臨汾導游詞（精選9篇）
臨汾導游詞 篇1
柿子灘遺址距今2-1萬年，東西分布約10公里，面積約6萬平方米，是一處重要的舊石器時代晚期遺址。1980年發(fā)現(xiàn)并試掘，至年，在15公里的范圍內新發(fā)現(xiàn)25處舊石器地點以及一個中心遺址區(qū)，組成了柿子灘遺址群。年至今進行了連續(xù)發(fā)掘，新發(fā)現(xiàn)10余處人類用火遺跡，上萬件石制品動物化石、石磨盤、石磨棒和蚌質穿孔裝飾品。這是目前發(fā)現(xiàn)距今2-1萬年前面積最大、堆積最厚、內涵最豐富的一處原地埋藏遺址。
遺址文化遺物有石制品和巖畫兩部分。石制品大部分以石英巖為原料，器形有削狀器、尖狀器、錐鉆、石鋸、琢背石片等。巖畫發(fā)現(xiàn)于遺址西北側石崖南端“巖棚”下，這兩方巖畫雖因年深日久風化嚴重，但赤鐵礦的赭紅色及所繪形象，尚能依稀可見。
柿子灘遺址是以典型細石器為主體的舊石器時代晚期文化遺存。其文化層的石制品雖然分為細石器和石片石器兩類，但與華北至西伯利亞以及日本和北美的細石器并無多大的區(qū)別。它具有西部風格，代表了舊石器時代晚期之末廣泛分布于黃土高原和黃河中游一種獨特的區(qū)域文化，而且可以與歐洲舊石器時代晚期文化作對比;其次它還是具有可靠年代證據(jù)的典型細石器文化，成熟的細石器工藝和技術是探索北方舊、新石器時代過渡的珍貴資料。
臨汾導游詞 篇2
堯廟始建于西晉，距今有1700多年歷史。舊址在汾河以西，，西晉元康年間遷至汾河東岸，唐高宗李治顯慶三年(658年)，廟址由府城西南遷至城南現(xiàn)址。堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國祖廟，俗稱三圣廟，是專門紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。堯在4000多年前就定都平陽，劃定九州，形成最早的格局，平陽成為華夏文明最早的發(fā)祥地之一，素有華夏第一都之稱。
龍鳳之脈
堯宮甬道中間由龍鳳圖案刻制的中軸線叫“龍鳳之脈”，從大門開始一直通到廣運殿，長達300米。龍和鳳均為堯時期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標志，這里的龍鳳之脈就是最吉祥的龍鳳通道。
文物雕塑
陳列于堯宮甬道兩旁的器物是出土于陶寺文化遺址的,700年前我們祖先的生產(chǎn)方式，其中包括生產(chǎn)工具、生活用品、生活器具、以及禮儀用品和樂器等。這些文物石雕生動地展示了堯時期的生活和文化，使堯廟更具有歷史實證和文化內涵。
儀門
“儀門”就是禮儀之門。古時拜謁和祭祀帝堯的帝王君臣及平民百姓，凡到此處，必須“整冠彈塵，端莊儀表”，然后恭恭敬敬的嚴肅前行。儀門門額上的“文明始祖”題詞，是對帝堯創(chuàng)始文明政治的最高。儀門背面題詞“光披四表”，原是清康熙帝為堯殿題寫的門匾，意為堯的功德象日月光渾潤澤四方萬民。
五鳳樓
“五鳳樓”始建于唐乾封年間(公元666年)，是堯廟宮內歷盡滄桑劫難而幸存的一座文物古建筑，系明清時其的建筑風格，為重檐歇山頂式，二層有邊梯可上。
“五鳳樓”亦稱“光天閣”，意為帝堯之功德，光天下之明，兆萬民之福。人們把堯與他共同開創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽為“五鳳”，在堯廟筑樓經(jīng)念，遂有“五鳳樓”。此樓象征君臣團結，天下大治。唐以后歷代筑城建殿時都設“五鳳樓”，以示河清海宴，國泰民安。 “五鳳樓”下層三孔磚券門洞，直通“廣運殿”。古代祭祀帝堯時，君主從中間步入，文武大臣從旁洞通行。
堯井臺
井是人類文明進程中最偉大的發(fā)明之一。上古時期，人們都是擇水而棲，沿河而居。堯“尋蟻造井”，人類就圍井而居，改變了依賴河流而住的狀況，遂有了村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市，形成了人類最早的文明。至今人們把城市稱為市井，把城市文化、城市文明稱為市井文化、市井文明，把井看做為家，把遠離家鄉(xiāng)叫做“背井離鄉(xiāng)”。這口井也被稱為“天下第一井”。
堯宮古柏
堯井四周有四棵滄桑的古柏，西側這兩棵為“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏樹中又長出一棵楸樹和槐樹。
柏抱楸，每年四五月間，柏枝叢中盛開紅色楸花，游人無不稱奇。柏抱槐據(jù)傳是600多年前從西安慈恩寺移植而來，每逢夏初，柏樹從中槐花盛開，芳香四溢，甚為可觀。
東側這兩棵古柏，一棵叫“鳴鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”。傳說唐代在寢宮雕塑帝堯與夫人鹿仙女的圣橡時，突然跑來一對梅花鹿在柏樹下歡蹦鳴叫，故稱此樹為“鳴鹿柏”，至今它的枝丫樹杈，長相酷似梅花鹿角。
“夜笑柏”系古時一僧人從印度移植而來，晝伏夜長，樹壽綿長，每年除夕夜晚，此柏便發(fā)出沙沙之聲，頗似人的笑聲，故稱“夜笑柏”。
蟠龍圖雕
鑲在堯殿月臺臺階上的這個“蟠龍圖雕”，是根據(jù)1978年陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤”上的蟠龍畋象放大制作的，這貼畫蟠龍畋是我國最早的龍的圖案，被稱之為“天下第一龍”。龍型簡潔古樸，龍嘴銜含稼禾，反映了人類對農業(yè)文明的追求與崇尚。
廣運殿楹聯(lián)
廣運殿楹聯(lián)是年堯宮大修之后，由堯都區(qū)區(qū)長宿青平所撰，著名書法家樊習一先生書寫。對聯(lián)以根祖為題，高度概括了堯對中華民族的重要貢獻，突出了堯廟的根祖本色。
上聯(lián)：“居平陽倚河汾深植民族之根”，意為堯定都平陽，依托黃河、汾河流域的優(yōu)越條件，協(xié)和萬邦，形成了統(tǒng)一的華夏民族，所以說，中華民族始于堯，堯都是民族根祖所在。
下聯(lián)：“啟文明定中華垂譽國家先祖”，意為堯欽定歷法，創(chuàng)建文字，開鑿水井，結束了原始生產(chǎn)方式，開始實現(xiàn)向文明過渡的歷史轉折，并創(chuàng)建了中華民族古老的國家管理形式，因而才有“之稱始于堯”之說，堯被譽為國祖和文明先祖。
廣運殿
“廣運殿”亦稱堯殿，是帝堯召見群臣的殿堂。殿寬9間，進深5間，周設圍廊32間，內外共計77間，高達27米。廣運殿取廣以配天，運以配地之意，故曰“廣運殿”。殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個大字，語出《論語。泰伯》，意思是說帝堯功德無量，人民簡直不知道該用怎樣的語言來贊頌他。堯與四位大臣的銅象是年元朋18日安放的。威儀祥慈的帝堯坐像高達5米，形象逼真樸實的四大臣圣像高達4.1米。
堯是五帝之一，姓伊祁，名放勛，13歲被封到陶地任職，15歲被封到唐地為唐侯，因而亦稱陶唐氏。堯16歲被推為首領，在位90年，他定都平陽，劃定九州，形成最早的格局;欽定歷法，廣鑿水井，推進農耕，用古樸的科學推動了人類的進步;設立“華表木”“敢諫鼓”，實行禪讓，首開民主政治之先河;教化民眾，協(xié)和萬邦，創(chuàng)堯天舜日之盛世。孔子贊堯曰：“唯天為大，唯堯則之”。帝堯高壽114歲而終，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”。
堯兩側與堯并稱為“五鳳”的四位大臣是：四岳，堯時期掌管山岳祭祀的官兒。后稷，是主掌農業(yè)的大臣。羲和，堯時期的天文學家和掌管歷法的官兒。皋陶，堯時期任大理之職，是方管刑律的大臣，他執(zhí)法如山，公正廉明，據(jù)說“畫地為牢”就是他民明的。
廣運殿為堯廟建筑群的主殿。該項目為國家級重點修復工程，建筑面積為2400余平米，工程造價為105萬元(1983年造價)。建筑為清代無斗拱大木作建筑。由山西省古建筑保護研究所的資深古建筑馮冬青先生根據(jù)現(xiàn)狀構件和歷史資料，主持勘測、復原設計和工程技術指導。該項目修復設計時間為1983年6月-- 1987年7月。
寢宮
堯的寢宮始建于唐麟德年間(公元664年)，宮內供奉著帝堯與其夫人鹿仙女的塑像。傳說帝堯定都平陽不久，去仙洞視察民情，巧遇鹿仙女，雙方相愛，擇日成婚。成婚之處就在鹿仙洞。成婚那夜，對面山峰紅光照射，狀如臘燭。此后，人們把帝堯與夫人分女成婚的山洞稱之為“洞房”，世上才有了洞房花燭夜之說，所以華夏兒女反成婚之居皆稱為“洞房”。
祭祖堂
人自古以來有崇拜祖先的美德，堯舜禹是中華民族共同的祖先，是偉大的先祖。堯廟祭祖堂是炎黃子孫祭祀先祖的殿堂，供奉著堯舜禹君臣后裔姓氏牌位，涵蓋了千家姓大部分。在祭祖文化堂我們可以了解自己的先祖，知道自己的根脈，尋到血緣之根，之魂和根祖文化之源。
虞舜殿
舜殿的建筑風格是明清時期的模式，系重檐歇山頂式，殿高15.5米。殿內虞舜塑像高3.5米，打破了神化官化色彩，以人文先祖的形象進行了設計雕塑。堯在位70年時訪到舜，考察三年后由舜輔政20年，禪讓于舜，而后8年故世。舜又效仿帝堯，在老年將帝位禪讓于禹。這就是歷史上被千古頌傳的“堯舜禪讓”。
舜姓姚，名重華，屬有虞氏，故稱虞舜。舜接替堯位后，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，減輕刑罰，廣旋仁政，使四海賓服，國泰民安，將國家治理得政通人和，天下安樂，創(chuàng)建了千古頌揚的“堯天舜日”太平盛世。舜20歲時以孝聞名，30歲時堯舉用他，50歲時代行天子政事，61歲接替堯登上帝位。登位39年到南方巡視，逝于蒼梧境內，葬于江南九嶷山。
大禹殿
大禹殿建筑風格是明清時期的模式，系重檐歇山頂式，殿高15.5米。禹姓姒，名文命。堯任用鯀治理洪水，鯀采用攔擋堵截的辦法治理，結果沒有成功，被流放羽山而死。舜推薦禹治水。禹受命后勞苦身軀，治理，治水十三年，足跡遍九州，三過家門而不入，先后開通了九座大山，疏浚了九大湖澤，疏導了九條大河，劃定了九州地界，終于完成了平治水土的大業(yè)，加而受到老百姓的熱愛。于是帝舜便將其位禪讓于禹。舜逝世，禹即天子位，國號為夏后，故禹也被兒為夏禹。殿內大禹塑像高3.5米，取材于“大禹治水”，突出了先祖對農業(yè)水利的貢獻，塑像古樸自然，與我們更加貼近，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征。
中華帝堯鐘
鐘樓內懸掛的在華帝堯鐘，重達21噸，喻指鑄造于21世紀;高366公分，象征農歷一年366天;直徑240公分，象征一年24個節(jié)令;鐘齒為12個，寓意一年12個月;鐘面鑲鑄著后羿射日，大禹治水，羲和制歷，皋陶神判，和合議政，藜羹鹿裘，歷山訪賢，禪讓虞舜八幅圖案，展示著豐厚了堯文化底蘊，歌頌了“三圣”的業(yè)績功德，贊譽了鐘鳴鼎盛的堯天舜日。
“堯典壁”廊
“堯典壁”位于堯宮東側，南北長達300米，高3.3米，鑲有碑石380塊，鐫刻3萬余字，是全國第一座雕刻堯、舜、禹歷史文獻的紀念壁，歷史文化價值極高。碑文內容由南往北伸展，圖文并茂，共分為13輯，即：《尚書。堯典》、《堯典圖說》、《尚書。舜典》、《舜典圖說》、《尚書。大禹謨》、《大禹謨圖說》、《尚書。禹貢》、《禹貢圖說》、《帝王贊堯》、《先賢詠堯》、《本紀堯傳》、《典籍評堯》、《史載記堯》等。“堯典壁”是一部三圣功績的精化史，“堯典壁廊”被譽為“天下第一廊”。
天下第一鼓
“中華帝堯鼓”稱之為天下第一鼓。迄今為止，天下還沒有比它大的鼓。這面鼓直徑3.11米，高1.2米，鼓的兩面均是整張牛皮而著，年被載入吉尼斯世界記錄。
帝堯“敢諫鼓”，廣開言路，開張圣聽，納諫除弊，開創(chuàng)了民主理政之先河，帶來了“堯天舜日”之盛世。置鼓于堯廟，就是要弘揚帝堯，傳承文明，恢弘正氣。此鼓是襄汾縣紅躍鼓廠承制。廠長衛(wèi)紅躍歷經(jīng)半載，尋遍全國十三個省市才覓到了這兩張牛皮，制成了這面象征先祖民主的大鼓。
華表
堯殿兩側木樁，是堯設立的“誹謗木”，亦稱華表木。《辭海》記載：“華表，亦稱桓表，古代用以表示王者納諫或指路的木樁”。堯是開啟華夏文明的賢明君主，設立誹謗木正是要博納眾諫，廣泛聽取民眾意見，以便改進朝政。為了打消大家的顧忌，達到言者無罪，暢所欲言，就特意樹起了這一誹謗木。可以說，“誹謗木”是體現(xiàn)堯民主政治的初評。隨著時代的推移，誹謗木演變?yōu)榈窨叹毜氖纬审待埨p繞的華表，但已失去帝堯設立誹謗木的本意，成了歷代帝王皇宮的裝飾物和帝王尊嚴的標志物。
華表為堯所創(chuàng)，始于堯都。年我們在堯都廣場筑建了“堯都華表”，高達21米，寓意21世紀;柱身蟠曲著中華世紀龍，蒼勁威武，頂端的沖天吼，生機勃勃，預示著中華民族的偉大復興;底座有長城圖案和黃河壺口瀑布圖案，象征著中華民族源遠流長，社稷永固，為第一華表。
千家姓紀念壁
在堯宮門前的廣場西側，有高達6.6米，長達100米的千家姓紀念壁，以長城造型，花崗巖構筑，氣勢宏偉，可謂天下之最。紀念壁鐫刻1566個姓氏，以傳統(tǒng)書法真、草、隸、篆四種字體雕刻，并鑲有“華夏子孫，同根共祖”八個顯赫大字。紀念壁前的“葉落歸根”大型銅雕，象征著中華民族源遠根深，有著濃厚的血脈聯(lián)系。
地形立體圖
位于華表廣場的地形立體圖，是按十億分之一的比例微縮制作，面積為9600平米，分為四種色區(qū)，山川、河流、高原、平原、湖泊、島嶼等立體展現(xiàn)，新穎別致，氣勢壯觀，可謂全國最大的地形立體微縮景觀。
二十四節(jié)氣圖
堯任命羲和、羲仲等人觀察天象，根據(jù)日月星辰運行規(guī)律，制定了歷法，一年以366天為一周期，剩下的天數(shù)用潤月的辦法解決，這就是農歷的來歷。堯欽定歷法，有序了農業(yè)，提高了生產(chǎn)力，推動了人類文明進步，因而在宮前堯門通道兩側刻制了象征日月星辰的石雕和二十四節(jié)氣日歷圖，使帝堯功績得以形象展現(xiàn)，國祖堯廟更具文化特色。
臨汾導游詞 篇3
今天是國慶節(jié)，下午媽媽帶我去堯廟。
我進去的時候第一4102眼就看見的就是風光秀麗的五鳳樓，兩層我們1653從旁邊的樓梯上去的'，那樓梯真高，上去后，我還看到了《圣旨展》我在認識了慈禧太后，聽導游簡介，五鳳樓是由，一人升天，四鳳齊鳴，四鳳是指堯身邊的大臣，應而得名。
五鳳樓的后面就是《堯井亭》，據(jù)說是后羿射下了九個太陽后，太陽落在地下，地下十分干旱，以前，人們都是用河流來吃水的，因為天氣干旱，河流里的水都干了，人們就發(fā)愁，堯有一天在大樹下休息，突然看到螞蟻的洞穴，螞蟻一般都居住在潮濕的洞穴里，于是堯便開始挖起了井找到了水源，為了紀念堯把這口井叫堯井，也稱天下第一井，井的旁邊有，“夜笑柏”“鳴鹿柏”“柏抱槐”“柏抑楸”這四種樹。我們又見到了堯字璧大約有一千多個堯字，都是名人寫的，有一個堯字像人在跑步真有。
我們去看了銅鐘，重大約有21噸，厚度大約一分米，還有堯殿兩側樹木樁，叫誹謗木，是堯開啟華夏文明的賢明君主，設立誹謗木就是廣泛聽取民眾的意見便于改進朝政，達到言者無罪，暢所欲言，還有堯和夫人睡覺的地方，叫寢宮，后來，我們來到天下第一鼓，是世界上最大的鼓，鼓的直徑大約3米，高大約1.2米。鼓的兩面是整張牛皮做的，在年前納入世界紀錄，聽導游講解，鼓內有彈簧，擊小鼓就能聽大鼓的聲音又叫母子連心鼓，這就是堯廟的風光秀麗!
臨汾導游詞 篇4
各位游客：
臨汾市是山西主要的糧食產(chǎn)區(qū)，該區(qū)境內有雄偉高峻的山峰，清澈奔涌的泉水，稀有珍貴的動植物。在普遍缺水的黃土高原上，臨汾市的綠化成果相當可觀，因而又有“花果城”之稱，并正越來越受到中外游人的青睞。
到臨汾旅游主要是為了欣賞距其165公里處的壺口瀑布，至于臨汾市本身的景點則是以歷史文化遺跡為主。臨汾是我國歷史上第一個有文字記載的帝王——堯的都城，由此可知，在很久以前，這里就是人類生息勞作的場所。
臨汾景點以臨汾為中心向四周呈現(xiàn)輻射狀。洪洞縣的霍山廣勝寺，其飛虹塔是中國最高的琉璃寶塔；古大槐樹，是明初山西向中原大移民的集合出發(fā)地；明代監(jiān)獄（又稱蘇三監(jiān)獄）是中國現(xiàn)存最早的古代縣級衙獄；襄汾的丁村文化遺址，以發(fā)掘出舊石器時代人類化石而聞名中外；丁村民俗博物館，原為典型的明、清民居，現(xiàn)為展示晉南民俗文化的場所；侯馬的晉國遺址，是春秋時代晉國都城新田所在地；堯廟和堯陵的存在，足以證實堯都平陽之說。
臨汾導游詞 篇5
摩崖造像始鑿于隋開皇二年(582年)，唐、宋、金時期多有補刻。現(xiàn)存摩崖石刻隋、唐風格尤甚，個別龕為金代風格，宋代摩崖造像無實物保存，唯有石刻題記存留于此。
造像鑿刻于坐南朝北的山崖下端，由西至東共有造像5區(qū)，每區(qū)2一3龕，多為火焰式或尖拱形。雕飾手法基本采用剔地突起與線雕相結合，與其它石窟中圓雕相比，別具一格。
謝悉坤柔圣母廟始建于宋天圣元年(1023年)，元延佑七年(1320年)重修，明隆慶四年(1570年)局部重建。現(xiàn)僅存圣母殿，為元代遺構。大殿面寬、進深各三間，單檐歇山頂。減柱造，前檐施大額枋兩層。
臨汾導游詞 篇6
吉縣黃河游覽區(qū)，位于山西省吉縣。黃河是中華民族的母親河，是中華民族文化的搖籃。黃河游覽區(qū)這一帶，又是研究古代文化的寶庫。幾千年來，有多少驚心動魄的歷史事件發(fā)生在這里，有多少名勝古跡、文化遺址留存在這里：楚漢爭雄的廣武戰(zhàn)場“漢霸二王城”，唐代有名的昭成寺所在地“桃花峪”、敖倉遺址、河陰輸場，還有記錄著五千多年前黃河流域仰韶文化的大河村，有展示黃河流域從仰韶文化過渡到龍山文化的歷史過程的廣武清臺遺址，有顯示冶鐵水平的漢代冶鐵遺址，這里就象是黃河燦爛文化歷史的縮影。
黃河瀏覽區(qū)的一切景觀都是人文的，它不同于傳統(tǒng)的旅游勝地，或擁有大自然的賞賜而以奇山秀水見長，或以擁有高廟古墓為特點，它是一座給人以科學文化知識的新型瀏覽區(qū)，它的建設具有強烈的時代氣息和時代。
臨汾導游詞 篇7
臨汾市是山西首要的糧食產(chǎn)區(qū)，該區(qū)境內有宏偉高大的山峰，清亮奔涌的泉水，罕有貴重的動植物。在廣泛缺水的黃土高原上，臨汾市的綠化成就相等可觀，因而又有“花果城”之稱，并正越來越受到中外游人的青睞。
惠臨汾旅游首要是為了瀏覽距其165公里處的壺口瀑布，至于臨汾市自己的景點則是以汗青文化遺跡為主。臨汾是我國汗青上第一個有筆墨記實的帝王——堯的國都，由此可知，在好久早年，這里就是人類生息勞作的場合。
臨汾景點以臨汾為中心向附近泛起輻射狀。洪洞縣的霍山廣勝寺，其飛虹塔是最高的琉璃寶塔;古大槐樹，是明初山西向華夏大移民的薈萃出發(fā)地;明代牢獄(又稱蘇三牢獄)是現(xiàn)存最早的古代縣級衙獄;襄汾的丁村文化遺址，以掘客出舊石器期間人類化石而有名中外;丁村習慣博物館，原為典范的明、清民居，現(xiàn)為展示晉南習慣文化的場合;侯馬的晉國遺址，是春秋期間晉國國都新境地址地;堯廟和堯陵的存在，足以證實堯都平陽之說。
臨汾導游詞 篇8
各位游客：
臨汾被稱為堯都，位于山西省西南部汾河谷地。臨汾還被稱為“臥牛城”，那是因為我們大臨汾像頭臥牛哦！
我們這里有著名的壺口瀑布、廣勝寺、侯馬晉國遺址、丁樹遺址、洪桐大槐樹、堯廟宮、蘇三監(jiān)獄……其中我最喜歡高大雄偉的鼓樓。
白天，站在高大雄偉的鼓樓腳下仰望，你一定會看到“東臨雷霍，西控汾河，南通秦蜀，北達幽并”十六個大字，分別被鑲嵌在東、西、南、北門洞之上。鼓樓門洞內十字相交，連通四條大街，并設有石桌、石椅，可供老人休息，孩子玩耍。從鼓樓頂上俯視，你一定會看見車水馬龍的景象。
夜晚，站在鼓樓腳下仰望，你會看見在閃亮的霓虹燈照耀下的鼓樓光彩奪目，那十六個大字閃爍著耀眼的光輝，格外動人。站在鼓樓上鳥瞰，你會被摩肩接踵的人潮所震撼，會被附近廣場上的熱鬧場面所震撼。向遠眺望，你會看到這座被霓虹燈包圍的“不夜城”，猶如一顆夜明珠在天地間熠熠生輝。
我愛家鄉(xiāng)的名勝古跡，更愛家鄉(xiāng)的文化底蘊。祝愿我的家鄉(xiāng)臨汾更加美好！
臨汾導游詞 篇9
古帝堯廟位于臨汾市南約三公里處。堯廟漢魏期間始建于汾西古平陽城，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上。唐顯慶三年(658)徙廟于城南今址。歷代修葺，屢遭戰(zhàn)亂，今存山門、五鳳樓、廣運殿、寢宮等，欞星門、儀門已毀。
山門正中門額嵌“古帝堯廟”四字，歪路東刻“就日”，西鐫“瞻云”，意為人們依就如葵花向太陽，萬民展望如五谷盼甘霖。山門以南兩旁栽植柏樹，原對象廂房百余間無存，僅有零星直立著的歷代碑石。西邊新遷建琉璃九龍壁一座，面東。正面矗立五鳳樓，雄奇俊秀，原名光天閣，意為堯舜光全國之明。樓下有三個磚券門洞直通中院，樓上重檐之下，圍設圍廊門臺，登高望遠，宮表里風景一清二楚。頂上脊飾陶俑31個，風物雜談，人物個個有聲有色。五鳳和鳴象征天降仁君，君臣連合，河清海宴，國泰民安。穿過五鳳樓，即是堯井亭，亭形六角，周設圍欄，井深十米，上加篷蓋，傳說為帝堯親鑿，實為啟迪后人飲水思源，不忘帝堯好事。原本兩側的獬羊亭、冥莢亭今已無存。現(xiàn)存對稱的四株古柏，一日柏抱楸、二日柏抱槐、翠柏叢中紫紅楸花、皎潔槐花盛開。三日鳴鹿柏，四日夜笑柏，傳說曾有梅花鹿來樹下嘶鳴。夜笑柏或說原產(chǎn)于印度，每年臘月三十日夜，樹上沙沙作響，似笑語聲，故名。
再后的廣運殿高峻宏偉，為祭奠帝堯之主殿。1987年撥款大落架重修，廟貌嶄新。殿基高2米，長五條壓邊。殿前月臺寬廣可容數(shù)百人參祭。月臺前正中砌滾磚成坡，邊砌石條，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕，除皇宮外，非一樣平常廟殿全部。殿高27米，寬九間，進深五間，周設圍廊32間，表里共計77間，近似故宮太和殿。該殿重檐歇山頂，綠色琉璃瓦飾邊，脊立五彩琉璃脊飾，鸞翔鳳翥，金碧光輝。殿內直立12根18米高的通天柱子，每根柱下都有石雕柱礎，水磨青石，光潔可鑒。浮雕麒麟、獅、象、花草、禽獸，形象傳神，刻工風雅，具有較高的藝術代價。殿中磚木神龕中，彩塑帝堯圣像，高2.8米，身著九章服，頭戴平天冠，帝王威儀，奕奕，旁立四男侍，龕臺下四大臣分立兩旁，傳說左為方季、五滿，右為單非、禾覃。龕前居中直立兩根盤龍大往，彩塑纏柱盤龍，威嚴可怖，名曰虬柱。殿前正中上方有二層彩樓，與大殿一體組成，新奇別致。殿內靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓。登樓遠望，堯宮景致，盡收眼底。廣運殿取廣以配天，運以配地之意，殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個大字。“民無能名”依張守節(jié)《謚法解》為：“民無能名曰神。”后院為帝堯寢宮，宮內彩塑帝堯及其老婆像。寢殿兩旁新修長廊對象各20間，供展覽旅行之用。北魏詔祀帝堯于平陽，往后歷朝“謹按祀典，諸前代帝王，三年一祭，那時以春之仲月，其地以其時所居國邑，祭奠……唐堯于平陽府”。元初大局限重建，“為地上百畝，為屋四百間”，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”，殿日“文思之殿”，門曰“賓穆之門”，并賜白金200兩，良田15頃，為贍宮香火費。明代擴建為三圣(堯舜禹)廟，清康熙帝親臨平陽詔令重修堯廟，建萬壽行官，御筆題匾，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬世永賴。諾示每年三月十八日起廟會，會期一月，至四月二十八日祭堯。屆時官紳僑民謹慎祭奠，三臺唱戲，廟會熱鬧不凡。戰(zhàn)亂往后，廟會廢止。令人遺憾的是，1997年，廣運殿被人存心放火點火，火滅殿塌，造成難以挽回的喪失。廣運殿已于1999年復建。
古帝堯陵位于臨汾市東，郭行鄉(xiāng)北郊村西，距市區(qū)35公里。
堯陵依山傍水，建在山腳下一個半島形的巖石丘上，澇河環(huán)抱，巖崖下潺潺西流，陵丘高50米，周3O0米，古柏蔥茂，世稱神林。山門面河臨岸，上建戲臺，下為磚券門洞，呈樓閣式。進了山門，對象原為看戲樓臺，北面為儀門，系木構牌樓，斗拱層層疊架，飛檐閣下傾軋，布局精妙，鬼斧神工。坊上前書“平章黎民”，背書“協(xié)和萬邦”，已往此處為下馬坊，文武官員晉謁堯帝陵寢時，至此均須下馬落轎。入儀門中院正中為獻殿，面闊三間，高峻敞朗，對象為配殿。獻殿后有石階13級，踏階而上，原有正殿五間，現(xiàn)存搭建的碑廊，中豎“古帝堯陵”作為符號的石碑，與殿宇同為明代萬積年間修造，兩旁分列著元、明、清期間碑碣。中軸線兩側，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁，對象各有一院，正面留下磚券窯洞一排，原獻殿對象的齋室12間以及神廚已毀，陵西守墓人構成的村莊亦疏棄了。
堯陵祠宇始建年月不詳，據(jù)金代碑載，唐太宗李世民交戰(zhàn)曾屯兵于此，祭掃帝堯。唐初改建陵園祠宇，并塑唐太宗像于配殿之中，宋、元、明、清歷代修葺。傳說堯死往后，萬民悲哀，人們不謀而合，從數(shù)里外的土丘上挖土背負到這沙石巖丘上來，于是掬土成山，留下此純凈黃土會萃的陵丘。相傳獻殿后13級石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴。傳說有人撬開階石，找到洞口，用繩索縛雞吊下，初則聞雞啼聲，待提繩而上時，卻不見了雞頭，從此這無人再去探討。還說懸棺穴底，有凈水潛流，登殿頂俯首側耳，猶聞潺潺水聲。陵東3里有下馬莊，再東3里有上馬臺，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬，返來時到下馬莊下馬步行，去堯廟祭拜其母，至今履跡可辨。已往堯陵由周圍八村共管，官府減免其差徭，確保祀堯的香火用度，春秋二祭沿襲不廢，逢會唱戲，鄰縣鄉(xiāng)民會合。日寇入侵、戰(zhàn)亂往后廟會廢止，至今未復。