廣州景點的導游詞范文（通用6篇）

廣州景點的導游詞范文 篇1

　　長隆旅游度假區是長隆集團一手開發的系列主題園區，它包括長隆歡樂世界、長隆水上樂園、長隆野生動物世界、長隆國際馬戲大劇院、長隆飛鳥樂園等景區，歡樂世界是個大型游樂場，大馬戲是看表演的。

　　因為景區很大，一般歡樂世界或者野生動物世界都可以玩一整天，大馬戲是晚上開始的，所以如果玩不止一個景區，建議可以入住長隆酒店，有免費車來回接送，方便游玩，也不那么趕。如果入住景區的前提下，長隆酒店的餐飲性價比比較高的是彩蝶谷美食廊(僅針對整個景區而言，其實價格還是貴)，人均115元，有點相當于“大食代”，里面各種類型美食都有，比如粵菜、川菜、巴西烤肉、火鍋都有，可以提前網上查下是否有團購的現金券。

　　歡樂世界和歡樂谷類似，是個大型的游樂場，比較有名的是垂直過山車，驚險刺激。水上樂園顧名思義，它每年夏天的生意都很好。長隆飛鳥樂園可以親密邂逅丹頂鶴、火烈鳥、黑天鵝等上萬只珍稀鳥類，欣賞大型飛鳥表演秀。需要注意的是飛鳥公園跟長隆其他幾個度假區是分開的，交通很不方便，雖然有班車，但是要半小時才一趟，而且遇到節假日半小時都不一定能坐到車，擠不上!然后長隆野生動物世界算是國內比較大規模的野生動物園了，大馬戲的表演也很精彩。以上景區，都可以根據個人的愛好選擇套票或者單獨門票購買。

廣州景點的導游詞范文 篇2

　　廣州長隆旅游度假區是廣州的城市“名片”，國家首批、國家級5A景區，最受歡迎的旅游度假勝地，地處番禺迎賓大道繁華地段的幽靜綠洲。茂密的綠蔭掩映下，游客步入的是一個專門售賣歡樂的王國，高聳的游樂設施隨處可見，長隆歡樂世界、長隆國際大馬戲、香江野生動物世界、長隆水上樂園、廣州鱷魚公園、長隆酒店、香江大酒店和香江酒家等8家子公司同氣連枝，毗鄰而建，又各占鰲頭，共同組成“都市中心的世界級旅游王國”。在這里你可以溫馨甜蜜共享親子時光、驚險刺激挑戰感官極限、清涼動感體驗親水之旅、夢幻神奇同赴視聽盛宴、豪華獨特感受貴賓待遇。

　　長隆旅游度假區繼__年獲評首批國家級5A景區之后，20__年游客接待量首次突破1000萬人次，成為全世界僅有的幾個年游客接待量超過千萬人次的大型主題景區之一。配合廣州火車南站的開通和廣州南拓戰略的大力推進，長隆旅游度假區正加緊籌建世界一流水平的新的旅游項目，建設長隆商貿區和長隆生態居住區，全力把長隆旅游度假區打造成一個集旅游、商業、居住一體的世界級生態城，一個提供歡樂的世界級旅游王國。誠如長隆集團董事長蘇志剛先生所言“提供歡樂就是長隆的利益目標和社會責任的完美契合點。”

　　長隆歡樂世界

　　長隆歡樂世界是長隆集團世界級旅游王國中一顆新的明珠，位于中國首批5A級旅游景區長隆旅游度假區的中心位置，是集乘騎游樂、特技劇場、巡游表演、生態休閑、特色餐飲、主題商店、綜合服務于一體，具國際先進技術和管理水平的超大型世界頂尖主題游樂園。

　　長隆歡樂世界采用了歐陸風格設計，開創國內歐陸式游樂園模式之先河，突出設備和自然生態環境相結合，采用國際一流的、最先進的、科技含量極高的游樂設施設備，同時結合長隆旅游度假區原有的自然、生態特色，讓游客在優美的自然生態環境中體驗新奇、享受愉悅，放松身心。

　　香江野生動物世界

　　廣州香江野生動物世界隸屬全國首批、廣州唯一國家級5A旅游景區長隆旅游度假區，地處廣州番禺。

　　公園以大規模野生動物種群放養和自駕車觀賞為特色，集動、植物的保護、研究、旅游觀賞、科普教育為一體，被譽為中國最具國際水準的國家級野生動物園，是全世界動物種群最多、最大的野生動物主題公園。

　　長隆水上樂園

　　長隆水上樂園作為全國著名、世界知名的水上樂園。作為目前世界上至大、至先進、水上游樂項目至多的大型水上樂園，長隆水上樂園幾乎所有的設備均由國外原裝進口，且有眾多榮獲國際大獎的頂尖項目。其超大的游玩空間，頂尖的配套設施、清新宜人的環境以及優質服務，吸引了來自五湖四海的游客，讓所有入園游玩的游客樂而忘返、念念不忘。

　　長隆國際馬戲大劇院

　　長隆國際大馬戲位于全國AAAAA景區廣州長隆旅游度假區，擁有全球首創實景式馬戲舞臺，數千萬巨資打造極致奢華的尖端舞美科技，和數億巨資建造的全世界最大的馬戲表演場，能容納近8000名觀眾同時觀看。全球頂尖的舞臺設施和主題節目，自然少不了龐大的國際化演藝團隊，擁有來自20多個國家，橫跨亞洲、歐洲、美洲、非洲共300余名的馬戲精英同臺演繹。此外，還有多達40余種500多只珍奇動物與馬戲的精英們同臺獻技。

　　自20__年創立以來，長隆國際大馬戲歷經十多年的創新發展，一直引領著世界馬戲的潮流，成為了世界馬戲的標桿，享譽海內外。先后多次被評為"廣州最具競爭力的文化品牌"、"羊城夜游首選"、"中國文化名片"。接待游客量過千萬。

　　廣州鱷魚公園

　　廣州鱷魚公園是長隆集團精心打造的又一大型主題公園，于__年開業，在占地面積達數千畝的公園內，生活著數萬條鱷魚和各種珍稀的飛禽，以營造自然生態的濕地公園為目標，堪稱國內最大的生態濕地公園。

廣州景點的導游詞范文 篇3

　　廣州陳家祠是中國清代宗祠構筑。原稱陳氏書院。在廣東省廣州市中山七路。清代中葉往后，廣東各縣多在廣州建書院，以供同長后輩念書或介入科舉測驗,又是祭祖的宗祠。該祠局限弘大，裝飾綺麗，是廣東地域生涯較完備的富有代表性的清末民間構筑。1988年中華人民共和國國務院發布為世界重點文物掩護單元。

　　陳氏書院，俗稱陳家祠，建于清光緒十四年至二十年(1888~1894年)，它是其時廣東省七十二縣陳宗親合伙興建的族祠。陳氏書院以其精深的裝飾工藝著稱于世，在它的構筑中普及回收木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、彩繪和銅鐵鑄等差異氣魄威風凜凜的工藝做裝飾。鐫刻技既有簡潔粗放，又有精雕細琢、彼此映托，使書院在莊重淡雅中透出華美堂皇。

　　陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路。陳家祠堂又稱"陳氏書院"，民族風情，始建于清光緒十四年(1888年)，光緒二十年(1894年)竣工，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓連系制作的，是廣東省聞名的宗祠構筑。陳家祠堂的構筑布局可分為三軸、三進，構筑面積達8000平方米。祠堂的每進之間既有庭院相隔，又操作廊、廡奇妙地聯接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體機關上下對稱，殿堂樓閣，虛實相間，氣魄宏偉。"聚賢堂"是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個構筑組合的中心，堂的正面是一座寬廣的石露臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環抱。祠堂建成之初時的聚賢堂是供族人會議之用，其后改作宗祠，雙方的側房供書院行使。

廣州景點的導游詞范文 篇4

　　廣州長隆集團是一家集旅游景點、酒店餐飲、娛樂休閑于一體的大型企業集團，旗下擁有長隆歡樂世界、長隆國際大馬戲、長隆香江野生動物世界、長隆水上樂園、廣州鱷魚公園、長隆酒店、香江酒店、長隆高爾夫練習中心和香江酒家等9家子公司。是全國首批國家級AAAAA景區。

　　長隆集團地處南廣州中心腹地，東連華南快速干線，西接105國道，北臨珠江。根據廣州市的南拓發展戰略，未來長隆版塊將成為廣州市的中心區域。__年通車的星光快速干線貫穿集團版圖;__年底開通的地鐵三號線經過長隆集團，該地鐵站被命名為長隆站;廣州南火車站距長隆不到5公里。

　　主要景點長隆歡樂世界

　　長隆歡樂世界位于中國首批5A級旅游景區長隆旅游度假區的中心位置，占地面積約20__畝，是長隆集團斥資20億元人民幣傾力打造的集乘騎游樂、特技劇場、巡游表演、生態休閑、特色餐飲、主題商店、綜合服務于一體的具國際先進技術和管理水平的超大型世界頂尖主題游樂園。自__年4月7日正式對外開放以來接待游客數以百萬計，其中單日接待游客5萬人之多。

　　長隆歡樂世界擁有游樂設施70余套，是目前國內在設備上投入至多、引進至多的全球大型游樂園。大部分游樂設備均從歐洲原裝進口，其設計與技術均保持國際領先水平，其中獨有八項亞洲及世界之最，包括:垂直過山車、十環過山車、摩托過山車、飛馬家庭過山車、U型滑板、超級水戰、特技表演、超級大擺錘以及世界上至先進的四維影院。其中垂直過山車、十環過山車為全球僅有的第二臺，而垂直過山車僅單項投資就超過2億元人民幣，由全球著名游樂設備提供商Intamin提供。

　　除游樂項目外，園區內還邀請體現美國牛子力量的北美伐木表演專業隊伍加盟。此外，還有來自二十多個國家的200多位演藝精英組成的娛樂大巡游以及《歡樂劇場》的魔術表演等多種節目供游客觀看。除以上品牌節目外，園區內還專門為兒童設計的全國至大型室內恒溫兒童游樂城，讓游客盡情體驗一家之歡、親子之情。

廣州景點的導游詞范文 篇5

　　朋友們：

　　我們現在去瀏覽廣州的千年佛寺六榕寺。你們已經了解了佛教、道教和儒教的基本教義及基區別。現在我再講一點和六榕寺有關的其他佛教常識，在參觀別的佛寺時，這些常識也用得上。至于六榕寺內的具體景觀，到達以后，再一一介紹。

　　先說寺廟的由來。中國佛教源于印度，在印度，佛寺的梵文譯音叫“僧伽藍摩”，意為僧眾共住的園林。它的別名是“貧陀婆那”，意為“叢林”，就是說，僧人住在一起就像大樹叢聚。“叢林”也用來比喻草木生長有序，象征僧眾完整的法度和嚴格的規矩。六榕寺就是廣州四大叢林之一。

　　中國的寺廟始于漢代，寺是官署名，廟則是祭祀神靈的場所，相傳東漢明帝派遣前往西域求佛法，請來的兩位高僧迦葉摩騰和竺法蘭就住在洛陽招待賓客的鴻臚寺里。這二位高僧是用白馬馱載經像而來，所以明帝為他們專修的供佛之所就取名“白馬寺”，此乃中國佛寺之祖，后來就把出家人居住和供佛的處所籠統稱為寺廟。梁代佛教興盛時，寺廟多達20__多所，六榕寺就是那個時候興建的。

　　再說寺廟的建筑特色。中國傳統的漢文化對從“西天”取來的佛教文化影響極大，所以印度的佛寺“伽藍”逐漸改造成了具有中國特色的佛寺建筑。

　　中國的寺廟建筑一般分為依山式和平川式兩類，與此相應，寺廟布局分為石窟式和塔廟式兩種。石窟式依山開鑿佛窟，如洛陽的龍門石窟、敦煌的莫高窟等即是。塔廟式就是廟中有塔，整座寺院以塔為中心建造，主要采用中國傳統建筑的庭院式格局，六榕寺就是基中的一種。有中國特色的寺廟格局到南北朝時，也就是建造六榕寺的那個時候，已經基本定型了。

　　再說說佛教中的神靈。首先要說的是佛。杰出代表就佛教的創始人釋迦牟尼，他是佛國的最高統治者，是第一把手，與我國的孔子是同時代的人。他是佛寺里必然要供奉的一位主尊，塑得特別高大，人們必須仰視才看見他的面容。這一來表明佛祖法力無邊，崇高偉大，二來可表明禮佛者的虔誠。六榕寺的佛祖像自然也不例外。

　　佛祖本姓喬達摩，名悉達多，意為“吉祥”，是古印度北部迦毗羅國凈飯王的太子，據說他降生的時候，天上鼓樂齊鳴，百花飄香，一片光明，他一落地就能行走，足跡所至，蓮花綻開，空中躍出兩條飛龍，口噴清泉，為他沐浴。這天正好是我國農歷的月初八，人們稱這一天為“佛誕日”。后來每年的四月初八，佛寺都要舉行法會，并以名香浸在水中沖洗佛像，所以也叫“浴佛節”。

　　這些關于釋迦牟尼降生的說法充滿了神奇的色彩。那真實的情況如何呢？原來悉達多出生后僅7天，母親就去世了，他由姨母撫養成人。悉達多聰穎過人，文武雙全，凈飯王希望他將來繼承王位。16歲時，凈飯王為他和表妹完婚，還生了個兒子。過著舒適的王室生活，有著美滿的小家庭，但他并不以此為滿足，當他看到烈日下農夫汗流浹背、鞭打耕牛犁田時，感到了生的沉重;當他看到彎腰駝背滿頭白發的老人舉步艱難時，感到了老的可憐;當他看到渾身浮腫、臉色蒼白的病人躺在路邊呻吟時，感到了病的痛苦;當他聽到送葬的人撕心裂肺的哭聲時，感到了死的悲涼，怎樣才能讓世人從這“生、老、病、死”中解脫出來呢？他苦苦地思索著。一個托缽僧對他說：解脫之道要到深山老林中去尋找。于是，他不聽凈飯王的勸阻，在29歲時，舍棄了王太子的生活，離妻別子，出家走了。他躲進了深山密林，先跟名師學習禪定，后又獨修苦行6年，再后又在一棵菩提樹下靜坐了七七四十九天，苦思解脫之法，終于得道成佛。因為他是釋迦族人，人們尊稱他為釋迦牟尼，意為“釋迦族的圣人”。他傳播佛教45年，廣收門徒，80歲時涅槃。

　　其次再說菩薩。菩薩是梵文“菩提薩埵”的簡稱，也有稱為“大士”的，其地位僅次于佛。據說，釋迦牟尼未成佛時，就曾以菩薩自號。大家都知道，第一把手一般是不做具體事的，他主要是把握方向，制定大政方針(有客人插話：全世界都是如此)。那么第一把手佛祖發話，誰來貫徹呢？那就是菩薩。菩薩的主要職責就是協助佛祖，拯救在“苦海”中苦苦掙扎的蕓蕓眾生，度他們到極樂世界去享天福。佛國共有四大菩薩“有智慧第一的文殊菩薩，專司佛的智力，有大行大德的普賢菩薩，助佛弘法傳教，有專門救度地獄中“罪鬼”的地藏菩薩，還有一位觀音菩薩，她的崗位職責是什么呢？到了六榕寺，我們就知道了。

　　最后講講羅漢。羅漢是梵語譯音阿羅漢的略稱，是佛教修行達到的最高果位，即羅漢果。獲此果者長生不老，免受輪回轉世之苦。羅漢的含義是殺賊、無生、真人等。無疑，羅漢是佛徒中的佼佼者，老百姓把他們視作力量和吉祥的象征。不少佛寺都設有五百羅漢堂。在六榕寺可以看到十六羅漢的掛像。

　　上面講到的佛、菩薩和羅漢的造像在我國是逐步漢化了的。公元2到3世紀，在新疆開鑿了我國第一座石窟寺克孜爾千佛洞，當時佛的形象具雅利安人的特征：高鼻、細眼、薄唇，這完全是洋人的形象。當佛教東進陽關以后，佛教逐漸中國化了。佛的面龐也逐漸漢化了，鼻梁低了下來，耳輪越來越大，佛的形象被改造成為漢人心目的“福相”；豐頰廣頤，雙耳垂肩，兩手過膝。我舉兩個例子，你們就會明白佛像的漢化已經到了何種程度：一是洛陽龍門石窟的盧舍那大佛就是按照我國歷史上惟一的女皇帝武則天的模樣塑造的，再就是北京碧云寺羅漢堂里第444尊“破邪見尊者”，就是乾隆為他自己所塑的羅漢像。

　　（客人在六榕寺前下車了）朋友們，這就是六榕寺的正門，對佛寺來講，應叫山門。為什么呢？“天下名山僧占多”嘛，以前寺廟大多建在深山老林里，比如聞名天下的少林寺就是一個典型的例子，所以叫山門。也有叫三門的，顧名思義，就是有三個門，中間是大門，兩旁各有一個小門，這象征佛教的“三解脫門”：空門、無向門和無作門。盡管有的寺廟建在鬧市區，也只有一個大門，但人們習慣上還是稱山門和三門。

　　你們看，山門的上方有一橫匾，上有“六榕”兩個大字，遒勁有力，這就是我國宋代大文學家、大書法家蘇東坡的題字。下面有一副對聯，上聯“一塔有碑留博士”，是指唐初大詩人王勃。公元675年，他從南昌來到廣州，一天，來寺內瀏覽，在這里寫下了《寶莊嚴寺舍利塔記》，并刻成碑文。下聯“六榕無樹記東坡”，說的是這樣一件事：公元1100年，宋代大文豪蘇東坡來寺內參觀，見寺內有六棵榕樹，便欣然命筆，寫下了“六榕”兩個大字。但由于寺廟的重修，蘇東坡當年見到的六棵榕樹已經沒有了，后人就用這樣的下聯來紀念他。到了公元1875年（清光緒元年），就正式改名“六榕寺”了。該寺原來叫什么名字呢？參觀六榕塔的時候就明白了。

　　（一進山門，就是天王殿）這是六榕寺的第一個殿，天王殿，正面供奉著一尊大肚佛，他慈眉善目，笑口常開，正在我們哩。這就是彌勒佛，但他并不是佛國“三世佛”中的未來佛彌勒，而是中國的布袋和尚契此。傳說很久以前，有個名叫契此的怪和尚突然出現在浙江的奉化，長的又矮又胖，肚了特別大，整天用竹竿挑著個大口袋（里面裝有日常用品），笑嘻嘻地化緣，并經常為窮人治病，十分靈驗，但不收分文。契此圓寂時坐在一塊磐石上，口中念念有詞：

　　彌勒真彌勒，化身千萬億。

　　時時示時人，時人自不識。

　　人們突然領悟到他原來就是彌勒佛的化身，于是就照他的模樣塑成了中國式的大肚彌勒佛，供奉在天王殿內。我國還有不少國畫家畫下了他的尊容：袒胸露腹，肥頭大耳，光著腳丫子，腆著大肚子，竹竿挑著布袋子，咧著嘴笑，題名“笑話一袋樂呵呵”，好一個樂天派！你們看，在他的兩旁還有一副對聯，上聯“大腹能容，容天下難容之事”，自然是贊他胸懷博大。下聯“開口便笑，笑世間可笑之人”，這“可笑之人”到底指哪些人呢？目前尚無標準答案，還是留給各位朋友去思考吧。

　　佛教說，四大天王的任務是“各護一天下”所以又稱“護世四天王”，即世界的保護者。

　　四大天王入到中國后就完全漢化了，身穿中國武將的服裝，連職能也是漢人的。執劍的南方增長天王司“風”，執琵琶的東方持國天王司“調”，執傘的北方多聞天王司“雨”，執龍的西方廣目天王司“順”，合起來就是“風調雨順”，寓示“五谷豐登”，這代表了中華民族祈求國泰民安的良好心愿。

　　（穿過天王殿，就到了韋馱殿）韋馱原是南天王部下的一個將軍，英勇善戰，疾走如飛，是佛國第一飛人。相傳釋迦牟尼火化后，有個“捷疾鬼”突然盜走了佛的兩顆牙齒，韋馱一發現，就急起直追。“捷疾鬼”不管跑多快，也不可能是韋馱的對手，很快就被抓住了，奪回了佛牙，韋馱立了大功，就專門擔當起守護佛祖靈塔的重任。

　　韋馱的塑像完全是一幅中國武將的打扮，身著盔甲，手捧金剛杵，他的姿勢一般有兩種，而對這兩種姿勢的解釋也蠻有趣味：如果雙手合十、橫杵于腕上，筆直挺立，那是表示，行腳僧眾就可大搖大擺進入寺內，白吃白喝白住。如果一手握杵拄地，一手叉腰，情況就不妙了，就沒有人敢進去了。六榕寺的韋馱像是一手扛杵的，他對我們是什么態度呢？想必各位心里清楚。

　　在佛寺里，威風凜凜的韋馱將軍總是與笑容可掬的大肚稱勒靠背而立。據民間傳說，彌勒和韋馱原來是各管一座寺廟，彌勒見人就笑，熱情好客，去他廟里進香的人特別多。但他不會管理，經常有小偷混在香客中偷廟里的東西。韋馱呢，又過于嚴肅，終日板著面孔，小偷當然不敢去了，但香客也給嚇跑了，廟里冷冷清清。有一次同，佛祖如來巡視天下的廟宇，發現了這一情況，立即命令他們合管一座廟宇，彌勒在前笑迎香客，韋馱在后監視小偷。這樣一來，廟里香火鼎盛，也不丟失東西了，這大概就是揚長避短、優勢互補的結果。

廣州景點的導游詞范文 篇6

　　【荔枝灣】又叫【荔枝灣涌】荔枝灣涌嚴格來說不是一條孤立的河流，而是原廣州城西，現今的荔灣路、中山八路、黃沙大道(北段)、多寶路(西段)、龍津西路一帶的江畔濕地中縱橫交錯的水系的總稱。

　　南至黃沙注入珠江，“廣四十里，柔五十里”，是廣州市歷史袤久的風景名勝，素有“小秦淮”之稱。

　　荔枝灣的興起與繁盛：相傳公元前206年，漢高祖劉邦派遣陸賈來廣州向趙佗勸降，當時陸賈在今天的西村為駐地，且開始經營這一名勝。

　　荔枝灣的衰敗：到了二十世紀四十年代，隨著廣州城區的擴展，城市人口逐漸增加，荔枝灣河溪兩面成為菜農、貧民聚居之地，居民為建房屋砍掉了荔枝樹，地，造成了河涌污染，水質持續惡化，再也難以適應荔枝樹的生長。荔枝灣的消亡：1958年。建立了荔灣湖公園，保留了部分湖泊和水道，河道仍能被通逢源橋，南至多寶橋，但水系的各條支流被填平變成街道;隨著周圍的工廠建立和人口聚居，荔枝灣水系已經淪為大污水池，1985年前后，荔灣湖至多寶橋的水道被覆蓋;1992年，隨著泮溪酒家至逢源橋的最后一段水道被覆蓋，荔灣涌的名稱徹底成為歷史。

　　新生：1999年，荔灣區政協提出了關于“復建荔枝灣故道”的提案，并在20__年正式實施，1992年填埋的最后一段河道重見天日。20__年10月16日凌晨，荔灣湖的湖水被引入河涌，曾經的荔枝灣涌迎來新生，曾經的荔枝灣從歷史變成現實。

　　梁家祠占地面積700多平方米，為三進深的大祠堂，祠內石刻記載始建于明代。