北京孔廟國子監導游詞范文（通用9篇）

北京孔廟國子監導游詞范文 篇1

　　各位游客朋友，現在我們看到的是北京孔廟。孔廟又稱文廟、先師廟，是祭祀孔子的圣廟。在中國，孔廟遍布各地，但孔氏家廟全國僅有兩處，一個在山東曲阜，一個在浙江衢州，而坐落在北京東城區安定門內的北京孔廟規格最高，是元、明、清三朝皇帝舉行國家祭孔的場所。

　　各位朋友，我們現在看到的是先師門，又稱欞星門，是孔廟的大門，面闊3間，進深7檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的.建筑風格。進人先師門，迎面看到的便是大成門。大成門創建于元代，清代重修，面闊5間，進深9檁，單檐歇山頂。整座建筑坐落在高大的磚石臺基上，中間的御路石上髙浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游獵詩。這是清乾隆時仿周宣王時代的石鼓遺物刻制的。

　　各位游客朋友，我們現在到了第一進院落，這里是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側設有宰牲亭、井亭、神廚，用于祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側有神庫、致齋所，用于祭孔禮器的存放和供品的備制。第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂舞升平，儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建筑，也是整座孔廟的中心建筑，是孔廟內最神圣的殿堂。大成殿始建于大德六年，后毀于戰火，明永樂九年重建，清光緒三十二年將殿由7間擴建為9間。殿內金磚鋪地，內頂施團龍井口天花，其規制是最高建筑等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。大殿內外高懸清康熙至宣統9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字贊語，是極其珍貴的文物。

　　各位游客朋友，我們現在來到了孔廟的第三進院落，這是最具特色院落，是由崇圣門、崇圣殿和東西配殿組成的獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建筑布局上的巧妙構思。各位請看這組建筑，它叫崇圣殿，是祭祀孔子五代先祖的家廟，建于明嘉靖九年，清乾隆二年重修，并將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇圣殿又稱五代祠，面闊5間，進深7檁，殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。殿內供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石臺基上，面闊3間，進深5檁，單檐懸山頂，內奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。各位朋友，孔廟的三進院落及其建筑有明確的建筑等級差別和功能區域劃分，和諧統一地組成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我國古代建筑的杰出代表。

　　各位游客朋友，我們現在來到了北京國子監，它位于國子監街（原名成賢街），與孔廟相鄰。各位請看，這是集賢門，是國子監的大門，門內院子東西設有井亭，東側的持敬門與孔廟相通。進入國子監的第二門一太學門，就是國子監的第二進院落，里面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂。前方就是國子監土門內大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座專門為教育而設立的牌坊。正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征。位于集賢門內，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，建于乾隆四十八年（公元1783年），牌坊正面額書“圓橋教澤”，陰面為“學海節觀”，彩畫華美，是北京唯一不屬于寺院的琉璃牌坊。

　　各位游客朋友，現在大家跟我往后面走，后面就是敬一亭，它位于在彝倫堂之后，是國子監的第三進院落，建于明嘉靖七年，設有祭酒廂房、司業廂房和七座御制圣諭碑，是國子監祭酒辦公的場所。大家看我手指的方向，在孔廟與國子監之間的夾道內，有一處由189塊髙大石碑組成的碑林，石碑上篆刻著儒家經典。這部石經的藍本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時12年手書而成。乾隆五十六年（公元1791年）下旨刻石立碑。全部石經共計63萬余字，規模宏大，楷法工整，內容的準確性和刻制的精美度都優于西安的“開成石經”，而在規模上也是僅次于西安碑林的全國第二大碑林。

北京孔廟國子監導游詞范文 篇2

　　遼代的中央官學中亦設有上京國子學、中京國子學、東京國子學、西京國子學和南京國子學。其中除南京國子學外，其他均無明文可考。金代的國子學于海陵王天德三年(1151)始創，規定詞賦、經義學生百人，限宗室、外戚親屬及諸功臣三品以上官吏的兄弟或子孫入學。另外在金世宗大定十三年(1173)設有女真國子學，限金人子弟優秀者入學。

　　元代分設國子監管轄國子學。蒙古國子監管轄蒙古國子學，蒙古國子學于元世祖至元八年(1272)創立，入學資格限于隨朝蒙古、漢人百官等，學習內容主要是以蒙古文譯寫的《通鑒節要》，并兼習算術，學成考試，量才授官。回回國子監管轄回回國子學，回回國子學于元世祖至元二十六年(1290)創立。入學資格限于公卿大夫及富民子弟，學習內容以"亦思替非"文學為主，目的是培養諸官衙譯史人才。元代又設有漢文國子學。所學課程有《孝經》、《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、以及《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》等。

　　明朝國子監創于明太祖初定金陵之時，即改應天府學為國子學。后太祖建都南京，重建校舍于雞鳴山下，改學為監，故稱國子監。

　　1306年，建元大德十年，北京國子監始建，初稱為北平郡學，至今已有700年的歷史，是元、明、清三代的國家最高學府及教育行政管理機構。

　　1393年，洪武二十六年，南京國子監學生已增加到8000多名。

　　1404年，永樂二年，北平郡學復稱國子監。永樂十八年(1420)，明遷都北京，改北京國子監為京師國子監，于是明代國學有南北兩監之分(亦稱南北兩雍)。

　　1422年，永樂二十年，達9900多人，盛況空前。當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國"向慕文教"，不斷派留學生到國子監學習。但此種盛況為時不久，正德以后日衰。

　　1650年，南京國子監改為清江寧府學。

　　清因明之舊制，世祖始修葺北京國子監。據《清史稿·選舉志》記載:"世祖定鼎燕京，修葺明北監為太學。順治元年，置祭酒、司業及監丞、博士、助教、學正、學錄、典簿等官。設六堂為講習之所，曰:率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業。一仍明舊"。乾隆年間，國子監祭酒仿宋名儒胡瑗蘇湖教法，分經義、治事二齋教學，"嚴立課程，獎誘備至"，力主經世致用，曾使國子監出現"師徒濟濟，皆奮自鏃礪，研求實學"的可嘉景象。但清朝末期日趨腐敗，使學校成為科舉的附庸，監生多納粟入學，為科名聲利而學，致于積重難返。

北京孔廟國子監導游詞范文 篇3

　　宋沿唐制，分設西京國子監(今河南省洛陽市)、東京國子監(今河南省開封市)，增轄武學。宋代國子監亦屢易其名，有時稱國子監，有時稱國子學，其職能具有二重性，一是作為官學最高管理機構，二是生徒就學的最高學府。如北宋著名學者程頤曾任判西京國子監，胡瑗曾以直講名義兼判東京國子監。宋太宗端拱二年(989)曾改國子監為國子學，淳化五年(994)又改國子學為國子監，名稱反復變化。招收七品以上官員子弟入學，稱國子生或監生。宋初無定額，后規定200人為限。但實際數量很少，故可插班補缺或旁聽。國子學設判監事總管學校，由直講教授經業和訓導德行。

　　北宋慶歷三年(公元1043年)，范仲淹參政"慶歷新政"，應天府書院升為南京(今商丘)國子監學，與東京(今開封)、西京(今洛陽)的國子監并列為北宋最高學府。范仲淹提出"精貢舉、擇官長"等十項改革主張，改革當時教育系統，應天府(今河南省商丘市)先行實施改革，一改當時崇尚辭賦的浮淺學風，重經義、重時務、重實際。

北京孔廟國子監導游詞范文 篇4

　　北齊改國子學稱之為"國子寺"。隋平陳以后，實行抑制江南地方勢力的政策，摧毀六朝宮苑，漫天大火，燒炎千里，建康城全部被平毀，建康太學中斷。

　　隋開皇初年，決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學。開皇十三年(593)國子寺不再隸屬太常，成為獨立的教育管理機構，復名國子學。大業三年(607)改稱國子監，監內設祭酒一人，專門管理教育事業，屬下有主簿、錄事各一人，統領各官學，如國子學、太學、四門學、書學、算學。各官學的博士、助教、生員皆有定額。據《隋書·百官志下》記載:博士:"國子、太學、四門各五人，書、算各二人，"助教:"國子、太學、四門各五人，書、算各二人，"學生:"國子一百四十人……"。國子學與太學并立，是專門研習儒家經典的經學學校。

　　唐承隋制，武德元年(618)唐設國子學，學額300人，學生皆為貴族子弟，教師24人。貞觀元年(627)唐將國子學改稱國子監，同時成為獨立的教育行政機構。監內設祭酒一人，為最高教育行政長官。設丞一人，主簿一人，負責學生學習成績和學籍等具體事宜。唐代曾幾易國子監之名，曾改稱司成館、成均監，神龍元年(705)又復其名。據《舊唐書·高宗本紀》載:"凡六學，皆隸于國子監。"所謂六學，即國子學、太學、四門學、律學、書學和算學。

　　唐朝以后，中國進入五代十國的大分裂時期。這一時期，蔣州又一次成為南唐的都城。902年，楊行密被封為吳王，以揚州為國都，史稱"楊吳"。后來權臣徐溫操縱了吳國的軍政大權。909年，徐溫兼任異州刺史，由他養子徐知誥具體負責軍政事務。937年，徐知誥代吳稱帝，定都金陵，并改金陵為汗寧府，國號唐，史稱"南唐"。939年，徐知誥稱自己是唐明皇第六子永王的后裔。南唐的宮城設在金陵城的中央，大體上位于今洪武路一帶，設南唐金陵太學。

北京孔廟國子監導游詞范文 篇5

　　十三經刻石碑

　　共190座，原立于東西六堂，現珍藏于國子監與孔廟的夾道內。這些石經包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》十三部，計63萬多字，為我國僅存的一部最完整的十三經刻石。我國石刻經書始于漢代，該部石經由蔣衡書寫刻于乾隆年間，故又有乾隆石經"之稱。

　　國子監是元明清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構，又稱“太學”“國學”。它始建于元代至元二十四年(公元1287年)，明代永樂，正統年間曾大規模修葺和擴建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”一組皇家建筑，形成現在的規制。國子監整體建筑坐北朝南，為三進院落，占地面積二萬七千多平方米。中軸線上依次排列著集賢門(大門)、太學門(二門)、琉璃牌坊、辟雍殿、彝倫堂、敬一亭。古代在國子監讀書的學生稱為“監生”。國子監不僅接納全國各族學生，還接待外國留學生，為培養國內各民族人才，促進中外文化交流，曾起到積極的作用。國子監主體建筑經歷700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高學府校址，國子監以其悠久的歷史，獨特的建筑風貌，深厚的文化內涵而聞名于世。

　　孔廟占地22000平方米，有三進院落。中軸線上得建筑依次為先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致齋所，并有持敬門與國子監相通。兩側排列著198通元、明、請三代進士題名碑，刻有51624名進士的姓名、籍貫、名次，是研究我國科舉制度的珍貴實物資料。大成門外有乾隆石鼓和與之有關的兩座清代石碑。中院的主要建筑為東西廡和13座御碑亭;后院崇圣祠獨立成院，集合成北京孔廟完整的古建筑群體。

北京孔廟國子監導游詞范文 篇6

　　國子監是中國古代隋朝以后的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。

　　北宋慶歷三年（公元1043年），范仲淹參政"慶歷新政"，應天府書院升為南京（今商丘）國子監學，與東京（今開封）、西京（今洛陽）的國子監并列為北宋最高學府。

　　明朝時期行使雙京制，在南京和北京分別都設有國子監，設在南京的國子監被稱為"南監"或"南雍"，而設在北京的國子監則被稱為"北監"或"北雍"。南京國子監始建于東吳永安元年（公元258年），到明永樂年間，規模宏大，延袤十里，燈火相輝，盛況空前，當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國"向慕文教"，不斷派留學生到南京國子監學習。北京國子監始建于元朝大德十年（公元1306年），是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。

　　西周時期國家的最高學府稱為"太學"， 漢武帝設置"太學"也是承襲了傳授儒家經典最高學府的功能。

　　永安元年（公元258年）東吳景帝孫休創建國學，設太學博士制度，詔立五經博士，為建業太學之濫觴。

　　西晉晉武帝咸寧四年（278）初立國子學。這是中國古代教育史上在太學之外另立國子學之始。《晉書·卷二十四·職官志》記載："咸寧四年（278），武帝初立國子學，定置國子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常侍、中書侍郎、太子中庶子以上，乃得召試。"國子學限五品官以上貴族子弟方可入學。但國子學在西晉并不景氣，尤其是西晉末年以后，時興時廢。

　　晉武帝司馬炎統一全國之后，建業太學中斷。

　　晉武帝死后，中原"八王之亂"，以王導、謝安為首的大族，于307年簇擁著西晉皇族瑯邪王司馬睿，倉促南渡至建鄴（史稱"永嘉南渡"），建立起偏安江左的東晉王朝，并在雞籠山下建立建康太學。

　　西晉末（313年），因為晉愍帝的名字叫司馬鄴，為了避他的名諱，又把建鄴縣改稱建康縣。

　　后宋、齊、梁、陳先后在建康建立太學。

　　劉宋時期，元嘉十五年（438），宋文帝召雷次宗至京師，令國子學開館于雞籠山，聚徒百人教授。

　　劉宋末年，祖沖之回到建康，擔任謁者仆射的官職祖。祖沖之花了較大的精力來研究機械制造，重造指南車，發明千里船、水碓磨等等，是我國南朝機械工程專業之最早肇始。祖沖之算出圓周率的真值在3。1415926和3。1415927之間，相當于精確到小數第7位，簡化成3。1415926，成為當時世界上最先進的成就。

　　北齊改國子學稱之為"國子寺"。隋平陳以后，實行抑制江南地方勢力的政策，摧毀六朝宮苑，漫天大火，燒炎千里，建康城全部被平毀，建康太學中斷。

　　隋開皇初年，決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學。開皇十三年（593） 國子寺不再隸屬太常，成為獨立的教育管理機構，復名國子學。大業三年（607）改稱國子監，監內設祭酒一人，專門管理教育事業，屬下有主簿、錄事各一人，統領各官學，如國子學、太學、四門學、書學、算學。各官學的博士、助教、生員皆有定額。據《隋書·百官志下》記載：博士："國子、太學、四門各五人，書、算各二人，"助教："國子、太學、四門各五人，書、算各二人，"學生 ："國子一百四十人……"。國子學與太學并立，是專門研習儒家經典的經學學校。

　　唐承隋制，武德元年（618）唐設國子學，學額300人，學生皆為貴族子弟，教師24人。貞觀元年（627）唐將國子學改稱國子監，同時成為獨立的教育行政機構。監內設祭酒一人，為最高教育行政長官。設丞一人，主簿一人，負責學生學習成績和學籍等具體事宜。唐代曾幾易國子監之名，曾改稱司成館、成均監，神龍元年（705） 又復其名。據《舊唐書·高宗本紀》載："凡六學，皆隸于國子監。"所謂六學，即國子學、太學、四門學、律學、書學和算學。

　　唐朝以后，中國進入五代十國的大分裂時期。這一時期，蔣州又一次成為南唐的都城。902年，楊行密被封為吳王，以揚州為國都，史稱"楊吳"。后來權臣徐溫操縱了吳國的軍政大權。909年，徐溫兼任異州刺史，由他養子徐知誥具體負責軍政事務。937年，徐知誥代吳稱帝，定都金陵，并改金陵為汗寧府，國號唐，史稱"南唐"。939年，徐知誥稱自己是唐明皇第六子永王的后裔。南唐的宮城設在金陵城的中央，大體上位于今洪武路一帶，設南唐金陵太學。

　　宋沿唐制，分設西京國子監（今河南省洛陽市）、東京國子監（今河南省開封市），增轄武學。宋代國子監亦屢易其名，有時稱國子監，有時稱國子學，其職能具有二重性，一是作為官學最高管理機構，二是生徒就學的最高學府。如北宋著名學者程頤曾任判西京國子監，胡瑗曾以直講名義兼判東京國子監。宋太宗端拱二年（989）曾改國子監為國子學，淳化五年（994）又改國子學為國子監，名稱反復變化。招收七品以上官員子弟入學，稱國子生或監生。宋初無定額，后規定200人為限。但實際數量很少，故可插班補缺或旁聽。國子學設判監事總管學校，由直講教授經業和訓導德行。

　　北宋慶歷三年（公元1043年），范仲淹參政"慶歷新政"，應天府書院升為南京（今商丘）國子監學，與東京（今開封）、西京（今洛陽）的國子監并列為北宋最高學府。范仲淹提出"精貢舉、擇官長"等十項改革主張，改革當時教育系統，應天府（今河南省商丘市）先行實施改革，一改當時崇尚辭賦的浮淺學風，重經義、重時務、重實際。

　　遼代的中央官學中亦設有上京國子學、中京國子學、東京國子學、西京國子學和南京國子學。其中除南京國子學外，其他均無明文可考。金代的國子學于海陵王天德三年（1151）始創，規定詞賦、經義學生百人，限宗室、外戚親屬及諸功臣三品以上官吏的兄弟或子孫入學。另外在金世宗大定十三年（1173）設有女真國子學，限金人子弟優秀者入學。

　　元代分設國子監管轄國子學。蒙古國子監管轄蒙古國子學，蒙古國子學于元世祖至元八年（1272）創立，入學資格限于隨朝蒙古、漢人百官等，學習內容主要是以蒙古文譯寫的《通鑒節要》，并兼習算術，學成考試，量才授官。回回國子監管轄回回國子學，回回國子學于元世祖至元二十六年（1290）創立。入學資格限于公卿大夫及富民子弟，學習內容以"亦思替非"文學為主，目的是培養諸官衙譯史人才。元代又設有漢文國子學。所學課程有《孝經》、《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、以及《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》等。

　　明朝國子監創于明太祖初定金陵之時，即改應天府學為國子學。后太祖建都南京，重建校舍于雞鳴山下，改學為監，故稱國子監。

　　1306年，建元大德十年，北京國子監始建，初稱為北平郡學，至今已有700年的歷史，是元、明、清三代的國家最高學府及教育行政管理機構。

　　1393年，洪武二十六年，南京國子監學生已增加到8000多名。

　　1404年，永樂二年，北平郡學復稱國子監。永樂十八年（1420），明遷都北京，改北京國子監為京師國子監，于是明代國學有南北兩監之分（亦稱南北兩雍）。

　　1422年，永樂二十年，達9900多人，盛況空前。當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國"向慕文教"，不斷派留學生到國子監學習。但此種盛況為時不久，正德以后日衰。

　　1650年，南京國子監改為清江寧府學。

　　清因明之舊制，世祖始修葺北京國子監。據《清史稿·選舉志》記載："世祖定鼎燕京，修葺明北監為太學。順治元年，置祭酒、司業及監丞、博士、助教、學正、學錄、典簿等官。設六堂為講習之所，曰：率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業。一仍明舊"。乾隆年間，國子監祭酒仿宋名儒胡瑗蘇湖教法，分經義、治事二齋教學，"嚴立課程，獎誘備至"，力主經世致用，曾使國子監出現"師徒濟濟，皆奮自鏃礪，研求實學"的可嘉景象。但清朝末期日趨腐敗，使學校成為科舉的附庸，監生多納粟入學，為科名聲利而學，致于積重難返。

　　1902年，南京清江寧府學在四牌樓江寧府學基礎上建立三江師范學堂。

　　1905年12月6日（光緒三十一年），清末改革學制，設置學部，國子監裁廢，其教育行政功能并入學部，國子監的歷史使命便告結束。

　　1956年，北京國子監辟為首都圖書館。

　　1998年，辟雍對外開放北京國子監。

　　20__年，首都圖書館遷出。

　　20__年，北京國子監和孔廟成立北京孔廟和國子監管理處。為歷史文化類旅游景區。

　　北京國子監坐落在北京東城區安定門內國子監街（ 原名成賢街）15號，與孔廟和雍和宮相鄰。是全國重點文物保護單位，國家2A級景區，國子監街兩側槐蔭夾道，大街東西兩端和國子監大門兩側牌樓彩繪，是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。

　　北京國子監作為古代中央大學，歷來倍受國家重視，多有修建，尤其經明永樂、正統年間分別進行的大規模修繕和清乾隆年間增建辟雍后，形成了今天的建筑規模和格局，占地面積為2萬7千多平米。

　　主要景觀

　　北京國子監建筑坐北朝南，中軸線依序為集賢門、太學門、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。主體建筑兩側有"二廳六堂"、御碑亭、鐘鼓樓等，形成傳統的對稱格局。前院東側有敬持門與孔廟相通，構成"左廟右學"，是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建筑。

　　國子監大門名集賢門。門內東西兩側有井亭。二門名太掌門，門內左為鐘亭，右為鼓亭。門北甬道中有一座琉璃牌坊，高大華美，三門四柱七座，是北京唯一一座專為教育設立的琉璃牌坊。

　　牌坊正背兩面刻有"圜橋教澤"、"學海節觀"。牌坊上覆黃色琉璃瓦，以示皇家向學重教的傳統。坊內左右為黃琉璃瓦重檐碑亭。北為主體建筑辟雍。

　　集賢門

　　集賢門，國子監的大門，門內院子東西設有井亭，東側的持敬門與孔廟相通。

　　太學門

　　進入國子監的第二門，太學門。進入后就是國子監的第二進院落。里面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂。

　　琉璃牌坊

　　走過太學門，就是國子監二門內大型琉璃坊牌坊，他是北京唯一一座專門為教育而設立的牌坊。正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征。位于集賢門內，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，乾隆四十八年（1783年）。正面額書"圜橋教澤"，陰面為"學海節觀"，彩畫華美，是北京唯一不屬于寺院的琉璃牌坊。

　　琉璃牌坊辟雍

　　琉璃牌坊辟雍，建于清乾隆四十九年，是國子監的中心建筑。建于中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂殿宇。四面開門，設臺階六級。辟雍周圍環繞著長廊，四面架設精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象徵著天圓地方。每逢新帝即位，都要來此做一次講學，稱為“臨雍講學”，以示中央政府對高等教育的重視。六堂，是位於辟雍左右兩側的33間房，合稱為六堂，分別為：率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業堂，是貢生、監生們的教室。

　　彝倫堂

　　彝倫堂內的王碼學校彝倫堂，位于辟雍以北，元代名為崇文閣，明代永樂年間予以重建并改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學之處，興建辟雍之后，則改為監內的藏書處。

　　敬一亭

　　敬一亭，位于在彝倫堂之后，是國子監的第三進院落。建于明嘉靖七年，設有祭酒廂房和司業廂房和七座御制圣諭碑，是國子監祭酒辦公的場所。

　　十三經刻石碑

　　共190座，原立于東西六堂，現珍藏于國子監與孔廟的夾道內。這些石經包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁 傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》十三部，計63萬多字，為我國僅存的一部最完整的十三經刻石。我國石刻經書始于漢代，該部石經由蔣衡書寫刻于乾隆年間，故又有乾隆石經"之稱。

　　國子監是元明清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構，又稱“太學”“國學”。它始建于元代至元二十四年（公元1287年），明代永樂，正統年間曾大規模修葺和擴建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”一組皇家建筑，形成現在的規制。國子監整體建筑坐北朝南，為三進院落，占地面積二萬七千多平方米。中軸線上依次排列著集賢門（大門）、太學門（二門）、琉璃牌坊、辟雍殿、彝倫堂、敬一亭。古代在國子監讀書的學生稱為“監生”。國子監不僅接納全國各族學生，還接待外國留學生，為培養國內各民族人才，促進中外文化交流，曾起到積極的作用。國子監主體建筑經歷700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高學府校址，國子監以其悠久的歷史，獨特的建筑風貌，深厚的文化內涵而聞名于世。

　　孔廟占地22000平方米，有三進院落。中軸線上得建筑依次為先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭；西面有碑亭、致齋所，并有持敬門與國子監相通。兩側排列著198通元、明、請三代進士題名碑，刻有51624名進士的姓名、籍貫、名次，是研究我國科舉制度的珍貴實物資料。大成門外有乾隆石鼓和與之有關的兩座清代石碑。中院的主要建筑為東西廡和13座御碑亭；后院崇圣祠獨立成院，集合成北京孔廟完整的古建筑群體。

北京孔廟國子監導游詞范文 篇7

　　各位游客朋友，現在我們看到的是北京孔廟。孔廟又稱文廟、先師廟，是祭祀孔子的圣廟。在中國，孔廟遍布各地，但孔氏家廟全國僅有兩處，一個在山東曲阜，一個在浙江衢州，而坐落在北京東城區安定門內的北京孔廟規格最高，是元、明、清三朝皇帝舉行國家祭孔的場所。

　　各位朋友，我們現在看到的是先師門，又稱欞星門，'是孔廟的大門，面闊3間，進深7檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建筑風格。進人先師門，迎面看到的便是大成門。大成門創建于元代，清代重修，面闊5間，進深9檁，單檐歇山頂。整座建筑坐落在高大的磚石臺基上，中間的御路石上髙浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游獵詩。這是清乾隆時仿周宣王時代的石鼓遺物刻制的。

　　各位游客朋友，我們現在到了第一進院落，這里是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側設有宰牲亭、井亭、神廚，用于祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側有神庫、致齋所，用于祭孔禮器的存放和供品的備制。第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂舞升平，儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建筑，也是整座孔廟的中心建筑，是孔廟內最神圣的殿堂。大成殿始建于大德六年，后毀于戰火，明永樂九年重建，清光緒三十二年將殿由7間擴建為9間。殿內金磚鋪地，內頂施團龍井口天花，其規制是最高建筑等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。大殿內外高懸清康熙至宣統9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字贊語，是極其珍貴的文物。

　　各位游客朋友，我們現在來到了孔廟的第三進院落，這是最具特色院落，是由崇圣門、崇圣殿和東西配殿組成的獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建筑布局上的巧妙構思。各位請看這組建筑，它叫崇圣殿，是祭祀孔子五代先祖的家廟，建于明嘉靖九年，清乾隆二年重修，并將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇圣殿又稱五代祠，面闊5間，進深7檁，殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。殿內供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石臺基上，面闊3間，進深5檁，單檐懸山頂，內奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。各位朋友，孔廟的三進院落及其建筑有明確的建筑等級差別和功能區域劃分，和諧統一地組成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我國古代建筑的杰出代表。

北京孔廟國子監導游詞范文 篇8

　　北京國子監建筑坐北朝南，中軸線依序為集賢門、太學門、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。主體建筑兩側有"二廳六堂"、御碑亭、鐘鼓樓等，形成傳統的對稱格局。前院東側有敬持門與孔廟相通，構成"左廟右學"，是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建筑。

　　國子監大門名集賢門。門內東西兩側有井亭。二門名太掌門，門內左為鐘亭，右為鼓亭。門北甬道中有一座琉璃牌坊，高大華美，三門四柱七座，是北京唯一一座專為教育設立的琉璃牌坊。

　　牌坊正背兩面刻有"圜橋教澤"、"學海節觀"，均系乾隆皇帝御書。牌坊上覆黃色琉璃瓦，以示皇家向學重教的傳統。坊內左右為黃琉璃瓦重檐碑亭。北為主體建筑辟雍。

　　集賢門

　　集賢門，國子監的大門，門內院子東西設有井亭，東側的持敬門與孔廟相通。

　　太學門

　　進入國子監的第二門，太學門。進入后就是國子監的第二進院落。里面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂。

　　琉璃牌坊

　　走過太學門，就是國子監二門內大型琉璃坊牌坊，他是北京唯一一座專門為教育而設立的牌坊。正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征。位于集賢門內，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，乾隆四十八年(1783年)。正面額書"圜橋教澤"，陰面為"學海節觀"，彩畫華美，是北京唯一不屬于寺院的琉璃牌坊。

　　琉璃牌坊辟雍

　　琉璃牌坊辟雍，建于清乾隆四十九年，是國子監的中心建筑。建于中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂殿宇。四面開門，設臺階六級。辟雍周圍環繞著長廊，四面架設精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象徵著天圓地方。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，稱為“臨雍講學”，以示中央政府對高等教育的重視。六堂，是位於辟雍左右兩側的33間房，合稱為六堂，分別為:率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業堂，是貢生、監生們的教室。

北京孔廟國子監導游詞范文 篇9

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到北京旅游，我是你們的導游__。

　　國子監是中國古代隋朝以后的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。

　　北宋慶歷三年(公元1043年)，范仲淹參政"慶歷新政"，應天府書院升為南京(今商丘)國子監學，與東京(今開封)、西京(今洛陽)的國子監并列為北宋最高學府。

　　明朝時期行使雙京制，在南京和北京分別都設有國子監，設在南京的國子監被稱為"南監"或"南雍"，而設在北京的國子監則被稱為"北監"或"北雍"。南京國子監始建于東吳永安元年(公元258年)，到明永樂年間，規模宏大，延袤十里，燈火相輝，盛況空前，當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國"向慕文教"，不斷派留學生到南京國子監學習。北京國子監始建于元朝大德十年(公元1306年)，是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。

　　西周時期國家的最高學府稱為"太學"， 漢武帝設置"太學"也是承襲了傳授儒家經典最高學府的功能。

　　永安元年(公元258年)東吳景帝孫休創建國學，設太學博士制度，詔立五經博士，為建業太學之濫觴。

　　西晉晉武帝咸寧四年(278)初立國子學。這是中國古代教育史上在太學之外另立國子學之始。《晉書·卷二十四·職官志》記載:"咸寧四年(278)，武帝初立國子學，定置國子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常侍、中書侍郎、太子中庶子以上，乃得召試。"國子學限五品官以上貴族子弟方可入學。但國子學在西晉并不景氣，尤其是西晉末年以后，時興時廢。

　　晉武帝司馬炎統一全國之后，建業太學中斷。

　　晉武帝死后，中原"八王之亂"，以王導、謝安為首的大族，于307年簇擁著西晉皇族瑯邪王司馬睿，倉促南渡至建鄴(史稱"永嘉南渡")，建立起偏安江左的東晉王朝，并在雞籠山下建立建康太學。

　　西晉末(313年)，因為晉愍帝的名字叫司馬鄴，為了避他的名諱，又把建鄴縣改稱建康縣。

　　后宋、齊、梁、陳先后在建康建立太學。

　　劉宋時期，元嘉十五年(438)，宋文帝召雷次宗至京師，令國子學開館于雞籠山，聚徒百人教授。

　　劉宋末年，祖沖之回到建康，擔任謁者仆射的官職祖。祖沖之花了較大的精力來研究機械制造，重造指南車，發明千里船、水碓磨等等，是我國南朝機械工程專業之最早肇始。祖沖之算出圓周率的真值在3.1415926和3.1415927之間，相當于精確到小數第7位，簡化成3.1415926，成為當時世界上最先進的成就。