韶關南華寺導游詞

　　各位團友，現在我們去游覽韶關曲江的南華禪寺。南華寺建于公元5XX年。現在的面積是75萬平方米、建筑面積2.3萬平方米。印度智藥三藏，經“海上絲綢之路”，渡海來到廣州“西來初地”，發現韶關曹溪神似佛祖覺悟，并創立佛教的“寶林初地”;于是，韶州牧侯敬中,上書奏請當時的梁武帝建寺。梁武帝批準了并取名“寶林寺”唐中宗時期曾改名為“中興寺”、“法泉寺”，唐玄宗時改名為“建興寺”，到宋太祖趙匡時改名為“南華禪寺”，沿用至今。現在的寺名，是由前中國佛教協會主席趙樸初所題。

　　【六祖成道故事】

　　說道南華寺，就會想起一個人，大家知道是誰嗎。對那就是慧能，在這里我為大家講一下慧能成道的故事，慧能俗姓盧，廣東云浮市新興縣人，三歲時父親就去世了，靠母親為人做針線活維生。由于家里太窮，慧能從沒讀過書，十多歲開始上山打柴，幫補家用。到二十四歲那年，慧能擔柴到富貴人家時，聽到《金剛經》，聽得如癡如醉，特別聽到“于無所住處，而生其心”，覺得自己遇佛法有緣，于是，他決定要出家。慧能就去找了念金剛經的和尚，和尚與其對答后，發現慧能是佛教天才，于是就跟慧能說，你去湖北黃梅東山寺，找五祖弘忍，以學佛理、修成正果。慧能聽了這位和尚的話去了湖北的黃梅東山寺。

　　見到五祖，五祖就說：“你這南蠻子，看你下巴尖、額e突骨;你再看看佛祖菩薩，哪個不是慈眉善目，下巴圓、額闊kuo身長?看你這樣子還來學什么佛，回去吧，”慧能就說：“人雖有南北，佛性本無南北。南蠻佛性與佛祖同。”這樣一來五祖就吧慧能留了下來。慧能不認識字，他只能做些打柴、燒火、舂米、做飯之類雜物活。九個月后，弘忍覺得年事已高，該退休了，也該把祖位傳下去了。一般來說，祖位該傳給大弟子神秀，且神秀隨師多年，是首座教授師。但“鶯啼如有淚，為濕最高花”，唐朝以詩考狀元，五祖想寫詩來選出六祖。于是，吩咐弟子各寫詩句，來考取祖位。“身是菩提樹，心如明鏡臺;時時勤qín拂拭，勿使惹塵埃”。神秀的佛偈終于寫出來了。五祖見后，說：“此偈一腳踏入佛門，一腳未踏入佛門，未見本心、未見本性。不能把祖位傳給你。”慧能評價道：“美則美矣，了則未了”;并念出自己的偈頌：“菩提本無樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹塵埃。”因此，五祖把位傳給了慧能，慧能得到了佛祖親傳的木棉袈裟、紫金缽(bō)，成為禪宗衣缽傳人，第六代祖。五祖居然把位傳給了慧能，對于某些人來說很不服氣，這樣一來慧能的安全指數就會大大降低。沒辦法，于是隱身山林。

　　【禪宗地位】

　　在隱身山林，慧能對佛法禪宗進行了十五年的再徹悟后，慧能出現在廣州法性寺(今天的光孝寺)，以精妙的佛法菩提般若bō rě，徹底的主觀唯心主義，折服印宗法師等大德高僧后，來到南華寺，說法利生三十七載，開講“直指人心，見性成佛”的不二法門，創立禪宗南宗，完成佛教的中國化。門人法海記錄下慧能大師在南華寺說法，這就是中國唯一一部非佛說，而稱為《經》的典籍——《六祖法寶壇經》。“安史之亂”后，南宗升躍為禪宗主流，佛國之“世界一花”。六祖傳法弟子四十三人，開創臨濟、曹洞、溈仰、云門、法眼五宗;從唐以后，大德高僧盡出慧能門下，使“禪”幾乎成為“佛”的代名詞。唐宋起，禪宗更傳到朝鮮半島、日本、東南亞各國，第二次世界大戰后，再傳到歐美、澳洲等地;南華寺于是成為新興的世界佛教中心。東南亞及港澳臺等地佛院精舍，直追南華寺為祖庭。韓國佛教最大宗派是曹溪宗、佛教總樞為創立于公元1395年的曹溪寺。在日本，更與神道、儒家并立為日本三大傳統文化，對日本等漢文化圈亞洲國家有深遠影響。“禪”在1970年后更成為風行世界之文化。毛澤東曾說過廣東出過兩個偉人，一個是孫中山，一個是六祖惠能。西方學者則尊稱孔子、老子、惠能為“東方三圣人”

　　現在，車已到了南華寺，我們下車開始游南華寺吧

　　【寺院七進】

　　各位，我們現在進入南華寺。南華寺共七進，即曹溪門、寶林門、天王寶殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、祖殿。

　　(曹溪門，寶林門)

　　現在我們看到的是曹溪門，曹溪門高12.5米、寬22.4米，上有“曹溪”及“南華禪寺”兩木匾額，兩側塑“天龍八部”之第二部神將，俗稱哼哈二將，是守護佛法的天神。各位請跟我來，過五香亭、放生池，我們來到寶林門。門上掛著1938年國民黨主席林森題寫的“寶林道場”匾額，門聯是“東粵第一寶剎、南宗不二法門”，道出了南華寺的歷史與地位。

　　各位隨我來，我們來到天王寶殿，天王寶殿正中這位是笑口常開的彌勒菩薩，彌勒的造型為浙江布袋和尚，是佛教中國化的產物。布袋和尚臨終前說：“彌勒真彌勒，分身百千億，時時示時人，世人自不識”;使人認定布袋即彌勒。殿兩側是象征“風調雨順”的“四大天王”，拿著劍的是南方增長天王，拿著琵琶的是東方持國天王，拿著傘的是北方多聞天王，拿著蛇的西方廣目天王。現在我們來到殿后，這位是鎮壓邪魔的韋馱菩薩。

　　(大雄寶殿)

　　各位游客我們現在進入大雄寶殿，大殿是全寺的主體建筑，舉行宗教儀式的主要場所。殿正中供奉三寶佛，中間這位是釋迦牟尼、左邊這位是阿彌陀佛、右邊這位是消災延壽藥師佛。釋迦脅侍為81歲迦葉、18歲阿難尊者，是佛祖“不立文字、教外別傳”的禪宗初祖、二祖。禪宗在印度傳28代之后，傳到達摩。達摩“一葦渡江”來到少林寺“面壁九年”后，傳中國的禪宗祖位，慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能，故迦葉、阿難亦為禪宗的祖師爺。殿四壁上塑有五百羅漢，五百羅漢神態各異，來自社會各階層，其中最精妙的是南壁西窗下的濟公——知覺羅漢，左看為哭，右看為笑，中觀則啼笑皆非。東壁塑文殊騎獅，象征菩薩“智慧如旋風”，西壁塑普賢騎象，手持蓮花、蓮花之上有佛經，顯示菩薩為佛教理論家。殿后側為“觀音獨占鰲頭”，觀音左右為“龍女”和“善財童子”，觀音之上方，塑金身王子相的是觀音原身。

　　出大雄寶殿，可看到一直徑2.09米、高1.7米的“千人鍋”，修鑄于元代;是每年農歷二月初八、八月初三南華誕等時候，熬粥施舍用的慈善設施，是中國最大的“千人鍋”。

　　(藏經閣)

　　向上走，即到了藏經閣。藏經閣為典型明代建筑風格，藏有許多國家一級文物，一般不對游客開放。藏經閣兩側，均植有一株高大的菩提樹。菩提樹是佛教無上圣樹，佛祖原為印度凈飯國王子，為當時印度九個階層中的上層貴族，曾六年苦修，未有結果，到恒河洗了一個六年未洗的澡，吃了恒河邊牧羊女的羊奶;當時，他只剩下皮包骨，徹悟了苦行不能解脫，于是在菩提樹下打坐49天，終于覺悟，創立佛教。

　　(靈照塔)

　　現在來到靈照塔，原供奉六祖真身;真身升座祖殿后，現供奉毗盧遮那佛。靈照塔是南華寺現存最早、最古、最高的建筑，為樓閣式八角五層磚塔，高三十米。塔初建于唐先天年間，有1200多年歷史。

　　(祖殿)

　　現在我們來到祖殿，祖殿內安放著慧能、明代憨山、丹田大師真身。真身，亦稱“金剛不壞之身”，“肉身菩薩”，得道高僧缸葬三年而“不壞”，即可升座，反復油上福州漆(古代最上等的油漆)，披上袈裟，供受朝拜。各位團友，參觀完祖殿后，請隨我參觀九龍泉，即卓錫泉。

　　【九龍泉—水松】

　　現在我們來到九龍泉，泉四周因歷代有圣旨保護，“永禁樵蘇”，故林木茂盛、古樹參天，其中有“活化石”之稱的水松，是我國獨有的珍貴樹種。現生存有樹齡五百年以上，高40多米的水松九株。南華寺用古語講是“風水”好，用現代話講就是“環境”好，我們要保護好環境，因為我們只有一個地球，我們要保護好南華寺，因世界只有一個南華寺。