武漢景點導游詞（通用8篇）

武漢景點導游詞 篇1

　　因為大家初到武漢，對武漢這個城市一定充滿了好奇，我先就武漢的情況，來給大家做一個簡單的介紹。武漢是湖北的省會，也是我省政治、文化、經濟、交通、娛樂為一體的中心城市，華中重鎮。從地圖上向下看，武漢市的形狀就像一只自西向東翩翩飛舞的彩蝶。長江和漢水在武漢縱橫交匯了以后，把武漢分成了三部分，也就是歷史上所俗稱的“三鎮頂立”的格局。“三鎮分別是哪三鎮，三鎮名字具體是何種原因來得來”?“武漢”是長江之南的武昌與長江之北的漢陽、漢口的聯稱。“武昌”原指今鄂州。三國時吳王孫權遷都來此地，取“因武而昌”的意思，改鄂縣為武昌。而今武昌則叫“夏口”(處夏水入長江口而得名)。由于這里地處沖要，成為軍政駐節地。南朝劉宋設郢州，治所在夏口;唐代設武昌軍節度使，治所在夏口;元代設武昌路，治所在由夏口改稱的“江夏”;明代設武昌府，治所亦在江夏。這樣，作為府城的江夏稱“上武昌”，作為縣城的今鄂州稱“下武昌”，而“上武昌”名聲更著，“武昌”之名漸為其專之。江北之城曾稱“卻月城”。明代成化年間漢水改道以前，這里在漢水之北。遵循“水之北稱陽”的傳統，自隨代起即稱“漢陽”(漢水之陽)。漢水改道后原漢陽離析，漢水東北稱“漢口”，取義“漢水入長江之口”。簡而言之，這就是武漢三鎮名字的由來。

　　武漢“地當天下之中”，若以武漢為圓心，以1000公里為半徑，北京、天津、青島、上海、廈門、臺北、廣州、南寧、成都、西安、太原均在圓周線左右。武漢恰置中國經濟地圖的中心。

　　武漢又是中國內河航運樞紐。亞洲第一大河長江，沖決巴山群峰，接納瀟湘云水，在三楚腹地的龜蛇逼鎖處，接納其最大支流漢江。所謂“江漢西來于此會，朝宗東去不須分”。江漢交會奠定了武昌、漢口、漢陽三鎮鼎立的自然基礎。充沛而又廣延的長江水系，使這里“占水道之便，擅舟楫之利”。清初思想家熊伯龍稱漢口為“九省通衢之地”。《大清一統志》說“漢鎮適當五達之行”。《漢口業談》則謂“七省要道”、“九省通衢”。后人沿用“通衢”說而不輟，因為它反映了近古至近代交通地理的實情。當代交通走勢、物資聚散情形發生變化，武漢也在新格局中再造其水、陸、空“通衢”地位。

　　長江、漢江穿行武漢。詩仙李白贊之日“江城”;東湖、南湖、月湖、馬滄湖等湖泊星羅棋布，人稱“湖中城，城中湖”。淡水是人類生存發展的首要資源，重要性只有空氣可與比擬，連石油都不能并肩。而武漢是中國富水區集結點，水域率、湖泊率居全國城市首位，人均淡水擁有量居世界各大城市前列，這為武漢提供了巨大的發展潛力。至于江河行地之雄闊，湖光山色之娟秀，更使楚風漢韻兼具壯麗與柔美，因而古今文豪吟詠此地的詩文，豪放與婉約輝映，激慨與幽懷并蓄。

　　具有優越地理條件的武漢，是一座古老而又年輕的城市，其進程如同長江奔騰，不舍晝夜。早在8000―6000年前新石器時代早、中朝，就有先民在此繁衍生息。3500年前，商朝在今黃陂區府河北岸筑城，揭開城史帷幕。經城堡時期到鎮邑時期的發展，江夏(今武昌)、漢陽自三國以降，既是兵家必爭的四戰之地，又是商賈往來、士民聚居的通都大邑;漢口在明中葉崛起，清初即躋身全國“四大鎮”、“四大聚”之列。19世紀60年代漢口開埠，清末張之洞治鄂，武漢進入近代都會時期，工商業發展規模真追上海。正由于近代文明的積淀、蘊蓄，這里成為辛亥革命首義之區。民國初年，孫中山著《建國方略》，勾勒中國現代化建設藍圖，對武漢有“世界最大的都市之一”、“中國最重要之商業中心”、“中國本部鐵路系統之中心”、中國內地開放之“頂水點”、規劃“略如紐約、倫敦之大”的殷殷期待。20世紀50年代，這里是全國有數的工業建設基地之一，武鋼等一批大型企業巍然屹立，使武漢進一步確立了中國內陸首屈一指的經濟強市地位。20世紀80年代以來，改革開放使武漢駛入現代化建設快車道，沌口汽車城、東湖高新技術開發區、中國光谷崛起，水道、鐵路、公路、航空線縱橫交織，展示了武漢作為華中主要發展極、中國中部地區開放型、多功能中心城市的宏偉前景。

　　武漢是文化底蘊深厚的城市，優雅、豐贍的楚文化是其深廣根系。近代以來，文教科技又獲長足進展，今日的科教綜合實力，居全國各大城市第三位，擁有各類科研機構687家，專業技術人員45萬，武漢大學、華中科技大學等34所高等院校，在校大學生34萬以上。武漢東湖周邊是中國有數的智力密集區之一，通訊、生物工程、激光、微電子技術和新材料技術走在全國前列，人文社會科學實力雄厚，富有特色。

　　國家于20世紀80年代實施沿海沿江發展戰略，武漢1992年成為沿江對外開放城市，其江海樞紐功能突現;1999年開始實施西部發展戰略，武漢上銜橫空出世之昆侖，下聯明月生輝的碧海，其承東啟西戰略支點的地位日漸彰顯。作為正在興起的五大產業基地(鋼材及新材料基地、光電子信息產業基地、現代制造業基地、生物技術及新醫藥產業基地、環保產業基地)、五大功能中心(華中科教中心、華中金融商貿中心、華中物流中心、華中旅游目的地和集散中心、華中信息中心)，武漢充滿空前的活力。而放眼未來，武漢因其區位優勢明顯、淡不資源豐富、交通發達、腹地市場廣闊、科教實力雄厚，更被海內外有識之士稱作21世紀世界最有發展前途的超級城市之一。

　　武漢，白云黃鶴的故鄉，梅花迸放的江城，從幽遠的歷史走出，正邁向輝煌的未來!

武漢景點導游詞 篇2

　　武當山位于湖北丹江口市境內。面臨碧波蕩漾的丹江口水庫，背依蒼莽千里的神農架林區，連綿400多公里。這里風景秀麗，四季景色各不相同：春天繁花似錦，夏季高山聳翠，秋天金桂飄香，冬季白雪皚皚。不管我們什么時候來，都能欣賞它美的一面。有一句俗話說“天下名山佛占盡”，而在武當山卻是道教一統天下。傳說武當山金頂原來被無量佛占著，后來真武大帝修仙得道，出外云游到此，看到這里群峰林立，主峰天柱峰高聳入云，周圍七十二峰俯首相向，形成了“七十二峰朝大頂”的奇觀。真武大帝相中了這塊寶地，便到天柱峰找無量佛商量借地，并提出只借八步即可。無量佛見他所要不多就答應了，沒想到真武大帝法力無邊，他從天柱峰頂走了八步，一步100里，八步竟占走了整個武當，從而贏得了永久居住權，武當山也因此成為道家的場地。

　　武當道觀從唐貞觀年間開始修建，到明永樂年間達到高峰。這里的建筑充分利用自然，采用皇家的建筑方式統一布局，集中體現了我國古代建筑藝術的優秀傳統，于1994年被列入世界遺產之列，成為全世界的瑰寶。明成祖朱棣大力推崇武當道教，調集軍民工匠30余萬在此大興土木，按照道教中“玄天上帝”真武修煉的故事，用十余年的時間建起了三十三個大型建筑群落。建筑線自古均州城至天柱峰頂，連綿四十華里，面積一百六十萬平方米，宮觀庵堂兩萬余間。他在這里祀奉北方神真武大帝，以佑護他這個北方起兵奪位的皇帝。據說真武大帝高大的身材，圓圓的臉龐，批發赤足的形象就是按永樂皇帝的模樣塑造出來的。所以民間流傳有“真武神，永樂相”的說法。皇家的大力推崇是武當山名聲大震，成為我國的道教名山，吸引著各地的游人香客到處觀光朝拜。

　　另外，這里不僅是道教的香火勝地，還是武當拳的故鄉。中國武林歷來有“北宗少林，南尊武當”的說法，許多人都是未識武當山而先知武當拳。武當拳的創始人相傳是名帶著名道士張三豐，這點我想喜歡武俠的朋友可能通過小說了解了一些。據說他在這里修煉的時候看到鶴與蛇爭斗的情景，受到啟發，領悟出了太極十三式，他也因此被尊為武當派的開山祖師。

　　說了怎么多，我看大家都有些迫不及待了，現在我們已經到了武當山腳下，請各位帶好隨身物品下車，開始我們的朝圣之旅。現在我們眼前的這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。因為這塊地方周圍的岡巒天然形成了一把二龍戲珠的'寶椅，永樂皇帝封它為“紫霄福地”。殿內石雕須彌座上的神龕中供奉的是真武神老年、中年、青年時的塑像和文武仙人的坐象。他們形態各異，栩栩如生，是我國明代的藝術珍品。我右手邊放著的這根幾丈長的杉木傳說是從遠方突然飛來的，因此叫做飛來杉。據說在杉木的一端輕輕敲擊，另一端就可以聽到清脆的響聲，因此又叫“響靈杉”。至于它為什么要飛來這里，我想可能也是為這里的美景盛名所吸引吧。

　　武當山有36巖，現在我們來到的是被認為三十六巖中最美的南巖。武當山的自然景觀與精美的建筑是融為一體的，在這里可以得到充分的體現。這座雄居于懸崖上的石殿建于元朝，懸崖旁邊有一個雕龍石梁。石梁懸空深出2.9米，寬只有30厘米。上雕盤龍，龍頭頂端雕有一個香爐，這便是著名的“龍頭香”。過去有些香客冒著生命危險去燒龍頭香，以示虔誠，可見他們對道教的信仰之深。安全起見，我們大家想許愿祈禱的話可以到別的地方，心誠則靈嘛。

　　經過一翻努力，我們終于登上了主峰天柱峰。天柱峰海拔有1612米，素稱“一柱擎天”。站在這里，可以清楚的看到“七十二峰朝大頂”的壯觀景象。而天柱峰之巔的這座金壁輝煌的殿堂就是金殿了。金殿是我國最大的鋼鑄金鎏大殿，修建于永樂十四年。整個金殿沒用一根釘子，全是鑄好各個部件后運上山搭建而成，卯和的非常嚴密，看起來好象是渾然一體的。大家看，這邊的長明燈相傳是從來不滅的，那么山頂空曠多風，為什么它不會被風吹滅呢?據說是因為有了藻井上的這顆“避風仙珠”的緣故。相傳這顆仙珠能鎮住山風，使風不能吹進殿內，從而保證了神燈的長明。其實神燈長明真正的原因是因為殿門的各個鑄件都非常嚴密精確，可以改變風吹來的方向，由此可見我國古代勞動人民智慧和技藝的高抄。金殿從修建到如今已經歷了500多年的風吹雨打，仍然輝煌如初，不能不說是我國古代建筑和鑄造工藝的一件稀世珍寶。

　　好了，接下來的時間就留給大家自己安排，您可以細細的品味這里絕妙的建筑和美麗的風光。我們四點鐘的時候再見。

　　美好的時光總是讓人覺得短暫，我們的武當山之旅就到此結束了。非常感謝大家對我工作的支持和配合。我有什么做的不好的地方還請大家多批評指正。希望以后能有緣和大家再次相逢。最后祝大家身體健康，萬事如意。再見。

武漢景點導游詞 篇3

　　武漢是位于長江、漢水交匯之處的一顆璀璨明珠，是湖北省省會和政治、經濟、文化的中心，也是我國6大中心城市之一。其地理位置為東經113°41′～115°05′，北緯29°58′～31°22′，地形屬于殘丘性河湖沖積平原，形狀酷似一只翩翩起舞的彩蝶。全市東西最大橫距為134公里，南北最大縱距為155公里，面積8467平方公里，1996年底人口716萬，其中城區面積3963.5平方公里，人口486萬。市以下設9個城區、2個郊區、2個縣。城區有江岸區、江漢區、?口區、漢陽區、武昌區、洪山區。青山區、蔡甸區、江夏區，郊區胡東西湖區、漢南區，市屬縣為黃陂縣和新洲縣。武漢屬亞熱帶大陸性濕潤季風氣候，四季分明，夏熱冬寒。每年7月氣溫最高，日均溫28.8℃;1月氣溫最低，日均溫3.7℃。每年3～6月和9～11月，是旅游的最佳時期。

　　武漢也稱為"江城"。唐代大詩人李白在《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》詩中寫道："一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。"從此"江城"成為武漢的代稱。

　　武漢襟江帶河，交通便利，又譽為"九省通衢"之地。在幅員遼闊的祖國版圖上，武漢位于東半部經濟相對發達地區的中心，南北東西方向的廣州、北京、上海、重慶、西安等特大城市，均距武漢約1200公里。這種居中的地理位置，加上黃金水道長江與南北鐵路大動脈京廣線在這里交叉成"十"字結構，再加上不斷完善的公路網和航空港建設，使武漢成為了我國內陸最大的水陸空綜合立體交通樞紐。在全國國土開發和建設布局的基本框架中，武漢處于沿江主軸線和京廣二級軸線的結合部位，具有承東啟西、溝通南北、維系四方的作用。

　　武漢通常被稱為“武漢三鎮”，“三鎮”指的是武昌、漢口、漢陽這三塊被長江和漢江隔開的地方。漢口是武漢最繁華最熱鬧的商業區，也是華中地區商品集散的中心;武昌是武漢高等學府集中的文化區，是武漢現代城市文化的體現;漢陽則是市政府重點發展的開發區，凸現著武漢的未來。武漢的絕大部分景點都集中在武昌和漢陽，向中外游客展現“江城”風情萬種的迷人風采和魅力。

　　武漢市旅游部門整合全省的旅游資源，開發了“一絕、兩特、三精”(一絕品即武當山，兩特品即楚文化、清江民俗風情，三精品即長江三峽、神農架、三國文化)特色旅游項目，讓旅游者在山、水、民風之間體驗楚文化的獨特風韻。

　　悠久的歷史文化，給這座美麗的城市留下了豐富的人文和自然景觀。全市有名勝古跡339外，其中國家重點文物保護單位有商朝盤龍城遺址、辛亥革命軍政府舊址和中共"八七"會議舊址3處。

　　武漢城區周圍有大小湖泊100多個，且沿長江兩岸對稱分布，就像串串晶瑩的珍珠，把江城點綴得更加美麗。著名的湖泊有國家級風景名勝區東湖和墨水湖、蓮花湖、月湖等。市境內還有大小山岳70余座。這些自然景觀和體現武漢歷史文化的文人景觀，構成了有地方特色的3大類旅游資源，山水園林、名勝古跡和革命紀念地。武漢現已經國務院批準為第二批國家歷史文化名城。

武漢景點導游詞 篇4

　　大家可以看到，我們的左手邊就是中國最大的城中湖---東湖，東湖風景區位于武漢市武昌區東部，是國務院首批命名的國家級風景區之一，東湖的面積有西湖面積的六倍之大，湖岸蜿蜒曲折，素有99灣之稱。解放之后，朱德總司令游覽東湖的時候曾說過“東湖暫讓西湖好，將來更比西湖強”的詩句，這也說明我們的東湖有著巨大的潛力。

　　從五十年代開始東湖進行了大規模的建設，依其自然環境，東湖被分為聽濤，落雁，白馬，磨山，吹笛，珞洪六個景區，但現在對外開放的就只有聽濤和磨山兩大景區。我們今天游覽的就是磨山景區。

　　進入磨山景區的大門，我們可以看到一面非常有楚文化特色的大鼓，叫做虎坐鳥架鼓，是戰國時期出國的重要樂器種類，以兩只臥虎為底座，虎背上各立一只長腿昂首的鳴鳳，一面大鼓用紅繩懸于鳳冠之上。在楚文化中，我們隨處可見這種形象的鼓，多為漆器制品。

　　關于虎坐鳥架鼓的來歷有一段歷史淵源，在春秋戰國時期，楚人和位于現在四川一代的巴人連年征戰，巴人崇尚老虎，而楚人崇尚鳳，各自以虎和鳳作為自己部落的圖騰，楚人雖然不能每次戰爭都打能贏巴人，但是他們在思想上，精神上，都覺得楚國是最強的，所以他們制作了這種虎坐鳥架鼓，寓意著楚人可以把巴人踩在腳下，巴人要以楚人馬首是瞻。也是因為有這樣的民族榮譽感，楚國才能所向無敵，成為春秋五霸之一。

　　磨山景區可以說是一個大型的楚文化主題公園，大家遠遠的可以看到前面的楚城門，楚城是參照當時楚國的第一大都會紀南城所設計，建造的。

　　城門有三個門洞，一大兩小，大家一定都聽說過晏子使楚的故事，當年晏子代表齊國出使楚國，楚人欺負晏嬰身材矮小，讓他從城門的小門入，晏子說：“如果我是出使狗國，那么我就從狗門入，現在我出使楚國，不應該從此門入。”楚人沒辦法，不能承認自己是狗國，只好敞開大門，迎接晏嬰。從這個小故事里我們也可以看出，當時楚國確實有多個門洞。

　　城門上是用甲骨文寫的“楚城”二字，我們可以看到楚城門很有特色的地方是兩邊的望樓比中間的望樓要高，由此可以方便的監控周圍的環境，以防敵情。另外一個特別的地方是楚城門除了陸門以外，還設有水門。根據楚人臨水居高城的特點，楚城外一般都有天然的護城河，而且楚地處于南方，河流湖泊眾多，不僅城外有寬闊的護城河，城內也是流水密布。通過水門，那些乘船而來的商賈和使節就可以直接開船進城。我們這里的楚城門就沿襲了當年的風格，向東湖里延伸出了一個水門。大家可以看右手邊，那是我們的楚長城，大家都知道秦長城，很少知道楚國也有長城的，因為楚國的長城沒有那么宏偉，但是建造的年代要比秦國早很多，也是作為防御之用。

　　關于這個楚城門，當年設計建造的時候專家們為其材料的選擇大傷腦筋，本想以青灰色的石磚作為材料，可是那樣的風格接近于唐代的城墻，宮殿建筑，年代就比較近了。用一般的轉頭又無法體現楚國的特色。后來專家們將目光放在武漢沿江碼頭臺階所用的紅砂石上，楚人剛好崇尚紅色，而且這些砂石資源豐富，售價便宜，就用此來建造我們現在所看到的楚城門。

　　這兩個巨大的銅鳳叫做楚鳳標，高8.7米。鳳是楚國人的圖騰，被視為至真，至善，至美的象征。楚國人非常崇尚鳳凰，所以在很多楚墓中出土的器物上都是鳳的圖案。我們可以看到這里的銅鳳同我們在門口看到的虎坐鳥架鼓一樣，也是腳踏老虎。這里的把鳳的尾部特意做成上揚的形象，就像熊熊烈火，這也表現了楚人崇火尚鳳的習俗。鳳標修建最妙的地方在于鳳尾形成的拱門，恰好將巍然屹立于磨山主峰的楚天臺罩住，成為烘托楚天臺的一個銅光環，這樣一來鳳標和楚天臺就形成了“借景”效應。

　　登上345級臺階就可以登上楚天臺，楚天臺的名字取自_同志的一句“極目楚天舒”，而在楚國最頂級的建筑被稱為臺。楚天臺是參照楚靈王時的行宮---章華臺的遺址修建的。這里有一個小故事，據說靈王有一個非常奇怪的癖好，就是喜歡細腰，他自己是細腰不說，還對細腰的大臣非常喜愛，許多人為了得到靈王的厚愛都節食束腰，以致后來許多人都餓死了，所以在民間又有“靈王好細腰，國人多餓死”的說法，章華臺也因此被稱為細腰宮。據說有一次楚王宴請賓客，在章華臺大擺宴席，哪知客人爬上章華臺就休息了三次，所以章華臺又名“三休臺”，而現在我們登上楚天臺的臺階上也設有三個休息平臺。

　　現在我們所看到的就是磨山最主要的景點之一-----楚才園，它向我們展示了楚國800多年歷史長河中的著名典故。楚才園的門口懸掛著四口楚式編鐘，是按照曾侯乙編鐘所設計的，編鐘上刻有四個甲骨文，從右向左讀出就是“惟楚有才”。這里要說到一個歷史典故：當年蔡國的聲子出使晉國，途中遇到了受到誣陷而逃亡鄭國的楚國大夫伍舉，為了幫助伍舉回到楚國，聲子回到蔡國后就急忙來到楚國并見到了楚國令尹(宰相)子木。子木問聲子：“晉國的大夫和楚國的大夫，哪個更加賢明?"聲子說：“楚國的大夫更賢明，就算晉國很有多的人才都不如楚國，可是，雖楚有才，晉實用之，楚國的人才大都流失到晉國了，晉王非常重視楚國的人才。”聲子還向子木列舉了很多楚國人才到晉國為官的例子。子木認識到這個問題的嚴重性，報告給了楚王，楚王隨即召回了流失到晉國的人才們，并且迎回了伍舉。后來“雖楚有才”被傳誦成了“惟楚有才”，這里的“惟”并不是“唯獨”的“唯”，并不是說只有楚國有人才，而是個語氣詞，意思是“啊!原來楚國有人才”。

　　進入楚才園的第一座雕像叫做次非斬蛟，展現的是楚國一位勇士在湍急的河流中奮力搏斗的場景。勇士雙眼圓睜，手持寶劍與兇惡的揚子鱷搏斗，整個場面充滿了原始的張力，在這里主要是想向游人展示楚國地處在河流湖泊眾多的南方，建城之初人們生活環境惡劣，水獸橫行，但是楚國人民不畏艱險，頑強的生活了下來，而且也表現出活躍在社會最底層的英雄形象。

　　這個頭像是楚國的祖先鬻熊，他是商紂王時期楚民族非常有作為的一位酋長，他帶領當時的楚民族離開了荒淫無道的商紂王，投奔民心所向的周王朝。使得后來的周天子分封他的曾孫熊繹為楚國的第一任國君。鬻熊的后代以他的名字分為鬻氏和熊氏，從此改變了楚國的國君由民主選舉的禪讓制改為熊氏子孫世襲制。

　　這邊這幅巨大的浮雕名叫熊繹守燎，上面有一個人頭像，雙眉緊鎖，下面是一堆熊熊燃燒的大火很多人在火堆旁邊載歌載舞。這個頭像就是熊繹，他是鬻熊的曾孫，在周王朝建立的時候被封予“子男”的爵位，這是當時周天子分封各諸侯最低的爵位。有一次周天子在會稽山舉行諸侯大會，雖然熊繹也參加了，但是只能忙于一些會場的具體事物，做后勤工作，守著火堆，不能參與政事。這件事被楚國人認為是奇恥大辱，與后來楚國迅速崛起，楚成王代表周天子主持盟會，楚莊王敢向周王室詢問鼎之輕重，形成了鮮明對比。

　　這個雕塑名叫卞和抱璞，是發生在楚國非常有名的一個故事。相傳在楚山腳下有一個叫卞和的人，在山腳下發現了一塊璞石，他知道里面藏有一塊無價寶玉，出于對國家的熱愛，他把璞玉獻給了當時的楚國國君楚厲王，楚厲王見了便叫一位宮廷玉匠來辨識。誰知玉匠手藝雖然高超，卻從未見過粗糙的璞石，于是就說這是一塊普通的石頭，楚厲王大怒，砍斷了卞和的左腿。楚厲王死后，楚武王登位，卞和又抱著那塊璞玉去覲見，誰知楚武王還是寵幸當年的玉匠，結果卞和又被看去了右腿。不久后楚武王去世，楚文王繼位，被砍下雙足的卞和已經80歲了，回顧往事不勝傷感，于是抱著璞石在山下嚎啕大哭，一直哭了三天三夜，眼睛都哭出了血。消息傳到楚文王耳中，便召見了他，并問他：“楚國有那么多因為欺君之罪被砍掉雙足的人，為什么你要哭的如此傷心?”卞和義正言辭的回答：“我哪里是悲傷失去雙足，我悲傷的是明明是塊寶玉卻偏偏說它是石頭，明明我忠心為國，卻說我欺君，楚王不分真假，不辨忠奸，這才是我最傷心的。”楚王聽了深受感動，這次他不再讓玉匠用肉眼辨別，而是命人將璞石劈開，結果果然是舉世罕見的無價之寶，這就是歷史上著名的和氏璧的來歷。

　　現在我們看到的這一長排浮雕描述了銅礦開采，絲織刺繡，漆器漆畫和舞蹈音樂;向我們呈現出一片繁榮的景象，同時告訴我們楚文化的源遠流長。我們沿著這一長排浮雕可以看到很多楚國當時的名人逸事，包括許行講學，甘德觀星，高山流水遇知音，楚囚南冠，優孟衣冠，楚寶倚相，隔河對射，伍參主戰等等。

　　走了一圈，我們馬上就要走出楚才園了，現在大家看到的這尊大型雕塑的名字叫做“莊王出征”，中間這位雄偉高大，身穿戰甲的人就是春秋五霸之一的楚莊王。“一鳴驚人”這個成語的來歷就跟楚莊王有關。在楚莊王剛繼位的時候，三年不理朝政，整天歌舞享樂，有位大臣叫做伍舉，他不知道莊王到底是不是明君，于是故意試探他：“臣聽說山中有一只大鳥，三年不飛不鳴，不知道是為什么，大王您知道是什么原因么?”他滿以為莊王答不上來。誰知莊王毫不思索的說：“此鳥三年不飛，一飛沖天，三年不鳴，一鳴驚人。”伍舉一聽大喜，為君王感到高興，因為他知道莊王不是昏君。事實證明莊王果然很有能力，他通過三年時間摸清誰是正直的，為國家著想的大臣，哪些是昏庸，奸佞的臣子，之后更是帶領著楚國進入鼎盛時期。

　　我們今天的講解就到這里，剩下的時間大家可以自由活動，一個小時后我們在門口集合。

武漢景點導游詞 篇5

　　各位朋友大家好，我是__X旅行社的導游員__X，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

　　那么，按照行程，我們今天的游覽項目是辛亥革命武昌起義紀念館。

　　提起辛亥革命武昌起義，我想各位一定不會陌生，其歷史意義與國際影響早已為海內外所共識。1911年10月10日，湖北革命黨人在武昌成功的舉行了反對清政府的武裝起義，因這一年為舊歷辛亥年，史稱辛亥革命武昌起義。武昌起義是辛亥革命時期一系列武裝斗爭失敗后首次取得勝利的偉大事件。它掀起了全國性的革命高潮，推翻了中國兩千多年的封建帝制，建立了亞洲第一個資產階級民主共和國，拉開了二十世紀中國歷史巨變的序幕，是我們中華民族歷史進程中的一座里程碑。

　　好了，我們現在已經來到了辛亥革命武昌起義紀念館的前方，大家看，這座紅色磚木兩層的建筑就是辛亥革命武昌起義紀念館，因整個建筑為紅色，所以我們武漢人便習慣稱它為紅樓。

　　家會發現紀念館的整個建筑和中國傳統建筑的風格不同，它采用的是西式建筑風格，這是為什么呢?這還要從修建此樓的歷史背景說起。

　　最初的紅樓，是清朝政府為玩弄立憲騙局而設立的湖北省咨議局舊址。在民族資產階級的強烈要求下，當時清政府的最高統治者慈禧太后迫于外界壓力，也為了應付革命，做出了立憲的姿態。于是在1906年，清政府宣布預備立憲，宣稱在北京設立咨政院，各省設咨議局，作為中央和地方咨詢、議事的機構。湖北咨議局于1908年籌建，1910年建成。建筑風格于西方國家議院的風格基本一致。紅樓上，“武昌起義軍政府”和“辛亥革命武昌起義紀念館”兩塊匾額是有宋慶齡所題寫的。

　　下面，就請大家隨我到里面去看一看吧。

　　19世紀，是世界近代工業文明迅速發展的時期，也是我國封建社會的沒落時期，西方列強用炮彈和鴉片打破了清朝政府的大門，中國由一個統一的、閉關自守的封建國家淪為半殖民地半封建國家，隨著一個個不平等條約的簽訂和帝國主義列強的瓜分，一批批為爭取民族獨立和社會進步的仁人志士前赴后繼，不懈的努力著，整個神州大地即將迎來一場革命的暴風驟雨。

　　那么辛亥革命又是如何在武漢打響第一槍的呢?關于這一點呢，還是先讓我們來看看當時武漢的情況：從經濟基礎看，武漢在當時是最繁榮、最具新思想和經濟實力的地區之一;從政治角度看，當時湖北的革命分子當中大部分很早就參加了各種革命團體，接觸革命思想，并有付諸行動的勇氣和意志。

　　那么就讓我們來看一看這個展廳中的“辛亥革命武昌起義史跡展覽”，讓我們一起翻閱歷史的長卷，去了解辛亥革命武昌起義這段歷史吧。

　　整個辛亥革命武昌起義的導火線是保路運動，1911年5月，清政府借實行鐵路國有為名，將已歸民辦的川漢、粵漢鐵路收歸國有，并以路權為抵押，賣給英、法、德、美四國，激起了川、鄂、粵、湘四省民眾的反對。6月17日，革命黨人成立四川保路同志會，聯名請愿卻遭到鎮壓。9月2日，清政府急調督辦川粵漢鐵路的大臣端方，率領湖北新軍的一部分入川鎮壓，使清軍力量西移，造成湖北統治力量的空虛，在同盟會的影響下，文學社和共進會決定利用這一有利的時機，聯合發動武裝起義。

　　原定時間是10月6日發動，后因南湖炮隊事件，清軍加強了戒備，加之計劃尚未完妥，于是決定延期發動起義。10月9日下午，孫武等在漢口俄租界寶善里試制炸彈，不慎引起爆炸，孫武負傷，漢口總機關被暴露。軍警隨之在漢口三鎮進行大搜查，晚上1：00，清軍得到密報，立即派兵將機關重重包圍，彭楚藩、劉復基、楊洪勝等三十余人相繼被捕。10月10日凌晨，彭、劉、楊三人被殺，武昌城門緊閉，清軍繼續進行全城搜捕，形勢十分危急。革命黨人決定破釜沉舟，于當夜發動起義。

　　晚上八時許，革命黨人熊秉坤開槍打死一名巡哨排長，城內各營聽見槍聲紛紛響應，迅速占領蛇山等制高點，兵分三路進攻湖廣總督府和第八鎮司令部。戰斗打得很艱苦，直到11日凌晨，革命軍才占領武昌全城，凝聚著無數革命黨人鮮血的九角十八星旗終于在黃鶴樓上迎風飄揚。

　　當晚，漢陽、漢口相繼被革命黨人占領，至此整個武漢市都被革命黨人所控制。

　　1911年10月11日，部分革命黨人和起義官兵聚集于咨議局大樓，革命黨人認為，只有武昌起義是不行的，必須馬上通電全國，呼吁響應。他們希望有一位名望更大的人能代表他們通電全國，號召力和影響力就會更大，于是，原清軍第二十一混成協統領黎元洪被推為鄂軍都督，并組成湖北軍政府。這里便是當時的都督府，即湖北軍政府。

　　大家可以看到，這里收藏了很多珍貴的辛亥革命文物，我身邊的這個便是十八星旗，是1911年武昌起義時革命軍的軍旗。全稱鐵血十八星旗(也稱九星旗)。圖案寓意著鐵血精神，表示九州大地民眾覺醒，聯合關內18個行省的炎黃子孫，堅決用武力推翻清朝統治。十八星旗在辛亥革命武昌起義這一偉大事件中，發揮了重要的作用，成為推翻清朝統治的戰斗旗幟。

　　好了各位朋友，關于辛亥革命武昌起義紀念館呢我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵

武漢景點導游詞 篇6

　　各位朋友大家好，我是____旅行社的導游員__X，在這里我對大家參加我社的旅游團表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

　　下面請大家和我一起去游覽神農頂和神農壇兩大景區。

　　神農架地處長江和漢水間的川鄂交界地帶，1970年建立行政區劃，面積約為3253平方公里，其中森林覆蓋率達67%，區內居住有漢、土家、回等民族，人口約7.9萬。

　　另外神農架還有個十分氣派的稱號——華中屋脊，這是因為神農架中的最高峰——神農頂海拔高達3105.4米，為華中第一高峰，故而有此稱號。

　　神農架最初只是指一座山峰，即今天的大小神農架，到現在則指整個神農架林區。

　　神農架的歷史十分悠久，早在舊石器時代就開始有原始人類在此活動，相傳炎帝神農氏曾率眾在此搭架采藥，教人們耕種，故將這里稱做神農架。神農架也是巴楚文化的發祥地之一。20世紀80年代，在神農架發現了一部民間唱本《黑暗傳》，以解釋宇宙和人類社會的起源、敘說中國古代歷史為主要內容，其特征近似神話史詩，受到學術界的重視，也填補了華中地區沒有發現過長篇神話史詩的空白。

　　大家都知道神農架是一片原始森林，其中有種類繁多的鳥獸蟲魚，很多瀕臨滅絕，在別的地方見不到的物種在神農架卻可以見到，這是為什么呢?

　　原來神農架憑借其地理位置以及自然環境的優越性，在第

　　三、第四紀冰川時期充當了生物界的避難所，至今尚較好的保存著原始森林的特有風貌，其中有金絲猴、金錢豹、華南虎等極為珍稀的動物。因此，神農架于1990年被聯合國教科文組織人與生物圈計劃接納為成員。

　　神農架也是一座規模很大的天然藥材庫，有中草藥兩千多種，包括麝香、熊膽、金釵等名貴藥物和頭頂一顆珠、文王一支筆、江邊一碗水等珍惜草藥。其中有60多種具有防癌抗癌的功效。

　　現在神農架憑借其豐富的自然資源及旅游資源，在作為觀光度假旅游區的基礎上，還開展了森林浴行和自行車、攀巖、漂流、淡水垂釣等頗受旅游者喜愛的旅游活動。

　　好，各位游客朋友，現在我們的旅游車呢已經進入了神農壇景區，請大家稍作準備，我們馬上就要下車去游覽。

　　現在我們所在的神農壇風景區位于神農架旅游區的南部，是神農架旅游的南大門。雖然面積很小，只有0.7平方公里，但整個景區層次分明，自然風光十分優美。

　　神農架是神農壇風景區的核心部分，是專供炎黃子孫在此緬懷先祖，祭祀神靈的場所，祭壇內神農塑像高達21米，高大雄偉，莊嚴肅穆，它以大地為身軀，立于群山之中，向上望去，炎帝雙目微啟，似在洞察世間萬物。頭上兩只牛角是根據傳說中的“牛首人身”設計的，中間的草坪和兩邊的臺階也是根據過去皇宮的格局所布置，中間為天子所走，左右則是大臣的通道。因為9在古時候被人們認為是最大的數字，故兩邊的臺階全是9的倍數。臺階下即是祭壇，置有九鼎八簋、香爐、編鐘、大鼓等器物。每一位炎黃子孫都可以在此祭拜先祖。

　　炎帝神農氏首創牛耕，采藥救民，光照千秋，不僅因遍嘗百草，搭架采藥而使神農架得此名稱，更為子孫后代繁榮昌盛、繼續發展與進步作出了巨大的貢獻。

　　離開神農壇，我們現在就要去神農架的至高點——神農頂風景區。神農頂風景區位于神農架的西部，我們今天主要是要去游覽風景埡和板壁巖。請各位游客朋友往車窗左邊看(講解時伴有手勢，因面對游客，故出右手指自己身體右方)，這就是被稱作“華中屋脊的華中第一高峰神農頂，海拔達3105.4米。

　　走過了神農頂，現在我們就到達了風景埡，風景埡原名巴東埡，號稱“神農第一絕”，海拔2800米，風景埡下的板橋河谷深萬丈，滿底瑯岈，風姿各異，四周巖壁如切似削。遍布冷杉如裘(qiu)似衾(qin),更加上氣象瞬變，神韻競奇，將這風景埡的風光齊聚一體。

　　從風景埡出發，大約二十分鐘的車程，我們就到達了板壁巖，這里因為有野人出沒和奇妙的石林而倍受游人注目。

　　那么現在我們就下車去板壁巖的石林和樹叢中走走，運氣好的話說不定還能看到野人呢。板壁巖上下箭竹漫山遍野，密不透風，這一帶是野人經常出沒的地方，箭竹林中曾多次發現野人的蹤跡，毛發、腳印以及野人用箭竹做成的窩。野人的毛發無論是從表面還是細胞結構，均優于高等靈長動物。野人的腳印長約25厘米，步幅約2.7米，可以想象野人的身材是很高大的。最令人驚嘆的還要算是野人的窩，窩是用20根箭竹扭曲而成，人躺在上面，視野開闊，舒適如同座椅，經驗證，這絕非獵人所做，更非猿類、熊類所為，它的制造和使用者當然是那種介于人和高等靈長類之間的奇特動物了。

　　好了，游覽完板壁巖以后，我們現在就要返回飯店了，這一路上大約需要一個半小時的時間，相信游覽了一天的時間大家都會有些疲憊，那么大家就可以在這個時間里稍作休息。

武漢景點導游詞 篇7

　　游客朋友們，你們好!歡迎你們來到大別山游覽觀光。經過長途的跋涉，大家一路辛苦了。我叫__，是你們的導游，大家可以叫我小X或X導。這位是司機趙師傅，他開車多年，有著豐富的經驗，乘坐他的車，請大家放心。如果你們有什么需要或要求請盡管提出，我會竭盡所能的為你們服務。愿我的服務能夠讓你們渡過一段愉快美好的旅程。

　　說到大別山，我想大家的第一個反映就是這是一片紅色的土壤，是革命根據地。無數革命先輩們在這里留下了戰斗的足跡。其實，大別山還是一個旅游、避暑、度假的勝地。這里山清水秀，空氣清新，氣候宜人，已經被開發為“大別山生態旅游區”。在這里不僅可以讓你飽賞奇峰、險嶺、怪石、云海之神奇，還可以讓你盡情領略天堂秀水的風韻。

　　大別山共有天堂寨大別雄風自然風光游覽區、青臺關古關名剎游覽區、薄刀峰避暑休閑游覽區、九資河大別山田園風光游覽區、天堂湖水上樂團等五個景區，公園總面積300平方公里，公園常年降雨量1350mm,平均氣溫16.4c。現有野生植物1487種，動物634種。一九九六年五月林業部組織專家組對大別山國家森林公園旅游資源進行了綜合考察和評審，一致認為具有極大的開發價值，并正式批準為國家森林公園。今天我們主要游覽天堂寨景區。

　　天堂寨是大別山主峰，號稱中原第一峰。公園內最神奇的景觀便是山!景區以山雄、壑幽、水秀而著稱。行于天堂山中，層巒疊障，仿若溶入萬山懷抱之中。或見孤峰獨秀，拔地而起，直刺蒼穹;或見雙峰對峙，壁立千仞，一爭高下;或見群峰林立;遮天蔽日，氣勢磅礴。攀緣而上，遙見群山爭雄競秀，千姿百態。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如佛臥天堂，有的好像巨型筆架。形態逼真，令人嘆為觀止。天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽為"天堂三絕"，更是尉為奇觀。天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，競顯深奧之形。澗中泉石錯落，鳥語喃喃。溪畔林木掩映，翠竹藏幽，盡顯自然本色。天堂水色秀麗，碧波流長。這里的水以清澈透明、甘甜滋潤而稱著。景區內溪流蜿蜒曲折，縈回于山谷之中，常呈幽邃、深奧之形，時而流水穿山破巖，揮灑自如，似銀河傾瀉，如玉練常舞，噴珠濺玉，吞吐瓊漿，造就了美妙絕倫的瀑布景觀。時而澗流瀟然舒緩，時而迂回輾轉，碧綠澄清，波光粼粼。谷中流水，大堰如鏡，小潭似珠。堰潭相連，鏡珠相嵌，清純透明，幽雅絕俗。

　　這兒就是神仙谷，它美景如畫，充滿了神奇色彩。神仙谷傳說是太上老君所鐘愛的和活動頻繁的地方。大家看，塊巨石，巨石上天然生成一平臺，叫做天臺。巨石下有一深洞，洞前有一水池，水池上有一兩級相連的瀑布，相傳池中有一對鯉魚被太上老君的仙氣所感染，游入不遠處的雙龍潭，聽老君誦經傳道。雙龍潭實為天堂九井中最大的兩口“井”，且兩井相連，兩潭之間有一巨大平臺即“誦經臺”。此即太上老君誦經布道之道臺。每當老君潛心布道時，兩鯉魚也潛心聆聽，日久皆羽化成龍，修成正果，所以后人稱此二井為“雙龍潭”。

　　大家眼前的這個洞，相傳是太上老君的起居飲食的地方，所以人們為它取名叫仙人洞。仙人洞依山傍水，環境優美。洞內有10平方米左右的空處，靠洞底還有太上老君下榻的石床，這是太上老君的仙人灶，在不遠處還有太上老君下棋的“仙奕洞”，在仙人洞旁邊還有“雙龍出谷”。神仙谷河水至此被一巨石一分為二，從其兩側潺潺流下，似兩條銀龍歡快地奔出山谷而去。

　　大家現在所看到的就是被人們譽為"天堂三絕"之一的哲人峰。大家請細看，這個峭壁高約100米，酷似一碩大頭顱，闊額濃眉，高高隆起的鼻梁，肉質豐厚的嘴唇，凝思北望，仿佛在思索著一個重大的哲學命題。這里的建筑，統一為明清式。大多都是依山就勢掩映布局。相當具有山寨特色。山路崎嶇，請大家小心腳下，注意安全。這里看似不起眼，其實呀它具有相當有利的軍事條件。

　　現在我們已經到達了哲人峰的峰頂了，在這兒，環視天下，則可見十萬大山擁拜于下。向北可望中原，南眺荊楚山水盡收眼底。凌晨觀日出好似置身于九天之外，傍晚看日落則如在仙宮信步。每當雨過天晴，早晨登峰觀云海更是氣象萬千，茫茫云海，層層煙流，青黛色的群山，像白浪淘天的大海中的漁舟，時隱時現，又似條條蒼龍翱翔起舞，吞云吐霧。景色壯觀，令人嘆為觀止。可惜呀，我們時間有限，不能一同欣賞這種美景，如果下次你有機會再來大別山，一定不要錯過這景色哦!

　　這邊就是摘星峰，故名思意，我們已經快到天邊了。它兩面都是萬丈深淵，只有一條石徑攀援而上，其險境程度令人處目驚心。山脊上長滿了千年古松，松樹的根皆攀崖而生，向人們展示其巨大的生命力。摘星峰頂上的幾塊巨石，獨立于峰頂之上，仿佛天外飛來之物。

　　如果站在摘星峰上向東北方向遠眺，還有一險景會躍入你的眼簾。一支山脈至此戛然中斷而成萬丈懸崖，與其他處不同的是，此處每逢春夏之時，便有無數石燕結伴飛來，棲身于懸崖壁縫之間，飛翔于山野叢林之上，人稱石燕崖。

　　時間已經不早了，請大家和我一道下山吧。下山的時候還請大家一定要注意安全。

　　短暫的大別山之旅就要結束了，感謝大家給予我的配合與幫助。如果你們對我的工作有什么意見或建議，請告訴我，以利于我日后改進，為你們提供更好的服務。希望這次的游覽能給你們留下一個美好難忘的回憶。祝大家一路平安，萬事如意。在此我再一次向大家表示感謝。再見。

武漢景點導游詞 篇8

　　各位朋友大家好，我是____旅行社的導游員__X，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

　　好，下面請大家隨我一起去參觀湖北省博物館。

　　(如大家所想的一樣，)湖北省博物館是湖北省收藏、研究、展覽歷史和革命文物的中心，共收藏文物約70萬件，其中有曾侯乙編鐘、越王勾踐劍等舉世矚目的珍品。當然，在這些文物里面，就其發掘的意義和價值而言，恐怕得首推目前展出的曾侯乙墓出土文物。

　　所謂曾，就是曾國，侯，就是諸侯國的國君，乙是他的名字，連起來講，就是曾國國君乙的墳墓，其間出土的不僅有被世界第一小提琴手梅柳英譽為世界第八大奇跡的曾侯乙編鐘，還有具有高度審美價值的漆棺、漆器、精美絕倫的青銅器、種類繁多的兵器、車馬器、樂器以及玉器、金器和許多日常用品等。在我國古代史上，一次性出土文物數量之多，種類之齊全為國內所罕見。眾多的出土文物反映了從墓葬制度到祭祀、宗教禮制、戰爭、科學技術以及日常生活等社會的各個方面。它實際上反映的是當時的文化。因此，我們到湖北省博物館，不僅僅是去參觀幾件出土文物，而更重要的是去追憶古老的中華文化。那么，曾侯乙墓反映的是一種什么文化呢?在這里就不得不提一下中國古代區域文化問題。

　　眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，長江是中華民族的第二搖籃，它孕育了長江流域的巴蜀文化、楚文化和吳越文化，三種區域的文化中，以楚文化至為重要，而那時的楚文化只是綜合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒，特色還不多，水平也不高，幾乎是不足稱道，一直到了春秋中期，才有了發展。我們知道，春秋戰國是我國歷史上的大變革、大動蕩、大轉變時期，不僅學術上百家爭鳴，而且戰爭頻繁，群雄割據，諸侯爭霸。楚國正是在這樣一種時候不斷擴張。與此同時，楚文化在不斷的交流、吸收、融合之中，逐步形成了有異于中原周文化而具有自己特色的一種區域文化。

　　現在，我們回過頭來，談一談曾侯乙墓和曾國。曾侯乙墓的發掘地點是在今湖北隨州，距武漢市約165公里，從曾侯乙墓的出土文物來看，在禮制上它沿用了周的一套東西，但在許多器物上反映了強烈的楚文化特色，有的則是周、楚文化藝術特色的綜合。因此，很難單純的把曾侯乙墓歸于楚文化還是周文化的范疇。學術界一般單稱其為曾侯乙墓，而不稱其為“周墓”或“楚墓”，有人干脆提出了曾文化的概念。既然曾侯乙墓既不屬于周，又不屬于楚，而又同時具有兩者的特色，我們可否說它反映的是中國上古時期文化的主流--中原周文化和南方楚文化呢?從這一點上看，曾侯乙墓發掘的意義不亞于甚至超過秦始皇陵的發掘，事實是不是這樣的呢?常言道“眼見為實、耳聽為虛”，那么還是讓我們一起到里面去看看吧。

　　曾侯乙墓共出土文物一萬余件，許多都是前所未見的珍品，它是我國考古史上的重大發現，有著深刻的歷史意義和學術研究價值，這在同時代的墓中規模是較大的。

　　現在請大家看一看槨(guo)室模型，它是根據1：10的比例制作的，其中，整個墓室分為兵室、禮室、和樂室三大廳，下面就請大家隨我一起參觀。

　　前面我們說過，曾侯乙墓共出土文物一萬余件，要想在有限的空間全部展出是不可能的，這里展出的是其中最具代表性的一部分，大家請看，這件鹿角立鶴是這個古墓中造型藝術和鑄造工藝都比較高的一件杰作，它由鹿的角，鶴的身子、鳥的翅膀組合而成，當然自然界中是不存在這種動物的，它是人們想象出的一種仙鳥，放在墓穴中主要有兩個作用，一是守護死者靈魂，防止鬼怪侵襲，再就是護送死者靈魂升天。另外值得一提的是他的鑄造工藝也是比較講究的，這反映了當時的青銅鑄造已經達到了一定的水平。

　　在禮器展廳中，共展出了禮器用品38種134件，是我國歷年出土青銅器數量最多，種類較全的一次，所以，大家在余下的時間里可以慢慢的欣賞，領略我國悠遠的古文化。

　　現在請大家和我一起到樓上繼續參觀。

　　這里展出的是曾侯乙墓出土的兵器，春秋戰國時代戰爭頻繁，所以許多新穎的作戰武器脫穎而出，此墓出土的兵器，數量多，質量精，正是當時社會大變動，技術大革新的反映。看完兵器部分，大家是否可以勾勒出古代戰爭的大致輪廓和想象出他們使用兵器的類型呢?

　　最后大家將要看到的便是世界聞名的曾侯乙編鐘，編鐘源于我國原始社會，樂宮中最為顯赫的屬編鐘，巨大的鐘架為銅木結構，呈曲尺形，全套編鐘總重為2500公斤，它至今保留著優美迷人的音色，有深沉渾厚的低音、鏗鏘圓潤的中音、清脆響亮的高音，整套編鐘鑄造十分復雜，要經過設計、制模、合金、澆鑄、鑄后加工等多道工序，編鐘的裝配、布局從力學、美學、實際操作上都處理得十分恰當。

　　這套編鐘以其造型美觀、鑄造精美、保存完好、配備齊全、音域寬廣、音色優美、音頻準確而成為我國古代編鐘之最。

　　現在經過考古學家們的共同努力，曾侯乙墓的全套樂器已經全部復制出來，面對這些上古時代的杰作，真叫人嘆為觀止，稱它是“世界第八大奇跡”大概也不為過吧?

　　為了滿足各種中外游人的需要，湖北省博物館在每天都要安排大型編鐘演奏，讓您徜徉于那悠悠的歷史長河之畔，聆聽這人間仙樂，所以，此行絕對會給您留下深刻的印象。

　　那么，現在就請大家隨我一起去聆聽這個時間長廊傳來的音樂。

　　好了各位朋友，關于湖北省博物館我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。