五臺山風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞2000字

　　親愛的游客們：

　　非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五臺山旅游觀光,現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺山的公路上,利用行車時間我先向大家介紹一下五臺山概況.

　　五臺山概況

　　五臺山是第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū),位于山西省忻州地區(qū)東北部,風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺懷鎮(zhèn)為中心的五臺縣境內(nèi),有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平,周邊達(dá)500余里.五臺山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河,五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟.

　　五臺山這一名稱是對五座山峰的共同特點的形象概況.東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺,所以叫五臺山.五臺的海拔高度多在2700米以上,最高的北臺海拔達(dá)到3058米,為華北第一高峰,素有“華北屋脊”之稱.地處黃土高原的山西,絕大部分地區(qū)干旱少雨,而五臺山例外.這里山高林深,氣候涼爽,降雨較多,植被覆蓋率很高,風(fēng)光秀麗,景色壯觀,有清涼山之稱,是旅游避暑的勝地.五臺山雖然山高谷深,但交通比較方便,有“四關(guān)一門”與外部相通.北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān),通往繁峙縣境,西部有峨嶺關(guān)通往代縣,東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽泉,南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原.

　　五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的.那么五臺山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教,當(dāng)他們來到五臺山,見五座臺頂拱圍臺懷腹地,其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同,返回洛陽后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院,明帝準(zhǔn)奏頒旨,在五臺山修建了大孚靈鷲寺,即今天顯通寺的前身,成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一,五臺山也就成為佛教圣地.從此五臺山的佛寺越來越多,香火日盛一日.到南北朝時,五臺山已有寺廟200多處,唐代更達(dá)到360多處,有僧尼3000余人.但由于唐武宗、周世宗兩次大規(guī)模滅法,全山佛寺幾乎全部被毀.宋、元、明、清,五臺山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,明朝時寺廟已近104處.清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視,不斷投入巨資予以修建,到清末,五臺山共有寺廟122處,其中青廟97處,黃廟15處,僧尼1000多人.

　　五臺山現(xiàn)有寺廟50余座,盡管與歷史上不能相比,但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中,香火最為旺盛的.而且五臺山的佛寺,唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國均有遺存,建筑宏偉,式樣繁多,精細(xì)嚴(yán)整,手法典型,連續(xù)性強,本身就是一部唐代以來中國建筑史,是研究和欣賞中國古建筑的難得場所.另外,寺內(nèi)佛教造像手法多樣,技藝高超,泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有,同樣是欣賞我國佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場所.

　　前面這個小城叫東冶,東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺之行的第一個游覽點——南禪寺.

　　南禪寺：南禪寺到了.我們從南路上五臺山,首先游覽這座古剎,事實上已經(jīng)登上了五臺山文物的最高峰.因為南禪寺內(nèi)有我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿.大家可能知道,山西素有地上文物博物館的美譽,現(xiàn)存古建筑,其數(shù)量之多、價值之高都居全國之首.國家級重點保護(hù)的文物單位有35處,省級重點保護(hù)的文物單位有284處.宋金以前的木構(gòu)建筑有106處,占全國同期建筑物的70%以上.山西的古建筑以五臺山地區(qū)最為集中,而五臺山的古建筑又以南禪寺最為古老.

　　南禪寺位于五臺縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上,廟宇坐北朝南,迎面和背面各有一道山梁,寺旁渠水環(huán)繞,林木繁茂,紅墻綠樹,溪水青山,極為幽靜.南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年.寺院并不大,占地約3000多平方米,南北長印米,東西寬51米,分兩個院落,共有殿堂六座,即大佛殿、東西配殿及南過門殿等.

　　大佛殿為寺院主體建筑,面寬和進(jìn)深都是三間,而內(nèi)里卻是一大間,是單檐歇山頂建筑,共用十二根據(jù)柱支撐殿頂,墻身并不負(fù)重,只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用.四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾,四個角柱稍高,使得層層伸出的斗拱翹起.這樣,大殿既穩(wěn)固又俏麗,是典型的唐代建筑風(fēng)格.據(jù)大殿橫梁上題記可知,此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年),距今已有122019年,是中國現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥.這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因.殿內(nèi)的塑像都是唐代作品,以釋迦牟尼佛為中心,兩旁是文殊、普賢二位菩薩,其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像,主次分明,錯落有致,營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主,或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,抑或是凝神肅立的阿難和迎葉,還是威猛雄壯的護(hù)法天王,個個神態(tài)自若,表情逼真,若動若靜,栩栩如生,都是藝術(shù)精品,其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍.佛壇四周嵌有磚雕70幅,是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,同樣頗具藝術(shù)價值.置身大佛殿內(nèi),猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂,不論建筑,還是塑像、磚雕均是稀世國寶.

　　走出大佛殿,大家可能產(chǎn)生這樣的疑問,這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應(yīng)從三方面去找.從地勢和氣候上說,這里高而背風(fēng),較為干燥,有利于木構(gòu)建筑物的完好保存;從所處地理位置上講,南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺懷鬧區(qū),藏于偏僻山鄉(xiāng)之中,不太引人注意,所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要歸功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木�心保護(hù),免去了可能發(fā)生的其他人為破壞.正是這幾方面的原因,從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存.解放后,國家對古剎極為珍視,列為全國重點保護(hù)文物單位,撥專款進(jìn)行維修,進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù).

　　我們剛才介紹的東大殿的建筑,塑像、壁畫和墨跡四種藝術(shù),萃聚在此,就是被梁思成先生稱為孤例的“四絕藝術(shù)”.

　　金閣寺：我們從南路進(jìn)五臺山,過收費處牌樓,前行不遠(yuǎn),這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇,便是臺懷腹地第一大寺——金閣寺.這金閣寺位于南臺之北、中臺之南的金閣嶺上,海拔高度達(dá)到1900多米,除臺頂寺廟外,金閣寺所處地勢最高.該寺距臺懷鎮(zhèn)約十五公里.

　　金閣寺創(chuàng)建于唐代宗大歷五年(公元770年),是由印度來的大法師不空,根據(jù)唐玄宗開元二十四年,江南高僧道義來五臺山禮佛,夢幻中看見這里“金閣浮空”的傳說,主持建造的.當(dāng)時“鑄銅為瓦,瓦上涂金”,以合“金閣”之圣名,整個寺廟金光燦爛,無比輝煌,從敦煌壁畫中至今仍可看到當(dāng)時金閣寺的盛景.而且,不空大師作為密宗的主要創(chuàng)立者在金閣寺開辦道場,譯講密宗儀軌,所以金閣寺在國內(nèi)外很有聲譽,也是古代中國和印度佛教文化交流的實證.

　　后院主體建筑為大雄金殿,內(nèi)供三佛是釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛,兩旁為十八羅漢.

　　龍泉寺：參觀了金閣寺,我們乘車向臺懷鎮(zhèn)方向下行約10公里,便進(jìn)入一道東西走向的溝峪,名叫東溝,著名的龍泉寺便位于溝北的山嶺下,離臺懷鎮(zhèn)約5公里.龍泉寺之名源于寺東側(cè)這眼泉水.泉亭下這股山泉清澈晶瑩,味道甘爽.傳說很久以前九龍作惡,文殊菩薩施行佛法把它們壓在附近這九道山嶺之下,在這眼泉水底部還可看到九條小龍的影子,所以被命名為龍泉.泉旁古剎便取名龍泉寺.龍泉寺位于中臺頂腳下,九道嶺拱抱,從山形地貌看去,像有九龍齊頭并身會飲于龍泉,因此人稱這里為九龍岡.

　　龍泉寺創(chuàng)建于宋代,明代重修,清末至民國初年重建.全寺占地15900平方米,共有各種殿堂僧舍160余間,坐北面南,并排三處大院.寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件藝術(shù)瑰寶.影壁和牌坊與東院處在一條中軸線上,由108級石板臺階相連.臺階底部這道照壁,正中所嵌這組漢白玉石雕,可以看作五臺山主要寺廟的微縮示意圖,中心這個葫蘆形寶塔代表臺懷中心的大白塔;中下端所雕大殿則是中臺頂?shù)难萁趟?西北角殿外一人在叩頭,代表佛母洞;東南側(cè)這一山洞,洞中有坐像,標(biāo)志觀音洞,供有彌勒佛的樓閣代表棲賢寺.這組石雕,刻工精細(xì),構(gòu)圖巧妙,堪稱一絕.而臺階上面這座三門四柱牌坊更為精致壯觀,全部用漢白玉石雕造而成,前后垂檐和三門拱券,都采用鏤空雕法,玲瓏剔透,整個牌樓雕滿飛龍、花梁、紙扇、寶鏡、書筆、塵撣、玉壺等多種圖案,形象逼真.這座民國年間用2019年工夫雕成的牌坊是近代雕刻藝術(shù)的稀世之寶.牌坊后面的東大院前后兩進(jìn),有天王殿、觀音殿、大佛殿等建筑.

　　中院也叫塔院,龍泉寺三寶之三的墓塔就位于中院的祖師殿前.這是為清末民初五臺山高僧普濟(jì)所修的墓塔,通體全用漢白玉石做成,造型和雕工均十分精美.塔下方臺6.4米見方,高1.5米,上邊和下邊各雕一圈蓮花瓣,四角有四位大力士托塔金剛,臺基中間內(nèi)槽的坐佛小像為110尊.墓塔底座為八角須彌座,每角又各雕一力士像,寶壺形塔肚設(shè)四塞,各刻一尊彌勒佛像,這是因為普濟(jì)生前自稱彌勒轉(zhuǎn)世,所以弟子特刻彌勒像.塔腹上面這八角飛檐,配以斗拱,宛若傘蓋,既蔭被四佛,又美觀大方.頂覆圓盤上原安銅頂,現(xiàn)已不復(fù)存在.西院也有一座石塔,為南山寺第二代當(dāng)家和尚的墓塔.此外,龍泉寺西北0.5公里左右那座名塔,叫令公塔.相傳楊業(yè)戰(zhàn)死后,其子五郎收其遺骨葬于塔下.

　　南山寺：從龍泉寺出來向東望去,我們可以看見一處宏大的殿宇群高掛于對面山坡,這便是著名的南山寺.驅(qū)車幾分鐘,東行北折再東過清水河不遠(yuǎn)就到達(dá)了南山寺腳下.南山寺北距臺懷約2公里,依山勢而建,海拔在1700米以上,共有殿堂窯房300余間,占地6公頃,規(guī)模之大在五臺山首屈一指,而且懸于陡峭山坡,更增添了宏偉氣勢.南山寺整個建筑群由七層三大部分組成,下三層名為極樂寺,上三層叫做佑國寺,中間一層稱作善德堂.該寺創(chuàng)建于元代,當(dāng)時叫“大萬圣佑國寺”.清光緒年間再行修建,稱為極樂寺.清末,寺院主持普濟(jì)和尚募得巨資,將原有的三部分合建成一體,稱為南山寺,連續(xù)施工23年,終于形成今天的規(guī)模.

　　南山寺引人入勝之處是它的氣魄、石雕和泥塑.我們沿登山古道盤桓而上,未入山門已被古剎的氣勢所折服.五臺山寺院多有影壁,而南山寺最下面這一影壁是最大的,寬17.3米,高約8米,石砌底座,細(xì)磨青磚筑壁身,中嵌漢白玉石雕,多有題詞和對聯(lián),頂部壁據(jù)有磚雕.轉(zhuǎn)過影壁便是氣魄雄偉的108級石階和石牌樓.108級臺階在五臺山不只一處,但比較而言,菩薩頂?shù)呐_階是以陡峭著稱,而南山寺的臺階則以宏偉寬大聞名.臺階分三段,每段36級,直抵盡頭的牌樓.南山寺的這座牌樓同樣以氣勢取勝.這座牌樓寬達(dá)12.8米,厚1.6米,高9米,四方石柱中券三眼拱洞,上覆三面樓頭,中間大而高,兩旁稍低矮,比例勻稱,主次分明,清一色的白石雕構(gòu)更使牌樓氣度不凡.中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味.牌樓之后的大鐘樓兼作山門,下面是方臺石券門洞,上面是兩層木樓,高大而穩(wěn)健,我們可以順門洞兩側(cè)小洞的28級臺階登上木樓,樓上四周圍以石欄,圍欄上刻各種花草樹木,雕工純熟.憑欄遠(yuǎn)望,清水河谷的風(fēng)光,中臺、北臺、南臺的雄姿可盡收眼底.

　　領(lǐng)略了南山寺的雄偉氣魄,我們再去欣賞其精湛的塑像和石刻.從大鐘樓左側(cè)穿過一座小院便進(jìn)入大雄寶殿所在四合大院,這里是南山寺主院,坐北朝南彩繪一新的大雄寶殿內(nèi)有精美塑像和雕像.大殿主供釋迦牟尼佛,兩旁站立者為阿南和迦葉兩大弟子.佛壇前正中是文殊騎獅石像,右側(cè)為木雕普賢菩薩,左邊為石雕送子觀音,殿兩壁是十八羅漢.該殿的造像之精,在五臺山寺廟中頗有名氣.特別是送子觀音,一個白胖胖的小孩,天真無邪,活潑可愛,慈愛的觀音左手抱護(hù)小孩,右手撫摸孩子的小手,使人倍感親切.另外,腳踏蓮花,臂有十八,身后跟著兩頭活蹦亂跳的小象的普賢造像亦相當(dāng)精美.而十八羅漢表情造型各不相同,給人印象同樣很深.出大雄殿,從左側(cè)拾階而上,穿過善德堂,便來到最上三層的佑國寺.這里可說是石雕的海洋,幾乎是無石不雕.一進(jìn)院共有石刻圖案316幅,以“穆桂英掛帥”、“天女散花”、“蘇武牧羊”等最為人們熟悉;二進(jìn)院共有360幅,有“孟母擇鄰”、“太公釣魚”的故事等;三進(jìn)院共294幅,有“三顧茅廬”、“孫悟空、豬八戒登仙山”等情景.整個佑國寺石刻圖案近千幅,內(nèi)容之豐,數(shù)量之多,刻工之精,堪稱全山一絕.

　　顯通寺：臺懷鎮(zhèn)到了,由于這里是五臺懷抱的中心點,故名臺懷,當(dāng)?shù)厝税雅_懷地區(qū)稱為“臺內(nèi)”,其他地區(qū)稱“臺外”.

　　臺懷鎮(zhèn)的大顯通寺是五臺山第一大廟,始建于東漢時期,它是我國最早的佛寺之一.東漢永平十一年(公元69年),漢明帝從西域請來印度僧人攝摩騰和竺法蘭,在京都洛陽建白馬寺,這是中國建佛寺的開端.這一年,攝摩騰和竺法蘭來到五臺山,法眼識圣地,立即看中五臺山的風(fēng)水,并奏明漢明帝在這里破土建廟,揭開了五臺佛國歷史的第一頁.

　　他們之所以選中五臺山,也是事出有因的,其一,當(dāng)時五臺山叫清涼山,佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》里說,東方清涼山是文殊菩薩的道場,有案可據(jù);其二,兩位高僧看了五臺山的地形,覺得與印度靈鷲峰極似,靈鷲峰又是釋迦牟尼向弟子講經(jīng)的地方;其三,據(jù)說在兩位高僧來以前,五臺山已有一座佛塔.于是,五臺佛國的奠基石——五臺山第一座寺廟大孚靈鷲寺(今顯通寺)就這樣建立起來了,連那座山也稱作靈鷲峰了.

　　寺院面積8公頃(一百二十畝),各種建筑四百多間,多為明清遺物.排列于中軸線上有七座高大的建筑,很有氣勢.

　　大雄寶殿,重頂飛檐,巍峨寬大,占地約670平方米(一畝二分)為五臺殿宇之最,木雕彩繪,肅穆堂皇.殿內(nèi)佛像高大,金碧輝煌.五臺山的重大法事活動,多在此殿舉行,屆時,各寺都有僧人參加.

　　無量殿是我國磚石建筑藝術(shù)的杰作.高20米,面寬28米,進(jìn)深16米,從外面看是七間兩層樓房,殿內(nèi)卻是三間穹窿頂磚窯,型制奇特,雕飾精細(xì),宏偉壯觀,又稱無梁殿.

　　在顯通寺的后高殿前,是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建筑物,人稱“顯通銅殿”.

　　相傳,明朝穆宗駕崩前后,少主年幼無知,皇親李良發(fā)動了宮廷政變,接管了江山,就將娘娘李彥紀(jì)和少主打入了冷宮,想絕明朝后裔.這少主就是后來的萬歷皇帝.大臣徐彥昭和楊波進(jìn)人冷宮行讕,李娘娘又氣又急,在不得已的情況下,把少主交給了徐、楊二人帶走,讓他們好好撫養(yǎng).后來少主當(dāng)了皇帝,懲除了奸臣.為了感謝母思,就決定在五臺山為李娘娘建造一座銅殿.據(jù)記載,這座銅殿是明朝名望很高的佛燈和尚(山西平陽人),在現(xiàn)在太原市郝莊村南建起了高達(dá)13層的兩座大塔(宣文塔)后,正在興建永柞寺(即雙塔寺)的過程中,又奉萬歷皇帝的命令,到顯通寺“傳戒”時建筑的.

　　銅殿建于明代萬歷三十七年(公元162019年).殿高8.3米,寬4.7米,入深4.5米,它是我國僅有的三銅殿中的一座.另外兩座,一在浙江的普陀山,一在四川的峨眉山.不過就其建筑藝術(shù)和美觀俊雅而言,那兩座都不及這座銅殿,而且峨眉山的銅殿早已在戰(zhàn)火中焚燒壞了.

　　銅殿外觀為重檐歇山頂,共分兩層,上層四周各有六面門扇,下層四周各有八面門扇.每面門扇的下端鑄有花卉、松柏、鳥獸等圖案.“龍虎”、“龍鳳配”、“喜鵲登梅”、“玉兔拜瓤”……形態(tài)逼真,栩栩如生,每面門扇的上端都有精細(xì)的花卉圖案,形態(tài)各異,玲瓏剔透.正面橫梁上的“二龍戲珠”和“雙鳳朝陽”更是活靈活現(xiàn).第二層的四周,有大約1米高的銅欄桿,其24面門上均有各式圖案.殿脊的兩端有銅鑄的似龍非龍的寶瓶,光芒四射,耀眼奪目.

　　殿內(nèi)正中有一尊銅鑄文殊坐獅像,造型美麗.殿內(nèi)四壁上的銅鑄小佛像,琳瑯滿目,多達(dá)萬尊.

　　整個銅殿結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),建造精巧,瑰麗輝煌,全部用銅,傳說是妙峰祖師化緣而來的.為取“萬”字吉利,他曾出外云游數(shù)年,走了13個省、1萬家人家才化緣來10萬斤銅.人稱“顯通,顯通,十萬銅”,就是指這座銅殿.

　　塔院寺：大家可能都知道,五臺山的標(biāo)志性建筑是一座高大的白塔,而這大白塔就坐落在塔院寺內(nèi).塔院寺雖然沒有顯通寺那么宏大,但要比顯通寺更引人注目.全寺占地15000多平方米,平面布局呈正方形,分為殿堂院、禪堂院和發(fā)塔院三部分.

　　我們從南正門進(jìn)院,過天王殿便進(jìn)入殿堂院或稱塔院.與天王殿相對的這座大殿一般寺院都稱大雄寶殿,而這里卻叫做大慈延壽寶殿,這是為了和大慈延壽寶塔即大白塔相一致.內(nèi)供華嚴(yán)三圣,中間為釋迦牟尼佛,兩旁為文殊菩薩和普賢菩薩及十八羅漢.該殿是寺院僧人敬香誦經(jīng)、舉行佛事活動的主要場所.

　　大殿北側(cè)與大慈延壽寶塔相接.大白塔按佛家正統(tǒng)說法是佛舍利塔.據(jù)傳釋迦佛圓寂之后,其佛體燒就職84000個舍利子,印度阿育王用五金七寶鑄成84000座塔,分布于大千世界,每座塔內(nèi)藏一個舍利于,五臺山這座塔為中國19座佛舍利塔之一.現(xiàn)在這座藏式大白塔建于明代萬歷年間,由須彌座、塔身、塔剎三部分構(gòu)成,通高56.4米,其中銅質(zhì)塔剎高4.43米,塔身高50.27米,須彌座高1.7米.塔身四周,遍掛風(fēng)鈴,共有252個,每遇風(fēng)來,鈴聲悠揚,與寺院內(nèi)的鐘聲、木魚聲、誦經(jīng)唱詩聲相互呼應(yīng),無疑是一曲佛國交響樂,令人神往.大塔下層四圍筑有木柵欄,欄內(nèi)可供僧眾和游人附塔繞行.在大白塔底座的一個碹洞里立有釋迎牟尼佛足碑,刻在石碑上的佛足印,長53厘米,寬20厘米,足心有千輻輪相和寶瓶魚劍圖.相傳,佛足印為釋迦牟尼涅盤之時留下,誰見到這足印并瞻禮供養(yǎng)就能消除災(zāi)難.唐僧到印度取經(jīng)時,把佛足拓印下來帶回,先是唐太宗下令將佛足刻在石上立于宗廟,后來五臺山建大白塔時,有人攜圖敬獻(xiàn),刻在碑上,供僧人香客頂禮膜拜.

　　塔院東面是禪堂院,為僧人居住之地.1948年毛澤東、周思來東渡黃河,進(jìn)軍河北路經(jīng)五臺山,曾在此院下榻,現(xiàn)在這里已經(jīng)辟為毛主席路居紀(jì)念館了.