奸，我想許多人都聽過這首歌。大家到開封旅游，自然而然就會(huì)想到北宋名相——包拯，他曾擔(dān)任過我們開封開封知府，，在人們的心中他就是中國(guó)古代清官的象征。我們?cè)趨⒂^完清明上河圓后將去參觀包公祠。
一個(gè)王朝的輝煌:在開封歷史上建都的七個(gè)朝代中，以北宋建都時(shí)間最長(zhǎng)，從公元960年到1127年，長(zhǎng)達(dá)168年，也最繁榮。漢唐時(shí)間的長(zhǎng)安不過四五十萬人，唐代洛陽(yáng)也不過一百多萬人，而開封卻達(dá)到150萬人。而當(dāng)時(shí)倫敦、巴黎也就十幾萬人，被歐洲人稱為世界最大城市的大馬士革也只有50萬，經(jīng)濟(jì)的繁榮，人口增多，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使各國(guó)商人、使節(jié)、宗教人士不絕于途，中國(guó)的各種文明，包裹火藥、印刷術(shù)、造紙等由此傳向世界各地。經(jīng)濟(jì)的繁榮也促進(jìn)了文化的大發(fā)展，蘇軾、歐陽(yáng)修、王安石、司馬光、柳永、李清照、張擇端都在各自的領(lǐng)域里各領(lǐng)風(fēng)騷。
一條大河的歷史:開封的發(fā)展與黃河密切相關(guān)，開封的發(fā)展史可以說就是黃河的泛濫史，黃河穩(wěn)則開封盛，黃河泛則開封衰。現(xiàn)在我們的腳下有五大都城遺址疊壓在一起，，然后我們開封人重新在廢墟上建就是黃河泛濫一次就淹沒開封一次。五大古都遺址在二十平方公里土地上分布，只有我們開封的五城疊壓和洛
陽(yáng)的五都薈洛。現(xiàn)在開封和黃河之間還有一個(gè)世界奇觀，那就是黃河懸河奇觀，黃河的河床要高出開封地面七米。
一池湖水的靈氣:北宋的楊家?guī)X大家都知道，是忠臣良將的代表。那么在開封有兩個(gè)湖，一個(gè)是楊家湖，一個(gè)是潘家湖，在民間流傳著這樣一個(gè)故事。楊湖清潘湖濁奸臣忠臣清濁分。說的是北宋一門英烈的揚(yáng)家將為國(guó)家立下汗馬功勞，但皇帝卻善惡不分，楊業(yè)被害后，佘老太君上金殿告御狀，但皇帝卻包庇奸臣，只免去潘仁美的三個(gè)虛職。佘老太君一怒之下，帶領(lǐng)全家罷官歸隱搬走后天降大雨將潘楊二府淹成一片。潘家所在地湖水渾濁惡臭，楊家湖水清澈，老百姓就認(rèn)為這是潘楊兩家對(duì)國(guó)忠奸寫照。所以一池湖水的靈氣，
一次艱難的復(fù)興:自北宋末年黃河淹沒開封以來，開封在也沒有昔日的繁榮，民國(guó)時(shí)期還是省會(huì)的開封，現(xiàn)在已被鄭州洛陽(yáng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了身后。開封現(xiàn)轄五縣五區(qū)，人口460萬，市區(qū)人口78萬。現(xiàn)在國(guó)家提出中部崛起戰(zhàn)略后省政府提出了發(fā)展中原城市群，實(shí)現(xiàn)鄭汴一體化。去年鄭汴大道的通車標(biāo)志著開封在鄭州的拉動(dòng)下，已經(jīng)踏上了重視昔日輝煌的快車。
一幅歷史的巨畫: 就是張擇端的清明上河圖。現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了清明上河園，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身攜帶物品隨我下車，一起領(lǐng)略這幅歷史的巨畫。
開封鐵塔導(dǎo)游詞 篇5
七朝古都開封，早聽說了開封的小吃很出名，別忘空出肚子海吃一頓啊!少林寺各位游客朋友：大家好!歡迎大家到河南參觀游覽，我是來自陽(yáng)光假期旅行社的導(dǎo)游員，我姓趙，大家可以叫我小趙，旁邊這位呢是我們的安全大使，也姓趙，大家可以親切的稱呼他為老趙，那接下來大家在河南的旅行就由我們大小二趙為大家全程服務(wù)了，希望用我們的誠(chéng)心熱心和細(xì)心讓您吃的舒心、玩兒得開心、購(gòu)的放心，一切順心!好了，言歸正傳，給大家介紹一下今天的行程，我們的第一站是少林寺，我們?cè)谏倭炙碌挠斡[時(shí)間為三個(gè)小時(shí)。11點(diǎn)鐘我們集合出發(fā)前往九朝古都洛陽(yáng)，在明珠大飯店用餐后，下午游覽龍門石窟，之后返程。如果大家對(duì)我們的行程和服務(wù)有什么意見和建議，請(qǐng)向我提出，我會(huì)盡全力做到最好。朋友們，從車窗向外看，那一片片連綿不絕的山巒都屬于嵩山體系。嵩山是五岳之中著名的中岳。我們經(jīng)常說“泰山如坐，嵩山如臥”，大家看，它像不像想個(gè)睡美人呢?嵩山是一個(gè)“天然的地質(zhì)博物館”，因?yàn)檫@里有世界上獨(dú)一無二的太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五個(gè)地質(zhì)時(shí)代的地層匯聚在一起的現(xiàn)象，俗稱“五世同堂”，在這里旅游，您很可能一不小心，一步就跨越了億萬年呢。同時(shí)，嵩山又是一個(gè)“天然的歷史博物館”，它是佛、儒、道三教薈萃之地，在這里，您可以“抬腳踢到秦文化，伸手摸到漢磚瓦”，因?yàn)檫@里的文物古跡，可謂比比皆是：有我國(guó)現(xiàn)存最古老的佛寺之一的法王寺，有最古老的磚砌佛塔嵩岳寺塔，有中國(guó)最古老的天文臺(tái)遺址周公測(cè)景臺(tái)，還有我國(guó)現(xiàn)存最大的古塔群，位于我們即將參觀的少林寺里的塔林。可以這樣說，嵩山的每一個(gè)地方，幾乎都無不打上文化的烙印。有其父必有其子，有其山必有其寺，少林寺的價(jià)值也毫不示弱。它建于北魏太和十九年，也就是公元495年，是孝文帝遷都洛陽(yáng)后為安頓印度高僧沙門跋陀而建的。大家知道它為什么叫少林寺么?別急，小趙給您慢慢道來：中岳嵩山主要是由太室山和少室山組成的，而少林寺呢就坐落在少室山的密林中，于是取名少林寺。俗話說“少林功夫甲天下，天下功夫出少林”，提起少林寺，大家更多的是聯(lián)想到少林功夫吧?的確，從唐朝初年少林十三棍僧救李世民之后，少林功夫就名揚(yáng)天下，哪怕今天，哪個(gè)國(guó)家想要想請(qǐng)少林武僧團(tuán)去演出，都至少得提前一年預(yù)約，足可見少林功夫名氣之大。那如果說少林功夫展示了少林寺的外在魅力，那么“禪宗”則讓少林充滿了神秘的內(nèi)涵。中國(guó)著名的國(guó)畫大師李若蟬先生曾經(jīng)這樣說過：在文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)略里，只會(huì)畫畫是小道，因?yàn)樵俑咝┦菚ǎ葧ㄔ俑咝┑氖俏膶W(xué)，至此仍非大道，因?yàn)樵俑咭粚泳褪钦芾硇缘囊魳罚咭粚拥膭t是中華的古典哲理老、莊、禪、易。中國(guó)老莊同印度佛學(xué)相融合成了中國(guó)的禪。而今天我們要參觀的少林寺啊，就是中國(guó)禪宗的發(fā)源地，被譽(yù)為“禪宗祖庭”。好，各位游客，我們快到少林寺了，請(qǐng)大家記住我們的車牌號(hào)是豫a12593。還有幾點(diǎn)請(qǐng)大家注意，寺院是佛門清凈之地，切記不要大聲喧嘩或隨意走動(dòng)，不要隨便給佛像拍照或觸摸佛像，向僧人行應(yīng)該雙手合十禮。好了，請(qǐng)大家?guī)Ш酶髯缘碾S身物品，關(guān)上車窗隨我下車。好了，朋友們，進(jìn)入山門殿首先映入眼簾的就是大肚子彌勒佛，他可是佛祖釋迦摩尼的法定繼承人哦，您看他那笑瞇瞇的樣子，就是告訴我們：你想學(xué)佛嗎?那得有我這個(gè)條件才夠資格入佛門。什么條件呢?旁邊這副楹聯(lián)就揭曉了答案：大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人。這是佛家向我們傳授的一種人生智慧。現(xiàn)在大家看到的是少林寺碑林。這些石碑反映了少林寺1500多年的歷史和與世界各地的友好往來。我們現(xiàn)在看到的這棵銀杏樹已經(jīng)有一千四百多歲了，銀杏樹是雌雄異株，兩棵樹在一起才能結(jié)果，而這棵可憐的銀杏因?yàn)闆]有人牽紅線，到現(xiàn)在還是單身，就如同這少林寺里的和尚，所以被叫做“羅漢樹”。現(xiàn)在我們來到的是天王殿，以供奉四大天王而得名，面前這兩位是哼哈二將，那小趙要考考大家了，大家猜猜哪個(gè)是哼將哪個(gè)是哈將呢?對(duì)了，我們從他們的口型就能猜出各自正確的名字，我想現(xiàn)在少林弟子練功時(shí)總是哼哼哈哈的喊，想必就是受了他們的啟發(fā)吧。這四大天王分別象征風(fēng)調(diào)雨順，這是佛教中國(guó)化和世俗化的結(jié)果，您想啊?中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，還有什么比風(fēng)調(diào)雨順更重要的呢?走出天王殿，我們就來到了整個(gè)道場(chǎng)的中心——大雄寶殿。“大雄”是對(duì)佛祖的尊稱，意味大世英雄，“寶殿”又叫三寶殿，有俗話說
“無事不登三寶殿”指的便是大雄寶殿。與其他寺院不同的是在兩邊還有菩提達(dá)摩祖師和被稱作少林棍術(shù)創(chuàng)始人的緊那羅王的站像，另外，在大殿的柱子下還有麒麟的雕像，這代表了禪宗佛教是完全漢化的中國(guó)式的佛教。之后的達(dá)摩亭是少林寺最有意義的建筑了。殿內(nèi)供奉了銅質(zhì)達(dá)摩坐像，兩側(cè)分別是二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。人們又稱達(dá)摩亭為立雪亭，因?yàn)樵谶@也上演過一場(chǎng)類似于程門立雪的故事：據(jù)說當(dāng)年達(dá)摩在少林寺面壁九年首傳禪宗，神光為了向他求法，在大雪紛飛的夜晚在門口站了一夜之久，白雪埋沒了他的身體，達(dá)摩最后一次試探他說道：“要我傳法給你，除非天降紅雪。”于是神光抽出戒刀，毫不猶豫斬?cái)嗔俗约旱淖蟊郏r血染紅了雪地，達(dá)摩這才把衣缽法器傳給了他，賜名慧可，“衣缽真?zhèn)?rdquo; 和“斷臂求法”的成語(yǔ)典故都是源自于此，后來，僧人們?yōu)榱思o(jì)念他曾斷臂求法就斜披袈裟、單掌施禮。說到這，小趙有問題想跟各位討論一下：達(dá)摩為什么傳法于神光?僅僅是因?yàn)楦袆?dòng)嗎?我想不是：禪宗是以靜坐默念為修行方式，其關(guān)鍵在于用一顆平常心去思考，其目的在于頓悟。禪不是學(xué)來的，而是悟出來的，神光斷臂就是悟出“本來無一物、何處惹塵埃”的禪機(jī)所在。好了，各位游客朋友，少林寺常住院的講解到此告一段落，您是否得到了一點(diǎn)佛祖的衣缽真?zhèn)髂?小趙這樣說可不是讓大家向神光學(xué)習(xí)斷臂求法呀!只是希望大家學(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)佛家的處世態(tài)度而已。好了，現(xiàn)在給大家自由活動(dòng)半小時(shí)，一會(huì)兒我們一塊去塔林參觀。黃帝故里20xx年可真是個(gè)好年啊，奧運(yùn)舉辦了，神七升天了，我們也能赴臺(tái)旅游了，海峽兩岸的關(guān)系越來越好了。
開封鐵塔導(dǎo)游詞 篇6
在河南宋代磚塔中，鐵塔也是杰出的代表。這不在于其建材昂貴與外觀豪華，而在于它那挺拔有力、氣宇軒昂的藝術(shù)風(fēng)格，是中國(guó)最高的琉璃塔。但是它的絕對(duì)高度在全國(guó)諸塔中，并不算十分突出，它比時(shí)代相近的河北料敵塔(84米)，和應(yīng)縣木塔、都要低些。但鐵塔給人的印象卻是那樣高大，像是立在古都開封的擎天巨柱。
從造型到色調(diào)都有鐵打銅鑄的深厚氣質(zhì)。河南宋塔，在建筑上有一個(gè)普遍的特點(diǎn)，就是外輪廓線上下較直，這和宋代以前的河南唐塔(如法王寺塔等)與宋代同時(shí)的河南金塔(如白馬寺齊云塔)外部多呈柔和的拋物曲線之做法都不相同。不過，有不少宋代磚塔(如鄢陵等地的宋塔)上部各層收分過急，出現(xiàn)很突然的尖錐狀，藝術(shù)效果不佳。而開封鐵塔就沒有這種感覺，上下收分比例協(xié)調(diào)自然，很象是人們的視覺差呈現(xiàn)出的比例。經(jīng)實(shí)地勘察發(fā)現(xiàn)，鐵塔各層斗拱是一樣的規(guī)格，各層面闊的大小，主要在于檐部與平座斗拱數(shù)目的調(diào)整變化。除柱頭斗拱之外，各面的補(bǔ)間斗拱，有一個(gè)平緩漸變的程序。自下而上，檐部斗拱與平座斗拱的補(bǔ)間數(shù)目是：一層(六與六)、二層(六與五)、三層(五與五)四層(五與五)、五層(五與五)、六層(五與五)、七層(四與四)、八層(四與四)九層(三與三)、十層(三與三)十一層(三與四)十二層(三與零)十三層(二與零)。從塔的總高度與其下層底平面直徑相比，約五比一。