靈山導(dǎo)游詞4篇

　　導(dǎo)游詞篇一

　　各位朋友：

　　大家好!歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽，我是導(dǎo)游，相信我會(huì)陪您度過(guò)一個(gè)美好愉快的靈山之旅，靈山導(dǎo)游詞。

　　古靈山景區(qū)是國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)，中國(guó)最佳文化旅游景區(qū)，古靈山風(fēng)景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香、女媧修真處，文化悠遠(yuǎn)，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰構(gòu)成。古典文學(xué)名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時(shí)期建寺而古，因女媧世代神佑而靈。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼達(dá)40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持。《尚書》、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠(yuǎn)古時(shí)代傳說(shuō)人物女媧捏土造人、煉石補(bǔ)天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的女媧峰，另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點(diǎn)，景致獨(dú)特，耐人尋味，蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。接下來(lái)我們可逐一參觀游覽，需要時(shí)間大約三個(gè)小時(shí)。

　　我們現(xiàn)在所處的位置，是女媧廣場(chǎng)，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女媧托石補(bǔ)天的形象，她分為前后兩部分，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女媧補(bǔ)天的形象，背面也就是后面那部分則是女媧捏土造人的形態(tài)。女媧雕塑的底座由三層平臺(tái)構(gòu)成，第一層平臺(tái)是石雕十二生肖，女媧煉石補(bǔ)天，捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬(wàn)有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂(lè);踏上第二層平臺(tái)，大家看到的是玄妙無(wú)比的八卦，象征著女媧法力無(wú)邊，神秘莫測(cè)。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動(dòng)描述了在民間廣為流傳的四個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的人物場(chǎng)景：盤古開天劈地、隧人氏鉆木取火、女媧托石補(bǔ)天、后羿射日。來(lái)到北邊，您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態(tài)，相傳女媧在捏土造人時(shí)感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過(guò)程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會(huì)中的貴族階層，柳枝甩出來(lái)的則成為了平民百姓。是啊，女媧創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬(wàn)物眾生，被稱為人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”。再向西走，大家請(qǐng)看這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會(huì)聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個(gè)名，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時(shí)期的都城。而這幅浮雕上，便生動(dòng)再現(xiàn)了紂王當(dāng)年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來(lái)古靈山女媧宮降香的盛況。關(guān)于當(dāng)時(shí)降香的具體情節(jié)，呆會(huì)兒女媧宮咱們?cè)偌?xì)說(shuō)端詳。這邊請(qǐng)。

　　一直以來(lái)，古靈山以“古、靈、美”而著稱，吸引了越來(lái)越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”，主要是創(chuàng)建年代古老久遠(yuǎn)，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由于這里因女媧世代神佑而靈，來(lái)此是求財(cái)必發(fā)、求官必升、求子必靈、求福必驗(yàn)，可以說(shuō)是求啥應(yīng)啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會(huì)，是啊，這里群峰聳翠、山水相映，的確可稱為“人間仙境”，所以也難怪女媧也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，總結(jié)出了著名的“靈山十景”，像“危巖少進(jìn)、群峰聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無(wú)不描繪出了這里引人入勝的景致。

　　的確，這里不僅有人文景觀女媧雕塑，自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，接下來(lái)，站在這個(gè)特定的位置，從這個(gè)特定的角度來(lái)看對(duì)面西山峭壁上突出來(lái)的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長(zhǎng)著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個(gè)小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。只不過(guò)，盡管如此，女媧的面部表情依然是那么的端莊肅穆，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，為什么呢?這還得從殷紂王說(shuō)起了。咱們邊走邊聊。

　　大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個(gè)故事，為全劇中的紂王形象定下了一個(gè)基調(diào)：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩(shī)褻瀆女神，最終卻因此而落了個(gè)國(guó)破家亡的可悲下場(chǎng)。這部演繹作品，把紂王描寫成了一個(gè)驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯(cuò)誤的理解了殷紂王。其實(shí)，真實(shí)的殷紂王并非只是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡(jiǎn)單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經(jīng)過(guò)。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個(gè)志向遠(yuǎn)大、統(tǒng)治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說(shuō)他“資便捷疾，聞見甚敏，材力過(guò)人，有倒曳九牛之說(shuō)”，在他的統(tǒng)治下，殷商曾是一個(gè)先進(jìn)富庶的強(qiáng)大帝國(guó)，紂王曾親自統(tǒng)兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開拓到遙遠(yuǎn)的淮河和長(zhǎng)江流域，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方，進(jìn)而推動(dòng)了古代中國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以，孔子的著名弟子子貢曾說(shuō)：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說(shuō)紂王的功績(jī)比他的錯(cuò)誤要大的多，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評(píng)價(jià)紂王說(shuō)“統(tǒng)一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說(shuō)，他也應(yīng)該和中國(guó)歷史上許多著名的君王一樣，是一個(gè)功過(guò)摻半、功大于過(guò)，應(yīng)該得到人們客觀評(píng)價(jià)的歷史人物。在中國(guó)歷史上，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。

　　在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩(shī)：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨?duì)幯�艷，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時(shí)情不自禁作詩(shī)吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂(lè)侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個(gè)放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒，仰天長(zhǎng)嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進(jìn)而迷亂無(wú)道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因?yàn)槿绱耍�女媧走出了行宮，來(lái)到西山山巔，千百年來(lái)站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨(dú)特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無(wú)奈。《封神榜》作為一部演繹作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人對(duì)紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場(chǎng)，可以說(shuō)既是他人造成的，也是當(dāng)時(shí)的歷史和體制造成的。

　　這里就是女媧宮。里邊供奉的分別是女媧和伏羲。女媧是我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代母系群團(tuán)或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女媧名的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。

　　相傳女媧、伏羲后來(lái)來(lái)到昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。后來(lái)，這個(gè)部族擴(kuò)展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個(gè)就稱為“女媧”部族。

　　女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。

　　傳說(shuō)，女媧以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里，還有一首詩(shī)：未遇補(bǔ)天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對(duì)云煙。可以說(shuō)對(duì)五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過(guò)之后也會(huì)對(duì)五彩石有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。大家請(qǐng)看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對(duì)較暗，中間這條線被稱為陰陽(yáng)分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽(yáng)間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見，頭后飄起的長(zhǎng)發(fā)則將陰陽(yáng)兩界連接。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn)，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細(xì)看看，您將會(huì)在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無(wú)邊，摸一摸財(cái)運(yùn)發(fā)，拜一拜免災(zāi)難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!

　　現(xiàn)在我們看到的這個(gè)石塔，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內(nèi)挖出。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒有經(jīng)年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究?jī)r(jià)值。

　　接下來(lái)我們要到的下一個(gè)景點(diǎn)是古佛洞。

　　在我們當(dāng)?shù)兀�流傳有這樣一首詩(shī)：每逢到靈山，必鉆古佛洞。若問(wèn)為何故，健身又祛病。壁石多元素，巖漿造化成。奧妙說(shuō)不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來(lái)參觀的游客也無(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。來(lái)到古佛洞口，我們可以看到這一幅對(duì)聯(lián)，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。上念下念完全一樣，是一個(gè)回文聯(lián)，耐人尋味。

　　這是一個(gè)天然石窟，高8米，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò)，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛為相心佛。此洞窄長(zhǎng)，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙無(wú)窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。大家鉆洞時(shí)也請(qǐng)注意安全。

　　鉆出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說(shuō)此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出來(lái)，真可謂人生再造呀!

　　這里是醒目泉，泉水經(jīng)層層頁(yè)巖石過(guò)濾之后流出，礦物質(zhì)含量特別高，對(duì)眼睛非常有益，當(dāng)?shù)厝艘捕急硎荆河么怂�洗眼，小眼可以變大，大眼可以變成雙眼皮。當(dāng)然，心誠(chéng)則靈哦!

　　我們現(xiàn)在來(lái)到的就是中國(guó)最早的愛情公園--桑中。

　　中國(guó)自古就有描寫愛情的成語(yǔ)“桑中之約”，成就了一段關(guān)于愛情的千古佳話。這個(gè)成語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)-鄘風(fēng)-桑中》。提到《詩(shī)經(jīng)》，它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，記述了我國(guó)從西周初年到春秋中葉五百多年的詩(shī)歌作品，將當(dāng)時(shí)人們的生活、情感、事件等以歌唱的形式表達(dá)出來(lái)。可以分為風(fēng)、雅、頌三部分305篇。其中風(fēng)就相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲，傳唱于民間。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩。而頌更像現(xiàn)在傳唱的宗教歌曲。

　　大家非常熟悉的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首千古絕唱就是國(guó)風(fēng)中的一篇，可見當(dāng)時(shí)的民風(fēng)是十分開放的。我們接下來(lái)要了解的這篇《桑中》同樣與愛情有關(guān)，詩(shī)中一名男子回憶與心愛的女子約會(huì)的情景，當(dāng)時(shí)兩人“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”，意思是我們相約在桑中，于上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之后，淇水岸邊送我歸去。

　　如今的桑林、上宮依然存在，隨著大家漫步與其中，那女媧宮中關(guān)于愛情的誓言，已經(jīng)漫過(guò)山谷，籠罩著你我。執(zhí)子之手，與子偕老。讓著纏綿的詩(shī)句，在您今后的人生中延續(xù)，為您敲響幸福的鐘聲。

　　【接下來(lái)，我們來(lái)到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂，這里供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位于玄武山頂峰，面對(duì)女媧峰，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環(huán)視八百里太行山，雄壯、巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無(wú)極老母大殿、善惡門等多個(gè)殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬(wàn)元，仿北京太和殿樣式，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，可謂中原地區(qū)山頂唯一一座大殿，內(nèi)奉九位老祖(盤古、三皇五帝)，九尊大像均為貼金銅像，威嚴(yán)端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。

　　各位朋友，古靈山主景區(qū)的講解已經(jīng)結(jié)束，很高興為您講解服務(wù)，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見!

　　導(dǎo)游詞篇二

　　靈山風(fēng)景區(qū)地處太行山東麓，距豫北淇縣城西北 10公里，游覽面積10平方公里，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮，就在靈山。

　　靈山寺坐落于群山環(huán)抱之中，峰巒拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前后呼應(yīng)，晝似蓮花怒放，夜如眾星捧月。山巖嵯峨，曲溪清泉，峰回路轉(zhuǎn)，步移景遷，綠樹紅花，百鳥歡歌，亭閣相映，景色優(yōu)美，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心埃”。

　　據(jù)明代《淇縣志》記載，靈山寺創(chuàng)建于梁普通年間(公元 520)年，由曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創(chuàng)。唐開元年間重修，是淇縣創(chuàng)建最早的寺院之一。寺以靈山為主，故名靈山寺。

　　唐、宋時(shí)期是靈山寺鼎盛時(shí)期。這期間寺院所轄面積近 35公頃，高僧200余人，古磬陣陣，木魚聲聲，游客云集，香火旺盛。靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，驚動(dòng)朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年)，曾召見寺院長(zhǎng)老法如到長(zhǎng)安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來(lái)游靈山寺，并寫有《游靈山寺記》一篇、詩(shī)三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰，聞靈山古剎水石甚佳，專程來(lái)游。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自為可奇也耶。”明代縣令于慧曾把靈山寺概括為靈山十景：一曰危巖少進(jìn)，二曰群峰聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風(fēng)雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩(shī)如畫，繪聲繪色，淋漓盡致。

　　靈山寺自然景觀優(yōu)美，人文景觀迷人。堪稱華夏奇觀，天下一絕的女媧峰就在靈山寺。靈山寺虎山山峰前有一座 70多米高的女媧峰，頭挽發(fā)髻，面慈目祥，身著舒袖褒衣，雙肘曲于胸前，莊嚴(yán)肅穆，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假丑惡，又若為蕓蕓眾生默默祈禱，真乃天開地設(shè)，鬼斧神工。

　　女媧何以在此仙棲?相傳，當(dāng)年女媧摶黃土造人，并煉五彩石補(bǔ)天，折斷鰲足支撐四極，治平洪水，殺死猛獸，使天下百姓得以安居。爾后，她來(lái)到靈山修真，與天下人共頤晚年。一日，殷紂王到此降香，祈國(guó)泰民安，目睹女媧尊容，頓生歹意，在女媧宮前留下淫詩(shī)。女媧見后怒不可遏，離開行宮，跑到南山山巔，面對(duì)蒼天大地長(zhǎng)嘆：“我創(chuàng)造人類，同此涼熱，誰(shuí)知紂王不行正道，競(jìng)敢羞辱于我，是可忍，孰不可忍!”時(shí)值今日，女媧仍矗立于此，目視人間，因此，世人就把此峰叫作女媧峰。

　　與女媧峰正對(duì)的建筑是女媧宮，人們?yōu)榧漓胨�，在此修建了女媧娘娘廟。據(jù)明以來(lái)的《淇縣志》記載，女媧宮歷代皆有修復(fù)，現(xiàn)在的女媧宮是近年來(lái)修復(fù)的。此宮面闊三楹，雄偉壯觀。宮內(nèi)奉彩塑女媧巨像。女媧是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱為創(chuàng)世神，始祖師，保護(hù)神。農(nóng)歷三月十五日，是女媧娘娘的圣誕日，她往火云宮朝駕伏羲、炎帝、軒轅三圣而回，看見粉壁上紂王題寫的詩(shī)句，柳眉倒豎，即遣蘇妲己毀其江山　　　。

　　女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。

　　孕育峰是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個(gè)山頭，酷似一個(gè)睡美人，秀發(fā)飄飄，神態(tài)安恬，隆起的腹部孕育著古城朝歌古往今來(lái)的文明，有詩(shī)贊曰：“從未見過(guò)孕育姿，獨(dú)有靈山占風(fēng)流。枕山臥霧語(yǔ)是花，面風(fēng)對(duì)雨情為柳。靜中懷抱日月星，夢(mèng)里總思人間秋，誰(shuí)言萬(wàn)代孕無(wú)果?分娩紅日照九州。”

　　在靈山山腰處有一個(gè)天然石窟，高 8米，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò)，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛為相心佛。古佛洞口鐫一則回文聯(lián)，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。此洞窄長(zhǎng)，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙無(wú)窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山，必鉆古佛洞，若問(wèn)因何故?健身又去病。”“鉆鉆佛爺洞，一輩子不生病。”所以游客無(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。

　　據(jù)明代《淇縣志》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺(tái)朝云、鉅橋夜月，紂窩灘聲，朝歌野色，青巖仙境，靈山龍泉。”其中靈山獨(dú)占兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山山奇水秀，山壑石隙中，淙淙叮叮，泉涌不息，古人謂之勝水流清。

　　靈山龍泉說(shuō)的是靈山黑龍?zhí)叮�位于寺院的西北�?cè) 500米處。這里奇峰幽谷，山勢(shì)挺拔，泉涌澗飛，碧波蕩漾，景色宜人。千百年來(lái)，文人騷客紛到沓來(lái)，滿眼畫意，滿腹詩(shī)情，留下許多華彩詩(shī)篇、摩崖石刻。明代御史孫征蘭在壁立萬(wàn)仞處留下詩(shī)云：“山卓碧云插漢，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢圣，靈杰千古同嘉。”據(jù)載，在明代以前，這里就建有龍王廟。廟下有三洞，洞口鑿有龍頭，泉水由此流出，聲音湍急，山谷回應(yīng)，宛如龍吟。

　　靈山寺后有一河流，名曰玉帶河。河水甘冽爽口，浸人心脾，耐人回味。玉帶河自靈山黑龍?zhí)锻灰缍�出，繞千年古剎而過(guò)，河水潺潺，叮咚作響，猶如琴弦暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯，呈現(xiàn)出瞬息萬(wàn)變的天然畫卷。玉帶河流至大圣峰前，形成一個(gè)湖泊，名曰白龍?zhí)丁：�水清澈，是人們泛舟、垂釣的理想去處�?/p>

　　從寺院沿羊腸小道西行，過(guò)鵲橋渡，穿梨樹坡，拾階而上便來(lái)到了觀音洞。此洞位于懸崖峭壁上，深 9米，高丈余，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細(xì)，惟妙惟肖。前來(lái)求點(diǎn)迷津者絡(luò)繹不絕。

　　據(jù)明《淇縣志》記載：“龍王廟，旱禱輒靈。”清《淇縣輿地圖說(shuō)》云：“靈山下有靈山寺，創(chuàng)于梁普通，修于盛唐開元。”遼金期間，寺院擴(kuò)大，高僧眾多，木魚聲聲，靈氣幽幽，游客云集，香火鼎盛。傳說(shuō)，靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，驚動(dòng)天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽木魚聲，觀看人間景，時(shí)值今日，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，妙趣橫生。謂之“仙女嵌壁”。

　　壁立萬(wàn)仞的大圣峰巔，有一天然孫悟空坐像，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去孫悟空的金身，一對(duì)火眼金睛炯炯有神，一對(duì)垂肩的耳朵蘊(yùn)寓著大福大貴，身穿金衣，頭戴金冠，威風(fēng)凜凜，令人敬畏。他的發(fā)髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見。整個(gè)外貌比例協(xié)調(diào)，惟妙惟肖，渾然天成，世人看后，無(wú)不驚嘆大自然造化之神奇。據(jù)傳，孫悟空離開花果山水簾洞，云游四海，遠(yuǎn)涉天涯，尋找靈臺(tái)方寸山，訪拜佛、仙、神圣，求長(zhǎng)生不老妙法。一天，他經(jīng)過(guò)古城朝歌，得知城西有一靈山寺，是佛教圣地，并建有煉石補(bǔ)天，造化人類的女媧行宮。心想，靈山不就是靈臺(tái)方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去。于是，他來(lái)到靈山寺，未入寺院就聽到木魚聲聲，佛經(jīng)喃喃，喜得抓耳撓腮，眉開眼笑，高興之余，轉(zhuǎn)念一想，佛門靜土，須得整衣端冠，恭敬有禮方是。他不敢進(jìn)前，于是坐在山巔，聆聽佛經(jīng)，謂之“悟空聆經(jīng)”。

　　靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水，古老的人文景觀和神奇的傳說(shuō)于一體，欣賞性、娛樂(lè)性很強(qiáng)，到靈山旅游，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產(chǎn)各種野菜，這些野菜營(yíng)養(yǎng)豐富，味道鮮美，游玩過(guò)后，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。

　　歡迎大家到靈山風(fēng)景名勝區(qū)旅游觀光。到達(dá)景區(qū)之前，我先給大家簡(jiǎn)單介紹靈山風(fēng)景名勝區(qū)。

　　靈山風(fēng)景名勝區(qū)位于豫、鄂兩省交界的大別山區(qū)。西臨京廣鐵路和107國(guó)道，與國(guó)家森林公園雞公山相連；東接京九鐵路和羅武公路，與湖北省木蘭山相望，南有信葉公路橫穿東西，正在修建的京珠高速公路在景區(qū)留一出口。交通十分便利。

　　靈山風(fēng)景名勝區(qū)人文景觀豐富，自然景觀奇特。景域方圓61.5平方公里，含六大景區(qū)，七十二洞天，一百零八景點(diǎn)。以“山秀、寺古、石奇、洞幽、水美、物華”而享譽(yù)海內(nèi)外。素有內(nèi)陸秦皇島之稱的“九里落雁湖”、“靈山”，中外名剎“靈山寺”，省級(jí)鳥類自然保護(hù)區(qū)“董寨林場(chǎng)”，國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位紅二十五軍長(zhǎng)征出發(fā)地“何家沖”均坐落在本景區(qū)內(nèi)。

　　靈山主蜂海拔827.7米，據(jù)唐李泰著《括地志輯校》和《魏書》記載：“靈山春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)名冥山，漢時(shí)名霸山，魏時(shí)名石城山，因有求必應(yīng)，每云必雨，驗(yàn)之，信然”而沿稱靈山至今。古代的一些帝王將相迷戀此處景色，贊不絕口。宋神宗時(shí)參政趙汴在　　

　　《登靈山》詩(shī)中寫道“為愛名山好，登臨盡日曛”。明代開國(guó)皇帝朱元璋也留下“美景一時(shí)觀不盡，好將描入畫圖來(lái)”的詩(shī)句來(lái)贊美靈山。

　　靈山還是一塊紅色的土地。鄧小平、李先念、劉伯承、賀龍、程子華等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都曾在此留下了革命的足跡。

　　靈山年平均氣溫在13~15℃，夏季平均氣溫24℃，是理想的避暑勝地。靈山有各類植物1000多種，動(dòng)物190科1067種之多。主要特產(chǎn)有茶葉、木耳、香菇、靈桔梗、板栗等。其中“靈山云霧茶”久負(fù)盛名，多次在中國(guó)信陽(yáng)茶葉節(jié)上獲獎(jiǎng)。靈山金、螢石、銅、鉛鋅、花崗巖儲(chǔ)藏量豐富，是一塊難得的寶地。

　　我們現(xiàn)在游覽的是迢遙洞景區(qū)，該景區(qū)占地面積13平方公里，以自然景觀為主。著名景點(diǎn)有電p城遺址、逍遙洞、快活嶺、險(xiǎn)石、八仙宮、垛石嶺、智慧老人等15個(gè)景點(diǎn)，百余處景觀。我們今天只觀賞其中的一個(gè)景點(diǎn)--逍遙洞。

　　逍遙洞原名仙人洞。相傳北宋年間有兩各隱士為躲避戰(zhàn)亂先后來(lái)此遁居，他們終日閉門誦經(jīng)，修身養(yǎng)性，從不與外人交往。久而久之兩位隱士都變成了不食不餓、不飲不渴的仙人了。仙人洞也因此而得名。九十年代初，在清理整修逍遙洞時(shí)出土的三枚宋代鐵幣和一把銅鑰匙，也足以說(shuō)明這里住人的歷史之久。

　　逍遙洞庭湖是天然石洞群，共有6個(gè)洞，自下而上依次為底洞、飛鳥洞、立洞、濟(jì)公洞、傳經(jīng)洞、三連洞。當(dāng)年兩名隱士修“仙”的地方是在底洞。我們今天重點(diǎn)觀賞的是濟(jì)公洞。大家注意往上看，洞頂有一形似僧帽的巨石，巨石底下有一巨掌印，酷似在托著僧帽，洞頂后的山石上仿佛有幾個(gè)大大的腳印。

　　我們給大家十分鐘的時(shí)間拍照，然后我們?nèi)タ疵鞒�開國(guó)皇帝朱元璋塑像。

　　大家都知道，朱元璋是明朝的開國(guó)皇帝，他曾三次上靈山寺，這是為什么呢?現(xiàn)在我就給大家介紹一下這段故事。公元1327年8月8日，朱元璋出生在濠州鐘離縣(今安徽省風(fēng)陽(yáng)縣東北)太平鄉(xiāng)孤莊村一個(gè)佃戶家里。因8月8日生，又名朱重八。公元1344年，淮南大旱，瘟疫四起，朱元璋父母及兄弟姊妹5人相繼辭世，只剩下他一人孤苦伶仃，幸虧鄰居汪大娘認(rèn)識(shí)皇覺寺的高彬長(zhǎng)老，便把他介紹到皇覺寺出家，當(dāng)了個(gè)光干活兒不念經(jīng)的小行童。時(shí)隔不久，寺里斷糧，朱元璋被迫到河南淮西(今信陽(yáng))一帶云游乞討，成為一名游方僧。公元1348年夏，天氣異常炎熱，朱元璋來(lái)到靈山寺，行至距寺院不遠(yuǎn)的獅象口，因饑餓、炎熱交加，昏倒路旁。靈山寺小和尚陳大用下山買米，將其救回寺院。這是朱元璋第一次上靈山。

　　朱元璋自結(jié)識(shí)靈山寺僧陳大用，在他的幫助下，文化知識(shí)日益豐富，思想日趨成熟，立志要干出一番大事業(yè)！他以靈山為據(jù)點(diǎn)，四處宣傳明教教義，傳播反元思想。公元1351年秋。羅山縣尹李思齊派元兵包圍了靈山寺，前來(lái)捉拿朱元璋。緊急之中，陳大用打通竹竿，讓朱元璋口含竹管跳進(jìn)院內(nèi)深井，躲過(guò)元兵搜捕，幸免一場(chǎng)劫難。這是朱元璋二上靈山寺。

　　公元1352年，朱元璋脫下僧衣投入潦州郭子興軍中，很快由一名士卒升為元帥，最終推翻元朝政權(quán)，于公元1368年在應(yīng)天(今南京)登上皇帝寶座。朱元璋不忘靈山寺眾僧培育與救命之恩，于洪武三年(公元1370年)3月1日親臨靈山寺降香。靈山寺眾僧受寵若驚。封主持僧陳大用為“金碧峰禪師”，隨駕入京，參議朝政，賜靈山寺“半副鑾駕”，御筆題下“圣壽禪寺”四個(gè)大。這就是朱元障第三次上靈山。后人把每年三月初一作為靈山廟會(huì)。每逢這天，前來(lái)敬香者如同潮水。后人在此塑這尊朱元璋像，紀(jì)念他三上靈山寺的故事。

　　各位朋友，靈山是著名的佛教圣地，舊有七寺三庵之稱。現(xiàn)存3所，其中名剎靈山寺始建于漢始元七年(公元前79年)，唐玄宗時(shí)曾被封為國(guó)廟，宋元多有擴(kuò)建。清道光八年(公元1828年)寺院被山洪沖倒，后經(jīng)不斷修繕，至民國(guó)2年(1913年)恢復(fù)舊觀。此后兵禍接連，毀多修少，“文革”時(shí)，文物被毀，僧尼有的還俗，直到1979年，靈山寺被定為縣文物保護(hù)單位，遭破壞的文物開始修復(fù)，僧尼陸續(xù)回歸。1985年恢復(fù)三月初一廟會(huì)。現(xiàn)有大殿七層，分別為天王殿、祖師殿、大雄寶殿、法堂、念佛堂、祭仙宮、五星殿。

　　游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到了靈山寺門，大家注意看寺門朝什么方向?對(duì)了，靈山寺門朝東。在我國(guó)，廟宇一般門朝正南，這里為什么朝東呢?據(jù)考證，唐明皇之女人寺為尼時(shí)，地狹廟窄，朝廷擴(kuò)建廟宇時(shí)，依山就勢(shì)所為，就把寺門建得朝東了。寺門東開被譽(yù)為靈山三奇之一。另有二奇是蓄發(fā)修行和僧尼同誦。出家人多為光頭，而靈山寺僧則不然。這是因?yàn)椋�北宋西山臨濟(jì)寺十九世撣師來(lái)靈山任主持時(shí)，足不出戶，潛心修行，發(fā)長(zhǎng)不剃。老僧圓寂，滿頭長(zhǎng)發(fā)，因此世代相傳，佛門稱之“恨頭僧”。近年這里寺內(nèi)提倡削發(fā)，除個(gè)別僧尼外都剃了光頭。唐代以前，靈山有七寺三庵，自唐明里之女到靈山寺出家后，僧尼同處，朱元璋來(lái)靈山后也允許有“比丘尼”。廣收從徒，男女不限成了歷史的慣例。

　　這是第一層殿天王殿。天王殿殿中央供奉的是彌勒佛，兩側(cè)分塑的是四大天王，當(dāng)年靈山寺主持僧陳大用就是在這里接受明太祖朱元璋的冊(cè)封。所題寫的“圣壽禪寺”石匾也陳放在殿內(nèi)。

　　第二層殿祖師殿到了，殿內(nèi)中央的描金佛壇上供奉的是達(dá)摩祖師。

　　請(qǐng)隨我走進(jìn)第三層殿大佛殿。殿內(nèi)正中的佛壇上供奉的是七尊佛像，正中的一尊臥佛是釋迎牟尼，左右兩側(cè)有大弟子迦葉、阿難立于蓮臺(tái)，余者各居其位，殿內(nèi)兩側(cè)分置十八羅漢。據(jù)史書記載，清康熙五十一年(公元1712年)靈山寺主持僧果英赴印度研究佛學(xué)時(shí)，帶回了梵石釋迦牟尼及十八羅漢塑像。后因靈山寺兵禍接連，歷經(jīng)滄桑，所帶回塑像早被毀壞，現(xiàn)存殿內(nèi)的塑像是后人仿塑的。

　　院中的這口井就是元至八年(公元1348年)朱元璋遭羅山縣尹李思齊追殺，急迫中主持僧陳大用打通竹節(jié)，讓朱元璋口含竹管跳進(jìn)井里，幸免遇難的地方。后人稱之為“圣井”。

　　這里是第四層殿大雄寶殿。殿宇呈懸山式，殿中佛龕上供奉三尊主佛，分別是如來(lái)佛、阿彌陀佛、孔雀明王尊佛，兩側(cè)站著韋馱、韋力二位護(hù)法神。1939年春，前國(guó)家主席李先念率領(lǐng)新四軍游擊隊(duì)，到靈山開辟工作時(shí)，在此召開了我國(guó)革命史上具有重大歷史意義的“靈山會(huì)議”。院中的這棵古樹名叫百日孔，又稱“癢癢樹”，如用手在樹身上輕輕抓撓，枝葉就會(huì)微微顫動(dòng)。據(jù)傳，百日孔是清光緒年間，由靈山寺的和尚到外地云游帶回的。

　　讓我們?cè)倏纯吹谖鍖拥钪鞣鸬睢５顑?nèi)佛龕上立著華嚴(yán)三圣，正中為阿彌陀佛，左側(cè)為觀音菩薩，右側(cè)為大勢(shì)至菩薩，第六層殿毗盧閣，閣宇飛檐挑角，巍峨峭拔，閣內(nèi)佛壇上置彩塑三尊。

　　請(qǐng)大家走出大殿，去觀賞千年銀杏樹；這棵銀杏樹樹高61.5米，樹干需4人合圍。此樹距今已有一千多年的歷史，它是靈山寺的象征。它隨寺盛而盛，隨寺衰而衰。“文革”靈山寺遭洗劫時(shí)，此樹奄奄一息，而今廟重修，佛光日盛，這棵白果樹也枝繁葉茂，碩果累累。

　　靈山寺古跡繁多，景色優(yōu)美。寺內(nèi)還有靈山碑林，是我國(guó)目前最大的佛像石碑群，有靈山寺方丈無(wú)煩法師墓，法師幼年出家，功德深厚，1997年圓寂后，火化得七彩舍利子300多粒，為中國(guó)近百年歷史上的第二例。還有名僧釋大慧塔院。靈山還是省級(jí)鳥類自然保護(hù)區(qū)，有各種珍稀鳥類208種，具有較高的觀賞價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。靈山晴雨林多為楓樹，因不論春夏秋冬，終日飄灑著細(xì)微的雨珠而被稱為晴雨林。

　　各位游客：

　　今天我們一起來(lái)游覽北國(guó)的名山圣水——霧靈山。

　　霧靈山風(fēng)景區(qū)位于承德市興隆縣城的西北部，周環(huán)京、津、承、唐、秦五市，交通十分便利。霧靈山為燕山山脈的主峰，海拔2118米。公園總面積1.44萬(wàn)公頃，森林覆蓋率76.2%，是國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，省級(jí)森林公園。園內(nèi)大部分的山峰海拔在1500米以上，主要景觀有仙人塔、蓮花池、歪桃峰、七盤井、龍?zhí)镀俨肌㈧F靈石等。

　　公園內(nèi)植物屬暖溫帶落葉闊葉林，森林茂密，種類繁多，資源極為豐富。高等植物1870種，已被列入國(guó)家保護(hù)植物10種，其中珍稀野生花卉178種；霧靈山素有藥山之稱，有中華藥植物903種。由于山高林密，動(dòng)物資源豐富，有鳥獸161種，其中國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物2種，二級(jí)保護(hù)動(dòng)物12種；為彌猴自然分布的最北限。

　　霧靈山有著豐富的自然資源和優(yōu)良的自然環(huán)境，其水源東入潘家口水庫(kù)，西入密云水庫(kù)。景區(qū)為南北氣流匯合地帶，雨量充沛，氣候涼爽，年平均氣溫7.6℃，夏季最高氣溫28℃。

　　霧靈山是京承旅游線上的綠色明珠，不僅有豐富的動(dòng)植物資源，還有瑰麗的自然風(fēng)光，更有悠久的歷史，作為清朝皇家風(fēng)水禁地，封禁達(dá)260多年。霧靈山以其迷人的景色，完整的自然生態(tài)系統(tǒng)，被譽(yù)為“京東第一山”。

　　公園內(nèi)乘車分為兩種形式：即可以團(tuán)體包車在園內(nèi)全園參觀；亦可以分段乘坐園內(nèi)循環(huán)游覽車，在鐘鼓院、仙人塔、蓮花池、龍?zhí)锻＼噲?chǎng)均設(shè)站牌，定時(shí)發(fā)車，行車路線分別為鐘鼓院—仙人塔—蓮花池、頂峰—蓮花池—龍?zhí)叮�游客可根�?jù)站牌上的時(shí)間、路線安排自己的最佳游覽行程。

　　好，游客朋友們，霧靈山就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持！

　　照壁廣場(chǎng)

　　長(zhǎng)40米，高8.6米，它被稱為華夏第一壁。照壁面向太湖一面，刻有由全國(guó)政協(xié)副主席、原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所題寫的一句詩(shī)“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”，琉璃是佛教七寶之一。(注：佛教七寶為金銀、硨磲、瑪瑙、紅珊瑚、琉璃、琥珀)佛經(jīng)上說(shuō)，琉璃世界清凈、美好。這句詩(shī)把靈山喻為琉璃世界，與三萬(wàn)六千頃的太湖交相輝映。或許有的人會(huì)問(wèn)，為什么要把照壁設(shè)在這里，那我們說(shuō)我們靈山是一塊風(fēng)水寶地，因?yàn)?ldquo;前有照，后有靠，兩邊抱”前面可以把三萬(wàn)六千頃的太湖當(dāng)鏡子照，背靠小靈山，左青龍，右白虎，整個(gè)地形從遠(yuǎn)處看猶如一張?zhí)珟熞我粯印７彩秋L(fēng)水寶地都蘊(yùn)含著福氣、運(yùn)氣、靈氣，為了不讓“福氣、運(yùn)氣、靈氣”外泄，就必須要有一樣法物來(lái)收氣。大照壁就起了一個(gè)收氣的作用。

　　照壁面向大佛一面，中間刻有趙樸初老先生所寫的一首詩(shī)《小靈山》“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華，不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家”。這首詩(shī)的意思就是說(shuō)，樸老曾到印度靈鷲山去游訪，看到已沒有佛祖在世時(shí)在那里講經(jīng)說(shuō)法的繁盛，覺得非常可惜和心酸。在97年時(shí)樸老再次來(lái)到我們靈山景區(qū)，看到建成靈山大佛，修復(fù)完千年古剎祥符寺以后，這里香火十分旺盛，又重現(xiàn)了當(dāng)年靈鷲峰的繁榮，于是興起題寫了這首《小靈山》的詩(shī)。

　　玄奘法師從西天取經(jīng)回來(lái)以后，就在全國(guó)各地弘揚(yáng)佛法，后來(lái)到了這里，發(fā)現(xiàn)原稱為“秦履峰”的地方周圍風(fēng)景秀麗，非常像他曾到過(guò)的印度靈鷲山，于是賜名“小靈山”。當(dāng)?shù)氐暮紝④娚岬爻鲑Y建了“小靈山寺”，玄奘法師還留他的大弟子辨基在此講經(jīng)說(shuō)法，任第一任方丈。到了北宋年間改為“祥符禪寺”一直延用到現(xiàn)在，在1938年時(shí)祥符禪寺被日本人的三光政策徹底毀掉。于1994年開始修復(fù)，也在此建造了靈山大佛。在大照壁的兩邊也可以看到靈山的整個(gè)緣起和始末。

　　五明橋

　　佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧。中間這座橋代表“內(nèi)明”，是佛教中的精髓，也是最高境界，代表“大徹大悟”。佛經(jīng)上說(shuō)菩薩要普渡眾生必須廣學(xué)五明，所以其他“四明”是基礎(chǔ)，分別為“聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明”。

　　何為“聲明”?我們都知道佛教是從印度流傳過(guò)來(lái)的，最初經(jīng)文是用梵文寫的，要想看懂經(jīng)書，首先要懂梵文，這就是語(yǔ)言學(xué)，像現(xiàn)在我們和外國(guó)朋友交流要懂英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)等那在佛教稱之為“聲明”。

　　那什么又是“因明”呢?如果像現(xiàn)在我在向大家介紹這個(gè)景點(diǎn)時(shí)，沒有條理性，那大家就很難理解和聽懂我所講的內(nèi)容，那這在西方稱為邏輯學(xué)，也是佛教所說(shuō)的“因明”。

　　“醫(yī)方明”，大家應(yīng)該比較能理解，我們說(shuō)“身體是革命的本錢”，沒有一個(gè)強(qiáng)健的體魄就不能很好的工作、學(xué)習(xí)、生活，所以我們每個(gè)人要學(xué)習(xí)一些保健知識(shí)，懂得一些養(yǎng)身之道以確保自己健康，這在佛教稱為“醫(yī)方明”。

　　“工巧明”包含的內(nèi)容很多，指的是所有世俗間的技能，如，電腦，音樂(lè)，建筑，繪畫等。希望世人能多學(xué)一些技能，使自己成為一個(gè)綜合性的人才，這樣才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得一席之地。那在佛教中也需要掌握“工巧明”。

　　在我們學(xué)習(xí)好這世俗間的文化之后，我們應(yīng)該化知識(shí)為智慧，不斷的提高自己，最終獲得大智慧，達(dá)到內(nèi)明的境界，也就是不斷修煉內(nèi)心，了解自己，徹悟自己，覺悟人生。

　　門樓

　　廣場(chǎng)兩邊種植的是紫竹，我們常說(shuō)“紫竹林中觀自在”意思是說(shuō)見到紫竹林就如同見到觀世音菩薩一樣。

　　廣場(chǎng)中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史，它們像兩個(gè)門神一樣守護(hù)著我們整個(gè)景區(qū)。在門樓中間寫有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫的。

　　在穿過(guò)門樓之后，我們不妨再回頭看一下，門樓中間也掛有一個(gè)匾，上面用梵文寫有“靈山勝境”。這塊匾是由北大教授，也是我國(guó)研究梵文的泰斗人物，季羨林先生所題寫的。

　　洗心池 佛足壇

　　我們常說(shuō)“洗心革面”，意思是改頭換面，重新做人，在佛教不是從品性的角度來(lái)講的。佛經(jīng)上說(shuō)“心性本凈，客塵所染”。什么意思呢?也就是說(shuō)，我們?nèi)艘簧�下�?lái)心靈本來(lái)是很純凈的，猶如一面干凈的鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，增添了很多的煩惱，就像鏡子沾染了灰塵一樣。朋友們可以通過(guò)洗手來(lái)洗去心間煩惱，換一種清新自在心境來(lái)游覽我們的靈山景區(qū)。

　　在洗完手之后，讓我們帶著虔誠(chéng)的心來(lái)瞻拜我們的佛足。早期佛教是沒有佛像的，都是以菩提樹、舍利子、佛足石來(lái)象征佛陀。因?yàn)榉鹱嬖谑罆r(shí)，不讓人造他的像來(lái)膜拜，在他即將涅磐之前，他在摩揭佗國(guó)山上的一塊石頭上留下了他的雙足印，并告訴他的弟子阿難說(shuō)“我留下這足印來(lái)保佑大家，看到這足印，就如同見到我一樣”。所以說(shuō)膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣。

　　我們可以仔細(xì)的來(lái)看一下，這佛足印與我們常人有什么不同，我們可以看到佛足足底平滿，五趾齊平，足掌中間還有，喻意常轉(zhuǎn)，佛法無(wú)邊的意思，足趾上有“萬(wàn)”符號(hào)，象征萬(wàn)德莊嚴(yán)，這些都是佛祖的三十二相。朋友們拜佛足可以增福添壽。有些朋友或許會(huì)問(wèn)，靈山有一個(gè)大佛像。為什么還在這里設(shè)佛足壇呢?這是讓我們的游客朋友可以跟著佛祖的腳印向前走，去了解佛祖的一生，去了解一下他是怎樣從一個(gè)普通人成為萬(wàn)人敬仰的佛陀的。

　　般若門

　　般若門也稱之為智慧門。它是我國(guó)境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊。我們可以看到在每根石柱上面都有一只石獅子，獅子是百獸之王，俗話說(shuō)“雄師一吼，百獸皆服”，在佛教中把獅子吼喻為弘揚(yáng)佛法，也象征著佛法無(wú)邊。

　　在般若門上刻有“六度”內(nèi)容，“度”在佛教是到達(dá)彼岸的意思，也是修行者的行為準(zhǔn)則。我們首先來(lái)看一下“持戒”，“持戒”指要持五戒，不偷盜，不飲酒，不妄語(yǔ)，不邪淫，不殺生，它不僅是出家人的清規(guī)戒律，結(jié)合我們現(xiàn)在來(lái)講就是要遵守國(guó)家的法律法規(guī)，再仔細(xì)一點(diǎn)就是每個(gè)人要遵守道德規(guī)范。

　　在佛教中“布施”分為財(cái)施、法施、無(wú)畏施。財(cái)施大家應(yīng)該比較能理解就在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)方面給予他人幫助。那什么是法施呢?像現(xiàn)在我在為大家介紹一些佛教知識(shí)就可以稱為法施，當(dāng)然，在生活中，你有什么好的想法，好的建議去告訴別人，也是法施的體現(xiàn)。

　　“無(wú)畏施”也一樣貼近我們的生活，如果你的朋友遇到什么不開心的事情，您去安慰他，鼓勵(lì)他讓他獲得輕松快樂(lè)，這就是無(wú)畏施。“忍辱”就是忍受痛苦屈辱的意思。

　　般若門另外一面中間刻有“精進(jìn)”，就是要精益求精，不斷努力，力求更好，有此可見，佛教不是落后與悲觀的，它也是與時(shí)俱進(jìn)的。

　　“禪定”的意思，就是要我們安定心性，去思考，去靜思，最終把知識(shí)化為智慧，達(dá)到最高境界，獲得大智慧。“般若”就是大智慧的意思。

　　般若門南面“山靈地靈人靈靈心能成大佛，水凈空凈陸凈凈土即在此方”，這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈茗山法師所題寫的。意思是說(shuō)靈山是一塊佛門凈土，風(fēng)水地，人杰地靈;般若門北“青天有眼觀察世間善惡兩樣安排，紅日無(wú)私照徹大地山河一律平等”，這是由上海九旬老人顧老所題寫，上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡，因?yàn)橛幸蚬�抱�?yīng)的，下聯(lián)是指世間眾生一切平等。

　　菩提大道

　　因?yàn)槲覀兎鹱驷屽饶材崾窃谄刑針湎掠X悟成道的，所以菩提大道又稱為覺悟大道。在大道兩邊種植了百余棵銀杏樹，在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹視為佛門圣樹來(lái)代替菩提樹的。因?yàn)殂y杏樹的樹齡很長(zhǎng)，可以稱為植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　我們可以看到菩提大道中間飾有七朵蓮花是取自佛祖出生時(shí)步步生蓮的典故，過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)來(lái)介紹的。我們現(xiàn)在走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可以看到邊上還有不斷云，喻意好運(yùn)不斷，福氣連連。

　　在菩提大道兩邊是投資了三千萬(wàn)建設(shè)的綠化帶，我們引進(jìn)了許多珍貴樹種如“櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等”這草坪也是引自美國(guó)矮生白慕達(dá)與雁麥草混播的，一年四季長(zhǎng)綠，那靈山公司之所以要花那么多資金來(lái)搞這個(gè)綠化是希望為我們的游客創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境，在這種環(huán)境中去感受“一花一世界，一葉一如來(lái)”也希望能夠提醒各位游客愛護(hù)綠化，珍愛生命。

　　九龍灌浴

　　九龍灌浴是根據(jù)佛經(jīng)上所記載的佛祖出生時(shí)的故事而建造的，據(jù)說(shuō)在佛祖一生下來(lái)他就能走路和說(shuō)話，他不用旁人扶持向東南西北各走七步，而且腳下步步生出一朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè)，供養(yǎng)我們的佛祖。

　　小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。蓮花座下面是獅子鼓，我剛才有提到獅子在佛教是象征弘揚(yáng)佛法的，獅子鼓下面是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人。

　　這吐水的鳳凰稱為八鳳飲水，這水是經(jīng)過(guò)引自德國(guó)200多萬(wàn)的凈化器，凈化后的水，在佛教稱為“八功德水”，只有在西方極樂(lè)世界才有，大家可以放心飲用，您會(huì)覺得這水清甜甘冽，而且可以保佑你身心安樂(lè)，福慧雙收，平安吉祥。

　　轉(zhuǎn)經(jīng)廊

　　廣場(chǎng)四周是轉(zhuǎn)經(jīng)廊，里面安放的是轉(zhuǎn)經(jīng)筒，這是藏傳佛教祈福用的法器，因?yàn)榭紤]到有些朋友們工作繁忙沒有時(shí)間或沒有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一下這轉(zhuǎn)經(jīng)筒，因?yàn)槟忝哭D(zhuǎn)一周就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的經(jīng)文誦讀了一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德十分大的，也會(huì)保佑你福壽延年。

　　“降魔”銅雕

　　在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”。

　　我們眼前所看到的長(zhǎng)26米，高將近8米的大型銅雕展現(xiàn)的就是佛祖“降魔”的過(guò)程。我們有些朋友們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，對(duì)不對(duì)?這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到了河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹下，發(fā)了一個(gè)大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)了”佛祖在樹下靜思了七天七夜，就在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲，比如像享樂(lè)的誘惑、財(cái)勢(shì)的誘惑，美女的誘惑等最終佛祖把它們一一降服，得道成佛。我們可以來(lái)仔細(xì)看一下這些心魔，有一個(gè)女子跪在那里，用手半遮著臉在哭泣，她誣陷佛祖與她發(fā)生了不正當(dāng)男女關(guān)系使她懷孕了，這是我們常說(shuō)的誹謗。這邊中間有一個(gè)端莊的王子，周圍的人向他敬獻(xiàn)珠寶，這象征著財(cái)勢(shì)、權(quán)力。這邊是美女的誘惑，佛祖是不為所動(dòng)。識(shí)破她們的詭計(jì)，使她們變回原來(lái)丑陋的面貌。上面手握兵器的是魔軍，他們想用武力來(lái)嚇唬我們的佛祖，但佛祖是不畏懼的，最終把他們降服，他們跪下來(lái)歸依了我佛。佛祖右手的手勢(shì)，稱為降魔印。他座下站立的是地神，他是佛祖整個(gè)降魔過(guò)程的見證人，他正在向一個(gè)常人講述佛祖降魔的經(jīng)過(guò)。常人聽后，覺得佛祖十分偉大，便跪下來(lái)頂禮膜拜。

　　看完這個(gè)銅雕后，我認(rèn)為人最大的敵人就是自己，只有堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就。我不知道大家是怎樣想的，因?yàn)楦髯运季S不同，感受也不同，正所謂“仁者見仁，智者見智。”

　　阿育王柱

　　我們眼前所看到的這根石柱稱為阿育王柱，為什么叫阿育王柱呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起，他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年。如果說(shuō)秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道統(tǒng)一一個(gè)國(guó)度肯定要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng)。在阿育王年老時(shí)他覺得自己罪孽深重，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中有無(wú)數(shù)生命被殃及，于是他在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國(guó)教。在全國(guó)各地豎這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛法。人們就把這樣的石柱，稱為阿育王柱。如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開。

　　我們可以仔細(xì)來(lái)看一下這根阿育王柱，它是整根花崗巖雕刻而成的，高16.9米，直徑有1.8米。阿育王柱最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，也象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有和四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。喻意常轉(zhuǎn)的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負(fù)重，馬代表王子逃離皇宮，大象代表大行大力。

　　這根阿育王柱是從福建山區(qū)里開鑿出來(lái)的，大家現(xiàn)在見到的已是第三根，前面兩根在開鑿過(guò)程中斷裂了。阿育王柱路經(jīng)三個(gè)省才運(yùn)到這里，僅保險(xiǎn)費(fèi)和一些附加費(fèi)用就達(dá)到一千萬(wàn)。我們的阿育王柱是手工雕鑿的，用壞的榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車了。

　　花崗巖的拉伸強(qiáng)度很小，抓住一頭則會(huì)被自身的重量拉斷，在裝過(guò)程中是十分困難的，很容易就拉斷。最后動(dòng)用了三輛超過(guò)一百噸的大吊車，在專家的精心指導(dǎo)下才順利裝吊完成。阿育王柱四周的石欄稱為“牛欄”，是印度的傳統(tǒng)建筑，喻意隆重高貴。現(xiàn)在我們見到的阿育王柱，是目前國(guó)內(nèi)最大的花崗巖石柱，就是為了紀(jì)念阿育王對(duì)佛教的重大貢獻(xiàn)。廣場(chǎng)旁邊四根石柱稱為經(jīng)幢，通常上面也刻有經(jīng)文，映襯出阿育王柱的雄偉莊重，佛教的博大精深。

　　天下第一掌

　　天下第一掌廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”。它高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達(dá)1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。對(duì)比如此龐大的手掌，可見大佛的雄偉高大了。因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意。”既然有幸來(lái)到靈山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。

　　百子戲彌勒

　　高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂(lè)呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人。”事實(shí)證明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人。

　　祥符禪寺

　　通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡(jiǎn)單概括為一山、一寺、一佛。一山，即小靈山。一寺，就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛，就是高達(dá)88米、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。走過(guò)分別代表自覺修行的普渡橋、大徹大悟的大覺橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。正對(duì)的天王殿，便是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國(guó)泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，過(guò)去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來(lái)佛。其實(shí)現(xiàn)在我們所見的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時(shí)期的契此和尚，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說(shuō)明寺院只留吃，不留住。走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱，增長(zhǎng)智慧。站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米，是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。接下來(lái)氣勢(shì)雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說(shuō)佛有大智力，一切無(wú)畏。走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的說(shuō)法相。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原方丈茗山所題寫的。“山靈地靈人靈，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈，凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。十五、杏壇廣場(chǎng)杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見證，植于唐貞觀年間，已有近14XX年的歷史，此樹姿態(tài)各異，樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果，人們都說(shuō)這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹。據(jù)說(shuō)，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來(lái)，每年八月中秋夜，都要從樹上游下來(lái)，悄悄地繞寺一周，然后返回樹洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲，到寺內(nèi)進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí)，巨蟒便在樹內(nèi)搖動(dòng)樹身，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神。

　　平安抱佛腳

　　登云道要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱之為“登云道”。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兊慕ㄔ炖砟钍且恢碌模�在視差作用下，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看，只見臺(tái)階不見平臺(tái)，從上往下看，只見平臺(tái)不見臺(tái)階，登云大道一共218級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行。

　　登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。十七、靈山大佛靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開面積平均4——6平方米，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小。總共耗用銅725噸，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái)。壁厚為6-8毫米。再來(lái)看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿人民幣100萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名，千古流芳。有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪，這里絕沒有任何“神奇”的色彩，是利用視覺差產(chǎn)生的效果。靠的就是藝術(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。

　　日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國(guó)寶”，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用了260萬(wàn)人，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過(guò)涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段，甚至還動(dòng)用了航天技術(shù)。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”。因此，參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺上的震撼，更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí)。由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是通過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因?yàn)榻拥亓己枚�不受到損害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開一頂錐形保護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成，是我國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征。如果不是國(guó)泰民安，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?

　　有人會(huì)問(wèn)，為什么要把大佛建在這里呢?在沒有建靈山大佛之前，中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門大佛、西方的四川樂(lè)山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨(dú)東方還沒有大佛。1994年無(wú)錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛。原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分重視，親自前來(lái)考察，并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越，坐北朝南，面對(duì)三萬(wàn)六千傾的太湖，建靈山大佛將改變東方無(wú)大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后，趙樸初又多次蒞臨。“五方五佛”無(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。從這個(gè)意義看，靈山大佛不僅屬于無(wú)錫，而應(yīng)該是屬于華東，屬于全中國(guó)。十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬(wàn)佛殿靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級(jí)而上，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活動(dòng)，抱抱佛腳，一生平安。