河北邯鄲導游詞（精選3篇）

河北邯鄲導游詞 篇1

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到邯鄲旅游，我是你們的導游。

　　邯鄲，一座兼具古老文明和現代風采的國家歷史文化名城、中國優秀旅游城市和國家園林城市。位于河北省南端，西依太行山，東臨華北平原，地處山西、河南、山東、河北四省交界處，總面積1.2萬平方公里，轄19個縣(市)區，人口884萬，其中市區人口126萬。

　　游客朋友，您知道“邯鄲”兩個字的來歷嗎?據《漢書》記載：“邯，山名;單，盡也。邯山至此而盡，故名邯鄲”。 游客朋友，如果您是初次到邯鄲，首先感受到的就是她的歷史悠久和文化的厚重。有人曾形象地講，在邯鄲兩腳就能從地下踢出個文物來，三句話就能帶出個成語典故來，抓一把泥土也能攥出古老文明的汗液!早在7500多年前，這里就有人類聚居，并在世界上最早開始了粟、胡桃的種植和家雞的飼養，由采食經濟邁向產食經濟，開啟了人類的農業文明，誕生了新石器早期的磁山文化;

　　邯鄲已有3100年的建城史，戰國七雄之一的趙國在此定都158年，立志改革圖強的趙武靈王實行“胡服騎射”，異軍突起令鄰國膽寒;西漢時期，邯鄲經濟繁榮，商家如云，時人稱之為“富冠海內”、“天下名都”，與洛陽、臨淄、宛、成都并稱“五大商都”;邯鄲名人輩出，英才薈萃，千古一帝秦始皇出生在邯鄲;三國時期雄才大略的政治家、軍事家、文學家曹操雄踞邯鄲臨漳境內的鄴城并葬于此。“三曹”、“七子”揚起的“建安文學”獵獵大旗，使“建安風骨”彪炳中國文學史冊;

　　北宋時期，邯鄲境內的大名府崛起，作為陪都“北京”而聲名遠播;宋元時期，磁州窯瓷器面向民眾，種類繁多，在眾多窯系中獨樹一幟，進入鼎盛時期;近代，邯鄲的永年廣府古城是楊式、武式太極拳的故鄉。楊式太極拳舒展大方，武式太極拳小巧緊湊，兩種拳式柔中寓剛，剛柔并濟，被稱為“活的雕塑，流動的音樂，體育運動的陽春白雪”。100多年來，楊式、武式太極拳，從開宗傳至五代，從永年推向全國，走向世界。

　　抗日戰爭和解放戰爭時期，邯鄲的涉縣和武安是八路軍一二九師司令部和晉冀魯豫邊區政府的所在地，邯鄲成為北方較大的區域性行政、文化和商業中心。邯鄲又是著名的“成語典故”之都，出自邯鄲常用的成語典故多達1580條，膾炙人口，千古傳頌。經過八千年的文化積淀，在邯鄲這塊土地上，形成了獨具特色、脈絡清楚的“十大文化脈系”。

　　即：標志中原黃河文明源頭之一的“磁山文化”;標志華夏始祖摶土造人、煉石補天的“女媧文化”;以中原農業文化與草原游牧文化相交融形成的以“開放、進取、包容”為特質的趙文化;以清峻通脫、記實悲壯把五言詩發展成熟的建安文化;有宗教與石刻完美結合的佛教石窟文化;有開創中國民窯先河的“磁州窯文化”;有涉縣、武安老區為代表的革命傳統文化;以“黃粱夢”為核心集夢之大成的“夢”文化;以楊武式太極拳為代表的太極文化;膾炙人口“成語典故文化”。這些寶貴的文化遺產，至今仍對邯鄲乃至中華民族產生著深遠的影響。

　　邯鄲又是一個物質豐富，工業門類齊全的現代經濟重鎮。這里礦產資源豐富，已發現的礦物資源多達40多種，物產資源主要是“兩黑兩白”，即鋼鐵、煤炭和紡織、陶瓷，其中煤炭儲量40億噸，鐵礦石4.8億噸，是我國著名的焦動力煤和高品位鐵礦石產區。農業發展實力增強，小麥和棉花種植面積大，產量高，是我國重要的糧棉和無公害蔬菜生產基地，大名花生，涉縣核桃、魏縣鴨梨、永年大蒜、雞澤辣椒、臨漳獺兔等特色農產品久負盛名。邯鄲工業種類較為齊全，是全國重要的火力發電基地，是現代“鋼城”、“煤都”，為我國重要的冶金、電力、建材、紡織、陶瓷生產基地。擁有邯鋼、新興鑄管、太行水泥、邯峰電廠、發達紡織、雪馳等一批著名企業。培育了新興牌離心球墨管、太行牌水泥、雪馳牌服裝、叢臺牌白酒、力力牌強力瓷等一批名優產品。

　　游客朋友，邯鄲西部太行山，蜿蜒雄奇，景色宜人，古武當山、爐峰山、武華山于險峻中蘊含著無限的秀美;京娘湖、天橋斷山回水轉，一派詩情畫意;在朝陽溝、長壽村吃農家飯、住農家小院則能體驗到太行山區的古樸民風。 邯鄲的民間藝術、民風民俗豐富多姿。如涉縣的“上刀山”、“扛閣抬閣”。武安固義村的儺戲“捉黃鬼”，武安駢山村的“走黃河”;峰峰礦區王看村的“點老桿”和“葦子燈”;邯鄲縣大隱豹村的“彩布擰臺”;邯鄲縣的“賽戲和扇鼓”;曲周縣的舞龍燈;臨漳的“抬黃杠”和“攆花”，永年縣的“吹歌”和“抬花桌”，大名縣的現代藝術草編，邱縣的“青蛙漫畫”等等，值得游客朋友觀賞和品味。

　　邯鄲市的自然環境得天獨厚，西倚太行山，東臨滏陽河，地勢西北高、東南低，中部丘陵起伏，盆地交錯;并有牤牛河、沁河、渚河、輸元河流經市區(皆屬滏陽河支流)，豐富的水利資源為農業生產提供了優良的條件。

　　獨特的自然環境和悠久的歷史，使邯鄲市擁有豐富的文化遺產和優美的自然景觀。磁山文化遺址，這是我國新石器早期文化遺址之一，距今已有7500多年的歷史;始建于北齊，并保存了自北齊至元、明各代大小造像4300余尊的南北響堂山石窟;趙國宮城趙王城遺址;傳為趙王觀看軍事操練之處的武靈叢臺，這里亭榭臺閣，風格古樸，現已辟為公園;還有一處重要的革命紀念地——晉冀魯豫烈士陵園，陵園內安葬著為國捐軀的100多位革命烈士;此外還有照眉池、回車巷、京娘湖等游覽勝地。

　　“夢城”、“趙苑”、“古趙一條街”仿古建筑群工程，將向游人展示古建藝術的風采。在漫長的文化發展過程中，邯鄲成為了一個“成語之鄉”，許多歷史典故諸如“邯鄲學步”、“黃梁美夢”、“胡服騎射”、“毛遂自薦”等都發生在這里。在《史記》中還記載有藺相如、廉頗“完璧歸趙”、“澠池相會”、“將相和”等故事。

　　邯鄲有成語典故之鄉的美譽，其名就是一些成語的組成部分，如“邯鄲學步”、“魯酒薄而邯鄲圍”。除外還有包含邯鄲意思的一類，如“圍魏救趙”、“完璧歸趙”。有人作過不完全統計，產生于邯鄲的成語多達50多個，加上與之相關的則達到上百。

　　產生在邯鄲的成語典故有的至今仍有遺跡可尋，如舊城南街的回車巷，傳說是趙國上相藺相如回避大將軍廉頗的地方。從史書對兩人的記載中產生的典故還有“怒發沖冠”、“兩虎相斗”、“負荊請罪”、“刎頸之交”、“價值連城”等。今邯鄲市區西南的趙王城遺址曾是趙國的王城，從興建到焚毀的158年間，見證趙國的盛衰榮辱，上演過一幕幕內政外交的活劇，從中也留下了不少成語典故。如那篇《觸龍說趙太后》產生的成語是“盛氣凌人”、“舍本求末”。

　　邯鄲為什么會有這么多的成語典故呢?這恐怕得從根本上說起。歷史文獻記載的書面成語，一是來源于寓言故事;二是來源于神話或其它傳說;三是來源于歷史事件，它們也通稱典故;四是來源于作品名句。邯鄲歷史悠久，是戰國時趙國都城，為趙文化發祥地。古趙國立朝181年，造就了趙武靈王、藺相如、廉頗、趙奢、李牧等明君賢相、英帥良將，成為戰國的軍事經濟強國，因而形成了不少以歷史事件為主要來源的成語典故。

　　趙武靈王雄才大略，與時俱進，下令“遂胡服，招騎射”，而產生了典故“胡服騎射”。

　　趙奢初任田部吏，大膽懲罰倚勢抗租的平原君家人，留下了成語“奉公守法”。趙奢后為大將，閼于大戰大敗秦軍，被封為馬服君。然將相無種，其子趙括雖熟讀兵書，卻迂闊不足應變。秦趙長平之戰中，趙括繼任為將，輕舉進攻強敵，導致40萬大軍覆沒，產生的成語是“紙上談兵”。

　　平原君趙勝乃趙之王族，長期為相，被太史公贊為“翩翩公子，天下奇器”。然而在國之決策的重要關頭卻“利令智昏”———為貪圖上黨十七城，使秦韓之戰演變成秦趙之戰。成語“嫁禍于人”、“不識大體”等，就一股腦地出現在對他的評價上。

　　長平之戰后邯鄲告急，平原君受命使楚。門客毛遂自告奮勇隨從。至楚，毛遂見平原君談判不得要領，遂按劍登臺，向楚王慷慨陳述合縱抗秦的利好，促使楚國出兵解了邯鄲之圍。對此，“毛遂自薦”、“脫穎而出”、“因人成事”、“一言九鼎”、“三寸不爛之舌”等一系列成語便應運而生。

　　戰國時的趙國被稱為“四戰之國”，邯鄲曾幾遭圍困而岌岌可危。從退兵減灶故事中產生的成語“因勢利導”，使“圍魏救趙”無獨有偶。

　　邯鄲也是眾多諸子學派及文史雜藝的誕生地，成語“開源節流”就出自《荀子》。唐時的邯鄲已從興盛到衰落，但沈既濟的志怪小說《枕中記》仍然留下了“一枕黃粱”的成語。從來源說，這些成語均可被看為作品名句。

　　一座名城的悠久歷史與燦爛文化往往相得益彰，看來從歷史深處積淀下來的豐厚文化是產生成語典故的肥土沃野。

　　游客朋友們，邯鄲景點就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持。

河北邯鄲導游詞 篇2

　　普樂寺中國古代佛教寺院建筑。位于河北省承德市武烈河 東岸山崗上。據《普樂寺碑記》載,乾隆三十一年(1766) 清政府平定了準噶爾部上層分子的民族分裂活動后，西 北邊疆地區多年的分裂混戰局面得以統一。因巴爾喀什 湖附近和蔥嶺以北各少數民族首領每年來避暑山莊朝見 乾隆帝、扈從木蘭秋□而建此寺。1961年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。

　　普樂寺占地面積2.17萬平方米，面西。以宗印殿為 界分前后兩部分，前部布局為典型的漢族佛寺傳統形制， 依次為廟前廣場、山門、鐘鼓二樓、天王殿、配殿和宗 印殿。宗印殿面闊七間，進深五間，建于1.36米的基座 上，前后各出三階，正面中央設御階，雕刻精美。屋頂 為重檐歇山綠剪邊、黃琉璃瓦頂，正脊滿飾三彩琉璃云 龍紋，中置□嘛塔寶頂，兩側飾佛教八寶。殿內供奉三 方佛和木雕八大菩薩。殿前及兩側之山門、配殿、鐘鼓 樓均為一般清制官式做法。

　　宗印殿后部為以條石砌筑高3.36米的金剛墻圍砌而 成的高臺。臺上建有 4門和與之連接的 72間圍房(已無 存)。正門西向，為面闊 3間,進深一間前后廊單檐歇山 式。內置乾隆御筆鐫刻《普樂寺碑記》碑 1通。圍房正 中為44.4米見方的2層石砌方臺,下層高7.2米,四面正中 辟拱門，臺上砌雉堞，儼若城池。南北拱門為深龕，東 西拱門內左右有石級可登臺頂，出口處各建三間卷棚歇 山風雨蹬道亭。臺頂正中為32.8米見方的石臺，高 6.6 米。四面正中亦辟拱門，東西為深龕，南北拱門內東折 有石級可登臺頂，出口處亦建有風雨亭。這 2層方臺稱 為“□城”，即壇城，為□嘛教密宗修煉、傳授密法之 地。此形制為中國僅有的實例。

　　□城正中為普樂寺后部主體建筑旭光閣。閣平面為 圓形，直徑21米，高24米，重檐黃琉璃瓦攢尖頂，檐柱、 金柱各 12 根，環布成兩個同心圓，東西南北四方設門。 檐柱支撐下檐，金柱支撐上檐。額枋、墊板及檐桁均為 圓弧狀。閣內頂部飾龍鳳天花和云龍戲珠藻井，溜金斗 □逐層上收，藻井構件滿敷金葉，為中國古建藻井之冠。 在英武石雕砌的圓形須彌座上建有中國最大的立體“曼 陀羅”，內供□嘛教密宗本尊“上樂王佛”。 中華人民共和國建立后普樂寺一直受到重點保護， 1980～1981年國務院撥專款進行了重點大修。

河北邯鄲導游詞 篇3

　　各位游客：歡迎到我們蒼巖山來游覽觀光,我是這里的導游員,很榮幸能為大家服務，希望我的服務能使大家滿意。下面我簡要介紹一下蒼巖山的概況。蒼巖山位于井陘縣南部屬太行山區。據說隋煬帝長女南陽公主出家的地方。蒼巖山約形成于30億年前的幾次造地運動，(如阜平運動、呂梁運動等)，景區內山體層次分明，巖石結構以片麻巖、火成巖、變質巖及玄武巖為主。這里山勢陡峭，集五岳之雄險，透峨嵋之秀幽，連五臺之瑞氣，浮普陀之祥云，素有“五岳奇秀攬一山，太行群峰唯蒼巖”的美譽。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上，客亭云霧間。高城眺落日，拯浦映蒼山。”來贊美這里的風光。同時也被稱作是太行山中的一顆明珠，吸引著大批海內外游客前來考察、觀光。蒼巖山以山雄、谷幽、林秀、樓絕、檀奇于1988年被國務院審定為國家重點風景名勝區，并于1994年被命名為中國歷史文化名山，20xx年被國家旅游局評審為國家AAAA級景區。

　　蒼巖山的主要景觀為三絕、十六景，分別是：三絕：橋殿飛虹、壁澗靈檀和山腰綺柏，十六景分別為巖關鎖翠、風泉漱玉、書院午蔭、碧澗靈檀、懸蹬梯云、峭壁嵌珠、橋殿飛虹、空谷鳥鳴、絕巘回欄、尚書古碣、說法危臺、虛谷藏幽、爐峰夕照、竅開別天、陰崖石乳、山腰綺柏，沿著步游路，我們一會逐一介紹。大家請跟我來。　　(山門前小橋：)這是蒼巖山十六景之一，叫風泉漱玉。這條小溪叫白鶴泉，繞山門而過，河灘卵石點點，河內水光鱗鱗，在夏秋季節，小螃蟹、小魚蝦在水底石縫中穿梭，而潺潺流水將河底沖刷得干干凈凈，故名：風泉漱玉。從佛教上來看，這里應該是敬香客人洗漱的地方。一般來講，入佛門前要沐浴，要戒齋。有些香客，可能因多種原因未能及時沐浴，到這里后，從水面上走過，雖然水未濕身，也算是經過了水的洗禮，干干凈凈入福慶寺吧!山門牌樓：這個牌樓建于清代，為重檐斗拱式建筑，它高11.2米，長7.8米，采用九廊 、八柱、三架架、七檐九斗形式建造，整個建筑沒用一棵鐵釘，經歷了1996年和20xx年兩次大的洪水“洗禮”，仍然完好如初。不能不讓人佩服當時的工藝水平。大家再請看牌樓上這塊匾額，上書“蒼巖山福慶寺”是李苦禪老先生在1988年游覽蒼巖山時所題，這也是李老先生的絕筆，因為李老先生從這里回去后，不再動筆，時隔不久老人家因病過世了，所以我們稱其為“李老絕筆”。“福慶寺”寺名為宋真宗所敕封。據碑文記載，蒼巖山原名為興善寺，為禪宗臨濟一脈。北宋年間，有一僧人詮悅在五臺華嚴寺出家，于咸平五年(公元997年)到蒼巖山，他見此地古寺荒廢，破敗不堪，遂立志重修廟宇。他住巖穴，化善緣，開道路，塑佛像，使古寺為之一新。后聽說真宗帝在譙郡(現在河南省境內)巡游，詮悅大師冒死求見，歷數蒼巖山的秀美，寺廟的雄偉，香火的旺盛，請求真宗賜名。真宗為詮悅的誠意所感動，下旨考察蒼巖山。 當時縣令張獻可帶人考察后，如實上奏。于宋真宗大中祥符7年(公元1020xx年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今。(宋真宗為趙桓)(山門：)大家請看大門兩邊，有兩幅對聯，其一呢，是：“蒼巖勝境 觀音道場”。那位說了，觀音道場應該是在浙江定海的普陀山呀，為何蒼巖山又成了他的道場呢?這里待各們看過蒼巖山后就會有所領悟，這里我不再細說，一會兒給大家解釋。另一幅對聯是：“峭壁懸空處 梵宮琳宇鄉”，梵宮、琳宇都是佛教用語，它的意思是指蒼巖山　　這里是個山青水秀的好地方，也是傳頌佛法的好場所。好啦，咱們先進去吧!

　　(在全景圖前向大家交待一下行進路線。)請各位拿好各自的門票，排隊檢票，進山后要注意，保管好門票，我們這里景區禁止吸煙，哪位朋友需要吸煙的話，請您忍耐一下，沿途我們設有休息和吸煙的地方。我們的右側為蒼山書院，十六景的第二景，叫書院午蔭(可簡單介紹)這是書院午蔭，這個小院始建于明代，中葉是過去文人墨客吟詩作畫的地方，它建于一個獨孔石橋上，早先橋下涼水常流，夏日翠木掩映，在這里讀書，確有“日光不到望晨夕，絕似丹丘小洞天”的景色。(魁星)這個相貌丑陋,略帶猙獰的人物為魁星，您看他左手提斗，右手得筆，單腿獨立于一只鰲頭之上，從其神態上可看出，他掌管著讀書人的事情，人們常說，某某人才高八斗，可獨占鰲頭，并被點為狀元等等，都是受其點化，可以說在星宿之中，魁星就是點化讀書人的最高長官了。據說讀書人拜拜他，再加上自己的努力，就可金榜題名了。哪位有興趣可以試一試，應驗了可要記著回來還愿喲!(碑房)碑房中擺放著十余通石碑，多為重修碑或布施碑。蒼巖山共有記事碑、布施碑、詩碑等165通，其中：布施碑占90%，最早的碑為宋碑，有兩通，金碑11通，元碑1通，明碑10通，清碑107通。民國及其他碑12通。(可簡單帶過。)(戲樓坪) 簡要介紹，只提蒼巖山的戲樓沒頂的來歷。(猴祖師)：講皇姑巧占蒼巖的故事。

　　傳說當年皇姑到蒼巖山后，看中了蒼巖山南山的這塊風水寶地，但同時看中這里的還有道士志公。即然都看好了這里，佛道又不能同居一山，公主就和志公商議，第二天的辰時登山，誰先到達山頂誰就在此修行。到了晚上，公主睡不著心想：我一個婦道人家，哪能比得過人家身強力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時候，面前出現了一只猴子將公主的隨身包袱搶走，轉身鉆進了樹林，蹤跡皆無。公主心里更著急了，我都落難到如此地步，一只猴子也來欺負我。她傷心地哭了。哭著哭著天亮了，與志公約定的時間馬上就到了，公主強打精神開始登山。再說志公道士，一看到了辰時，仗著身強體壯，奮力登山，走著走著突然看到前面空地上插著一柄長劍，再仔細一看原來是自己丟失的那把佩劍，他上前一把拔出劍來，立刻傻眼，在劍的另一端插著一只女人的繡花鞋，志公見此，仰天長嘆：“天意呀!天意!”于是他轉身下山，在對面山上建起了志公寺，把蒼巖山讓給了公主。這到底是怎么回事呢?原來這都是那只猴子的功勞。搶公主包袱的猴子是一只靈猴，他搶了公主的包袱后，又偷走了志公隨身的佩劍，并把公主的繡花鞋插在劍上，埋在了志公登山的必經之路，志公一看到有女人的繡花鞋就認為公主已先到了山頂，所以他就不再向山頂爬了，而是另擇修行地了。猴子一看志公走了，便叫來了一只老虎，馱著公主登上了山頂。所以在蒼巖山的這座小廟里供奉的就是那只靈猴，這也是蒼巖山的獨到之處吧!萬仙堂：內供奉著財神趙公明及神醫華佗、孫思邈。(文昌帝君)：文昌帝君是中國古代主管學問、文章、科學的神，在道教系統中地位較高，管上天仙籍，人間禍福，地獄輪回，被稱作是“帝君司命之神”。他與魁星的區別是，文昌屬道教范疇，而魁星衙星宿(宿命學)范疇。

　　好了，下面我們去看一下蒼巖山的第一絕，碧澗靈檀吧!

　　在蒼巖山的這個深澗中，長著成千上萬棵青檀，當地人稱之為白檀。這在我們北方地區，僅蒼巖山所獨有，而且有關林業專家曾試圖將其移植，但目前尚未成功。

　　我們說它絕主要是以下幾個方面：一是它生的地方絕，這些檀樹全部生長在少土少水的地方。一會大家可以看到它們有的依壁而生，有的劈石而長，有的生于亂石叢中，有的干脆抱石而立，在如此惡劣的環境中，能夠枝繁葉茂，繁衍生息不能不讓人稱奇叫絕。

　　二是它的形態絕，在蒼巖山的檀樹中，您不會找到兩棵形態基本一致的檀樹，它各個象是一棵盆景，點綴在山腰，形態各異，名稱各異。

　　三是它絕在無皮無心，這些樹長到一定的樹齡就變得無皮中空，供人觀嘗，這些樹無皮無心，傳說和蒼巖圣母三皇姑有關呢!(講一下掛破裙裾的故事)

　　從植物生現學上看，它其實是一種適者生存的具體表現。

　　它的根部全部扎在深的石縫中，吸取養份和水份，遇到干旱年份，水份較少，它生長得較慢，在雨水較大的年份生長的較快，因此造成了樹身年輪的大小不一及木質的疏松、密實度不一，在樹齡較小的時，所消耗的養份較少，所以它的樹皮較厚，樹干不易開裂，長到一定的樹齡后，所需水份、養份逐漸增大，蒸騰作用日益增強，為了給葉部提供更多的水份、礦物質、植物(檀樹)就采用增大表皮的自我保措施，較厚的皮變得很薄，木質部還逐漸開裂，形成了表面光滑，中間空心的樹干。就是我們　　所說的無皮無心的樹了。