中文導游詞：香妃墓（阿帕霍加墓）

　　香妃墓坐落在喀什市東郊5千米的浩罕村，系自治區的重點文物保護單位。這是一座典型的伊斯蘭古建筑群，也是伊斯蘭教圣裔的陵墓，占地2公頃。 據說墓內葬有同一家族的五代72人(實際只見大小58個墓穴)。第一代是伊斯蘭著名傳教士玉素甫霍加。以下是阿帕霍加墓導游詞范文，歡迎參考!

　　一、 講解要素：

　　概況(面積、位置、布局、得名原因) 歷史 宗教地位 主要建筑(主墓室、門樓、大禮拜寺、小禮拜寺) 旅游價值 相關人物(阿帕霍加，香妃) 注意事項

　　二、 相關知識：

　　A：地理位置

　　阿帕霍加墓坐落在喀什城東5公里浩罕村背后的林蔭深處，是一座典型的伊斯蘭式的古老的陵墓建筑。

　　B： 歷史

　　阿帕霍加墓出建于公元1640年前后，距今已有360年。它最初的得名是“玉素莆霍加麻扎爾”。玉素甫霍加是明末清初從中亞來喀什噶爾來傳播禪派教義的傳教士。他的全名叫阿吉.買買提.玉素甫霍加(霍加是“圣裔”之義);在清代的史料中稱為瑪木提.玉素甫。阿帕霍加是玉素甫霍加的大兒子。據一些史料記載，阿帕霍加幕及其周圍的田地，當時是一叫做皮爾.買買提的地方捐贈給玉素甫霍加，作為傳教活動的基地及財源用的。在玉素甫霍加死后，阿帕霍加即遵照他父親的遺愿，將其埋葬在塊土地上，修建了陵墓最初的規模。

　　阿帕霍加死于1693年，他的后人將他葬在玉素甫霍加身旁，由于其政治影響和傳教事業都超過了他的父親，這座陵墓也就隨之易名為阿帕霍加幕。該陵墓埋葬著其教派教首及其后裔共72人。

　　自清末以來，乾隆皇帝的香妃相傳也埋在這里，故又稱“香妃墓”。

　　C：主要建筑

　　1、 小禮拜寺和門樓

　　位于整個建筑最外面的正門樓精美華麗，兩側有高大的磚砌圓柱，表面鑲有藍底白花的琉璃磚。在左手是一座小清真寺，前有彩繪天棚覆頂的高臺，后有禮拜室。這座清真寺雖小，但它卻有獨到之處：第一、清真寺內的36根柱子上雕刻的圖案沒有一處雷同。第二、清真寺外殿的頂棚，全部繪有花卉植草的圖案，色彩艷麗，工藝精湛。第三、在小清真寺的一角，擺放著一個木制的物件，稱為“塔吾提”是穆斯林公用的抬尸架。

　　2、 阿帕霍加主墓室

　　主墓室是整個建筑的主體，主墓室坐落在陵園的東部，坐北朝南。整座墓室給人一種肅穆莊嚴、富麗堂皇的感覺。墓室的結構很復雜，使用了傳統的伊斯蘭教陵墓建筑手法，墓室外方內圓，寬敞高大，無梁柱，大穹窿頂直徑可達17米，底長36米，進深29米，高27米。墓室四角各立一座半嵌在墻內的巨大的磚砌圓柱，頂部各有一座“召喚樓”，樓頂上有一彎高擎的新月。墓室外側則一律用深綠色的琉璃瓦帖面，兼用黃、綠兩色磚鑲嵌，瓷磚表面繪有彩色圖案，有的還書寫著阿拉伯文和波斯文的伊斯蘭教警句名言。頂部也有一圓柱形的塔樓，上樹一彎新月，這四樓一拱和五彎月牙錯落有致，使整個建筑顯得頗有氣勢。在構造上，主體建筑陵墓均采取大跨度的土坯拱，并在四角建塔樓，這樣，既增加了建筑的穩固性，又造就了豐富的輪廓線，充分體現出維吾爾族工匠高超的技藝和杰出的才能。墓室內正中有半人高的平臺，排列著高低大小不等的墳墓58座(因曾經發生過地震，在后來的人們修繕時有一部分已經無法確認準確的位置和數量了)，外面一律用白底藍花琉璃磚帖面，晶瑩素潔，傳說中的“香妃”的墓就在平臺的東北角上。

　　3、 其他建筑

　　陵園內正北，穹隆頂的教經堂是阿帕霍加和他的父親曾經傳教的地方。

　　陵園內西部用柵欄圍墻的院落是一座大清真寺，叫“愛依提加依”清真寺。節日期間供教徒們做禮拜用。每逢星期五的“居瑪日”和其他宗教節日，各地的穆斯林云集于此，在朝覲阿帕霍加墓之前先在這里舉行禮拜儀式。

　　D、相關人物

　　香妃,維吾爾族群眾稱她為“依帕爾汗”，就是維吾爾語“香姑娘”、“香妃”的意思。原名“買木熱.愛孜木”，生于1734年，死于1788年，終年54歲。是清朝乾隆皇帝的妃子，封為“容妃”。裾傳，其身有異香，因賜名“香妃”。她出身于葉爾羌，屬新疆伊斯蘭教“白山派”和卓家族，即阿帕霍加家族的一名女子，是阿帕霍加家族第五代重侄孫女，阿帕霍加可說是其高祖。1757年大小和卓在南疆發動了叛亂，香妃兄弟和長輩反對分裂，配合清軍共同抵抗叛軍，為維護祖國統一做出了重大貢獻，受到了清政府的特殊嘉獎，令進京覲見，恩賞封爵，香妃更是得到了乾隆皇帝的寵幸。乾隆四十二年之后，宮內未設皇后，容妃位列皇妃之第三位。現在河北遵化清東陵的裕妃園中埋葬了乾隆的36位妃子，其中在明樓東部第二排第一號的就是容妃的墓穴。考古學家在清理時，發現一具頭骨和大量的衣服織繡殘片，其中最有價值的是在棺木上描金的阿拉伯文，還可辨認出一些。經確證就是“容妃”的陵墓。我們現在新疆的是“容妃”的衣冠冢。主要表現出當地人民對她的懷念。