遼寧導游詞范文4篇
千山，古稱積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。千山是長白山的支脈。整個山脈呈東北、西南走向，經遼陽、海城、蓋州、岫巖，止于金州。南北綿延200多公里，縱貫整個遼東半島。自古以來就有“無峰不奇，無石不峭，無寺不古”之譽。千山為“園林寺廟山岳型風景區”，被譽為“東北明珠”。千山宗教文化歷史悠久早在1400年前北魏時期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建筑，到遼金已發展成遠震遼左的著名佛教勝地。“祖越”、“龍泉”、“香巖”、“中會”、“大安”五寺，在明代已很出名。到了清代道教進入千山，使千山的廟宇有了進一步的增建，發展到七寺、十二觀、九宮、十庵。千山廟宇布局巧妙，建筑宏偉。
古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構成一幅優美、雅致、幽靜的動人畫面。眾多寺廟終日香煙繚繞，鐘鼓幽鳴，一派仙人福地景象。特別是身高70米的天成彌勒大佛，自發現以來，轟動海內外，成為世界奇觀。探奇者、朝拜者絡繹不絕，中國佛教協會會長趙樸初親筆題寫“千山彌勒大佛”，每年6月的千山大佛節，將宗教活動帶入高潮，堪稱佛教之盛事。
千山人文歷史遺跡頗多千山歷來是引起人們向往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營遺址，還留下清帝康熙和乾隆游歷的足跡和詩篇。名貫三江的關東才子清太史王爾烈，曾在千山龍泉寺讀書，至今還保留他的書房。明清時的官宦、名人也曾紛紛來游，并題有許多匾額和詩詞贊美千山。就連《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《棟亭詩抄》中，也把自己的籍貫用“千山”二標出。 千山物產豐富。百年以上古松萬余株；各類動物60余種，特產水果10余種，香水梨、南果梨堪稱一絕。溫泉休閑娛樂勝地在風景觀光區的東北部是溫泉休閑娛樂勝地，這里溫泉資源得天獨厚，地熱水資源占鞍山地區已查明地熱水資源50％以上，目前年采水量85萬立方米。
天上天景區
天上天景區位于千山風景名勝區北部，東起千山正門，西至，五佛頂，面積約5平方公里，海拔450—-550米，為千山第二高嶺，山峰奇峭，怪石嶙峋，懸崖絕壁，蒼松翠柏，錯落其中，以峰奇，石奇，松奇而著稱。是千山唯一一個高嶺游覽區，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過此景區。相傳唐王李世民，住大安寺到無量觀“振衣岡”上抖過戰袍；金代皇帝世宗完顏雍曾到千山靈巖寺探望其母貞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉慶皇帝也都到或從遼阻古城望千山，并留下遺跡題詞和詩文。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊“木魚石”、即曹雪芹寫的石頭記(紅樓夢)中那塊有靈氣石頭，金世宗住的遺址、蟄龍亭、博愛樹、貞懿太后住的遺址內出土的30多萬枚銅錢均在景區范圍內。 1996年在景區內建了索道，在索道下文建了御覽殿，殿為高臺基單檐歇山式建筑面闊五間，雕粱畫棟，在，其后面又建了半月牙式迥廊，內嵌青石板雕像千山著名傳說：仙子繡蓮、童子奕棋、令威化鶴、薛才征東、無佛五佛、御賜龍泉、伏虎禪師、香巖雪庵、全后修禪、敕建龍泉、梵腿煮石、剩人函可、無根奇石、太琳鑄鼎、釋道同源、康熙巡游、寓居龍泉、嘉慶尋石18幅，游覽至此品佛、仙之悠，睹圣君、明主之奕彩、回顧歷代珍聞，逐幅賞玩，體會中滋味、定能生悅意之快，至身佳境之愉。
天上天景區以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱。千山著名道觀無量觀和五大禪林之一的祖越寺位于此景區。景區由正門至御覽峰為上段，至玉霞關為中段，至五佛頂為下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。著名景點有天上天、七重天、.九重天、天外天、一線天、一天、夾扁石、無根石、木魚石、鸚鵡石、可憐松、探海松、望天蛙等100余處。乘座天上天索道您可以安全快捷地到達主峰天上天，盡覽千山的秀美景色。天上天景區有全國唯一、民間普遍信奉的喜神、財神、三星(福、祿、壽)、文昌帝君等民神為主的喜神殿、財神殿、文昌個閣。該景區每年舉辦的增福、添壽、發財的禮拜祭活動，其中文昌帝君更是人們求學進取的可祿之星。正如古歌謠云：福星高照把福施，祿星送印下祥云。壽星騎鹿獻蟠桃，吉星高照喜盈門。
無量觀
無量觀是千山最早最大的一座道觀，始建于清康熙六年(1667)年，又名無梁觀或無糧觀，關于名的來歷也有一段不平凡的歷史。劉太琳是全真教龍門派第九代弟子，奉師命來千山擴大道教勢力，可是當他來到千山后，寄居在佛教寺院里，開始僧人對他十分尊敬，后來發現劉太琳有傳道入山的跡象，于是把他軟禁在后山羅漢洞內，劉太琳寄居在此心情十分苦悶，于是40余日不進飲食，后來同門俗家師弟洪將軍來看他，發現他的境遇十分狼狽，于是幫助他修建起道教廟宇，后來起名時，因劉太琳40余日無糧，而且羅漢洞是無梁洞府，于是起名無糧觀或無梁觀，后來取道教功德無量改名為“無量觀”，于是劉太琳便成為千山道教的“開山祖師”。
無量觀位于千山北溝，地處群山環抱之中，山勢巍峨，峰奇石怪，蒼松翠柏，簇擁四周，空明天朗之時，風光繚繞，紫云：籠罩，四時風景如畫。有人曾贊喻：“來到無量觀，景點連成片，松塔石洞天，處處惹人戀，若想細觀賞，須得一天半”。“塔”是歷史的見證，是名勝的點綴。許多風景勝地都會有各種各樣的塔。千山的塔多為墓塔，是道士羽化和和尚圓寂的葬身之地，無量觀的塔就有玲瓏塔、許公塔、八仙塔、葛公塔、祖師塔五座古塔。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點三米，六角十三級。塔身是花崗巖砌筑而成，玲瓏塔掩映在茂密的松林中，每當夕陽西下，晚霞映襯塔頂時，分外輝煌，秀麗壯觀。
六角九級飛檐斗拱的寶塔即是藏真塔，又名許公塔，是無量觀第十一任道長許信友大師的羽化墓塔，共花費百余萬元，許信友大師六歲出家直至”95年，羽化，享年91歲，他把一生的精力都奉獻給道教事業，是我國道教三元老之一，他一生最大的貢獻是促進千山佛道兩教的團結合作，并且化緣三百余萬元修建了無量觀東閣，完成了開山祖師劉太琳的遺愿，因此，人們不惜重金為他修建了這座壯觀的羽化墓塔，以紀念表彰他的功跡，這座塔高是13，32米，用雪花石雕刻而成，浮雕為漢白玉。
沿著許公塔繼續前行，有一上尖下寬的巨石臥在路邊，名為拴馬石，上面有一圓洞，即用來拴成繩的，因為寺廟為圣地，不許牲畜入內，所以人們在朝拜時，都要把馬匹拴在此處，古人曾說過，來到此地“文人下轎，武官下馬”，以表示對清靜之地的尊重。過了拴馬石，古跡斑斑的古塔就是八仙塔，高為十三米，六角十一級，塔的四周有八仙的浮雕，正面是南極仙翁，此塔建于清康熙年間，是由開山祖師劉太琳的俗家師弟洪將軍為其打坐而修建，但每一次劉太琳在此打坐時都是心神不寧，之后才恍然大悟，自己的功德再高也不能居于八仙之上，于是放棄此塔，至今成為無量觀中為數不多的風景塔之一。在八仙塔之上有座潔白素雅飛彌漫著道教氣氛的白塔為“葛公塔”，建于民國土8年，是由愛國將領張學良將軍和一些國民黨高級將領為葛月潭道人所修建的，此塔高為8.78米，為密檐卷云式建筑，從塔基至塔頂全部使用細晶花崗巖修建，六面塔壁鑲嵌著用漢白玉雕刻的葛公生前親手繪制的蘭草和幽竹的浮雕，塔前刻有“淡泊寧靜”四，是出自于諸葛亮的一副“淡泊以銘志，寧靜而志遠”以代表葛公一種超脫的境界。“海為龍世界天是鶴家鄉”是說自己象云野鶴一樣脫離了軍閥混戰年代世俗的紛爭，最終來到仙境無量觀。
葛公名葛月潭，道號震庚道人，祖籍山東，生于清咸豐4年(1854年)，羽化于1934年冬，享年8l歲，是當時琴棋書畫樣樣精通的一代才子，曾被當時人喻為能文能畫又能詩，文彩風流冠一時的學者飛詩人飛畫家，曾是沈陽太清宮監院原來是大軍閥張作霖的幕僚好友，為人善良，每遇災荒，他都會寫作畫換得銀兩賑濟災民。而且他還在沈陽開辦一所小學和一所中學，專門招收窮人的孩子讀書，這也是說葛公不僅是當時慈善家，而且是教育家。
過了葛公塔，就來到一座古樸肅穆的塔前，即為開山祖師劉太琳的羽化墓塔，名為祖師塔，此塔建于清康熙年間，高三丈，為六角七級精品花崗巖的密巖式寶塔。夕頃石階上行在無量觀正門西側的絕壁上，生長著一棵高不過l，3米，粗不過3寸的小松樹，遇風時搖搖欲墜，有弱不禁風之勢，令人可憐，因此被人稱為可憐松，名為可憐，實則強焊，它嬌小玲瓏，傲視白云，飽經風霜，至今、已有近四百年的歷史了，盡管風吹日曬，雨淋霜打，它卻巍然屹立，這種堅毅的性格給游人以鼓舞和斗志，所以，人們又稱他為“頑強松”，并且有清代詩人蓬萊子曾贊揚它“莫把巖松號可憐，空山涵養已多年，頻看喬木催斤斧，是彼真誠地上仙”。
無量觀建筑最優美的要算“西閣”了，它依山勢而建，環境十分幽靜。清代呂翼文曾撰聯贊道：“潮月空山茗莢落，露風靈響海天高”。西閣內建有觀音殿，它座落在半山腰上，玲瓏剔透，宛若精致的盆景。內供奉慈航道人飛眼光娘娘和子孫娘娘，據說子孫娘娘掌管生兒育女，無嗣者可求助于她，眼光娘娘專治眼病，給人以光明。殿內還供奉觀音救八難和“天女散花”、“麻姑獻壽”兩幅壁畫。有人會生起疑問，為何道教宮觀會供奉佛教菩薩呢?傳說很多，《遼東文獻征略》記錄了一個有趣的故事，說無量觀有位道士，看到羅漢洞內供奉觀世音菩薩相，心中不快，就偷偷把觀音的頭砍掉，改成真武大帝的頭像。可是過了不久，這個道士便爛頸而死，其余道士非常害怕，以為是觸犯了觀音的神靈，害怕再牽連他人，急忙又在西閣正殿重塑觀音菩薩像，以平息紛爭。
在慈云殿后面山路旁邊有一處平坦的石面，擊之能發出木魚的聲音，因此名為“木魚石”，游人從此經過都好奇的敲一敲，聽一聽。天長日久·，木魚石被敲打的十分光滑，有的地方已呈凹形。相傳嘉慶皇帝在千山尋找木魚石花費了三年的時間，踏遍千山的每一個角落，最終在他的老師王爾烈的指引下找到這塊奇石。
羅漢洞是游人云集之處。羅漢洞十分古老，是由一個天然石洞稍加穿鑿而成，相傳在唐代就有此洞。明代東苑馬寺卿張鏊在詩中稱該洞為“羅漢洞”，洞同有2排羅漢像，共十八尊，塑像各具特色，笑怒坐仰，神態離奇。過去在十八羅漢中間塑有真武大帝。佛道兩家本來供奉不同，十八羅漢為佛教供奉，真武大帝為道教尊者，兩家神像本不能塑于一洞，和尚飛道士也不能一起燒香訟經。難怪古人提出質疑“釋道環居一洞中，花開花落幾春風，牟尼莫漫玄真問，貝葉黃庭解不同”。這個奧秘至今才完全揭開。原來，創建無量觀的劉太琳成為開山祖師后，感到在他的觀內供奉羅漢有失大雅，就想把羅漢像毀掉，但又礙于輿論，遂采取一個折中的辦法，將洞內正位的觀世音菩薩像扒掉，改塑成真武大帝，變成“道居正位，佛列兩旁”。并在洞外親筆提寫“釋道同源”四個，以自圓其說。
在羅漢洞的上方有一石名叫“無根石”，它是由三塊小石頭支起一塊大石頭，上提寫“無根石”三，據說曹雪芹寫紅樓夢時就在此地方生靈感，無根石即是寶玉，而旁邊的小樹為林黛玉(純屬虛構)。
無量觀的正殿是三宮殿，內供奉上元賜福天官堯，中元赦罪地官舜，下元解厄水官禹。此殿建于清道光二十六年。單檐硬山式建筑，整個大殿建在山間盆地上，是一座整齊潔凈的院落。在三官前方分別是赤面王靈官和護壇土地，神話中的王靈官有第三只眼睛，叫慧眼，專治邪人惡事，為民護法，在三官東側是八仙過海去赴蟠桃會，在過海時各顯神通，形象唯妙唯肖，西側為瑤池金母，金母騎著吼騰云駕霧，神態安祥。右墻壁繪有堯王舜，大禹治水的兩幅壁畫。
在三宮殿正上方有一山峰，題寫“振衣崗”三，相傳唐王李世民在此休息過，風吹動他的戰袍，讓李世民頓覺心曠神怡。后來又有詩人贊美道：天高任鳥飛，海闊憑魚躍，振衣千里崗，濯足萬里行。后來浙江向程取詩里的三個振衣崗題寫在上面。
過了一塊酷似豬頭的石頭，叫豬首峰，向上攀登，在東面有一座秀美的廟宇。叫老君殿，北殿建于清康熙年間，因為老子為道教之祖，故殿門刻有“道教之家”四，內供太上老君道德天尊飛靈寶天尊飛玉清自然元始天尊，兩側繪有老君過涵谷關的壁畫和孔子問禮于老子的壁畫，老君殿前有一塊平坦之地，四周有護欄，倚欄俯視，石聳峰峭，樹海林濤，別有一番風趣。
過老君殿前行，有臥象峰，上面有1969年原湖南省委書記張平化游千山所題寫的詩：“千山不足千，人造一株蓮，此說誰為證，請詢天上天”。繞過臥象峰，前面是依山勢所建的三十三級石階，這就是著名的三十三層天，石階非常寬敞，足有五米寬，由下至上，一步一層天，每升一級，極目晴空，浩浩無際，樹海蒼芒，氣勢磅薄，景象萬千。有人有詩贊道：“別有名天三十三，興來拾級任登探，舉頭試望絕高處，一色蒼茫接蔚藍”。三十三層天上端是無量觀最高的建筑玉皇閣，道士稱之為“觀頂”。工程堅固，歷經數年竟未傾圮。玉皇閣內塑有玉皇大帝神像。在三十三層天左側峭壁上鑿刻出八步蹤印，非常險要，一步緊似一步，故稱“八步緊”，1926年東北憲兵司令陳興亞來此地時不禁有感而發題寫上“化險為夷”四個大。
古人曾有詩贊道“絕頂苔青路未封，過來人已早留蹤。要知吃緊為人處，一步何曾放得松”。 過了八步緊就是著名景點“夾扁石”，這是天然形成的石縫，長4米，高3米，寬近半米。這就是千山一絕夾扁石。不管胖人瘦人，只可側身而過，這處景點吸引了眾多游客來此“一夾”，游客經過此處，笑聲朗朗，其樂陶陶，似乎所有登山的疲勞都被：“夾”的一二凈。走出夾扁石，就來到“一步登天”，之后便是著名的“天上天”，游人至此，心情豁然開朗，眼界頓覺開闊，舉目遠眺，滿眼碧翠，群峰爭奇，使人確有置身天上之感。從天上天乘索道下行400米便來到新開放的財神殿，整個大殿高7米，長工3米，寬8，5米。面闊5間，是采用清代歇山式風格建筑，正中供奉正財神趙公明。殿門匾額是由著名書法家馮啟光所題，兩側楹聯為：濟世當疏財，你也求，我也求，求之有道，不做半點事，朝也拜，夕也拜，做難公明。財神分為正財神，偏財神和準財神。正財神又分文財神和武財神。文財神是比干和范蠡，武財神是趙公明和關羽。
天應宮
建筑群千山“天應宮”是根據我國傳統民俗文化傳說中所信奉的吉祥民神為主要供奉對象的道教宮觀。主殿：喜神殿、財神殿、三星(福、祿、壽)樓，其配殿供有：月老(婚姻之神)，織女(民間愛神)，趙公明(文財神)，關圣帝君(忠義財神)等。求財、降福、增壽、指日高升，追求美滿的婚姻，幸福的未來是每一位祈祝者對人生的追求。五福宮正是一處“普降吉祥、同施五福”的理想之地。也是千山唯一一處不收門票的人文場所，整體建筑古樸、喜慶、祥和、民族文化濃郁，游覽天應宮一定會給您還來好運。天應宮左：道風貫通須龍鳳呈祥右：天人相應唯積德降福左殿(男耕女織) 左：金牛金梨耕云心田萬傾右：銀梭銀錢編織真情一片右殿(天公做合) 月光流影前世姻終成眷屬老翁牽線今生緣永結同心喜神殿喜喜囍和合結雙喜金金鑫居聚匯三鑫財神殿三星樓
祖越寺
祖越寺位于千山北溝峰巒疊翠的北山坳谷中，殿宇與自然景色深然一體，一道高10余米，長50余米的石墻，將坳谷口閘住，形成石土墊平的廟基地，該寺共有七幢建筑，394，9平方米，雖經多次修建，仍帶有明代建筑風格，顯得莊重雄渾，古風浮厚。殿宇北是雄偉的彌勒峰，兩側伸出小山脈骨，將祖越寺入胸前，形成彌勒捧古剎的巧妙構圖。東為亭閣飛古塔飛密松、西為古松托起的懸崖，前有亭塔相峙，天作人口有機地結合在一起，構成一幅動人的山水畫卷。
祖越寺是千山五大禪林之一，前身為靈巖寺，始建于唐代，相傳在建寺之時，恰逢佛祖經過此處并長住于此，為寺憎出謀劃策，直至寺成方飄然而去，為了紀念佛祖，起名為祖越寺。從遺址看，大約有60余幢廟房，清康熙六年，道教傳入千山后，祖越寺范圍縮小，屈居五大禪林建筑規模之末，但近年來曾在舊址中發現較大彩雕石欄板望柱蓮花佛座和殘缺的石碑頭等遺物，也很有收藏和研究價值。祖越寺蒼松四合，峭崖壁立，四季景色俱佳，在山門之側，有立于清光緒六年(1875年)的兩甬石碑，上刻“天花亂墜”“地涌金蓮”八個大，相傳祖越寺某大師在此講經說法，因其知識淵博，佛法深重，競講得天花如雨，從長空墜落，金蓮盛開，從地下噴涌而出，因立三碑，但據實記載，是說梁武帝時云光法師講經感動上天，天花紛紛墜落，祖越寺僧立此二碑，無非是宣揚佛門法力，增加神秘感。百丈深淵之下，則是另一個寧靜的大干世界，沿著通幽曲徑的小路，進入祖越寺，在蒼松翠柏的環抱中，祖越寺建筑盡收眼底，莊嚴肅穆的法王殿依山向陽，正面供奉未來佛祖彌勒佛，彌勒佛是人間喜佛，在百姓心目中有著不可取代的地位，可以說人人朝拜彌勒佛，家家供奉觀世音，即使對待一些不信奉宗教的眾生。彌勒佛也會教導眾生遇事忍大肚能容的精神。旁邊兩側供奉四大天王，分別是東方持國天王、南方增長天王飛水天王、西方天王，因為四大天王手中持法器不同，保佑方眾可以國泰民安，風調雨歹頃。又因四大天王可以凈眼觀看世間，懲治一些做惡的小人，所以有一句話說“勸君莫做虧心事，舉頭三尺有神靈”，就是被四大天王踩在腳下。在彌勒佛后方的是保護寺院的菩薩葦陀護法。很多寺院建筑都是法王殿在前，大雄寶殿在后，也就是這個原因。在法王殿之后的就是大雄寶殿，里面供奉著橫三式佛，即中間釋迦牟尼，左側南無消災延藥師佛，右側南無阿彌陀佛。那么釋迦牟尼是佛教創始人，佛教中至高無尚的教主，在歷史上也確有其人，他生于古印度迦毗羅衛國，生于公元前565年，與中國孔子時期同步，他的思想很富有哲學道理，特別是他主張的和很多宗教也有相同之處的就是以善為本，那才是最難得可貴的，那左側藥師佛祖是保佑人的身體可以健康長壽，這也是每個人對自己和家人有一個美好的祝福和心靈上的寄托，同時朝拜阿彌陀佛也希望赴西方極樂世界的人可以萬壽無疆，也不會進入六道輪回都能成佛。旁邊房里而供奉的是地藏王菩薩，又稱幽教主，但也不是我們所說的閻王爺，他也可以稱之為大愿菩薩，因他說過“度盡眾生，方正菩提，地獄不空，誓不為佛”，所以，很多地藏殿里都擺著去世人的靈位和牌位，是為了超度靈魂所用的。站在院中，仰首翹望茫茫云海驚濤駭浪，那凌空而立的峻嶺腰間，銘刻四個大“獨鎮群岳”，據記載，黃帝自洛水取《河南經書》遍歷天下，封泰山為東岳，華山為西岳，嵩山為中岳，恒山為北岳，衡山為南岳，后歷蜀中，見青城山巍峨險峻，氣勢博大，便封青城山為五岳丈(岳父)，一月之內群岳都來朝拜，因有獨鎮群安之譽。彌勒峰與丈人峰具取形式比其靈異也，所以當年巡遼侍御盛泰在明隆慶二年(1568年)直書四，經過地質風化與侵蝕，是何人所提已無從考證，意思是山之為言宣也，含澤布氣調五神，即帶著恩澤差遣五岳之神，也是源彌勒為五岳丈人之意，是丈人廣施恩澤賜予群峰以宏大的氣勢，可想，昔日的祖越宏偉規模。祖越寺以它“蓮花出天際，頓覺絕塵埃”的峰外奇峰，“山引樓臺連碧落，佛閣高樓漂渺中”的樓臺殿閣，“巖松宿霧常浮翠，石間流泉漾落花”的松石林泉，引來歷代文人墨客才子佳人，為此紛紛踏至留下珍貴的摩石刻，每景每物都將為游人留下美好的回憶，正如古人云：“祖越多奇境，天工亦幻哉”
可憐松
可憐松位于無量觀山門西有紋無罅的懸崖峭壁上，高1.3米，直徑6厘米。長得嬌小玲瓏，遇風發出沙沙的聲音，險有搖搖欲墜之勢，令人可憐，故命名為可憐松。《遼陽縣志》記載：“觀東(西)有巨石如砥，無土無罅，上生一松，根入石中，遇風則搖搖欲倒，有弱不可經風之意，殊令人憐，”可憐松已有幾百年的歷史，飽經世代風霜，依照傲立于懸壁上，十分頑強。清代詩人蓬萊子曾對可憐松的精神贊揚道：“莫把巖松號可憐，空山涵養已多年。頻看喬木摧金斧，是彼直成地上仙。”
木魚石
位于無量觀西閣觀音殿后巖石上，即羅漢洞洞口西南。木魚石是以音響命名，無突出形象，只是上下石徑中間平坦處，用石敲之聞其聲如木魚。相傳，此木魚石之名源于清初年間。千山道教祖師劉太琳，其在家禮兄弟洪X X(清朝將軍)，來此以手杖擊之，聞木魚之聲，而命之。從此，游人經此，多以石敲打，致使石面上被敲出若干個小坑。小坑旁，刻有“木魚石”三個。
鸚鵡石
鸚鵡石位于無量觀拜斗臺西北峰頂。整個峰頂渾然—石體，靠東南斜石壁上，有一高約4米石柱，向東北傾斜，上如鸚鵡首，向旁突出一尖如鸚鵡嘴，下橢圓狀如鸚鵡身子，上鐫有“鸚鵡石”三個。形態逼真，是無量觀唯一以鳥類命名的景點。石周圍古松數株，上枯枝翠葉盤頂，下古根與石爭輝，使游人留連忘返。一線天
一線天位于無量觀西閣北山臥虎峰下，為地殼運動期造成的巖石斷裂罅縫。1964年開發，清理出罅縫中的古樹、石土，即成為景觀罅徑。罅縫長32米，寬不滿l米，深10余米，底地極陡，裝設138級條形石階。置身于罅縫中，仰首而望，兩側懸崖凌空，中間藍天一線。傳說，昔日積翠仙子盜九霄彩云紡紗繡蓮花，冒犯玉皇大帝，她在與天兵天將格斗中，不慎將繡花針失落于此罅中。罅下端是巨象峰和通向無量觀的九曲石徑，上端是落針亭飛壽星石飛臥虎峰。以一線天為中心構成一衛星游覽小區。
一天
一天位于鸚鵡洞北山峰南側陡壁，為地殼運動期造成巖石陡壁一斷裂罅縫，長30余米，最寬處0.7米，最窄處0.4米。1982年，對罅縫進行了清理，挖出積土和石頭，鋪裝上63級條形石階，至峰頂。置身罅縫仰首，藍天呈“一”形，故命名為一天。此罅是登無量觀北山七重天飛九重天必經之路。罅下是松林，奇石、古木，罅上是長長一道峰頭，在赤條條的巖石上，生長十幾株古老而又矮小的蒼松，名為石頂插翠。
一 步 登 天
在玉皇閣北面八步緊之上、天上天之下，有圓形巨石，石邊置有鐵環，游人握環一步登上，故曰一步登天。民國初期，稱作上天臺石。前人白星烈詩曰：“一步登天芳草凄，危石高聳與云齊。桃梨萬樹開荒野，松柏千峰陰綠溪。丹鳥浮空掠客過，黃鶯振羽向人啼。塵心我已隨水流，筑石山林愿人棲。”
無根石
無根石位于羅漢洞旁，浮于芙蓉峰上，高約3米，上刻有“無根石”三。由西北觀看猶如人首，由南向北觀看如瓶狀。《遼陽縣志》記載：“過可憐松仰視，峰頂浮擱一石，高約丈余，岌岌欲墜，上又堆小石三塊，迎風似欲動搖，然歷有多年，其石如故。”清咸豐道人郭永慧在《無根石》一詩中寫道：“凌空拔地累然存，擬向南宮細討論。底是崢嶸奇怪石，也同芝草竟無根。”清朝前期，此石名為凈瓶石，清康熙進士陳夢雷在《游千山記》中寫道：“洞上，有石如瓶，號曰凈瓶。”因凈瓶與中會寺凈瓶峰、龍泉寺凈瓶峰重復，后易名無根。
天上天
“天上天”，位于無量觀頂峰游人至此，心情豁然開朗，眼界頓覺開闊，舉目遠眺，滿眼碧翠，群峰爭奇，使人確有置身天上之感。
五佛頂 五佛頂位于西海景區，海拔554.12米，是千山風景區的第二高峰，是千山開發比較早的風景點之一。在當地自古還流傳著“登不上五佛，看不盡千景”和“山高不過仙人臺，廟高不過五佛頂”的說法。在1990年前，想要上五佛頂，必須經過兩上小時登山，而現在在1990年修建了長781米的空中索道，經過7—8分鐘的運行就直接把人送到了景區的4/5的位置，這樣使游客不必太勞累就可以登上五佛頂，下了索道以后，了頃著石階向上走，就到了五佛頂的普安觀，它是千山海拔最高的一座道觀。
它的原名西名庵，由明代僧人普安創立于1596年，當時有茅堂三間，堂后玉皇洞，內塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場所，為佛門凈土普安圓寂后，在清代道士錢來吉來到此處，看見西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀念普安大師修煉過，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽，在這還有一個美麗的傳說，據說普安大師修煉時曾與他俗家的外甥宏光一塊出家于西明庵，由于天資比較實在，打坐認真，也得到普安大師的喜愛，一日普安大師要下山化緣，在山上已準備好柴米，可是宏光仍然同普安說：“您走后我吃什么，喝什么呀”?由于當時普安下山著急，看見宏光這么問，于是生氣地說到：“燒大腿，吃石頭”。而宏光聽后并沒以為普安說的氣話，廚心地點點頭，一晃數月以過，普安和尚化緣歸來，于是回到山上，看見柴米未動非常奇怪，于是忙問宏光：“你這些天吃什么，喝什么呀”?宏光看見普安答到：“您不是讓我吃石頭，燒大腿嗎，我按您說的做的。”普安聽過非常不信讓宏光做給他看，而宏光真的把大腿伸進灶內燒著，而鍋內的石頭也可以下咽，當時普安也非常吃驚，但他也不知道，自己的徒兒宏光已練生金鋼不壞之身。
雖然這個焚腿煮石的故事有很大一部分虛構，但是從此五佛頂的普安觀卻更為神秘。普安觀院內分為東西兩殿，左為老君樓，建于民國年間，它是千山為數很少的二層建筑，里面供奉道教玉清宮主人太上老君，他在道教中是最高天神，兩邊為呂祖(呂洞賓)和全真教龍門派創始人。邱祖(邱處機)，右為關帝廟，清代單檐硬山式建筑，里面供奉忠義財神，關帝君(關羽)，它的“桃圓三結義”和“過五關斬六將”“千里送皇嫂”的佳話仍被人們所傳誦，兩邊是藥王孫思邈和當地的保家仙黑媽媽，在普安觀的供奉上看，就能看出道教所供奉的人物都是人們所熟知的，而道教也是多神論者，在他們認為只要對人民作出貢獻之后都會成為仙，也都會供奉，在世界上中國道教也被稱為唯一的一個沒有違反自然規律的宗教，看過普安觀，我們歹頃著比較陡的臺階向上走就來到了這長20米，寬15米的有300平方米左右的平臺，五佛頂開發于明代萬歷年間，由于山頂光禿的山峰，其上多沙而少土，無草無木，如和尚光禿的頭，故日佛頭山。相傳，當唐朝李世民曾與高句麗族有一些交戰，曾屯兵于千山。因李世民信佛教，所以與老僧一同游覽千山風景，當游覽至佛頭山時，不覺為佛頭山的景色所驚呆，近望座座山峰猶如朵朵蓮花開放，遠眺視野開闊，太子河像一朵白色的彩帶奔流不輟，唐太宗興之所致便問僧眾此山何名?老僧答曰：“佛頭山”，唐太宗沉吟半響脫口說道：“名曰佛頭山，無佛在山巔，何不請佛至，證明實佛山”。老僧聽后認為皇上要運上五佛，因為他們把“無佛”聽為“五佛”，聽“實佛”為“石佛”，于是五大禪林各命一名弟子不遠萬里，從河南少林寺運回五佛立于佛頭山，從此易名為“五佛頂”。這個傳說流傳至今，而現在立于山上的玉佛是1991年千山風景區重塑玉佛為墨玉的，依次為日月燈佛、阿閃佛、釋迦牟尼佛、無量壽佛和焰肩佛站在五佛頂極巔，萬仞白云俱在腳下，近望山巒疊嶂，松海飛濤，蒼翠盡染，遠眺藍天盡處，秀峰景亭點綴其中，輕云薄霧繚繞峰尖，恍若仙境。
龍泉寺
始建于隋末唐初，它座北朝南，居于群山環抱之中，景色優美，古跡繁多，建筑宏偉壯觀，是千山僧廟之中規模較大的一座。但隨著歷朝歷代的山火焚燒，山洪沖涮都以不復存在。留下來的最早建筑都是明朝的建筑風格，單檐歇山式建筑，建筑面積為881，3平方米。費效通題寫“南有黃山，北有千山”，黃山有迎客松，千山有迎賓石。俗語說：“松迎客，文質彬彬，石迎客，實心實意”，寺門外的巨石就是龍泉寺的迎賓石，所以83年8月“鍾靈毓秀”四個被薄一波老先生寫于此，其含義為千山結合天地之靈氣，孕育山川之秀美，這樣說這里還是非常值得一游的景區。沿石徑而上，東西兩山欲合處是一道石徹山門，重建于明朝萬歷三十八(1601年)，正面有“敕建龍泉’’四個大，旁有“明萬歷三十八年”一行小，據載這是明神宗朱翊鈞的御筆親題，但現存的這四個是否出于皇家的親題呢?不是，在文革中這四個被紅衛兵小將打掉，恢復宗教以后是廟上的石匠將其修補上的，所以看起來象一個玩童所寫一樣，進山門迎面有影碧墻上寫嘉慶老師王爾烈在他5l歲錦衣還鄉與翰林院同仁游千山時所題寫的“鳥引花迎到寺門，翠屏環擁紺宮尊。一千峰里煙霞勝，十六景中圖畫存。絕壁時懸云外屋，怪石皆走石間根，來游總向西堂宿，瓊島虛舟愜夢魂”。這首詩里，王翰林提出一個非常尖銳的問題，就是當年他與翰林院眾人在游千山時可沒有導游給沿途講解，給引路只是小鳥，翠綠色的圍繞著繹紫色的寺廟，一千座山峰在云霧之中時隱時現。
龍泉寺清繆潤紱所品評的十六景，景景如畫，寺廟建立在懸崖峭壁上，樹木長在懸崖峭壁之中。法水常流，是龍泉寺的第三道泉眼，但現在無論是雨季，還是晴天，都看不到泉水流出為什么?因為在日本侵華時，發現千山山脈含有礦物質，所以建有早期的三大鐵礦和最早的鋼療所，日本人投降后，鞍山人接著開采，破壞了生態平衡。離千山最近的大孤山鐵礦已經負地表200米的大深坑，所以水脈被截流，現存泉水很少，抬望高高山墻將游人的視線與寺廟隔開，為了驗應深山藏古剎，古剎有高僧的說法。古剎龍泉是龍泉寺的第二道山門，走進此門也就走進了中國第一部反特故事影片《古剎鐘聲》的外景拍攝地。龍泉寺名的來歷，有兩種說法，一種以水而命名，據載，當年唐王游覽千山時，到此廟飲用泉水，喝完之后，感到甘甜可口，沁人心脾，于是感嘆到真乃龍泉也，他貴為真龍天子，所以他飲用的水稱為龍泉，此廟因此而得名。說法其二，以山而命名，龍泉寺從風水上講可算是一塊風水寶地，因剛好生落于龍泉谷內也就是說一條石龍盤踞之中，龍頭按逆時針而下，頭尾最近的地方，就是進來的第一道山門，龍頭下有漱瓊的，這是明朝巡遼御史盛泰宇所根據楹聯末尾兩所題“龍脈泉聲吐柱如漱，洞明天朗，光照若瓊”，這里的漱代表洗涮，瓊代表瓊漿玉液。當年拍攝電影《古剎鐘聲》時小和尚打水的位置就是兩口小紅井，一口井水甘甜可口是廟上飲用水，另一口又苦又澀不能喝，左邊井就是廟上飲用水，另一井邊澆花澆菜都不用它，其實水質的不同，也是出手打井人的忌料之處，因為正在咫尺不在一水脈之上，所以也象征人生有苦必有甜，有甜必有苦的說法。
抬頭看是法王殿，兩旁楹聯上楹：長白發祥疊嶂層巒朝拱遙看千筠烈，下聯為：龍泉擅勝深庭幽壑巡游曾引六飛來。含義為：千山本是長白山的余脈，山峰多而險峻，遠遠望去，群峰象手持笏板的臣子拱衛朝庭一樣環待著龍泉寺，而此廟獨居著千山勝境，廟宇建筑隱露在深深的龍泉谷中，優雅景致曾引得封建帝王乘著六駕金鸞到此巡游，目光象廟內看一下，中間供奉未來世界佛主彌勒佛，人們稱他為喜佛，所以有這樣一幅楹聯：“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑下下可笑之人”，所以脾氣不好的人應經常拜未來佛，學會佛主的容和忍。而且彌勒佛據佛經講：他經人間56億7萬年，佛歷4000歲，之后第三次來到人間給眾生講經說法，要在樺林園的龍樺樹下徹悟成佛。所以他又象征著新生飛希望。但現在寺廟中的彌勒佛是我國五代時期出豪在浙江、寧波飛雷逗寺，佛號為契此的和尚，由于他經常身披布袋，四處化緣，所以，百姓就稱他為布袋和尚，而且在他圓寂時，口誦彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。這時他的弟子便知道他是彌勒佛在人間的轉世之身，所以便將他畫了下采。所以現在廟中的彌勒佛是民間布袋和尚的外像。兩旁有四大天王，分別為東方持國，南方增長，西方廣目，北方多聞，按手中所持法器分別代表風調雨順，國泰民安，腳下踏有八怪，就是世間八種丑惡現像，被四大天王統統踏在腳下，所以勸君莫作虧心事，離地三尺有神靈，否則會被踏上億萬立腳，讓你永世不得翻身。其實按佛經講，四大天王的八條腿代表八正道，腳下為八邪道。在彌勒佛后身為葦陀菩薩，他是護法菩薩，背對是未來佛主，面對當今佛主釋迦牟尼，相傳釋迦牟尼涅后，帝釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養，時有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘人不備突然竊去佛牙舍利，葦馱奮不顧身，奮起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲，并奪回佛牙舍利，因其能驅邪魔，保護佛祖佛法，所以成了菩薩，手中法器有驅魔作用。龍泉寺以泉為景，龍頭里吐出了泉水才能形成龍頭下的大深坑，此廟規模不大，但卻與眾不同，因為上面供奉倒坐觀音，下面供奉龍王大士，千山的特點就是小山小廟，但廟小神靈大，還是很靈驗的。大家有宗教信仰的可以拜一拜。
繞石階而上，來看一下倒坐觀音。中國佛教的供奉方式為坐北面南，而這里是坐南而北。那么問“觀音為何倒坐，因眾生不肯回頭”。這幅楹聯告訴大家，信奉觀音菩薩的人便跪在拜墊上，需要觀音的超渡，不信的人，從身邊繞過而行，而觀音看到眾生，在人間是以甘為樂，更甚的是有人以苦作惡，就是自己在人間受苦，還要作很多壞事來坑害別人，給他人帶來更多痛苦。所以觀音發下宏愿，不渡盡人生一切苦厄，不聽盡人間一切悲聲，誓不成佛。兩旁有一幅楹聯“大慈悲度一切苦厄，空色相現五蘊光明”，含義為：大慈大悲的觀音菩薩度盡世間一切受苦受難的生靈。世間的萬事萬物，無論是虛無漂渺的，還是實際存在的，都表現出了物質世界和精神世界的完美統一。往西廂房看一下，兩旁的楹聯為：“峰不必一千萬象已呈真宰妙，景豈止十六四時當作會心游”。含義為：千山的山峰不一定要有一千座，各種氣象已經呈現出造物者美妙神奇。龍泉寺的景觀不僅有十六處，一年四季都景色各異，你能用心感應出他的美嗎?我告訴大家龍泉寺的楹聯除觀音倒坐為佛語外，其它均為王爾烈在五十一歲錦衣還鄉寫的。廟內供奉西方接引佛，中間為無量光佛或無量壽佛，兩旁左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，據佛經記載：人們腳下都有一朵花，當你作善事時，它光明無比；當你。作壞事時它就會漸漸枯萎。當善良的人去世時，蓮花就會接引你到西方極樂世界。抬關看主殿為大雄寶殿，為大無畏，大英雄，只有供當今佛主的殿才能稱為大雄寶殿，中間供奉佛主釋迦牟尼，脅侍為阿南菩薩和迦葉菩薩，西側供奉西方極樂世界教主阿彌陀佛，兩脅侍為觀音菩薩和大勢至菩薩，東側供奉東方玻璃藥師佛，兩旁肋侍日光菩薩和月光菩薩。統稱為橫三世佛。曲徑通幽的小路旁有一護法殿，內供胡三太爺和胡三太奶，這是保家仙中最高的神位，在此處供奉道教是驗應佛主生前所講的六道眾生皆有佛性，經過修行才能得到正果。
此處往上是一巨石峰，很似彌勒佛的石身，所以在未發現天成石佛，便認定他為石佛，但五官不清晰，四肢不全，在明朝時巡遼御史盛泰宇在此還刻上“吐符應生”四個，這里的吐代表自然流露，符代表信條，應生代表都會應驗而生，也可以說在此朝拜也很靈驗，此殿97年新建的毗盧殿，殿內供奉：毗盧遮那佛，他是法身佛，是體驗佛法和絕對真理的佛，佛法就像陽光一樣普照眾生，兩側為文珠菩薩和普賢菩薩，文殊修智，生騎嗇獅威猛象征有勇有謀是文人所崇拜，普賢菩薩是修善飛賢德之意，象征六道輪回。順小路而上來到王爾烈書房，它座落在龍泉寺凈瓶峰北人造平臺上，為民式建筑的瓦室三楹，閣前瓶峰對峙，峰尖與閣尖齊舉，閣后萬松簇擁。西閣始建于明朝隆慶五年(1571年)，初建規模很小，只有三間茅草屋，雅稱書房，這里是名人墨客，達官顯貴下榻，揮豪潑墨之地，此處，每逢夜闌人靜之時，瞑色四合，萬簌俱靜，孤檠相伴，紅影搖窗，燭光遠逝林間綠陰紅影，其境遇微妙幽伏枕細聽，方覺松濤隱隱，讀寥寥數語，如身臨其境。這此似人間仙景的地方。當年，王爾烈士8歲時，這年冬天帶書童來此處觀雪景，剛好趕上廟上的主持帶小沙彌們在此廟內堆雪人，堆了一個觀音像，堆好后，主持詩興大發順嘴說一上聯：“雪積觀音日照化身歸南海”，讓小徒弟們對下聯，站在此外的沙彌們都面面相對，無一人能答，站在一旁的王爾烈卻順嘴答出：“云成羅漢，風吹漫步到西天”，主持先一愣，后笑著說：“好，你如此小的年紀，即能對出如此好的楹聯，這樣，和我到禪房一坐”，落坐后，先是閑談一陣，后老主持有意在考考他，因為他認為王爾烈對的下聯是蒙上的。所以，又出一上聯：“蝦兵蟹將龜元帥，通通鐵甲”讓王爾烈對下聯，王爾烈悄沉思后答到：“蚯短蟮長鯰嘴大，串串無鱗”，主持一聽大悅。認為此人是可造之材，所以，在主持的指點之下，從無量觀的西閣來到龍泉寺西閣，因為他早拜海城拔貢劉廣濤為師。他從18歲在此讀書，7年后(1753)25歲的他考取鄉試拔貢。27年后(1771)考取二甲一名，入翰林院作四庫全書的編修王爾烈科考這一年，剛好是乾隆也下考場。所以當時留下一句老祖同窗的佳話。原來，大家都說乾隆是一位博學多才的帝王，所以他也想試一下自己能在朝剛中名列第幾，所以他化裝成一書生，進入考場，可是當時被主考官一眼認出為當今圣上，這樣，初試沒有三名，讓這一書生隨意調選，這樣圣上便認為此次考試失敗。但還不能因自己的參與使全國考試取消，所以，只要有名次都在金殿上殿試，這次殿試，改變了王爾烈的一生命運，因為初試他只考中102名，上殿之后圣上出題為學道，他僅用，便將學問之道飛為官之道飛治國之道寫得面面俱到，乾隆龍顏大悅，破格由102名提名為第四名二甲一名，答卷內容為：學道者譬如游山必上絕頂坐使天下高峰遠岫卷阿大澤悉新其狀豈不偉與靜觀萬物之理得吾心之悅也易動處萬物之分得吾心之樂也難是故智仁合一君子之學成學問之道，但默坐澄心體認天理則私欲還釋矣!含義說：作學問的與游山一樣，只有會當靈絕頂，一覽眾山小，只有學問達到一定高深時，才能品評圣人學說，看到圣人的思想心中極為不平靜，好似大河奔流飛云霧翻卷一樣，好不壯觀，作學問的人當靜下心來想寫好一篇文章很容易，這葉紙上談兵，但將文章思想拿到實踐當中去。想實現理想就很難，王大人早在200年前以提到理論與實際相結合的道理。做官也是這樣，必須得才兼備才能作一名清官，造福一方百姓，治國也一樣，你身為一國之君，白天所說的話，作的事，都要日醒吾身回意一下，白天所發生的事說過的話是否符合國情，能推動整個社會的進步，只有作到這些才是一位有道名君。應了漢朝董仲舒所說的一句話，得民心者得天下。他曾任四庫全書編修、三通館編纂，陜西道監察御史?內閣侍讀學士，大理寺少卿等職。內閣侍讀學士，是指他為嘉慶做老師，這有一句“老祖同場少祖師”佳話，當年嘉慶非常聰明，深得乾隆的偏愛，王爾烈也十分滿意他的學生。有一日，王爾烈給嘉慶留一作業，是敲木魚石，嘉慶一看，馬上反駁道老師“木魚怎能和石頭混為一談呢”?王大人說：“我不讓你和我紙上談兵，而是要你到大自然中尋找答案”，為了交上滿意答卷，嘉慶帶著仆人，在尋找了三年仍然交不了答卷，回到宮中很是煩惱，于是到乾隆那告狀，說他老師有意在刁難他，圣上想了想說你老師既然給樂出了此題，必須有他的道理，你應盡量交一份合格答卷。這可愁壞了嘉‘慶，還是老樸人經驗多，與嘉慶說，這樣找不是辦法，應該去問一下劉埔，他足智多謀，劉埔聽了這件事笑著答道，難道你們不知王爾烈是關外人嗎?在關內怎能有答案呢?這樣嘉慶由老師的陪同，在廟上主持的指點之下敲想了木魚石。所以在乾隆嘉慶年間留下的典故是“老祖同場少祖師”。在王大人七十大壽時，嘉慶別出心裁，為老師祝壽。賜《百壽圖》屏風，由翰林院大臣為其慶壽的人百余人，用書法、繪畫為其慶賀。競得真草飛隸篆各體共計124幅，其中有禮部尚書飛協力大學士紀曉崗的詩和所畫的仙鶴，鶴在中國人民心中像征長壽飛吉祥之意。這首詩為：“鶴立霜林飛神骨聳秀飛性高故高飛氣清故壽飛五百年黃飛五百年元飛然物表飛望之如仙”吏部尚書飛體仁閣大學士劉士康所寫的一個壽。頂天立地沒有屬名的壽就是嘉慶皇帝所寫。嘉慶祝愿老師福如東海常流水，壽比南山不老松。
王爾烈，君武，號遙峰，生于清雍正六年(1728)，卒于1801年，他功詩善文，確為聞名遐邇的遼東才子，這里還有一個故事。“壓倒三江”王爾烈，據載，江南是出才子的地方，所以(江蘇飛江西飛浙江)三江沒有考官愿意去。這次乾隆卻派了王爾烈遼東人。江南眾才子聽說后，無不歡呼崔躍，因為，關外在歷朝歷代沒有做大官的人，所以當年王爾烈乘船而入，他想象是鼓樂喧天，例隊迎接，可是一下船，卻看到一個個冷冰冰的秀才的臉，而且，休息的房門前只有一上聯：“江南千山千水千才子”，王大人看后揮筆寫下：“塞北一天一地一圣人”眾秀人嘩然，其中一秀才說：王大人自侍清高，居然把自己比喻圣人。眾秀才大笑，王大人回答說：天一皇帝地一皇后圣人一孔子也。大家默默無語，進屋落座后，王大人說：“你們窗子上糊的紙是誰裁”?秀才回答：“我們眾人所裁”。“哦，有長飛有寬飛有橫飛有短……”競然如此裁紙(才子)，秀才聽出有諷刺意味，但又不知怎樣反駁才好，便無味散去。當考試時，王大人出題為“斗柄回寅”命用甲股文答，眾秀才無一人答卷優秀，王知道無法回朝交差，所以改題，但眾秀才不依，說題出跑題，應從四書五經中出，王大人說，此題出于“易經’’是眾經之首，難到大家沒有讀到。默默無語，只好按新題再考，題為“學而識習之”，按八股文形式飛立論、正論三篇，眾秀才第一場尚可力成一章，第二章文不成章，第三場自嘆才盡面面相覷。但眾考生皆不服氣，請王大人自作三篇。哪知道王爾烈文不加點，一揮而就享享珠玉，而且立意新穎，眾人傾倒，王大人真可謂學富五車，才高八斗。這時王大人還隨筆寫一首打油詩：“天下才子數三江，三江不如我家鄉，我家才子數吾弟，吾為吾弟改文章”，所以當王大人離開遼南時，準備乘船而走，可是在碼頭有一上聯：“虎走山還在”南方將東北人稱為東北虎。王大人看后笑著揮筆下：“山在虎還來”，這樣故事有很多。
書房，對面山峰為凈瓶峰，它看起來很小，即是千山一千座峰其中一座，酷似花瓶上插有松樹，王爾烈凈書房取名為“瓊島虛舟”，這山峰就是被王爾烈稱為“瓊島”，是仙人所居住的地方。“虛舟”是指他的書房很少象汪洋大海中的一葉小舟。在凈瓶峰還刻有“屏藩獨峙”四個，那么凈瓶峰就改成記事碑了。在光緒21年，日本侵略遼陽，知洲在沒有清政府的支持下打退日本人，但沒有功勞，因為光緒年間清政府非常腐敗無能，與日本人簽下了不平等條約，所以知洲徐慶在游千山時看到此峰從此角度看時獨立，但換角度卻是與千山山峰相連，所以他與日本打仗時是獨立的。
到龍頭上可以俯瞰龍泉寺全景。這是一座倒坐彌勒，在全國各寺廟中觀音倒坐皆是彌勒倒坐僅此一家。清繆潤紱在此留下“山門倒坐石頭頑，轉背臨峰一笑間。豈是老僧真入定，回頭正看自家山’’的詩句。因為此廟與對面山峰遙遙相望，笑彌勒正笑看自己的石像呢?此處有一寶杵，杵是古代的兵器，有降妖降魔的法力，將他放置此處，有一傳說：古代有風水先生看過此廟說這條石龍每逢百年都會向前動，若干年后，會首尾相接，山上又有泉水流出，會淹沒寺廟。為保風水，只好在龍頭石杵。從杵桿與杵座看，修于不同年代，因為此杵桿在文革期間被紅衛兵打斷，恢復宗教后，廟上重立。站在此外，回望整座寺廟，廟宇依山而建，錯落有致，正殿居中，兩旁配殿、鐘樓、鼓樓相迎飛東閣藏經飛西閣講學、雕梁畫棟飛古色古香飛清戚鴻藻，在詩中贊道，山重水復碧云端，路轉峰回別有天，世外桃源今再見，幾生修得到龍泉?
普安觀
普安觀是千山海拔最高的一座道觀。原名西名庵，由明代僧人普安創立于1596年，當時有茅堂三間，堂后玉皇洞，內塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場所，為佛門凈土。普安圓寂后，在清代道士錢來吉來到此處，看見西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀念普安大師修煉過，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽。
滴水洞
滴水洞位于普安觀后懸崖下，自然形成稍加修鑿卜深5米，寬3米，高2.5米，因洞頂滲水下滴，故名滴水洞。明朝隆慶元年(1567年)，龍泉寺僧普安與其外甥宏光隱居滴水洞苦修20余年。傳說，一天普安下山化緣，宏光問:“你走后，我吃什么?”普安因柴米俱有，何為此問，便生氣地說：“吃石頭。”宏光又問: “燒什么?”普安一聽更覺生氣，回答：“燒大腿。”普安化緣數日回來，果見宏光燃腿煮石，石已成粥，二人食之，踏祥云而去。清乾隆三—十一年(1766年)，道士錢來吉來到滴水洞，重修西明庵，易名滴水洞為玉皇洞，內塑玉皇像，并設普安鐵像。清乾隆年間人王志鱉以詩贊道；“峻增狹路步時艱，到處游人意乍閑。翠見面前排樹樹，青看腳底起山山。墻邊花色今猶古，洞里仙人去不還。安得云中來自鶴，豈蟯佛頂不愁攀”
青云觀
位于五佛頂北，有大殿、關帝殿、客堂、靜室、云廚、庫房，10幢30間，建筑面積810平方米。大殿三間，120平方米，硬山式磚石木結構。內塑有瑤池圣母、梨山圣母、泰山圣母、草登蓮花天尊、靈官等像。關帝殿三間，67.5平方米，硬山式，磚石木結構。內塑有關帝、關平、周倉、呂祖、正陽帝君等像。其它殿宇均為硬山式，磚石木結構。“文化大革命”中，神像和古碑全部被“紅衛兵”推倒砸毀，將殿宇作為養雞場，門窗被拆，墻垣已倒塌不堪。養雞場遷出后，尚未修復。青云觀創建于清嘉慶二十一年(l816年)，道光二十年(1840年)、二十五年(1845年)重修。光緒二十年(1894年)大修。民國8年(1919年)、民國15年(l926年)重修。青云觀有四景，即丹霞洞、翻天印、蟠桃石、噴云虎。《遼陽縣志》載；“青云觀在千山之北麓，山中著名道觀也。道士述山中勝景以為神異。每當酷暑大雨時行之際，石罅中突呈多物狀如犬，頃刻間山峰彌漫，不辨東西。道人命之曰‘噴云虎’。”《千華山志》載：“值雨將霽，’或晴空油然作云。是時也，南山峰頭虛無縹緲，突現奇物，狀如小犬，靈活生動，倏來倏往，忽有忽無。有也不知其何來，去也不知其何往。沿呼‘噴云虎’，蓋出岫巧云也。”
佛手峰
位于金剛峰南，高約35米，直上直下，底部與頂部粗細相仿，為一花崗柱型巨石。峰頂片形，并排四個小峰頭，中間高兩邊低，象豎起四指。右側有一粗而矮的峰頭，與四個小峰頭并立，象拇指。指峰下有掌，掌心面西，有清晰的掌紋。清朝時，大安寺僧視其形狀，命名為佛手峰，“佛手拿空”。《遼陽縣志》記載：“寺南里許，有佛手山，由山西視之，宛如佛手高撐，大有引人入勝之勢。”清太史繆潤紱在《佛手拿空》一詩中寫道：“兜羅棉認有無中，繞指云煙造化工。不必拈花原解脫，從來妙手只空空。”
唐代古城
唐代古城，千山風景區管理局修復一新，又在山巔遺址上修筑了一座唐王征東展覽廳。從千山龍泉寺溝口的路標往南走，經過“洞天一品”的古橋，順路西登，可見前面一座巍峨壯觀的金色古城門樓，上書《古道關》三個遒勁的大，這就是唐代古城的城門樓，也是唐代古城的頭一道關隘險地，它屹立在群山環抱，蒼松翠柏之中，這里地勢險要，城門東西走向，左右有高山險阻，是古道關的天然屏障，看上去確有“一夫把關，萬人難闖”之勢!城門里邊是一片開闊地，在山石嶙峋的千朵蓮花山里，能找到這片開闊地，實屬難尋!循著《古道關》城門北側新修的石階山路，往上登，便能聽見山頂上戰鼓咚咚、金戈齊鳴、戰馬嘶吼、沖殺聲振天，山上旌旗招展，空幡飄動，隱約中見一座石頭古城，立于山巔之上，四周有護城墻圍繞。這就是千山風景管理局，在唐代古城遺址上，復修的一座石頭山城，那連續不斷的戰鼓和撕殺聲，是擴音器播放的仿古戰場的模擬聲音!站在古城墻平臺上，從城垛口里，俯視山下的《古道關》城門樓，令人心曠神怡，頓時激起懷古之情。
護城墻內修筑的古城，是一座唐王征東展覽廳，展廳內建有唐王李世民在行宮里“出征點將”，薛禮少年有志，去華山學藝以及他在遼東疆場上為收復失地屢立戰功的故事，還有薛禮與高句麗大將蓋蘇文在安石城(今海城市)最后決戰的戰場摹擬展室，那些能動、能叫的士卒和戰馬，在聲、光、電一系列現代化科學技術的配合下，再現了1300年前唐王征東的古戰場情景，觀眾確有身臨其境之感，特別是大將薛禮手持方天化戟威風凜凜凝視遠方的人物臘像，栩栩如生，尤其那炯炯有神的二目，真是活靈活現，如同真人一般，聽解說員介紹，原來薛仁貴臘像的那雙眼睛果真是從真人眼球的角膜移植過來的，現代化的科學技術再次令人贊嘆不已。
民間故事積翠仙子 來鶴亭 龍泉寺 木魚石 南果梨 神女峰釋道同源 唐王碾 無量觀 五龍嶺 仙人臺 雪庵老祖積翠仙子的傳說 相傳在上古時代，遼東一帶還不是陸地，是一片汪洋大海，叫做太子海。太子海里有一座很大的島嶼，叫積翠島，是一個美麗富饒的寶島。人們世世代代居住在這里，過著安寧的生活。島上有一座高山，叫積翠山，山中的神女宮里住著——位美麗善良的仙子，叫積翠仙子。她能呼風喚雨，保佑著這——帶年年風調雨順，五谷豐登，百姓安居樂業。可惜好景不長。有一年，從東海來了一條雙尾惡龍，它是東海龍王敖廣的侄子，叫敖來。因為它不守規矩，’專愛興風作浪，水族們背地里都叫它“敖大賴”。有一天，它飛往空中游玩，無意中來到太子海，到了這里夕，他被島上的美景吸引住了，就在太子海中定居下來。這樣一來，島上的居民可就遭殃了。敖大賴這條惡龍不時地帶領魚精蝦怪上岸來，禍害人們夕搶奪民間的財物，吞食島上居民。人們也曾不斷地和惡龍搏斗，都因惡龍的妖法大，戰不過它，只好向積翠仙子求救。積翠仙子對惡龍的行為，早就看在眼里，恨在心上，早想制服它。只是因為不愿意開殺戒，怕毀掉她千年修煉的道行，所以一直沒動手。這次她答應了人們的請求，不過還是不愿開殺戒。她想出一個辦法：用金蓮花擋水，這樣她就不用開殺戒，就能把惡龍阻攔在海島以外。她這樣決定了，就不顧觸犯天條，上天偷取了太陽和月亮的精華，私采了九天的云錦，，不分晝夜地織繡著朵朵金蓮花。繡啊，繡啊，很快繡成了一千朵金蓮花。她把金蓮花沿著海島的邊緣排列起來，最后用金鏈子拴在一起連成一道堅固的圍墻，這一千朵金蓮花，光芒萬丈，隨著海水的漲落不停變化。敖大賴這條惡龍雖然幾次翻起巨浪，帶領魚精蝦怪進攻積翠島，都被金蓮花擋住了。惡龍幾次上島不成，心中十分惱怒，知道是積翠仙子壞了他的好事，十分痛恨仙子。但它知道積翠仙子神通廣大，法力無邊，又不敢輕易冒犯。左思右想果真想出個偷盜金蓮花的主意。一天黑夜，它派一個鯉魚精來偷金蓮花。鯉魚精趁著黑來到積翠島，偷偷爬上岸來，去搬金蓮花。可一千朵金蓮在一起，它怎么搬也搬不動。它就揮動大刀砍斷拴金蓮花的金鏈子，只聽一聲巨響，山搖海動，驚醒了島上的居民和積翠仙子。他們拿起刀槍棍棒，紛紛向海邊趕來，鯉魚精見人多勢眾，十分驚慌，拾起被砍下的那朵金蓮花，駕起狂風向海上逃去。積翠仙子見鯉魚精要逃跑，立即挈起飛劍，刺中了鯉魚精，鯉魚精墜到地上，化作一堆怪石。至今千山中會寺前，還遺留著“寶劍刺魚”的怪石山景，就是當時留下的。那朵被偷去的金蓮花在狂風吹動下，飄飄搖搖向南飛去，墜落在大連海灣的飛蓮池中。這個池子原來不叫飛蓮池，也沒有蓮花，從這朵金蓮花墜入后，這里年年蓮花盛開，后來，人們就叫它“飛蓮池”了。再說惡龍敖大賴見積翠仙子開了殺戒，害怕極了，擔心積翠仙子也能來殺它。它便心生一計，來了個惡人先告狀。他來到東海，向東海龍王控告積翠仙子，說她偷取日月精華，搶奪九天錦繡，殺害眾多水族。東海龍王一聽大怒，立即上天稟奏玉皇大帝。玉皇大帝聞奏，不問情由，派巡天將來到下界，捉走了積翠仙子。被捉升天時的積翠仙子，念念不忘人間的疾苦，她在空中念動咒語，讓金蓮花化作山峰，填平太子海，驅走了惡龍。島上的居民聽到天將捉走了積翠仙子，紛紛趕來。積翠仙子沒有了。只有她留下的金蓮花化成的九百九十九座山峰，正在—飛快地增長，一會兒就填滿了太子海，從此，太子海變成了山峰。島上的人們站在山峰上，流著眼淚日夜呼喚著積翠仙子，—年又一年，呼喚聲化作陣陣松濤，回響在千山萬嶺，淚水化作條條小溪，流淌在山谷里。后來，人們為了紀念這位善良的積翠仙子，便把金蓮花化成的山峰和積翠山合稱為千朵蓮花山。據說，積翠仙子也經常回來看望她的故鄉和這里的人們。直到今天，在明月當空的夜晚，千山群峰上，還能看到積翠仙子繡織蓮花時那秀麗的身影哩!
來鶴亭的傳說
千山名勝來鶴亭故事流傳很廣，雖然一些地方說法不同，但是，傳說中后人為了紀念造福人民的丁令威——這個傳說中的人物，修煉成仙化鶴歸鄉，才修建了來鶴亭，這些傳說都是一樣的。傳說丁令威是遼陽人，官職不大，是遼陽管糧倉的小官。別看官不大，糧食的大權可全掌管在他的手里。當時，天下曾有過連續三年的大旱，”為了保證京城的皇族和官吏不挨餓，皇上下了一道圣旨，把全國各地的糧倉存糧，一粒不留地送往京城。圣旨到了遼陽，丁令威接完了圣旨，心情很不好，回到家來愁眉苦臉，茶不思飯不想，家里人幾次問原因，丁令威就是不開口。丁令威為什么這樣?因為他要違抗圣旨，不想把國庫糧食送走。他早就作過打算，不能眼看著老百姓餓死。在那個年頭，不要說連續三年大旱，就是一年，老百姓也受不了。三年以來，老百姓苦不堪言，窮死算命短，餓死沒人管。為了活命，不得不賣兒賣女，就這樣餓死的尸體還到處都是。丁令威親眼看到老百姓的大災大難，心象刀絞一樣難受，這算什么世道?糧食在京城倉庫里寧肯爛掉，也不管老百姓們的死活，哪里還有什么天理?我丁令威寧可死在百姓身上，也不能活在昏君手下。他斬釘截鐵地說：“遼陽的糧食一粒也不能送走，開倉放糧!”糧倉打開了，按著丁令威的分配，把糧食分給了四鄉的窮苦老百姓。這真是做夢也想不到的，老百姓把丁令威當成救苦救難的活菩薩給供奉起來。從此，丁令威的聲望震天動地，這消息很快傳到京城。可把皇上氣壞了，一腳踢倒了龍案，下旨召丁令威進京。丁令威明白，進京就得砍頭，這是他早就預料到的事情。但是，丁令威不去，他向欽差說：“我是遼陽人，和遼陽老百姓是魚水之情，要死我就死在遼陽吧。”他把圣旨給頂回去了。朝廷派來了欽差，帶著一大隊人馬，來砍丁令威的頭。當時正是數九隆冬，西北風嗷嗷直叫，鵝毛大雪滿天飛。丁令威被綁在法場上，要等到正當午時三聲炮響，人頭才能落地。遠近的老百姓冒著北風煙雪，象潮水一樣涌進了法場。一個個淚流滿面，有誰能搭救這大慈大悲的活菩薩于眼看著救命恩人要歸天了，報不了這大恩大德，就好好地看上一眼吧。法場被囤的水泄不通。正當午時就要到了，第一聲炮響完了，接著就是第二聲炮響。人們的心都快蹦出來了，就在這時候，從天空飛來一只仙鶴，展動雙翅，穩穩地落在法場上，用它的尖嘴，啄斷了丁令威的綁繩。第三聲大炮響了，劊子手持鋼刀走過來時，丁令威已經坐在了仙鶴的脊背上，仙鶴展翅向天空飛去了。劊子手阻攔也來不及了。仙鶴飛到靈波山，丁令威遠遠就看見了一座座的高大廟宇，滿山都是翠柏蒼松，仙鶴穩穩地落下了，丁令威從仙鶴背上下來。突然，仙鶴拍打了兩下翅膀，變成了一個老道。這老道，雪白的發鬏，胸前飄著銀須，兩道劍眉下的大眼睛炯炯有神，一身整潔的青道袍：，看起來仙風十足。丁令威明白了：這位長老為救自己才化身為仙鶴的。不由雙膝跪倒在地，連連叩頭說：“多謝長老救命之恩!”長老扶起來丁令威，說：“這是你為民造福的結果!”說著話一起走進了廟門。這長老看起來只有六十多歲，實際已經一百零八歲了。他就是這個靈波山的慈航長老，是一位德高望眾的長老。他對丁令威的遭遇深表同情，決不能眼看一個造福人民的人遭到無辜殺害。因此，才親自化鶴前往，救回來丁令威，并收丁令威做了自己徒弟。丁令威深感長老的恩德，每日里刻苦修道，終于得道成仙。神仙也思念家鄉， 有一年，丁令威化成仙鶴，飛回了家鄉，落在了遼陽南山的華表柱上。人們看到這只仙鶴，十分驚奇，只聽它站在華表柱上唱道：“我是當年丁令威，思念家鄉山和水夕青山綠水人民非，當歸當歸不得歸!”這歌聲，傳遍了四面八方，人們奔走相告：“當年的丁令威成仙得道啦!華表柱上的仙鶴就是丁令威!”華表柱的周圍人山人海，仙鶴看著來人，向人們連連點頭，隨后展翅飛翔，在空中轉了幾圈，然后，飛向了千山，在如今的祖越寺前溪邊停落下來。后人為了紀念丁令威，就在仙鶴停落的地方建起了一座六角形的紀念亭，命名為來鶴亭。這就是千山有名的“來鶴亭”。
木魚石的傳說
從千山龍泉寺上西閣往羅漢洞走，中間有一段硝石山坡。就在這里有——塊會唱歌的橢圓形的青石板。有人說它是從天上掉下來的，也有人說它是從地下鉆出來的。人們都管它叫“木魚石”，也有人叫它“木魚神鐘”。這塊橢園形的青石板從表面上看稀松平常很不起眼，但來千山游逛的人可總喜歡跺它幾腳，要不就用拳頭或木棒等物捶它幾下，然后就會聽到“空空”的清脆響聲。這聲音就象老和尚念經敲打木魚的聲音。特別是夜靜更深的時候敲打它，整個山谷都會給震起回聲。龍泉寺的老和尚說，這塊石頭有一段動人傳說。很早以前，千山的廟宇是東一個西一個，要是有個大事小情往一塊湊，那可真不容易。各個寺、觀、庵都是各顧個。這里的和尚、道士、尼姑除了早晚念經拜神佛，白天大都去開荒種田，采集山果、藥材，有的還出外行醫。大家過的好比是世外桃園的生活。誰曾想有些傷心的事兒，竟從天上掉下來了。原來，那時候，千山這一帶有一幫土匪經常打家劫舍、搶男霸，女，就是對千山寺廟也不放過。這個土匪頭目報號叫飛天虎，他長相兇惡，大長臉，兩腮胡須卷曲著，活象一對秤勾子掛在腮幫子上。他喜歡穿青衣大褂，頭扎藍布頭巾，騎一匹棗紅馬。他拉起的馬幫有二十匹。不管搶到什么東西，搭在馬背上就一溜煙逃跑了。有一天，飛天虎領著馬隊闖進千山來。飛天虎下令在龍泉寺山門外下馬，把馬匹拴在兩旁大樹下，就帶領著一幫二卜匪闖進龍泉寺。小和尚發現來了這么多人，又不知干啥的，忙跑去對方丈稟報：“師父，不好啦，山門外來了一伙人!”方丈慌忙走了出來，正好和飛天虎迎個照面。方丈趕忙兩手合什，口念：“阿彌陀佛，善哉!”飛天虎大搖大擺地說：“老師傅，不要驚嘛，今幾個我特到貴廟拜訪!”接著，飛天虎向嘍羅遞個眼色，這幫匪徒象餓虎撲食似的奔廟宇兩廊和正殿沖去。老方丈一看不好，又念起“阿彌陀佛，善哉!善哉!”可是這幫匪徒沒理他，把大殿的佛像掀翻。看看里面有沒有財寶，結果他們什么也沒有撈到。又朝羅漢洞搜去，總算在羅漢洞里撈到藥材和山果。他們背得背，扛的扛弄出山門。大大列列地走了。邊退走還在馬上高喊：“謝謝，老師傅!”飛天虎撈到便宜后，第二年秋天又帶嘍羅闖進山采。見到山果搶山果，見到藥材搶藥材，就連佛前供果也劃拉去了。搶東西還不夠，見在南泉庵附近的山坡上，有個尼姑在采山果，飛天虎看尼姑長得俊俏，喝令匪丁上前抱住，用手巾堵住嘴，捆巴捆巴扔上馬背。老方丈聽到門外吵嚷，想必又出了事，登上廟門臺階一瞧，哪有大天白日搶活人的，也太不成體統了!連聲念起：“阿彌陀佛，善哉!”哪曾想，土匪不聽這套。隨著一陣馬蹄聲，土匪逃出了山谷。老方丈一看佛法不靈，又氣又惱，可又想不出別的辦法只好照舊是晨昏三叩首，早晚一爐香。心里可是愁得吃不下飯，睡不好覺。后來徒弟們集思廣意想出了個點子，對他說：“咱們各寺廟何不聯防抗賊。”老方丈連連點頭。從此他們就聚集僧道操練刀槍棍棒。在千山溝門設下崗哨。共同規定：不管是僧道集合或是發現山匪蹤影，都敲打木魚石為號。又是一年秋天，約摸到掌燈時分，飛天虎率著馬隊又來了。他的人馬剛在千山口露頭，·放哨的僧道就飛報給龍泉寺方丈。老方丈命小和尚猛敲木魚石。木魚石發出“空空”地響聲之后，各寺觀僧道拿著棍棒刀槍集合在龍泉寺山門外，等候和飛天虎撕殺。飛天虎趾高氣揚地騎著高頭大馬，帶著嘍羅擁到山門前罵道：“你們這幫禿驢和雜毛老道，今個放明白點，趕快交出你們的財寶、藥材，不然我就放把火燒毀你們的寺廟!”這時老方丈挺著胸脯上前說：“飛天虎，今個你敢動我們一根毫毛，就打斷你的狗腿!飛大虎聽了老方丈的話，氣得嗷嗷直叫，大喊道：“弟兄們給我殺!”一霎時，馬隊沖進了人群。僧道們手持槍棍刀叉跟土匪打了起來。僧道們越戰越勇，殺得土匪屁滾尿流。飛天虎見勢不妙，帶領幾個嘍羅順著小毛道逃出山溝。飛天虎經過這番較量，再不敢進山胡作非為了。打那以后，千山寺院堅持了多年聯防，木魚石也一直和僧道們相依為命難離難分了。久而久之，游人們對敲木魚石也都很感興趣。來此地之人都想自己親手用棍和石子等物敲木魚石，領略一下誦經的節奏聲。有音樂天才的游人，敲擊時夕調節出力的大小輕重，能敲出節奏來。木魚石可就真唱起歌來了。正如人們歌唱的那樣：千山里有一個古老的傳說，神奇的石頭會唱歌。
南果梨的傳說
鞍山地區特產一種梨，叫南果梨。吃起這種梨，那梨汁兒真是又甜又香，要多可口有多可口，有的外國人吃了這梨后，都贊不絕口，說這是世上稀有的好梨；有的人還把梨籽帶回去，想在他們的國土上培育出這種梨來。可見南果梨是多么受歡迎。這種梨就生長在東北鞍山地區，為什么又叫南果梨呢?這得從這種梨的來由說起。傳說，千山在一千多年前，常有從南方—飛來的大雁落在老龍潭一帶歇著。有一年春天，有一只象天鵝似的紫褐色大雁從南方飛來，在千山的九百九十九座山峰中間飛來飛去，一個勁兒地打旋兒，它把在南方叼回來的一顆梨籽，吐出口來，梨籽落在西南溝的向陽坡上了。這梨籽一落到地上就入了土，立刻發了芽，抽了枝，眼瞅著長成了一棵帶刺兒的野梨樹。正好，這一切，被一個采野果的老道看見了。他感到很新奇，便常常采到這里看望這棵野梨樹。不久這棵樹開了花，結了果。這梨，開始是青色的，個頭不大，有點發澀，不好吃。后采，這老道用山丁子樹與它嫁接，再結果時，梨的個頭比原來大了，梨色也由青色變成金黃，還有點桔紅，咬一口，哈，好吃極了!因為人們從老道那里知道這是那只大雁從南方叼來的種子種下的梨樹，于是就把這種梨起名為南國梨了。古時候稱南方也叫南國。后來這南國梨叫白了，人們就叫成為南果梨。這以后，移植這種梨樹的越來越多，如今南果梨樹已遍及鞍山地區的所有山區和半山區。每年當梨花盛開的時候，南來的紫褐色的大雁就在南果梨樹的上空飛來飛去，一個勁兒地打旋兒，好象在向人們夸耀自己，多虧它才有這么多這么好的南果梨樹呢。
“釋道同源”的傳說
在千山無量觀的廟宇中，有一座高大的觀音殿。這觀音殿修在山腳下，大殿旁邊，有一個天然石洞，后經人工鑿修，成為一個穿山洞。洞里塑著十八羅漢，’稱為羅漢洞。無量觀明明是個道院，怎么供奉起佛家的菩薩和羅漢來了呢?說來這里有一段有趣的傳說。 相傳，在無量觀建觀前，這一帶是祖越寺的地產，羅漢洞當然也是祖越寺的了。但當時這個洞并不是穿山洞，而是一個普普通通的天然石洞，洞里供奉著十八羅漢拜觀音的塑像。到了清朝康熙年間，有一天，一個叫劉太琳的道土云游到此，一眼中了這塊風水寶地，他找到祖越寺的長老和尚，商量要買下這塊地。祖越寺的老和尚當然不愿意有人破壞他的風水夕奪他的進財之路，任劉太琳出多大價錢也不賣。劉太琳只好去找一個在當地做官的俗家師弟，最后依仗師弟的權勢，硬是買下了這塊地方。要說劉太琳倒真有些眼力，無量觀建成后，果然香火一天比一天旺盛，觀里排場也一天比一天氣派。這樣一來，無量觀的小道土們也就愈發不把祖越寺放在眼里，不愿再供奉羅漢洞里的菩薩和羅漢了，沒事兒峨在劉太琳的耳邊嘀嘀咕咕。劉太琳眼量大肚量也大，聽到這些常常是一笑了之。
再說祖越寺，一塊風水寶地被劉太琳強買去了，香火也被搶去不少，自然怨恨在心。因此兩家雖是近鄰，卻不免經常明爭暗斗。這一天，無量觀的道士路經祖越寺，見山門前立了兩塊石碑，一塊上面刻著“天花亂墜”，另一塊刻的是“地涌金蓮”。大家左猜右想，誰也說不清楚是什么意思。正在這時，走出幾個小和尚，見此情景，便借機講了起來。說是在祖越寺建寺之初，有一位佛家大師到此訓：經說法，那佛法真是高深啊，直講得空中天花如雨，講得地下金蓮盛開，觀音大士現了金身，十八羅漢趕來參拜，這位高僧從此名揚四海，終于修成正果。祖越寺就在這位高僧誦經的山洞中，塑起了十八羅漢拜觀音像。這一番話說得無量觀的小道士們目瞪口呆，想斗斗嘴又什么也說不出來。回觀后，越想越不是滋味，左商量右核計，終于想出一條妙計，當下乘著月色偷偷摸進了羅漢洞，砸下了觀音菩薩的泥頭，換上了真武大帝的腦袋，這樣，一來，佛家的十八羅漢就拜伏在道家真武大帝的腳下了，小道士們甭提多開心了。 第二天一早，這事兒就被無量觀的祖師劉太琳知道了，他馬上讓人關閉山門，誰也不許把這個事兒聲張出去。可是哪有不透風的墻，終于有一天，祖越寺長老帶著一大群大小和尚氣勢洶洶地來到無量觀，準備大鬧一場。不料一進無量觀，便都呆住了，原來西閣院中新建了一座大殿，工匠們正在殿內塑造觀音菩薩金身呢。再看羅漢洞，中間的佛像撤掉了，變成了穿山洞，洞內兩側的十八羅漢像重塑一新。這時劉太琳相師走上前來，笑著對長老和尚說：“山洞狹小，不是菩薩所居之處，現在特意建起大殿，請菩薩坐上正位。佛法無邊，小觀如同寶寺亂墜的天花，怎敢不敬佛祖。”長老和尚看出劉太琳的一片苦心，很受感動，連忙接著說：“道法無量，小寺當是貴觀地下涌出的金蓮。”說完和劉太琳大笑起來。幾年的仇恨至此完結了。劉太琳和長老和尚一起商量，在羅漢洞口壁上刻上了“釋道同源”四個。從此以后，兩家和睦相處一直到現在。
唐王碾的傳說
在千山大安寺后山上有大大小小的石碾，人們都管它叫“唐王碾”。千余年來，一直撂在山上，雖經風吹雨淋，還可看清碾盤上鑿的溝齒，圓溜溜的地碾砣還放在碾盤上。傳說，唐王帶著三十萬人馬進駐千山的三個溝里。隨后，又增調來三十萬人馬，把個千朵蓮花的山山嶺嶺都駐滿了。山嶺間飄著旗幟，人歡馬叫，咳!這下子，可把唐軍的總運糧官程咬金愁住了，便火速派各路督糧官四處催運糧草。最近的遼東城，連夜就送來兩萬石谷子，以應急糧荒。谷子是帶皮的東西，要用碾子磨出來，才能煮飯吃，程老將軍心想：舊愁解了又添新愁，上哪找一下子能磨出兩萬石谷子的碾子呀?憋得他沒招了，便連夜來找唐王核計怎，么辦。這天夜里，唐王挺高興，剛入夜就帶著親兵出來，一邊觀賞千朵蓮花山夜景，一邊吟詩。程咬金趕來，哪管三七二一，剛走近前就大聲喊了起來：“唉呀，唐王，都把老臣愁壞了，你還在這兒作詩呢!”于是，他把找碾子磨谷子的事，稟奏給唐王。唐王聽說糧荒的事，認為事情不小，不過一時也想不出好法子來，原來那個樂勁也沒了。他便和程咬金不言不語地走向英烈山駐地。走著.走著，唐王突然聽到，從白虎殿上方的后山上傳來“叮叮當當，當當叮叮……”的開山鑿石聲。便回身叫親兵去查看。不一會會兒，親兵回奏說：“后山頂上都是黑壓壓的大小石塊。沒有人開山鑿石。”親兵剛說完，唐王耳邊又聽到“叮叮當當，當當叮叮”地鑿石聲。便問老將軍聽到沒有，程咬金側著耳朵聽了好半天，才搖著腦瓜說：“沒聽見，沒聽見!”唐王以為程咬金又耍蘑菇，故意裝聾開玩笑，就挨著個的問親兵聽到沒有，都一一回答說：“沒聽見，沒聽見!”“這可真奇了。”為了解破這個謎，程咬金自告奮勇，要親自去察看察看。程咬金歷來是個鬼大膽，他什么也不怕，就帶了幾名親兵爬上后山。也是什么聲音沒’聽到，什么人也沒看到。只看到山坡上到處都是黑壓壓的大大小小石頭塊，有橫躺著的，有豎臥著的。轉了一圈只好回來交旨。爾后，他一個人回本營了。唐王心里想著磨谷子的事。似睡非睡地躺在床上，只聽“叮叮當當夕當當叮叮”的鑿石聲在耳邊響著乙——陣響似一陣，足足響了一夜，他也朦朦朧朧聽了一宿。雞鳴三遍后，鑿石聲才停止了。天亮了。唐王又叫來程咬金同上后山，要查看個究竟，兩人爬上后山，定睛一看：都驚呆了!只見滿山坡都是火兒嶄新的，大大小小的石碾了。碾盤挨著碾盤，圓溜溜地碾砣安放在碾盤上。碾盤上和碾砣上都鑿好了斜紋溝齒。碾砣外頭鑿有“魯班”兩個存。程咬金再找夜晚看見的大大小小石頭塊都不見了。山坡上盡是鑿下來的石碴子，一堆一堆的。看罷，程咬金樂得咧著大嘴哈哈大笑起來。馬上叫軍兵套上戰馬，磨起谷子來。這些石碾，個個拉著輕快，碾出來的小米又整齊。又均勻。很快把兩萬石谷子都磨好了，六十萬唐軍度過了糧荒。唐王令人擺上供晶親自向天拜謝。從此，唐軍士氣大震。唐王統帥六十萬兵強馬壯的大軍，穿過窟窿山，攻克了三江越虎城和風凰山一帶。接著又打了很多大仗，東征獲勝，唐王才搬師回朝。今天，“唐王碾”已成為游人觀賞的古跡了。有的游人，還推著碾盤轉一圈哩。
無量觀的傳說
無量觀是千山最大的道院，也是道教徒在千山建起的第一座道院，創建大清代康熙年間，創始人叫劉太琳。這劉太琳是怎樣建起無量觀的呢?相傳，劉太琳的原名叫劉玉琳，本是直隸省水平府人。小日寸候家中十分貧寒，十八歲那年，一個人闖關東來到了東北，在遼寧本溪縣住了下來。他沒想到生活越發困難起來，為了混口飯吃，不得已到本溪九頂鐵剎山出家當了道士。他是郭守真祖師的第四個弟子，在道教龍門派中排在第九代的“太”輩，所以改叫劉太琳了。劉太琳出家后，苦修十年沒離開鐵剎山一步，郭祖師見他誠心修道，很是喜歡，把他看作自己的得意弟子。有一年，遼東一帶大旱。那時候，沈陽叫做盛京，盛京將軍聽說鐵剎山郭祖師道行很高廣就派人請郭祖師來盛京祭天求雨。郭祖師便帶著劉太琳等人來到盛京。也是巧得很郭師祖設壇求雨那天，果真天降大雨。盛京將軍認定了是郭師祖有法力，能驅龍布雨，說什么也不讓他回山夕就在城內大興土木，建起太清宮，請郭祖師居住。 那郭祖師早就知道千山風景秀麗，是修身養性的好地方，可那是佛教徒的圣地，他一個窮山老道哪有力量把道教傳到千山呢，這回結交上盛京將軍，有了依靠，他就又打起了這個主意。”一天，他把劉太琳叫到床前，對他說：“十年來，你已修行的差不多了，該出去闖一闖了，你到千山去立個門戶吧，也好讓道教龍門派發揚光大。”劉太琳一聽，吃了一驚，連忙跪倒在地，叫道：“師父，是不是徒兒做錯了事，沖撞了師父，想把徒了趕出門外?那千山里都是佛教徒，怎肯容納徒兒?”郭守真拉著劉太琳的手說：“創業是難，可我們不能總守著鐵剎山這巴掌大的地方啊!想當年，你大師兄一人去闖閶山，不是也立起了門戶嗎?去吧!只要你誠心修道，肯吃苦，就能達到目的。”劉太琳想了想說：“好吧，我去，不在千山建成一座廟宇，我就不回來見師父。”就這樣，劉太琳來到千山，先是客居在祖越寺。開始的時候，寺里的和尚還是把劉太琳當作客人招待的，劉太琳呢，每天詠罷黃庭，便四出化緣，積攢錢財，準備自修一廟，時間一長，他的打算就被祖越寺的和尚知道了。這下和尚們可火了，他們怎能讓道教在山里流傳，更不用說建廟了。可是劉太琳沒有明說，和尚們又不好趕他走，于是就把他打發到寺后半山腰上的羅漢洞看守香火。劉太琳來到羅漢洞內，見里面又黑又潮，心中很不痛快，可人在矮檐下，不得不低頭，只好在洞里住了下來。日子一天天過去了，劉太琳見他苦心積攢的這幾個錢，連買條門檻都不夠，哪能修廟呢?他整天唉聲嘆氣，吃不下睡不著，怎么也想不出辦法來，祖越寺的和尚幾次送飯，見他都一口沒吃，也就不去管他了。再說劉太琳有一俗家師弟，在京城做官，人們都叫他洪將軍。一天洪將軍由京城到盛京辦事，順便來看師父郭守真，并說出了他要去千山游玩。郭祖師一聽。連忙對洪將軍說：“你的師兄劉太琳，去千山已有半年了，一直沒有音信，這回你到千山，一定要看看他。”洪將軍到了千山，一打聽得知師兄在羅漢洞內打坐，急忙前去看望。劉太琳見師弟到來，長嘆了一聲，流著淚訴說了這里的一切。洪將軍聽后問道：“師兄何不自修一座廟宇夕塑上幾尊金身，作為修行的地方呢?”劉太琳答道：“哪有那么容易，我已經斷糧四十天了，餓了只能吃點松樹籽，渴了喝幾口山泉水，哪來的錢財修廟宇塑金身啊!”洪將軍想了一會說：“師兄不要憂慮，我們先選好地址，我拿錢來給你修廟。”計議停當，二人走出羅漢洞，只見這里群山環抱，是一個景色優美的地方，劉道人當時選中了這個地方。可是這塊地方是祖越寺的廟產，祖越寺的和尚們不愿道教傳入千山，當然不肯把這塊地方賣給劉太琳。洪將軍見買地不成，以為是和尚們嫌錢少，就從現在的靈山寺一帶買了四十頃地。他們想，用這么多好地換祖越寺一條山谷，這回準行廠，不料祖越寺的和尚們還是不肯，這一下洪將軍可火了，親自告到遼陽縣。這遼陽縣的七晶縣令怎么敢得罪洪將軍，再說還有盛京將軍的話在先，就馬上判祖越寺換地給劉太琳。和尚們被逼無奈，只好忍氣吞聲的在換來的土地上建起一座靈山寺，作為祖越寺的下院。在洪將軍的幫助下，劉太琳把無量觀建成了。完工這一天，劉太琳對大家說：”此觀可叫無梁(糧)觀。第一，我在這里曾經斷糧四十多天，斷糧就是無糧；第二，建觀之前，我住在羅漢洞，也是沒有梁柱的石洞。”從那以后，人們就叫該觀為“無梁(糧)觀”，后來取道家法力無量的意思，改稱“無量觀”了。無量觀建成以后，道教在千山很快發展起來了，道教徒尊劉人琳為祖師。如今，無量觀聚仙臺側的祖師塔，就是埋葬劉太琳的地方。
五龍嶺的傳說
千山的中溝，有五個狀似飛龍——樣的山峰，分別叫青龍嶺、黑龍嶺、白龍嶺、赤龍嶺和黃龍嶺，合稱五龍嶺。關于五龍嶺，千山一帶流傳著一個美麗的傳說。相傳，很古以前，千山原本是荒山禿嶺，沒有樹木，也沒有花草。有一天，忽然有一條老龍帶領一只烏龜和五條小龍來千山游玩。它們一見千山這么荒涼，不禁有些掃興。隨同采的烏龜和小龍都吵著要走，可老龍不但不想走，還要帶領大家來開發千山，讓千山變成山青水秀，松柏成林，百花滿山的花果山，于是，它把自己的想法對烏龜和五條小龍講了。大家聽了后，想了想，這真是件好事，也都同意了。決定大家都留下來，大家一起干。從這一天起，老龍就帶領大家干起來，在山坡溝壑栽種起松柏樹、梨樹、桃樹、丁香和各種花草。可是千山缺少水源，要想讓樹木花草牛長起來，非得水源充足不可。老龍便跑遍千山的大大小小山頭，到處尋找水源。它找呀找呀，好不容易發現一個小泉眼，看到了一灣清水。它歡喜的了不得，自言自語地連說：“這太好了，這太好了!”它忙對著泉水吸了一口氣，那泉眼隨著老龍的吸氣越來越大，泉水也越來越多，轉眼間，嘩嘩地往外流淌起來。這泉水，流遍千山的大大小小山溝，滋潤著樹木花草，滿山遍野的花草樹木都長得茂盛蔥綠。幾年后，松柏樹長高了，梨樹、桃、樹結果了，丁香花也開遍了山山嶺嶺。有一天，老龍對烏龜和五條小龍說：“我該走了。你們在這里住下吧。記住，要管好泉眼，一天去吸一遍水，讓泉水更多流出來，千萬別讓泉眼干了。好好在此為人們造福，盡到我們的天職。”烏龜和五條小龍都點頭答應著。老龍才放心地走了。老龍走后，小龍們還好，每天按著老龍囑咐，去吸一遍水；可是烏龜真是個懶烏龜，一次也沒去吸水。每日里還說三道四，不讓小龍們去。說什么這千山如今這么好，是我們開發出來的，我們應自在這兒自己享受，人間的事，我們管那么多于啥!就這樣，小龍一來二去也學起烏龜來了。他們整天不是玩耍，就是吃喝和睡大覺，不管泉眼吸水的事了。不久泉眼的流水就越來越小了。最后，那泉眼就不流水了。沒有水澆灌花草樹木，久而久之，山中的花草樹木先是枯黃，而后就枯死了。沒有水，烏龜和小龍們也受不了啦。先是烏龜干渴得爬也爬不動了，死在現在的中溝的三道岔口。如今還看到此處有一個大鼓包。人們叫它王八蓋。五條小龍干渴得也無力氣，想飛走不動。最后兄弟五個頭頂頭、死在一起。五條小龍死后，就變成像飛龍似的五道山嶺。北面的山嶺叫黑龍嶺，四面的山嶺叫白龍嶺，南邊的山嶺叫赤龍嶺，東邊的山嶺叫青龍嶺，中間的山嶺叫黃龍嶺。這就是現在的五龍嶺。當年的泉眼，便是現在的有名的老龍潭。因為五龍嶺似游龍飛舞，在千山九百九十九座山峰中，格外引人注目。清代乾隆年間，千山的道士們在峰間對面修建了一座廟，叫五龍宮。傳說，千山那時只差—峰不足一千座山峰，人們就在五龍嶺中間又修了一個圓圓的山峰，恰似“五龍戲珠”。從此，人們將五龍嶺和新筑的山峰，稱為五龍飛戲寶珠。另外，五龍宮這座廟，又稱為五龍珠宮。
仙人臺的傳說
千山古稱千朵蓮花山。它的最高峰叫仙人臺。仙人臺的名是怎么來的呢? 傳說，古時候千朵蓮花山有九百九十座山峰。在一座山峰腳下，住著—戶人家，一家人勤勞善良，靠在荷塘里打魚養藕過日子。這家有個孩子，從懂事的時候起就迷上了下象棋。他一年一年地下呀下呀，一年一年練呀，他的棋藝終于成熟了，方圓幾百里的棋手們都下不過他，人們稱贊他是“神手棋童”。人怕出名。“神手棋童”的美名，一傳十、十傳百，很快就傳到了東海蓬萊仙島。島上的棋仙聽說了夕很吃驚，心想：我棋仙是棋藝之王，人間的小孩怎能為“神手”呢?東海棋仙就背上棋囊，乘著蟠龍直奔東北千朵蓮花山來了。棋仙來到山下荷塘旁，看見棋童在抓魚，就大聲叫開了：“哎，小孩，聽說你的棋藝過人，我是東海棋仙，特意前來和你下一盤，你敢和我比試嗎?”棋童一聽，心想：我的棋藝怎么驚動了棋仙，我和他比不比呢?他正在拿主意，棋仙又說：“如果你不敢比試，你就別讓人夸你是什么‘神手’啦!”說完哈哈大笑起來。
這一來，可惹急了小棋童。他是個不服輸的孩子。他也學著棋仙的口氣，大聲地回答：“棋仙，既然你從很遠的仙島趕來了，怎能讓你掃興而去呢?那我們就比試比試吧!”真要賽棋啦，棋仙卻又出了個難題。他說：“下棋可得有個條件，我是仙，不能在你們。人間落腳；你是人，也不能到我們仙境去。咱倆到哪兒去比呀?”
棋童聽明白了：這是不想和我賽棋啦，哼，我今天偏要和你神仙比個高低。棋童靈機—動，說道：“這好辦，咱倆在人間和仙境相接的地方比。”棋仙連問道：“在什么地方?”棋童手指東南方說：“我家東面有座最高的山，那山頂就是這樣的好地方。”說到此處，棋童板著面孔說：“可是我也有個條件：如果你輸了，就得留在人間；咱倆換一換，我去仙島，你看怎么樣?”棋仙被棋童。“將”住了。他手搭涼棚仰首住東南望了望，就見那座山峰又高又陡；團團云圍著山腰轉，山頂接著天。棋仙暗想：那么高的山，我的蟠龍都難上去，這小孩子要上去就更難了，我何不答應他的條件?棋仙高興了，微笑著說：“好吧，你能爬上山頂我們就賽棋。我先走，如果我在山頂上等三個時辰你還不到，就算你輸了。”說完他騎著蟠龍走了。 一眨眼，棋仙不見了棋童忙從荷塘早掐一朵十瓣蓮花扛在肩上，朝那座高高的山峰走去。一路上，棋童蹦著跳著，很快活。渴了、餓了，他就吸一下蓮花的莖頭。清清的蓮汁蜜糖似的甜，渴口牙餓呀都沒了。小棋童精神十足。轉眼就到了山腳下，他又使勁地吸了—口，就向山上爬。他爬呀，爬呀，爬累了，就吸口蓮汁。再爬，不知過了多少個時辰，他才爬到半山腰。蓮汁被吸干了，那朵十瓣蓮花從他肩頭落地上。他也沒有力氣了，一下子坐在蓮花瓣上昏睡過去了。
再說先走的棋仙，他騎的蟠龍飛到半山腰時也累得飛不動了，趴在半山腰上大吼大叫。棋仙急得扳龍角、拍龍尾，可那蟠龍卻怎么也不能動彈了。棋仙只好讓它趴在半山腰，自己向山頂爬去。正在半山腰昏睡的棋童忽然覺得身下忽忽悠悠地：在動，兩耳邊生風。他睜眼一看，身下的蓮花變大了，正托著他向上飄起。蓮花向上飄呀，飄呀，飄入了云端，飄到山頂停下了。棋童高興地跳上山頂那塊最高的怪石，就見棋仙哭喪著臉才從南坡爬上來。、棋童笑嬉嬉地問：“棋仙，是你等了我三個時辰，還是我等你呀?” 棋仙這回可沒臉說大話了，只好把話叉開，說：“咱倆賽棋吧。”他倆坐定后，棋童在怪石上畫下棋盤，棋仙從棋囊中耿出棋子。這一凡一仙就下起棋來了。不知他倆下了多少個時辰，也不知人間過了多少個年頭，既看見棋仙輸了落為凡人，也不見棋童贏了升為神仙，卻見托棋堂上山的十瓣蓮花變成了十座山峰，使原來的九百九十座蓮花峰又多了十個伙伴。從這，才得名叫千朵蓮花山。 那蟠龍早已餓死在半山腰，化成一棵老松樹，人們叫它“蟠龍松”。棋童和棋仙下棋的這座最高峰就叫“仙人臺”了。直到今天，登上仙人臺，人們還能見到那棋盤和棋盤旁一些五色石子，那就是當年小棋童和棋仙賽棋的棋子。每當月亮圓時，深夜里站在仙人臺下，人們還能聽到棋童和棋仙在那兒說：“將!跳馬，吃車!”可是細看看，什么人也沒有，只有聲音。不信，你去聽聽。
雪庵老祖的傳說
千山有九宮、八觀、十二茅庵、五大禪林，傳說最早的建在大唐年間。算起來，一代又一代的和尚、道士，至今留下真名實姓的，要數香巖寺的雪庵老祖為最早的了。 傳說元朝的時候，千山腳下勾家寨中住著一戶姓金的人家，金家人丁不旺，老一輩人都是早年去世，到了金柱兒這一輩，只剩他孤苦伶丁一人頂門兒過日子。柱兒可是個好小伙子，莊稼活樣樣在行，人又老實厚道，到了二十歲上，與同村一個叫雪花的姑娘成了親。雪花長的俊俏，又賢惠能干，老人們都說，柱兒的老爹老媽在地下可以閉上眼睛，放心地去了。哪想到，喜事剛過三個月，朝廷里征兵點到柱兒的名下，新婚小兩口真是難舍難分。臨行前，雪花打點好行裝對柱兒說：“你只管放心去吧，不管你去十年還是二十年，我都等著。”柱兒含著眼淚，在村邊大柳樹下和妻子分了手。誰知這一去真的是二十年I他這二十年，南征劍匕戰，不知有多少次死里逃生，受的苦遭的罪就不用說了。戰爭終于結束了，柱兒無心當官請賞，一心掛著妻子和家鄉。他離開軍營，不分日夜地走哇走哇，這一日，終于看見了千山。當他走進村子的時候，正是夜深人靜。他直奔自己的家門，柴門早已關閉了，他跳過籬笆，急急走到窗前，正要敲窗，借著月光往里一看，一下子驚呆了，原來炕上睡著兩個人! “莫非雪花在我走后又嫁了他人?”柱兒只覺得怒火上沖，伸手去拔腰刀。這時，一陣涼風吹過，柱兒一個寒戰清醒過來，心想：我離家二十年，音信無有，拋下她一個人，叫她如何生活?定是沒有辦法才走此路。越想越覺得不能怪雪花。他放開刀柄，悄悄越出了籬笆，在月下呆立了兩個時辰夕回想自己千辛萬苦，九死——生就盼著夫妻團聚，如今回來了，竟落個無家可歸。思來想去，覺得這塵世上再也沒有什么戀頭了。他解下包袱，把多年來僅有的積蓄掛在柴門上，轉身便直奔千山大溝里的香巖寺，削發當了和尚。
第二天天明后，雪花開門見到一個包裹，仔細看過認出正是當年新婚別時丈夫帶走的東西，雪花又驚又喜，急忙回屋，為丈夫做好了熱湯面，可左等右等，太陽正午了，還是不見丈夫回來。到左鄰右舍一打聽，誰也沒見到柱兒的影子。后來終于打聽到了，原來丈夫在香巖寺出了家。這消息象劈雷一樣，使她心碎腸斷，心想，自從丈夫離家走后，自己生了一女，二十年來，母女相依為命，過的是比黃連還苦的日子，盼了二十年，黑發盼成了白發，不想今日卻落得這般下場!一恨之下，便尋了短見。待柱兒知道這一切后，真是又悔又愧，覺得無顏再見父老鄉親，從此隱名埋姓，遠走他鄉了。
人們說，他先后到過醫巫閭山、長白山、鴨綠江，自稱僧號為雪庵，人們都叫他雪庵老祖。多年后，他又返回香巖寺。終年在山崖上一塊名叫“練魔石”的巨石上打坐，不吃也不睡，最后他就在此圓寂了。他的弟子們就在此作為他藏舍利之處，用兩塊巖石合在一起建成一座小塔。這就是如今的雪庵塔，也有人管它叫祖師塔。
本溪水洞原始"九曲銀河洞"。是一個大型地下暗河巖溶洞穴，總長5km。現已開發的旅游洞道長為2438.4m，面積45000平方米，體積390000立方米，洞體規模宏大，各種巖溶景觀千姿百態，有七宮、三峽、二門、九曲百余景。地下暗河平穩流長，行船覽勝，如入仙境。
本溪水洞目前是世界上最長的水上游覽洞穴之一。1994年國務院批準為國家重點風景名勝區。游覽本溪水洞不僅可以飽覽到大自然鬼斧神工造就的神奇夢幻般的美景，同時您還可以獲得許多有關洞穴科學方面的知識。
巖溶洞穴，也叫喀斯特溶洞。
"喀斯特"一詞來源于南聯盟（南斯拉夫）的喀斯特高原。因為那里的地貌景觀奇特，在石灰巖中有洞穴形成而引起科學家的關注。此后,凡是美好現象都稱其為"喀斯特"。研究這一對象的科學就叫"喀斯特學及洞穴學。
巖溶洞穴是在可溶性巖石特別是碳酸鹽巖類的石灰巖和白云巖巖層當中，由于水的長期溶解作用而形成的。
自然界的水不是純凈水，水中含有二氧化碳，當含有二氧化碳的水遇到石灰巖時,在石灰巖的裂隙中流動就會發生碳酸化反應，生成碳酸氫鈣，因碳酸氫鈣溶解于水，故而被水帶走，久而久之，裂隙被溶蝕成洞穴。
世界上最長的巖溶洞穴是美國肯塔基州的麻蒙洞群（犸猛洞群Mamofh Cave System），該洞從1802年始勘測，歷經180年才查清其長度為550Km。
我國最長的巖溶洞穴是湖北省利川市的騰龍洞，長度為39.5Km。
由于巖溶洞穴景觀奇特，在世界范圍內已成為極其重要的旅游資源，在我國已有200多個巖溶洞穴開發建設成為游覽洞穴，供游人參觀游覽。其中，浙江的瑤琳洞、河南的雞冠洞、廣東的蟠龍洞、四川的芙蓉洞、貴州的織金洞、廣西的冠巖、北京的石花洞和遼寧的本溪水洞......他們在開發建設過程當中，在不同階段，都引入了洞穴科學研究，提高了旅游洞穴的科學品位。
各位朋友，您可能走遍了祖國各地，也曾參觀游覽過許許多多知名的旅游洞穴。今天參觀游覽本溪水洞，您一定會感到還是本溪水洞美。每個旅游洞穴都有他獨具特色的精美景觀，而水洞的九曲銀河恰是其精美景觀當中的精髓。
地下暗河蜿蜒曲折，河水終年流淌不竭，每晝夜流量可達五千萬立方米。這些水是從哪來的呢？通過示蹤試驗以及同位素水文學的研究，現已證實其水的來源有三部分：一是源于湯河水的直接補給；二是來源于湯河河床覆蓋層下的奧陶系灰巖含水層的巖溶水補給；三是來源于水洞西岸分布的寒武系、奧陶系灰巖含水層的巖溶水補給。這三部分的水匯入水洞地下暗河之后，分別從銀波洞（東支洞）蟠龍洞（西支洞─潛流洞）排泄于太子河。
九曲銀河是暗河的下游段,即從洞到源頭長度為2320m，其平均水深2m，最深達7m，水溫保持在7-12℃，據水質簡分析和全分析成果證實其水質為優質飲用水。
中國地質學會洞穴研究會會長朱學穩教授曾于1996年初到水洞考察，他說他所見過的國內外大大小小的暗河，都有砂和礫石沉積物，怎么水洞暗河卻不見砂和礫石的蹤影。只有一種灰色的粉砂質粘土沉積呢！他認為暗河河床沒有礫石沉積物，這是本溪水洞的奧秘之一。使他從不可理解以引起了極大的興趣和特別的關注，后經研究結果得知原因有三：
一是，在上游段沒有大型入水洞口。如果湯河水的補給為"集中流入"式，則在上游段必有大型的"流入型"洞穴發育，存在較大的流入洞口。在水洞的下游段也就會有砂、礫石沉積的堆積了。因為下游段僅有粉砂質粘土沉積物的事實，說明湯河補給區內的河床和岸邊，都不會有被沖積層所埋藏的大型流入洞存在。二是,作為一條巖溶地下河道來說，水洞的發育受到石灰巖含水層中的火成巖──脈巖的干擾與阻隔，好似一堵脈巖高墻筑成的篩子一般，不準砂、礫石通過。三是，暗河水力坡度極緩，僅有1.5％，流速甚低。不能使砂和礫石搬運到暗河的下游段。
延續暗洞是暗河的上游段，是從源頭洞到湯河入滲點這段長約3Km的尚待開發的暗洞。
各位朋友！當您乘著游船向一個完全陌生的地下洞道進發時，您會被神話般的奇異景色所陶醉。
現在我向朋友們介紹一下"本溪水洞"的第二個奧秘。這還是前面所提到過的那位洞穴研究會會長朱學穩教授1996年初在水洞考察時提出的問題。"水洞洞口的規模為什么這么大？這也是他在國內外所見到的地下暗河巖溶洞穴所不同之處。一般來講，所有的地下河溶洞都是入水口較大，出水口較小,可是"本溪水洞"是入水口看不到,出水口又挺大，這當然是個迷了。
經過1996年對本溪水洞的科學研究，這一問題也得到了圓滿地解釋。原來大家目前所看到的洞口，并非是原始的出水洞口，而是由于太子河的側向侵蝕作用將水洞"側蝕掉"其間的一段，這一般長度大約800m。因為太子河屬于古老的上層遺留河，平面形態呈蛇曲狀，所以它的侵蝕作用的能力特別強，完全有能力把水洞攔腰"吃掉"800m。在水洞口的西北方向上大約800m遠處的燕丹亭下，有一個洞穴，其洞口被太子河淹沒，這個水下洞穴原本應與水洞相連，由于太子河的側蝕作用吃掉了這一段，使水洞成為斷頭洞，因此水洞洞口并非原始洞口，而是洞的中間一部分，所以洞口就顯得非常大，高達5.75m。
關于水洞暗河不見較大入水洞口的解釋，根據1996年的研究成果得知，水洞暗河的補給是以地表水湯河為主，屬于"側向輸入"類型暗河。但我國南方的側向輸入型的地下暗河均是地表水的集中流入，即向含水層的點狀灌入式補給。因而有極其重要的"流入型洞穴"發育，就是有較大的入水洞口。而本溪水洞暗河雖獲湯河補給，但并非是集中流入式，而是分散入滲式，因而沒有重要的"流入型洞穴"發育，也就沒有較大的入水洞口了。本溪水洞的這一特異現象，為"地下河洞穴發育的系統演化"理論增添了新的深化模式"本溪水洞模式"即"分散入滲式的側向輸入類型"。
巖溶洞穴的形成，可劃分為三個階段，即早期的潛水洞階段、中期的地下水位洞、半充水洞階段和晚期的完全脫離地下水位的早洞（又稱化石洞）階段。
本溪水洞正處于中期階段，即地下水位洞穴（半充水）發育階段。而洞中西側的旱洞已進入晚期的化石洞階段，而洞口東側的銀波洞則仍處于早期的充水洞發育階段。
水洞發育的初期，是在距今40-50萬年以前的中更新世的早期，湯河水的入滲水流在進入"湯河──太子河間地段呈條帶分布的奧陶系灰巖含水層之后，由于在其下游方向上存在較厚的石炭──二疊系砂頁巖層，是不透水層，受其影響而使巖溶水集中運動。在裂隙潛流條件下的巖滲作用應以溶蝕為主。此時水洞全充水，一直持續到距今約30萬年前的中更新世的中期，形成了水洞雛形。水洞歷經了全充水之后，不斷擴大洞道，特別是太子河的不斷下切和排泄基礎面的不斷降低，加上古氣候的影響，在距今約20-30萬年時，水洞進入了半充水狀態的"地下水位洞穴"階段，形成了暗河。當地下河洞道完全地或季節性地脫離全充水狀態之后，在地層平緩、巖性軟弱、機構破碎強烈的地段就產生了崩塌作用,從而使洞體的空間迅速增大,其洞頂的高度可達32m，是含水層地下水位從未達到過的高度。
另外，在距今約20-25萬年左右時，地表水不斷地向地下滲透的水流也開始在洞頂、洞壁活動，從而產生了最古老的以鐘乳石為主的次生化系沉積物。
在距今大約12-14萬年之間，長期排水的主洞口脫離了水流而成為干洞口。今日的旱洞發育成新的排水口，此期間形成了6-7m厚的粉砂質粘土沖積層，并堵塞了洞穴較低矮的地段。
在晚更新世的中晚期,由于太子河水位持續下降的驅動，使水洞東側的銀波洞成為新的排泄口，西側的旱洞成為干洞，不再排水。
全新世以來，洞口西側的旱洞形成地下潛流，直接在太子河侵蝕岸邊以泉的形式排出。
近一萬年來，水洞次生化學沉積作用在洞穴入滲相對有利的地段，形成了許多石鐘乳、鈣板和壁流石類的沉積物。
水洞的年齡
關于水洞的形成年代有過多種說法或推測：
其一，水洞形成年代約幾億年；
其二，水洞形成年代約幾千萬年；
其三，水洞形成年代約數百萬年；
其四，水洞形成年代約億萬年等等不同的推測。
其實水洞的形成年代并沒有那么久遠，據1996年本溪水洞洞穴科研成果已經準確地告訴我們，水洞開始發育于距今40-50萬年前的第四紀中更新世的早中期，經過裂隙充水和洞道擴大，形成了水洞的雛形。
在距今20-25萬年的中更新世的晚期，形成了今天這樣的地下暗河。
當您游覽了水洞之后,一定很想知道水洞是怎么形成的，現在簡要地向您介紹一下本溪水洞的成因：
水洞的成因，根據1996年最新的權威性的研究成果得知它有三個基本有利條件：一是水洞發育在奧陶系下統馬家溝組石灰巖當中，該石灰巖層是可溶性巖層，它呈條帶狀分布在太子河和湯河的河間地帶。二是這里的斷層、常理裂隙特別發育見有東西向、南北向、北西向和北東向四組斷裂構造。其中東西向的F1斷層幾乎與水洞的延展方向一致。斷裂構造破壞了巖石的完整性，同時也是地下水在其中運移的通道。三是在石灰巖裂隙中流動的水，是由湯河水補給的，它具有很強的溶蝕能力。
由于上述條件并存于水洞地區，湯河水在石灰巖層里流動，經過幾十萬年的溶蝕、崩塌作用，最終形成了本溪水洞──大型地下暗河型巖溶洞穴。
次生化學沉積
當洞穴受新構造運動的影響而上升，全部或部分脫離了地下水位后，它就接受地表滲流水的作用。其滲流水在石灰巖的裂隙運移的過程中發生了碳酸化反應。石灰巖的化學成分是碳酸鈣含有二氧化碳的水與碳酸鈣反應結果,生成碳酸氫鈣，因碳酸氫鈣溶解于水，它便隨滲流水繼續往下滲透。這樣裂隙不斷被溶蝕而加大。如果這種含有碳酸氫鈣的水（又稱巖溶水）從洞穴的洞頂或側壁上的裂隙滲出時，由于物理化學條件的改變，使其部分水份蒸發，結果重新在洞頂或側壁形成碳酸鈣結晶，這即是次生化學沉積物。
從洞頂向下生長的，呈鐘乳狀或圓錐狀的次生化學沉積物，稱為"石鐘乳"在地面從下往上長的呈筍狀的次生化學沉積物，稱為石筍。石鐘乳與石筍上下連接起來的稱為石柱。在側壁上形成的形狀如幃幕一樣的稱為石幔。
水洞洞穴的次生化學沉積物類型較為簡單。但在某種意義上它具有特殊的地位和別具一格的特色。
在洞頂、洞壁和河岸兩側平臺上所形成的各種石鐘乳、石筍、石柱、石幔、石旗、石盾、流石壩、鈣板和石花等等。
它們有的是由重力水沉積，形成的滴石類和流石類，也有的是由非重力水沉積而成的。
1、鵝管：這是石鐘乳的最初形態，屬滴石類，在國外稱麥桿狀鐘乳石，它的直徑與水滴一樣大小。
2、石盾：這是因為它呈園盤狀的盾形板石而得名。它是一種特殊的裂隙性水流形成的。
3、石筍：是由滴水作用形成的，因其形呈筍狀而得名。
4、石柱：是石鐘乳與石筍上下連接起來呈柱形而得名。
5、斜塔：這是一根歪斜的石筍。這根石筍原本是直立在岸邊土層臺地上的,因地下河水沖刷土層使臺地坍塌,石筍也就傾斜了。據測定,這根石筍高3.5m,生長年齡在距今7.97萬年至2.79萬年之間，經歷了5.18萬年，其生長速度為每4年長6.76cm。
6、鐘乳石吊石柱：它原是一根石柱，豎立在岸邊土層臺地上，后因地下河水把土層沖走，使石柱懸掛在洞頂而成。
7、石幔：洞壁上的石幔，是沿洞壁裂隙由連續不斷的片狀流水所形成的幔狀沉積物而得名。
8、石瀑布：是連續不斷的片狀流水所形成的瀑布狀的沉積物而得名。
9、懸石盤：底盤呈水平狀蓋板，中心有后生的鵝管，邊緣有裙狀流石或石鐘乳。它們原來是小型石柱，立在岸邊土層臺地上，其底盤蓋立臺面土層上。后因地下河水將其基座上土層沖刷掉，使帶有底盤的小石柱懸空而得此名。
10、北極宮：是洞中最大的一個呈廳堂狀的洞道，高32m，寬50m，面積為3768.75平方米。如此宏偉的洞道主要是由于洞頂的巖層塊狀崩塌，使洞體空間增大所致。
11、"昆侖映雪"又名"大雪山"：是水洞中最大型的列隊式堆狀石筍，它的形成主要受脈巖的影響。
地殼深處的巖漿由于侵入到馬家溝組石灰巖層中的裂隙里邊，形成隔水層，對水洞的發育會起阻礙作用，并對洞道延伸的位置也有控制作用。
洞頂呈暗褐色的條帶就是脈巖，它沿東西向分布，因脈巖不透水，地下河受阻。要穿過脈巖就得花費更大的能量，這樣對脈巖周圍的巖石就有更大的破壞，產生塊狀崩塌，使崩塌下來的巖塊沿東西向呈列隊式展布。后來由于包氣帶水流沿灰巖與脈巖的邊界集中滲入，在其巖塊上形成鈣板，故沿分界線形成列隊式的大石筍。
12、玉象戲水、太白神筆、天生橋......
水洞最古老的鐘乳石是玉皇宮右岸距水面約18m的高臺上小石筍的年齡最老，才十四萬五千歲，還不到"萬萬歲"。
洞穴生物
一般在洞穴中的動物可分三種：一是真洞穴動物。這種動物只能在洞穴中生活，離開洞穴環境在洞外就失去了生存的能力。具代表性的此類動物有：盲魚、盲鰍、蜘蛛和蚰蜒等。這類動物以眼睛明顯退化或消失，有特殊的感應器官，缺乏色素，代謝較低，生長緩慢，繁殖能力差而壽命很長為其特征。
二是洞穴動物。這類動物的眼睛和體色發生了不同程度的變異，基本上能適應洞穴生活和繁衍后代。
三是擬洞穴動物。這類動物具有喜洞性，是一些暫居及季節性回洞內生活的動物。
水洞的洞穴生物目前在洞中發現的洞穴動物主要有：蝙幅、灶，這些動物多是從洞外遷入暫居的，或是在洞內已經適應了洞穴生馬、馬陸、蛾等。在地下河中見有魚（白漂魚）、蝦和河蚌等。從動物的眼睛和體色等器官沒有明顯變化可以看出活環境而未達到遺傳變異的擬洞洞穴動物。
旅客朋友們：
大家好，你們旅途辛苦了，我是錦州國旅的導游員，我叫**大家就叫我*好了。請允許我代表國旅的全體員工誠摯地歡迎您到錦州來，乘興而來，滿意而歸，是我的心愿，也是我工作努力奮斗的目標，您在旅途中有什么困難和要求請及時與我取得聯系，我將盡最大的努力滿足您的要求，同時，也希望您對我的服務提出建議和批評，預祝各位在錦州完的開心，愉快，簡要的為大家介紹今天的行程安排，我們今天到筆架同風景區游玩，坐車大約半小時的行程。
錦州市位于遼寧省西部，面積10301平方公里，相當于10個香港那么大（香港面積1070平方公里）市區面積440平方公里，人中為296.8萬，市區人中為75 .6萬有漢,滿，蒙古，回，朝鮮26個民族。錦州有著悠久的歷史，燦爛的文化。據考證，數萬年前，這里就有人類生息繁衍，錦州最早稱徒河，據傳虞舜時就已筑城。歷代給錦州留下了許多遺址，墓葬及歷史文物。錦州是歷代兵家必經的戰略要地，是明清大戰的主戰場，又是解放戰爭時期遼沈戰役的主要戰場。錦州開發區是中國東北開發區最便捷的進出海口之一，是遼西地區對外開放的窗口和前沿，它規劃開發面積58平方公里，首期開發7平方公里，主要吸引各方面資金興辦面向國際市場的技術密集型工業企業，興建高級賓館，飯店，商場，別墅，游樂中心其中筆架山風景區以其得天獨得厚的旅游資源成為旅游度假區，筆架山風景區位于錦州本南沿海地區，距市中心有37公里。筆架山海拔76，南北長4華里，規模顯然遜色于內地的名山，但因其危立于茫茫渤海之中，所以登臨遠眺，卻別有一番情致。若晴日，波平浪靜，金光萬道，若凌晨，煙霧迷離，赤橙黃綠，變化萬千……既久，心胸則如大海一樣坦蕩，確有“閣中開明月，窗里發云霧”之妙處。
景區內有大筆架山，小筆架山，天橋和海濱浴場等組成的自然風光，山上還有筆峰山門，呂祖亭，五母宮，三清閣和一線天等景點，各個景點都有美妙的神話，傳說，世代傳誦使人浮想聯翩，那么筆架山是怎能么形成的呢？傳說遠古時候，這里原是一片汪洋，后來二郎神擔來兩座山放到海里，才形成大小兩座海島，也就是今天的大小筆架山。那么，我們今天主要參觀大小筆架山，好了，我們的目的地到了，請大家下車隨我來。
大家請看，近海處有一座海島，亭亭兀立于煙波浩渺的大海之中，云纏霧繞巍峨矗峙。因狀如筆架，故得名筆架山，每當旭日噴薄面海，筆架山身披萬道霞光，被流金閃動的大海哄托著，遠遠望去，司令員似項天立地的長毫，被誰揮動著，書萬般神奇。這奇觀，便是前人稱謂的筆峰插海，是錦州八景之中的佼佼者，清翰林院陸善林曾有詩贊成日：筆尖端端聳碧天，峰頭雨后起云煙，插來倒影汪洋里，海浪翻波納川。大筆架山距海岸有1600多米，天橋是連接筆架山和海岸的紐帶，所以素有“筆峰插海”天下一絕的美稱，除筆峰插海之外，錦州八景還有：石棚松景，紫荊朝旭，虹螺晚照，錦水回紋，湯水冬魚，凌河煙雨，古塔昏鴉，即為清初之來的錦州八景。
大家再請看，我們身長后的這兩位仙女的雕像，旁邊還注有“仙女造橋”四個大，我想您一定會猜想這橋必然是仙女建造的。那您為什么樣不問一下這兩位臥著，而另一位是站看的那位手里還捧著什么。這就要從一個迷人傳說說起：相傳，在很以前，有兩位九天仙女駕著五彩祥云來到大，小筆架山（在大筆架東北而2.5公里處，另有一小島，名國小筆架山）的上空游玩，俯視一看，這兒的水奇秀，立刻被吸引住了并想把陸地和海島連接起來，造福人間，于是姐姐便在大筆架山修養，妹妹在小筆架山個橋，約定在五更前把橋修好，姐姐生性剛強，不怕困難，她的滴滴汗珠落在海里，變成了一塊塊石子，終于在天亮前把橋修好了，姐姐擔心妹妹，變去看她，見修了一半就累的睡著了，因天將明，組線急忙捧了把土，灑向沒修完的一段，所以至今，大筆架山的天橋是石子的，而小筆架山的天橋一半是土堆的。當然這是傳說，不是為據，但人們還是為了紀念姐妹兩個人，為她們雕刻了門像，根據這個傳說，所以站著的就是勤勞的姐姐，臥著的一個當然是貪睡的妹妹，好了，我現在告訴大家，天橋的真正建造者是海浪，它是由海浪的沖擊而成的自然通道，它隨潮水的漲落時隱時現，是潮汐運動的結果，海水漲潮的周期大約為二十四小時五十分鐘，此間，海水漲落兩次，大家再看，雕像不遠處的那口淡水井，井深約4米，直徑約1米，可別小看了這口井，您看它離岸邊只不過50米，井水不是如海水有咸味，而是甘甜爽口，是附近居民的主要水源，也是靠海最近的淡水井，據說，此井建于1912年，修山進由天淡水不足，主持個修山的道士便下山尋找水源，在海邊以現泉眼并打造水井，井底東南角與大海相通，打井人便用巨石將其堵住以阻止海水灌入。井壁用山上青石砌成，井水為北部山坡泉水匯集而成，離海如此之近的淡水井堪稱筆架山“一絕”。
好了，游客朋友們，現在踩在我們腳下的這釘卵石通道，便是天橋。您看，現在正是落潮，海水已慢兩邊退去，遠遠望去，像不像一條蜿蜓的蛟龍，隱現在茫茫的大海之中，大家看前面那些心急的游客，已經踏著碧海浪花，漫步在滄茫的大海之中了，那情景多像“八仙過海”在各顯著神通，沿著這條卵石通道步行就可以到山門處。這期間，大家可以邊走邊玩，拾貝殼，捉海蟹，找海螺，觀海浪，領略一下神奇天橋的美。
走過了天橋，那么現在展現在我們面前的便函是筆峰門。大家請看，它是一坐石造的山門，正現“光耀國家”背面“重道親德”這是當年主持修山的道人賀保江所寫。北京的石頭劉家雕刻，山門左面，原有一尊用漢白玉雕塑的孫悟空石像，現已無存。油沿著山路往前走，但是呂祖亭，您看，它形如小塔，高10米，二層，亭外有十五磴石階上層有漢白玉石佛一尊，下層有漢白玉石佛兩面座，傳達室說這是呂洞賓在八仙過海時小憩之所，故得名呂祖亭。在呂祖亭南面就是五母宮，原事業是五間二層石屋，后來中上層毀壞底層每間有石佛一尊，五位女佛面南而坐，有的手拿書卷，有的手拿石榴等，各個體態安祥，身姿秀麗，在其它殿閣中，女佛也為數甚多。原來，過去在此出家的盡是尼姑，多時竟有120佘人，堪稱女尼的王國，所以專為女紀念日諷宮，在五母宮門前，聳立著兩根石柱，刻有巨龍攀柱，雕工精細，活龍活現。在五母宮南面，位于筆架山的最高處，便是三清閣，它是六層石樓，高26.2米，純一色的石墻，石廊，石壁，石門，石梯，就連壁畫，門神也是石刻，無一點兒木器和鐵料，閣內有回廊周旋，上下曲徑相通，殿宇，閣樓位置，布局都有在對稱中求變化，分散中相連接，設計之巧，組合之精，堪稱建筑之上乘。門口，窗口的石雕，刀工細膩，紡質逼真，生態盎然，閣中現存大小石佛43尊，其中三清閣頂層的太陽光佛理圣盤古朔像為最，大家請看，此朔像為漢白玉制作，在全國絕無僅有，它始建于1912年至今已經歷了85年的風雨滄桑，“盤古”頭頂吉祥島，蓮花座，它的左眉代表太陽，右眉代表月亮，又目圓睜，光茫如炬，其眼神只可意會不能言傳。左手執火，右手執水，整尊朔像上雕6條造型各異的表龍，暗寓金木水火土五行之玄妙，其造型和雕塑風格獨具匠心。登三清閣最吸引人的是站在平臺上眺大海，不僅可以欣賞到大海的風光，而且可以尋糜到歷史的古跡。大家請看，筆架山的不遠處，清晰可見有一港口，那便函是錦州港，它是中國環渤海經濟圈中最北端的港口，也是遼西地區近400公里海岸線上唯一的對外開放的商港，現有“四雜一油”5個泊位，其中萬噸級油泊位1個，年吞吐量550萬噸，到本世紀末將再建6至8個泊位，增加集裝箱，客運等功能，屆時年吞能力將突破1000萬噸，跨入區域性大港行列，還有在1996年10月份，電視連續劇“情戀筆架山”就是在這實地拍攝的，并陸續在錦州電視臺，有線臺和遼寧電視臺播出，按中央電視臺中的規范化標準，精編后的“情戀筆架山”電視連續劇為11集，將往中央電視臺播出讓全國的人都了解錦州，了解筆架山，熱情好客的錦城人歡迎全國各地的人們到錦州來游覽參觀，來筆架山游玩，好了，游客朋友們，到這里我的講解先告一段落，剩下的時間大家可以自行游玩，您可以在這吹吹海風，看看海浪，或到山下拾點兒貝殼，洗個海澡，我們3點鐘在山門處集合。
時間過的好快，現在正好幾只小螃蟹，拴了那么我貝殼，好了，我的導游工作到此也就結束了，跟大家也、該說再見了。那么，謝謝大家對我工作的大力支持歡迎大家再來錦州再來筆架山游玩，再見！
海門：
筆架山風景區大門，也叫海門。由北京清華大家建筑學院設計，分南北兩部分，南側是20米高的彩虹式的拱形門，象征著連接岸島的“天橋”北側是22米高，東西對稱的兩把金鑰匙造型，寓意著兩把金鑰匙打開景區大門，讓游客打開景區大門，讓游客跨天橋登上筆架山。
鞍山玉佛苑
玉佛苑是鞍山市人民政府與香港新里程發展有限公司合資興建的。總投資約7000多萬元人民幣。1994年5月28日破土動工，至1996年9月3日完工共用27個月的時間建成了宏的玉佛苑。玉佛苑座落在東山風景區內，三面環山，一面臨水，山勢為左青龍右白虎，前朱雀后玄武乃一風水寶地。
玉佛苑占地面積221047平方米，首先展現在我們面前的是玉佛苑山門，山門由長122米寬15米高10米的城墻和8。9米高的樓閣組成。型似北京天安門城樓的建筑風格，山門上的＃花門是山門建筑中的創新，它既和上面的樓閣相呼應，又可為游臾擋風擋雨，很有特色，＃花門上方懸掛（九龍金匾）寫玉佛苑三個大。是國書法家協會主席，北京師范大學啟功教授題寫的，加為匾的周圍盤繞著九條金龍，所以稱為九龍金匾。
大家請看前方，這是一對高3。3米，座落在1米高須彌座上的漢白玉大石獅，是仿北京天安門前的石獅雕刻的，它雄資威武日＃守衛著玉佛苑。（大家請往上看）在山門的城墻上四面都有雙面雕，漢白玉雕花欄板，欄桿柱頭上雕有形態各異形象逼真的漢白玉石獅，看到石您會想到北京蘆溝橋，世界曾有蘆溝橋的獅子數不清，玉佛苑的獅子您能數得清嗎？不要急我告訴大家玉佛苑的獅子共有32個。
（進入苑內，走到御路前）
現在大家看到的是御路是古代宮殿中特有的路，相偉，第逢皇帝上殿時，他坐在轎子里，由人抬著通過這條＃用的路，故稱御路。玉佛苑內共有三條御路，其它兩條在玉佛閣前后，第條路上有三條龍，共有九條龍，佛教創始人釋迦牟尼，有九龍捧圣的意思，御路的四周有蝠蝙，意為福從四方來，象征著它給游客帶來幸福。
（向上到二級院落）
這是6根向天的漢白玉經幢，這6根經幢和玉佛閣前后左右的12根漢白玉石柱還有一段有趣的經歷。――1994年鞍山市人民政府決定興建玉佛寺，按設計要求要18根7。2米，寬1。1米見方的整塊漢白玉石料，到哪里去找那么大的料呢？玉佛寺建設工種指揮部的領導知道建北京人民大會堂的漢白玉是北京市郊縣產的，決定前往采購，＃了好幾個大家都說不能開采這么大規格的漢白玉，他們說北京的華表，雖然長度和直徑比你們大，但華表是用12塊漢白玉凝結起來的，而你們要整塊的漢白玉沒有辦法，最后＃到漢白玉石礦廠長說：難，不過你們興建玉佛苑和保護世界上最的玉佛，我們盡力吧！就這樣，經過1年多的努力，果真開采出了18根巨大的漢白玉，其中有根不理想的，要求再出一根，但是雖然盡全力開采，卻再出開采不出這么大的石料了，再加多少錢出沒8辦法。他們說你們玉佛寺要18根就出18根多1根出沒有了，這就是神料。
經幢在佛教中有驅邪降魔的說法，這6根漢白玉經幛每根雕有18條龍，共雕108條龍，恰七玉佛閣有102根立柱，加上這6根經幢，出是108根，108根立柱，108條龍象征華夏子孫是龍的傳人，人人都是頂粱柱，龍是玉佛苑的一大特色景觀，兇手石雕，木雕，彩畫上的龍，玉佛苑共9999條龍，真可謂是龍的世界。
（指玉佛苑）
現在我們面前的玉佛苑的主體建筑――玉佛閣。玉佛閣高33米，有佛33天之意，寬66米，采用雙層歇山式結構，檐上加檐，蓋紅色琉璃瓦，顯得層次分明，金碧輝煌雄偉壯觀。
（玉佛苑牌匾前）
三大蒼勁有力，是中國佛教協會趙樸初會長題寫。
（玉碑前）
玉佛苑中有兩塊雙龍龜玉無碑，碑是用來載歷史用的，玉佛苑的歷史記載于<<鞍山玉佛苑志>>所以成了無碑。
（進入大殿）
現在展現我們前面的就是世界上最大的玉佛，用于雕刻它的是玉石王，1960年7月20日發現于我國岫玉之鄉岫巖滿族自治縣花玉崗山上，國務院周恩來總理曾親自指示對玉石王要＃善保護，在三年自然災害，國家財政困難的情況下，輕工部拔20萬元保護費，玉石王高7。99米，寬6。6米，厚4.1米，總重量260。76噸，1992年原由丹東市管轄的岫巖縣劃分為鞍山市境內，鞍山市人民政府決定將玉石王搬運到鞍山，在搬運玉石王過程中，動用大型牽引車一輛，軍用坦克牽引車4輛，其他各種車輛150多臺，翻越4座大嶺，行程172公里，創造了運輸史上的奇跡。玉石搬運到鞍山，如何開發利用呢，93年鞍山市人民政府廣泛征求社會各界人士和專家的意見，主張雕大佛建玉佛苑的意見比較集中，于是決定，雕刻成世界上最大的玉佛苑，正面佛教創始人－釋迦牟尼佛，背面是出海觀音，在玉佛的雕中出現了3個奇跡。首先請看這是一個集赤橙黃綠青藍的花玉，那么在它沒有被雕刻前外面是用巖石包著的，被稱為巖包玉。什么地方是什么顏色，用當時的科學技術是無法預測的，現在大家看到釋迦牟尼佛臉部是墨綠色的，如果雕刻時向左稍偏一點就成了花臉佛，如杲佛像是花臉佛，不僅游客看起來不舒服，佛教教徒也會認為這是一種對佛的不尊重，現在看來效果很理想。5.6米高的釋迦牟尼佛身披黑白相間的袈裟，打坐在蓮花寶座上，十分莊嚴肅穆。