介紹陜西大唐芙蓉園的導游詞范文（精選4篇）

介紹陜西大唐芙蓉園的導游詞范文 篇1

　　秦時，利用曲江地區原隰相間，山水景致優美的自然特點，秦王朝在此開辟了著名的皇家禁苑——宜春苑，使曲江成為皇家禁苑上林苑的重要組成部分。

　　開皇3年(公元583年)，隋文帝正式遷入新都。隋文帝惡其曲，覺得不吉利，遂擬更曲江為“芙蓉園”。經過隋初的一番改造，曲江重新以皇家園林的性質出現在歷史舞臺，而且得到了一個新的名稱----芙蓉園。同時它與首都大興城緊密相連，其池下游流入城內，是城東南各坊用水來源之一。

　　隋煬帝時代，黃袞在曲江池中雕刻各種水飾，臣君做飲曲池之畔享受曲江流飲，把魏晉南北朝的文人曲水流觴故事引入了宮苑之中，給曲江勝跡賦予了一種人文精神，為唐代曲江文化的形成和發展奠定了基礎。在隋朝芙蓉園的基礎上，唐代擴大了曲江園林的建設規模和文化內涵，除在芙蓉園總修紫云樓、彩霞亭、涼堂與蓬萊山之外，又開鑿了大型水利工程黃渠，以擴大芙蓉池與曲江池水面，這里成為皇族、僧侶、平民匯聚盛游之地。曲江流飲、杏園關宴、雁塔題名、樂游登高等在中國古代史上膾炙人口的文壇佳話均發生在這里，唐時的曲江性質大變，成為首都長安城唯一的公共園林。

　　“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠。”在唐太宗出現貞觀之治后，其后的高宗、睿宗等朝，園林建設在這里開始有了較大的舉動，奠定了盛唐文化繁榮的基礎。

　　唐玄宗對曲江進行了大規模擴建，使其盛況空前絕后，達到了其園林建設的頂點。在皇家禁苑芙蓉園內，玄宗修建了紫云樓、彩霞亭、臨水亭、水殿、山樓、蓬萊山、涼堂等建筑，并建了從大明宮途經興慶宮直達芙蓉園的夾城(長7960米，寬50米)經過唐玄宗的擴建，芙蓉園內宮殿連綿，樓亭起伏，曲江的園林建筑達到最高境界，各類文化活動也趨于高潮。隨著唐末長安城的毀滅，其各種園林建筑也被破壞殆盡，各項文化活動也逐漸沉寂下去。 [1] [5]

　　20xx年，在原唐代芙蓉園遺址以北，仿照唐代皇家園林式樣建造的，中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園開工建設。

　　20xx年4月11日(農歷三月初三)大唐芙蓉園建成正式對外開放，開園之初即迎來了中國臺灣前國民黨主席連戰、親民黨主席宋楚瑜等第一批客人。

介紹陜西大唐芙蓉園的導游詞范文 篇2

　　首先我們來到大雁塔的南廣場，在這里我們可以看到一尊青銅塑像，這是玄奘法師在西天取經路上的生動描寫。我們可以看到玄奘法師身披袈裟，左手立掌歸依，右手執錫杖，兩眼炯炯有神，步伐從容，動作堅毅，似乎正奔走在漫漫取經路上，這頓塑像高約5米，是由西安美術學院的晨起難教授設計的，跟隨我的腳步，我們現在來到山門，俗話說“天下名山，僧占多”許多寺院的大門也是山門，山門也稱作三門。它是指佛教中的三解脫門，中間是空門，兩邊分別是無相門，無做門，我們把出家叫做遁入空門從這里來說的。

　　現在我們進入慈恩寺，慈恩，顧名思義為了紀念慈母的恩德當年唐高宗李治在做太子時，為了紀念早亡的母親文德皇后而修建的。初建于貞觀20xx年占地398畝。樓閣茶坊十余園，共計1897間，是當時唐朝長安城中最宏偉、最壯麗的皇家佛家寺廟。而玄奘法師受朝廷的授命就任為慈恩寺的首位主持，他這里繼續佛學的翻譯、佛學的研究，創立為師法相宗，對中國的佛教史、思想史都產生了深遠的影響。

　　接下來我們來看鐘樓和鼓樓，鐘和鼓是寺院的法器，用來報時、集合的。下面我們來看一下這口鐘，建于明嘉靖20xx年，重達三萬斤，上面刻有“雁塔晨鐘”四個蒼勁的大字。這口雁塔晨鐘，自造成使用至今，一直作為大慈恩寺的行依規范，是本寺佛教和僧侶們收獲的重要組成部分。現在鼓樓里的大鼓稱為暮鼓，寺院的僧人每天聞鐘聲而起，聞鼓聲而眠。

　　寺院內的大雄寶殿可以是中心建筑了，大雄是對釋迦摩尼的尊稱，有大力及且無為，殿內供奉三身佛，中間是法身佛，兩邊是抱身佛、印身佛。在三身佛的兩邊樹立的釋迦摩尼的兩大弟子東邊是迦葉，西邊阿南。

　　在大雄寶殿的西側的墻壁上我們可以看到兩塊雁塔題名碑，始于唐中宗神豬年間，通常及第后，便來到慈恩塔下題名，通常推薦一位說法較好的進士記錄下大家及第時間的以及進士們的姓名，籍貫。若以后成為將相后，還要朱筆描紅。因此說雁塔題名是一件非常榮耀的事情。我國著名詩人白居易在27歲時，一舉及第考中進士，他春風得意留下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句。唐代以后的鄉士舉人仿照唐時進士題名雁塔，的現在大多是明清的進士題名碑。

　　我們在慈恩寺的背面看到的二層建筑，就是法堂和藏經樓，法堂佛教徒講經說法的地方，相當于我們今天的課堂，法堂里供奉的是阿彌陀佛，他是西方極樂世界的教主，也是我們中國人最熟悉的佛了，只要念佛人一心念“阿彌陀佛”死后就可以到西方凈土極樂世界中去，所以我們稱“阿彌陀佛”也是謝頂佛。在法堂中間，我們可以看到三個拓片，你們看中間一張玄奘負笈圖，玄奘法師背著稱重的佛經，腳上穿一雙草鞋，背上懸掛一盞油燈，手里拿著佛塵，日夜兼程的趕回長安。現在我們簡單介紹一下玄奘法師，姓陳名依，河南堰師人，13歲便到洛陽出家為僧，他天資聰慧，又勤奮好學，在全國各地訪師求學后，發現很多疑難，決意到佛教的發源地印度探索佛教的真韻。貞觀3年，從長安出發游學西域，違背了朝廷禁令，單人獨行，穿過了上無飛鳥和下無走獸的大戈壁沙漠，翻越了火焰山和終年積雪的靈山，克服各種千難險阻到達印度。此后他繼續游學，直至貞觀20xx年，返回長安，歷時20xx年，往返10萬余里，經過100多個國家和地區，取回佛經657部。同時，玄奘法師在印度的最高學府大瀨托寺，獲得極高的學術地位，被大乘佛教稱為大乘天，小乘佛教稱為解脫天。玄奘學成回國后，開始翻譯范文佛經，由于在唐皇主持下，建立了制度完備和方法科學的佛經議場，無論從質量和數量上翻譯佛經的質量上，都遠遠超過前人。開辟我國翻譯佛經的先河。

　　現在我們看到的雄偉建筑就是大雁塔，是仿木結構，樓閣是防軍型磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，唐永徽三年，玄奘法師為了安置他從佛國印度帶回來的經書、佛像、舍利。奏請高宗允許建佛塔，初建時按照印度塔寺形式，高180尺，5層，磚表土心，無盤梯，后因塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。于是在武則天長安年間，重新修塔為七層，人們常說救人一命，勝造七級浮屠就是由此而來的吧!特別是在明代萬歷年間又在塔的外圍包起了一層青磚，完全保持了原唐代的塔體的原型，形成了我們現在看到的風貌。現在大雁塔高64.7米，內有樓梯，過一會兒，大家可以自由登塔盡觀古城秀麗的風貌。

　　從開始我們就叫大雁塔，那又是怎么得名的呢?關于大雁塔的得名有三種說法。第一種說法西域稱佛塔為更多，唐言為雁，佛塔稱為雁塔。第二種說法源于雁塔題名，而得名。第三種說發按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯，這天，正是菩薩布施日。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，從此謝絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。這就是大雁塔得名的三種說法。

　　在大雁塔塔座，南門洞兩個非常珍貴的碑石，我們看一下，西側《大唐三藏圣教序》碑，唐太宗李世民為玄奘撰寫的碑文，東側是《大唐三藏圣教序記》碑，是當時太子李治，后來的唐高宗所撰寫的碑文。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，在碑文中唐太宗高度贊揚玄奘法師，說有“玄奘法師者，法門之領袖也”。這兩塊又被稱作二圣三絕碑所謂二圣：兩位皇帝(唐太宗李世民，唐高宗李治)親自撰文。第一絕是兩位皇帝親自，第二褚遂良的書法，第三大唐玄奘法師西天取經的內容。

　　此外慈恩寺還投資4100萬元，修建玄奘三藏院，它是由張靜秋女士設計的一組仿唐建筑群，整體由三個院落構成，西院光明堂、東院薄弱堂和中院的大便覺堂，在大便覺堂中，有漢白玉照壁根據彌勒上升經，彌勒下升經的故事雕刻而成，彌勒授記圖。同時在大遍覺堂，供奉著玄奘法師的青銅塑像以及玄奘法師的頂骨舍利供人們瞻仰和憑吊，在大雁塔的北廣場有全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場，東西兩院有別具特色的陜西民俗文化公園。過一會兒，大家可以自由參觀一下。

　　下面我們來到的是曲江新區，曲江形成于秦漢，繁盛于隋唐，歷時千年，集中華古典園林之大成，大唐曲江不僅規模宏大氣象萬千、而且人文薈萃、繁盛開放，是盛唐長安最具有代表性的區域。而今的曲江是自然風光，人文景觀和民俗風情及現代都市文化的薈萃之地。旅游資源豐富十分豐富，區內有大唐芙蓉園、曲江海洋館等國家級景區同時還有秦二世墓、寒窯和杜陵國家傳統景點。

　　20xx年4月11日，正值農歷3月初三，大唐芙蓉園盛大開院將追夢大唐變成了現實。它是我國第一個全方位展示盛唐文化的大型皇家園林式文化主題公園。被譽為盛唐文化主題“天下第一園”，園內有紫云樓、侍女館、秀園。建筑規模全國第一，大唐芙蓉園自開元至今，曾成功接待了許多重要的來客，其中，最著名的就是連戰和宋楚瑜來訪了，20xx年4月30日，國民黨主席連戰暢游芙蓉園后，留下了“芙蓉美景，大唐盛景”的佳評，好事成雙，同年5月5日宋楚瑜“芙蓉天子芙蓉園，漢唐子孫漢唐心”題詞，表達了他作為一個炎黃子孫的拳拳之心。

　　走出大唐盛景，我們現在看到的這艘巨輪，就是曲江海洋館的主體建筑，你看它桅桿高聳，白帆咧咧似乎是聽到了海洋的召喚，就要開始揚帆遠航了。下面我們進入海洋館進行參觀。

　　游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有“高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。

介紹陜西大唐芙蓉園的導游詞范文 篇3

　　各位游客朋友，現在我們要去游覽的是西安曲江大雁塔大唐芙蓉園景區。該景區位于曲江新區核心區域，總面積3.8平方千米，匯聚了“六園一城一塔”精品景觀。六園即大唐芙蓉園、曲江池遺址公園、唐城墻遺址公園、唐大慈恩寺遺址公園、寒窯遺址公園、秦二世陵遺址公園;一城即大唐不夜城;一塔即大慈恩寺大雁塔。曲江景區由大慈恩寺大雁塔、大雁塔文化休閑景區、大唐芙蓉園三個AAAA級景區整合而成，實行統一組織架構、標識系統、管理規范，形成了一個有統有分、統分結合、免費開放與收費游覽并存的大景區。20xx年1月被評為國家AAAAA級景區。

　　各位游客朋友，現在我們來到了大雁塔景區。大雁塔這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊大慈恩寺內。大慈恩寺。起初名無漏寺，始建于公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治為了追念慈母文德皇后大恩，要求選擇“挾帶林泉，務盡形勝”之地，建造佛寺，為其母祈求冥福，于是重修隋代無漏寺，并改名為大慈恩寺。唐代的大慈恩寺規模極大，占地228000平方米，有房間1897間，可容納僧徒3000余人，慈恩寺的首任住持就是被稱為“法門領袖，民族脊梁”的玄奘法師，他獨自一人在印度各地從事佛教研究長達20xx年之久，公元645年西行取經歸來，帶回了657卷佛經和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野高度重視。公元648年大慈恩寺建成，玄奘法師便被請到慈恩寺擔任住持，繼續翻譯佛經，并在此宣講唯識宗教義，使慈恩寺成為了唯識宗的祖庭。現在我們看到的大慈恩寺，主要由鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂、大雁塔和三藏院構成，其規模僅為唐時的七分之一。

　　各位游客朋友，請看這就是舉世聞名的大雁塔。大雁塔始建于唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親自設計并督建。最初的塔為五層，磚表土心，不可攀，后來武則天在位的時候，將它重新修建并增高至十層，后經戰亂毀壞，到五代時又重新修建,改為七層。現在的大雁塔基本上就保留了這次修繕后的狀貌，為樓閣式磚塔，高64.7米，共七層，塔內建有樓梯可盤旋而上，每層都建有磚拱門，塔南門東西兩側的磚龕中，嵌有兩方石碑，是李世民和李治分別撰寫的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，兩碑均為唐初著名書法家褚遂良所書，被稱為“二圣三絕碑”。

　　各位游客朋友，現在我們來到了大唐芙蓉園。大唐芙蓉園位于西安城南的曲江開發區，與大雁塔遙遙相望。它是在原唐代芙蓉園遺址上建造的，是中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園，占地面積666600平方米，其中水域面積20xx00平方米。園內建有紫云樓、仕女館、御宴宮、杏園、芳林苑、鳳鳴九天劇院、唐市等許多仿古建筑，是全國最大的仿唐皇家建筑群，是由中國著名的工程院院士張錦秋大師設計的。園內有全球最大的戶外香化工程，無論你走到哪里，都可以聞到陣陣幽香。這里有全球最大的水幕電影及水景表演，集聲、光、電、水、火于一體;是首個將人們的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺完美地融為一體的五感主題公園;有全國最大的仿唐宴開發基地~~御宴宮;園內還有全國最大的展現唐代詩歌文化的雕塑群以及全方位再現唐長安城貿易活動的場所——大唐集市。園內分帝王文化、女性文化、詩歌文化、科舉文化、茶文化、歌舞文化、飲食文化、民俗文化、外交文化、佛教文化、道教文化、兒童娛樂、大門景觀文化、水秀表演14個景觀文化區，集中展示了唐王朝輝耀四方、璀璨多姿、無與倫比的文化藝術。大唐芙蓉園于20xx年4月11日正式對外開放。下面就隨我一同走進大唐芙蓉園游覽吧!

　　各位游客朋友，現在我們看到的是大唐芙蓉園的正門一御苑門。此門為兩層主門樓與左右緊接的三重闕相得益彰，顯得氣勢恢宏;大門正中“御苑門”這三個黑底金字由我國著名書法家沈鵬所寫。大門兩旁黑底金字的楹聯是：“炎漢宜春苑曲水千載相如賦中皇家氣象;大唐芙蓉園柳煙三春唐人詩裹帝里風光”。顯示出皇家御苑正門的恢宏氣象及大唐迎賓禮儀的泱泱氣魄。請問大家知道芙蓉園為什么把西大門作為正門，對此有兩種說法。其一是李唐王室來自隴西，所以門朝西開;其二是因為絲綢之路的起點在西方，象征著大唐王朝的兼容并蓄，貿易往來的興盛發達和八方來朝的繁榮景象。各位朋友，芙蓉園里還有銀橋飛瀑、芙蓉湖、紫云樓、仕女館、御宴宮、杏園、芳林苑、鳳鳴九天劇院景點請自行游覽。

介紹陜西大唐芙蓉園的導游詞范文 篇4

　　首家唐文化主題公園。全球幅寬最大的水幕電影。全國最大的人工雕塑群落。全球最大最先進的水火景觀表演。國內最長唐文化長廊。《夢回大唐》大型歌舞品鑒。中國第一個五感(視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺)公園。世界最大的戶外香化工程。

　　“盛唐主題天下第一園”大唐芙蓉園位于古城西安東南曲江新區，建于原唐代芙蓉園遺址以北，總投資13億元，占地1000畝，其中水面300畝，是以水為核心，集體驗觀光、休閑度假、餐飲娛樂為一體，濃縮盛唐文化的大型主題博物園。中國工程院院士張錦秋擔綱總體規劃與建筑設計，日本園林大師秋山寬承擔園林景觀設計。大唐芙蓉園以建成“歷史之園、精神之園、自然之園、人文之園、藝術之園”為目標，特別邀請了中國唐代文學學會的十多位唐史、唐詩、唐畫、唐建專家、博士生導師、研究員以及旅游專家組成的專家小組對大唐芙蓉園的歷史文化內容進行重新挖掘和整理，對全園景觀進行了重新規劃與定位，劃分出了十二個景觀文化表現區域：

　　大門特色文化主題：

　　1創演盛世氣概，夢回盛唐帝國。用宏大氣勢，震懾游客。大唐盛景，猶覽一斑。帝里故鄉，夢回盛唐。做到一門一主題，一門一特色，一門一景觀。

　　2、外交文化主題：兼容并蓄、有容乃大的包容精神。展現當時各國使節的頻繁往來及民間“商賈云集、內外通融”的商業文化氛圍，將“四方珍奇，皆所積集”的繁榮景象展現在游客的面前，讓游客切身感受到盛唐時期世界諸國與唐帝國往來的開明盛世。

　　3、茶文化主題：三篇陸羽經，七度盧仝茶，臨窗會友，細味禪茶，笑看曲江波，淡然超脫間。展現唐代茶道文化。從世界茶文化的發展史看，無論是日本茶道、中國茶道其起源都在唐朝。“茶道”從唐代提出后才開始了傳播與發展。

　　4、仕途文化主題：知識入景，寓學于景。科舉千年，狀元獨秀。春風得意，雁塔題名。大宴杏園，入仕出相。通過對科舉文化的展示，反映“倡學”的唐代社會風尚和“學而優則仕”的唐代理想價值取向。

　　5、女性文化主題：典藏精神風貌，彰顯時代風采。半掩建筑，微露羞澀。巾幗風采，敢與男子爭天下;柔情三千，橫穿古今流芳名。展現開放社會里自由女性的精神風貌和空前的地位、前衛的風尚和自由的情愛。

　　6、宗教文化主要通過道教文化和佛教文化來展示：道教文化主題為仙風道骨，紫氣東來;佛教文化主題為展現我佛慈悲，仁慈為本的佛教理念，及唐代高僧在多方面的才華展示。

　　7、詩歌文化主題：唐詩入境，意境入景。詩歌形式表現在小品實體上，詩歌意境反映在對整個園區的營造上。讓游客在游覽中，學習唐詩，感悟唐詩，體驗唐詩，感受中國傳統文化精髓的無窮魅力。

　　8、歌舞文化主題：唐代在中國的音樂文化歷史長河中可謂盛世空前，音律、歌舞達到了前所未有的藝術水平。外交文化的融合賦予了唐代歌舞氣象雄渾，璀燦奪目的燦爛氣象。

　　9、帝王文化主題：形神升騰紫云景，天下臣服帝王心。王者尊天下，天下歸一心。齊家平天下，氣魄含萬方。尊者，人人敬仰之。王者，人人欽慕之。盛唐氣象的變換萬千與帝王文化的輝煌燦爛的完美結合，大氣磅礴的時代精神與傲視古今的歷史風骨的全面展現。

　　10、民間文化主題：市井生活、民間習俗。市井平常事，最是熱鬧處。古人只在細節處，今人回頭是夢中。體現出此區域為休憩、參與、體驗的功能。以古長安城進行貿易交易、商業活動的東市和西市為縮影，以反映唐代“商賈云集、內外通融”的商業文化氛圍為核心。

　　11、科技文化主題：通過妙趣橫生、寓教于樂的娛樂設施展現唐代先進的科技。

　　12、飲食(酒)文化主題：唐風食府悅客來，道逢佳肴口流涎。依水品花飲美酒，逍遙自在隨意間。山生水，水生酒，酒生八仙。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。古人認為：“三”為圓滿之意，“三水徑流”的曲江流飲新造型，配合“三”數小品。

　　大唐芙蓉園內建有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、陸羽茶社、杏園、唐市、鳳鳴九天劇院、彩霞亭廊、曲江流飲、旗亭、麗人行、詩魂、唐詩峽、桃花塢、茱萸臺等建筑。唐式古建筑在建筑規模上全國第一，是世界上最大的建筑群，集中了唐時期的所有建筑形式，普遍采用了張錦秋大師所創造的“新唐風”建筑，簡約、淡雅，被專家稱為“中華古典建筑博物館”.