大召寺導(dǎo)游詞（精選6篇）

大召寺導(dǎo)游詞 篇1

　　大召寺位于呼和浩特舊城的南部，由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗，在明萬(wàn)歷八年（1580年）主持修建。屬于藏傳佛教格魯派，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺廟，在蒙古地區(qū)僅晚于包頭的美岱召。大召寺蒙語(yǔ)俗稱“伊克召”意為“大寺廟””，其中“召”為藏語(yǔ)寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無(wú)量寺”。因?yàn)樗聝?nèi)供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺的建筑風(fēng)格采用了漢傳寺廟的形式，主要建筑有山門、天王殿、菩提過(guò)殿、九間樓、經(jīng)堂、佛殿等，其中經(jīng)堂和佛殿連在一起，統(tǒng)稱為“大殿”。游客進(jìn)入山門后，沿著中軸線向前步行游覽，就可以游遍全寺。

　　大召寺在清代被尊為“皇廟”。曾住宿在這里；康熙皇帝也在這里住過(guò)幾日，并鑄有“皇帝萬(wàn)歲”的金牌，供于大殿銀佛像之前，如今殿內(nèi)光線很暗，一定要注意才能看到這塊金牌。為了表示對(duì)皇帝的尊敬，此后這里取消了活佛的轉(zhuǎn)世規(guī)定，成為了蒙古地區(qū)少有的不設(shè)活佛的寺廟，寺廟的正殿也換成了黃色琉璃瓦。

　　大召寺中的銀佛、龍雕、壁畫等“三絕”不能錯(cuò)過(guò)。大殿中一座由3萬(wàn)兩純銀鑄成的釋迦牟尼像，建于萬(wàn)歷十四年（1586年），由尼泊爾工匠制作。當(dāng)年銀像落成時(shí)，為銀佛舉行了“開光法會(huì)”。在銀佛前，有兩條雕在柱上，高約10米金色蟠龍，這就是龍雕，是佛殿中的精品。布滿經(jīng)堂和佛殿四壁的壁畫，用的是礦物原料，顏色至今不退。

大召寺導(dǎo)游詞 篇2

　　我是你們的導(dǎo)游，我姓x，各人可以叫我小x。

　　大召寺位于呼和浩特舊城的南部，由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗，在明萬(wàn)歷八年（1580年）主持建筑。屬于藏傳釋教格魯派，在蒙古地域僅晚于包頭的美岱召。大召寺蒙語(yǔ)俗稱“伊克召”意為“大寺廟””，個(gè)中“召”為藏語(yǔ)寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無(wú)量寺”。

　　由于寺內(nèi)供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺的構(gòu)筑氣魄威風(fēng)凜凜回收了漢傳寺廟的情勢(shì)，首要構(gòu)筑有山門、天王殿、菩提過(guò)殿、九間樓、經(jīng)堂、佛殿等，個(gè)中經(jīng)堂和佛殿連在一路，統(tǒng)稱為“大殿”。旅客進(jìn)入山門后，沿著中軸線向前步行游覽，就可以游遍全寺。

　　大召寺在清代被尊為“皇廟”。由于清順治天子歡迎五世赴京時(shí)，曾住宿在這里；康熙天子也在這里住過(guò)幾日，并鑄有“天子萬(wàn)歲”的金牌，供于大殿銀佛像之前，現(xiàn)在殿內(nèi)光澤很暗，必然要留意才氣看到這塊金牌。為了暗示對(duì)天子的尊敬，從此這里打消了活佛的轉(zhuǎn)世劃定，成為了蒙古地域少有的不設(shè)活佛的寺廟，寺廟的正殿也換成了黃色琉璃瓦。

　　大召寺中的銀佛、龍雕、壁畫等“三絕”不能錯(cuò)過(guò)。大殿中一座由3萬(wàn)兩純銀鑄成的釋迦牟尼像，建于萬(wàn)歷十四年（1586年），由尼泊爾工匠建造。昔時(shí)銀像竣工時(shí)，三世索南嘉措曾親臨大召寺，為銀佛進(jìn)行了“開光法會(huì)”。在銀佛前，有兩條雕在柱上，高約10米金色蟠龍，這就是龍雕，是佛殿中的佳構(gòu)。充滿經(jīng)堂和佛殿四壁的壁畫，用的是礦物質(zhì)料，顏色至今不退。

大召寺導(dǎo)游詞 篇3

　　首先歡迎大家來(lái)到美麗的青城呼和浩特，我謹(jǐn)代表我們金冠旅行社的全體員工對(duì)大家的到來(lái)表示最熱烈的歡迎和最誠(chéng)摯的問(wèn)候。

　　我是本次您旅行途中的導(dǎo)游員，，大家可以叫我或者x導(dǎo)。俗話說(shuō)：千年修得同船渡。我特別高興同時(shí)也感到很榮幸可以和大家在這里相遇。在接下來(lái)的行程中我會(huì)盡最大的努力讓您玩的開心，玩的愉快，同時(shí)呢，您對(duì)我的服務(wù)有什么意見和建議也可以提出來(lái)，您心情愉快了，就是對(duì)我們工作的最大的肯定。坐在我旁邊的這位就是我們的司機(jī)師傅，王師傅，您別看王師傅看著年輕，王師傅的駕駛經(jīng)驗(yàn)可是非常豐富的。所以大家對(duì)我們這幾天的行車安全盡可放心。行車安全王師傅替我們保證了，但是車內(nèi)的衛(wèi)生環(huán)境還是要靠大家去維護(hù)的，所以希望大家要愛護(hù)我們車內(nèi)的環(huán)境，不要讓我們的司機(jī)師傅太幸苦哦。

　　隨著我們的大巴車不斷前行，我們的旅程呢也正式的拉開序幕，接下來(lái)就讓我們一同來(lái)感受這座擁有400年歷史的塞外名城——呼和浩特的魅力所在。

　　紅食有手扒肉和羊背子，習(xí)稱紅食，蒙語(yǔ)叫“烏蘭伊德”。招待一般客人和自食，常以手扒肉為主食;宴請(qǐng)尊貴客人和喜慶宴會(huì)則擺羊背子，即擺整羊席。手扒肉，就是不加鹽和其他佐料，用原汁煮熟，拿著刀子往下扒著吃。肉煮的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，表面熟了就可以撈出來(lái)吃。由于各地牧草品種不同，手扒肉的味道各異，常吃野韭菜和野蔥的羊，其肉味最鮮美。1961年9月，著名作家老舍來(lái)內(nèi)蒙古參觀訪問(wèn)時(shí)，曾吃過(guò)手扒肉，食后寫下了膾炙人口的華章：

　　主人好客手抓羊，乳酒酥油色色香。祝福頻頻難盡意，舉杯切切莫相忘。老翁猶唱當(dāng)年曲，少女新添時(shí)代裝。蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)。

　　宰凈的全羊被熟練地切成許多塊狀，放進(jìn)清水鍋里燉煮。待羊肉在開水鍋里“滾開”兩次便離火起鍋，將其盛進(jìn)銅盆端上桌，頓時(shí)醇香的羊肉味溢滿整個(gè)蒙古包。大家團(tuán)團(tuán)圍坐，各持一把蒙古刀，津津有味地邊割邊吃。內(nèi)蒙古的清燉羊肉不但最大限度地保留了羊肉的營(yíng)養(yǎng)，而且羊肉也是原汁原味的醇香。這便是著名的內(nèi)蒙古“紅食”——手扒羊肉。

　　大家都知道內(nèi)蒙古的羊肉香，卻不知道這里的羊是用草原特產(chǎn)沙蔥喂養(yǎng)的。沙蔥不僅解了膻味，而且令羊肉更鮮美，口感更好，是綠色純天然的草原調(diào)味品。1961年9月，著名作家老舍來(lái)內(nèi)蒙古參觀訪問(wèn)時(shí)，曾吃過(guò)手扒肉，食后寫下了膾炙人口的華章：

　　主人好客手抓羊，乳酒酥油色色香。祝福頻頻難盡意，舉杯切切莫相忘。老翁猶唱當(dāng)年曲，少女新添時(shí)代裝。蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)。

　　既然羊肉這么好吃，相信大家都知道內(nèi)蒙古的羊肉不僅煮著好吃，烤著吃更好吃。烤全羊是蒙古民族的餐中之尊，據(jù)傳，早在幾千年前，生活在內(nèi)蒙古河套地區(qū)的鄂爾多斯人民已經(jīng)開始用火來(lái)燒食獵取整只野獸，大草原民族特定的游牧生活方式，使這種食用方法延續(xù)至今。據(jù)史料記載，它是成吉思汗最喜愛吃的一道宮廷名菜，是成吉思汗接待王宮貴族，犒賞凱旋將士的頂級(jí)大餐。而今天遠(yuǎn)道而來(lái)的你們無(wú)疑是草原上的貴賓，大家可以想象一下這個(gè)畫面，坐在蒙古包里，喝著馬奶酒，牧民將烤好的羊肉用刀割下遞送到您的面前，還有美麗的蒙古族少女唱著敬酒歌為您敬酒;又或者，在蒙古包外、在夜幕下、在篝火旁，吃著烤全羊、喝著你自己最愛的啤酒，一邊欣賞著蒙古族的歌舞，這是不是一件很美的事?

大召寺導(dǎo)游詞 篇4

　　密斯們、老師們，各位好！

　　本日有幸陪同各人一路游覽世界重點(diǎn)文物掩護(hù)單元、國(guó)度3A級(jí)旅游區(qū)——大召，我感想很是興奮。我想幾天的草原參觀下來(lái)，熱情好客、能歌善舞的牧民們，必然讓諸位體味了無(wú)窮的豪情；原汁原味、潤(rùn)滑爽口的`奶成品，也必然令你們飽嘗了蒙古族“白食”的綿軟；而那閃爍的繁星、雪白的明月、廣袤的草場(chǎng)、成群的牛羊，更是讓列位走進(jìn)了一片“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的綠色天下。此刻我們要游覽的大召，則會(huì)讓各人走向另一種深沉、古典、隱秘與久長(zhǎng)。

　　大召，漢名“無(wú)量寺”。蒙語(yǔ)稱“伊克為”，意為“大廟”。位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街。始建于朝萬(wàn)歷七年（1579年）。

　　大召，明代稱“弘慈寺”，汗青上又有“銀佛寺”、“甘珠爾廟”、“帝廟”等多種稱呼。清代崇德五年（1640年）重修后，命名為無(wú)量寺，相沿至今。

　　大召，是內(nèi)蒙古旅游必去之地。數(shù)百年來(lái)，一向是內(nèi)蒙古地域藏傳釋教的勾當(dāng)中心和中國(guó)北方最著名氣的佛剎之一，現(xiàn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點(diǎn)文物掩護(hù)單元。

　　大召，占地面積約3萬(wàn)平方米，寺院坐北向南，主體構(gòu)筑機(jī)關(guān)為“伽藍(lán)七堂式”。沿中軸線建有牌坊、山門、天王殿、菩提過(guò)殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、對(duì)象配殿、廂房等構(gòu)筑。隸屬構(gòu)筑有乃瓊廟、家廟等。寺院表面還建有環(huán)抱召?gòu)R的甬道及對(duì)象倉(cāng)門。大雄寶殿為寺內(nèi)的首要構(gòu)筑，回收了藏漢團(tuán)結(jié)的構(gòu)筑情勢(shì)，整個(gè)殿堂金碧光輝，肅靜肅穆。

　　清代時(shí)，呼和浩特被譽(yù)為“召城”。當(dāng)里的召?gòu)R浩瀚，難以數(shù)記。民間有“七大召”、八大召、七十二個(gè)綿綿召”之說(shuō)。大召居于明清聞名的“七大召”之首。

　　大召的珍藏品極為富厚，堪稱大召“三絕”的銀佛、龍雕、壁畫和佛殿內(nèi)的各類彩塑、金銅造像、晾佛節(jié)展出的巨幅唐卡、108部的甘珠爾經(jīng)卷，以及宗教勾當(dāng)行使的各類法器，面具等都是極為貴重的汗青文物和藝術(shù)珍品。

　　大召，不只是一處釋教圣地，并且照舊一處有名中外的旅游勝地，光輝的殿宇、逼真的雕塑、精細(xì)的壁畫，眾多的經(jīng)卷，以及隱秘的恰木跳舞和釋教音樂(lè)，組成了奇異的“召?gòu)R文化”。

　　晾大佛，是大召一年中兩次隆重的佛事勾當(dāng)。每年的夏歷正月十五和六月十五，大召都要將寺內(nèi)珍藏的一幅長(zhǎng)2丈、寬1.5丈的邁達(dá)佛（將來(lái)佛）像，抬出來(lái)掛在佛殿前展晾。晾佛時(shí)，要在佛像提高行法會(huì)，眾僧誦經(jīng)禱告，演奏法樂(lè)。與會(huì)信徒向大佛頂禮跪拜、敬獻(xiàn)哈達(dá)，布施錢物等。晾佛既能讓民間黎民企盼佛容，洗浴佛恩，以到達(dá)弘揚(yáng)釋教的目標(biāo)，又能使佛畫受風(fēng)吹日曬，防備蟲蛀，起到掩護(hù)浸染。

　　跳恰木，簡(jiǎn)稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項(xiàng)佛事勾當(dāng)，有打鬼驅(qū)邪、道賀豐收和預(yù)祝來(lái)年吉利盛意等多層含意。

　　好了，密斯們、老師們，下邊各人可以自由旅行，40分鐘后我們?cè)谏介T口薈萃，但愿各人起勁共同。感謝！

大召寺導(dǎo)游詞 篇5

　　大召寺是中國(guó)內(nèi)蒙古呼和浩特玉泉區(qū)南部的一座大藏傳佛教寺院，屬于格魯派（黃教）。大召寺其中“召”為藏語(yǔ)寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無(wú)量寺”。因?yàn)樗聝?nèi)供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黃教寺院，也是蒙古地區(qū)僅晚于美岱召的蒙古人皈依黃教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地區(qū)有大范圍的影響。

　　由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗于明萬(wàn)歷七年（公元1579年）主持創(chuàng)建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺院，也是蒙古少有的不設(shè)活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過(guò)幾日，為了表示對(duì)皇帝的尊敬，僧侶們?nèi)∠�了活佛的轉(zhuǎn)世規(guī)定。

　　大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。輝煌的召?gòu)R建筑、珍貴的文物和藝術(shù)品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂(lè)，構(gòu)成了大召獨(dú)特的“召?gòu)R文化”。

大召寺導(dǎo)游詞 篇6

　　大召寺在藏傳佛教中有著至高無(wú)上的地位，但大召寺是為什么而建？如何建成？恐怕只有這個(gè)傳說(shuō)才能解釋。

　　大召寺建于653年（唐高宗永徽四年），是松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和文成公主之后的建筑，至今已有1300多年的歷史。松贊干布建寺目的是為了鞏固其統(tǒng)治，并將佛教弘揚(yáng)到全藏各地。傳說(shuō)建寺前，文成公主運(yùn)用陰陽(yáng)五行的方法，試測(cè)出西藏的地形，認(rèn)為西藏的地形酷似一位仰臥的魔女，而拉薩的倭塘湖似其心臟，只有填湖建廟。

　　在填湖的過(guò)程中，用白山羊運(yùn)土，為了使后人記住羊群運(yùn)土的勞績(jī)，在寺門口的木柵欄內(nèi)塑有兩只白羊，并稱為該寺為“惹剎”（意為山羊馱土）。據(jù)藏文史料稱，寺內(nèi)原供奉尺尊公主帶來(lái)吐番的不動(dòng)金剛佛像（釋迦牟尼8歲等身像），唐朝金城公主嫁到吐番后，將這尊佛像搬到小昭寺，而把文成公主帶到吐番的臥覺佛像（釋迦牟尼12歲等身像）迎來(lái)大召寺供奉，遂稱該寺為“覺康”。搬進(jìn)大召寺的銅佛，由后人鎦金，故稱“鎦金銅座佛”。

　　據(jù)史料記載，唐代文成公主修建大召寺時(shí)，曾從長(zhǎng)安招來(lái)許多木工、畫匠，如今在該寺的墻壁上還繪有當(dāng)年各民族工匠在沼澤地上排水填石、架木壘墻的勞動(dòng)情景。從主殿看，甘梁架斗拱都是漢族古典建筑中老式造型，柱頭、檐部的裝飾受到印度和尼泊爾文化的影響。因此人們稱大召寺的建筑以藏式為主，融合了唐代和尼（泊爾）印（度）的某些建筑風(fēng)格和特色，是多民族文化藝術(shù)的結(jié)晶。

　　大召寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟布局規(guī)式。經(jīng)歷代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。