安岳石刻千佛寨導游詞3篇

　　千佛寨石刻不但內容豐富，雕刻精美，與安岳其他石刻區相比還有其顯著的特點和風格。下面是第一范文網為大家帶來的安岳石刻千佛寨導游詞，希望可以幫助大家。

安岳石刻千佛寨導游詞1：

　　重慶直轄后，安岳成為四川省的"第一石刻大縣"，以"古、多、精、美"而著稱的安岳石刻，有"上承敦煌，下啟大足"之美譽。然而，有著千百年歷史至今更加絢爛多姿的"國之瑰寶"，卻無法像敦煌一般氣勢磅礴，聲名遠播;也遠不如大足石刻那樣觀者云集，人氣興旺。數十年來，她竟如藏在深閨的少女，羞澀而甘于寂寞……。20xx年9月18日，國家文化部正式將安岳縣命名為"中國民間藝術(石刻)之鄉"。20xx年5月18日，國家旅游局又對安岳石刻申報國家AAA級旅游區進行了評審。安岳石刻博大精深的文化藝術內涵和旅游價值開始閃耀熠熠光輝。

　　安岳石刻，盛于唐、五代和北宋、明、清，民間時期為數較少。現存最早造像題記為唐開元十一年(723)，最多的是唐代的"開元"(713至741)、"天寶"(742-756)、"咸通"(860-874)、"天復"(901-904)和五代的"天成"(926- 930)、"天福"(936-942即敬瑭天福年間)、"廣政"(938-960)及北宋的"端拱"(988-989)、"紹圣"(1094-1098)、"崇寧"(1120-1106)、"大觀"(1107-1110)等。

　　縣境內有摩巖造像140余處，有一定規模和文物價值且保存較好的69處，造像10萬軀左右，另有盛唐石刻佛經40萬字，被譽為"我國古代雕刻又一偉大寶庫"。

　　安岳石刻以佛教造像為主，也有少數道教造像和儒、釋、道三教合龕造像：多數是摩巖造像，也有單個圓雕造像。龕窟中除雕刻佛、菩薩、羅漢、金仙、供養人、力士、伎樂、飛天、珍禽和各種護-法神外，還雕刻有"經變圖"和古建筑圖像，從不同角度反映古代社會和世俗生活風貌。各文物點碑刻題記甚多。這些都為研究古代社會、文化、地方史和宗教的發展變化提供了可靠的物證。

　　安岳石刻大量雕造于我國石窟藝術由北向南發展的高峰時期，其藝術風格，或顯秀骨清相、婉雅俊逸的南北朝遺風;或展體態健美、面頤豐滿的唐代風韻;或有雕工精細、瓔珞綴身、裝飾華麗的宋代特色……造型多依山依巖取式，布局嚴謹巧妙;造像大膽突破宗教儀軌，創造出多姿多彩的藝術形象;有的通過宗教的事跡具體刻畫出人民群眾的愛憎和生活情趣，展現人體和人性美。

　　安岳石刻藝術的民展大致分為三個時期：第一為盛唐至五代時期。從臥佛院的臥佛和石刻佛經、玄廟觀的道教造像以及菩提寺、圓覺洞后山的造像等，體現出盛唐至五代的雄偉造像風格。第二為兩宋時期。圓覺洞前山、華嚴洞、毗盧洞、茗山寺、凈慧巖等，都是這一時期精雕細琢的雕塑。上述一、二期為安岳石刻創造、發展時期，它不僅逐漸擺脫了犍陀羅式的影響，獨立創造出具有我國民族特色的生動的藝術形象，而且繼承了我國北方石窟藝術并為之發展，是安岳石刻的全盛時期，就其內容來說，也是安岳石刻藝術的主要部分。第三是南宋以后，包括明、清、民-國各代等，為逐漸衰落時期。三仙洞、獅子巖、老君巖、朝陽洞、朱家經堂、佛洞巖等。均為這一時期的代表作品，其數量不多，摹仿品多，也有不少儒、釋、道三教合龕造像，但遠不及唐、宋雕塑的雄偉、精湛。

　　離縣城25公里的八廟鄉臥佛溝，在長約一華里的兩邊崖壁上，鑿有139個龕窟，造像1600尊。以釋迦牟尼涅磐圖最為壯觀：這座臥佛長25米，刻在離地面約5米的巖腰，比大足臥佛早成400多年。臥佛頭東腳西，為全國所僅有(臥佛一般都是頭西腳東)，這可能是依山取形，既大體符合佛經，又不落窠臼。臥佛頸枕花石枕，大耳垂掛一雙綻花耳環，雙目微閉，臉龐慈祥端莊，顯出坦然神情，令參觀者對佛的美喟然浩嘆!臥佛旁有21尊弟-子、菩薩、護-法天神，形象地反映出釋迦牟尼講經涅磐的全過程和當時的氛圍。

　　離城只3公里的大云山千佛寨，是一天然崖寨，有105處佛龕，3016尊刻像。經營長達420xx年。其中最吸引人的要數56號窟的菩薩造像，頭戴鏤空花冠，面部豐腴，腹部微挺，腰肢微扭，胸腹蓋瓔珞，氣質高雅，極富動勢和曲線美，流瀉著情愛的雙眼，微微努嘴所流露的微笑，有人把這種神秘的美稱為“東方蒙娜麗莎”。

安岳石刻千佛寨導游詞2：

　　千佛寨位于安岳縣城西北五華里的大云山上，是安岳石刻的重要旅游景區之一,也是全國重點文物保護單位。這里環山怪石凌空，古木參天，藤蘿掛壁，古為縣城官紳納涼之所，文人讀書之地，被稱為“千佛寨森林公園”。這里是一個由西向東呈狹長形的天然巖寨，整個造像區長達705米。它得名不完全是因石刻造像多之故，而與所刻的“千佛龕”特別多有關。據統計，在現存105龕3061尊雕像中，刻有千佛的就有8處，其尊數在20xx左右。

　　千佛寨摩巖造像是安岳200多處石刻中開創最早的一處，也是造像時代延續最長的一處，從隋朝開皇年間直到民國20xx年的1300多年中，各時代都有不同規模的代表性作品，而以唐開元至南宋的慶元的640多年為該處石刻營建的鼎盛時期。

　　千佛寨的摩崖造像充分展示了我國石刻藝術各時代的風格和特征，有很高的歷史、美學研究價值：一是“西方三圣”、“三世佛”等雕塑有明顯的隋代遺風，面部略呈長方形，額部廣闊，高鼻深目，鼻梁隆起通入額部，眼大唇薄，下腭寬大突出，頭部螺結小而矮，衣紋深而稀疏，無華麗纓絡裝飾，線條粗獷，總體給人以古樸莊重之感，實為明顯的隋代遺風，隱約包含著西方犍陀羅雕刻藝術痕跡。二是此處盛唐雕塑所占數量最多，規模最大，內容也最豐富。從地理位置看又大部集中在南巖。如現在保存完好的21個“釋迦說法龕”，不但龕窟大小形狀基本相同，而且內容也完全一致。正中結跏趺座釋迦牟尼佛，兩邊二弟子二菩薩二力士排列有序，龕的左右及后壁上部均雕刻著一天二龍三夜叉四乾闥婆、五阿修羅、六迦樓羅、七摩喉羅迦、八緊那羅等“天龍八部神將”。這些造像面部都圓潤豐滿，肌膚潤腴，肉感十分強烈，佛頭多著高發髻，穿袒肩袈裟，菩薩頭戴寶冠，有少量纓絡裝飾，衣摺飄逸，線條柔和流暢，佛頭上均飾以華蓋流梳，兩側有菩提樹襯托，顯得十分莊重華麗，具有典型唐代龕窟造像特征。三是北巖造像多著通肩袈裟，身體修長，挺肚束腰，臂部微向右扭。裝飾華麗，纓絡滿身，線條細膩，衣摺渾重，充分表現出五代和北宋藝術風格。至于明清民國時期的造像相比藝術質量就較差了。

　　千佛寨石刻不但內容豐富，雕刻精美，與安岳其他石刻區相比還有其顯著的特點和風格。

　　千佛寨造像龕以小型、平頂、桃型唐龕為主。龕高、寬一般在1.5米至2米之間，深1米左右，龕楣為桃型、龕沿以六瓣蓮花裝飾，這種龕窟造形明顯不同于安岳其他石刻區。蓮花，在中國開始作為一種觀賞花卉為人們所喜愛，隨著佛教的傳入，蓮花被賦予圣潔美的屬性。印度更崇尚蓮花，據說，拯救世界的大神毗顯奴，以肚臍中生出梵天，梵天是坐在金色妙寶蓮花上出生的。佛教更與蓮花結下了不解之緣，佛陀出身時就伴有蓮花。在早期的佛教雕刻中，常用一朵蓮花來代表佛陀本人，通常借助蓮花來形象地喚醒大地蒼生要像蓮花一樣出污泥而不染，才能達到至高無尚的解脫境界，所以該處龕窟外沿以蓮花圖案為飾，與宣傳佛教教義引誘眾生歸依佛法有著密切關系。

　　千佛寨雕刻內容南巖以“釋迦說法圖”為主，占21龕，北巖多造站立的佛、菩薩群像，這一方面可能與時代有關系;唐多造“說法圖”，而五代、宋以至明清多刻站立的五佛、七佛或千手千眼觀音、明王經變故事相等題材。另一方面可能與佛教的宗教有關，唐代禪宗盛行而安岳西北方面的石窟寺如臥佛院、青竹寺、云峰寺、寂光寺等多為禪宗著名道場。五代和宋特別是從北宋開始佛教密宗也逐漸影響縣城以北，因而千佛寨五代以后的雕刻內容就不是那么規范統一了，單是“千手千眼”觀音像就有四處，二佛四菩薩或五菩薩站在一起的也不少。

　　千佛寨力士雕塑特別多，而且十分精美。據統計現存的各類型力士就有42尊，特別是唐和五代的造像龕外，左右都雕刻有不同風格的力士。力士作為佛教的護法神祇，起著拱衛護法攝服邪念的特殊作用，在不同時期的石窟造像中有著明顯的藝術特征。千佛寨唐龕外的力士，高一般不超過1米，頭頂著高發髻，臉部為橢圓形，唇薄、鼻翹目深，橫眉怒目平視前方，上身祼露，發達的胸部肌肉分成大小不等的數塊，腹部略突，十分合符人體胸大肌理的解剖原理。腰部以繩作帶緊束腰間，下身著短裙，那有力的雙腿隱約可見，這系我國盛唐時期流行的所謂“褒衣博帶”服飾在佛教造像藝術上的反映。用力的小腿青筋突出，雙腳赤踝作斜八字站立，大有虎視眈眈，躍躍欲試的雄風。顯示出力大無窮，征服一切邪惡的神威。這些精美的力士雕像具有很強的力度感和藝術感，無疑是千佛寨數千雕塑中的珍品。

　　千佛寨北巖的“藥師佛經變”龕，具有獨特的造像風格和雕刻手法：藥師佛結伽趺坐正中金剛坐上，左右雕有藥師八大菩薩站像。龕后壁上方華蓋飄逸、菩提輝映，兩側二男性飛天對襯，顯得十分莊嚴華麗。藥師佛本名“藥師琉璃光如來”，又有“大醫王佛”、“醫王善逝”等稱號，為東方凈土琉璃國之教主，據《藥師經》載：“以此善根，顧生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法。若聞世尊藥師琉璃光如來名號時，有八菩薩來示其道路。”這就是藥師佛左右八菩薩的來由。佛座下并排站立藥師十二神將，又稱十二藥叉，為藥師如來的守護神。像高80公分，手執各種法器，擺著不同的姿勢、攥拳怒目，情態十分森嚴，雕刻也頗為精美。更值得注意是此龕的左右二壁上，分別刻有12組淺浮雕小像，高不盈寸，以生動形像的組合畫來展示“九橫死”和“藥師十二誓愿”的經變故事內容。這些畫面，形象地勾畫出千百年前的社會風貌和世態人情，是一幅刻在石壁上的歷史畫卷，從雕刻藝術上來看別具一格，全用圓刀作淺浮雕精工細琢而成，造型生動，設計精美，飛禽走獸活靈活現，有很高的藝術價值，是石窟藝術中又一風格之珍品，這樣完整的“藥師經變”摩崖造像，不但在四川其他石窟中未有，而且在中國石窟雕刻中也是絕無僅有的。

安岳石刻千佛寨導游詞3：

　　千佛寨位于安岳縣城西郊2.5公里的大云山上，因山頂四周天然形成的巖寨的崖壁上雕刻有大小佛像3千余尊而得名。四川省人民政府于1956年公布千佛寨為省級文物保護單位。

　　千佛寨，唐代名“棲巖寺”，清代康熙年間更名“千佛寺”。千佛寺原有殿宇5重，千百年滄桑，幾經興廢，至1974年，一精神病患者又將僅存的大雄寶殿付之一炬。現在這里沒有了寺廟，只留下了寨崖上那幾千尊造像，故群眾又稱它為千佛寨。

　　千佛寨的石刻造像，規模恢宏壯觀，共有造像105龕，大小佛像3061尊，分布在南北兩巖，整個造像區竟長達705米。據《安岳縣志》記載，千佛寨摩崖造像始于隋開皇十三年(公元593年)，從石刻題記看，有“開元”、“天寶”，最晚題記為南宋慶元元年(1195年)，歷時600余載。現在的主要造像多為盛唐時期作品，也尚存有少量的明清時代作品。南北兩巖除佛像外，還有摩崖浮圖7座，唐碑3塊，歷代題記26處。浮圖最高的達4.6米，最小的0.8米;最大的龕窟寬6.4米，高6米，深3.3米。

　　摩崖造像高3-6米的有14尊，1-2米的有250尊，其中最大的釋迦牟尼佛高達6.2米。南巖多為唐代造像，其面部豐盈，高鼻垂耳，袒胸露肌，衣紋疏深，線條流暢，簡潔明快，古樸典雅。尤以56號龕的凈瓶觀音更具典型的盛唐石刻風韻。另外，盛唐密宗造像藥師琉璃佛也屬少見的石刻藝術珍品。北巖有一龕保存完好的《藥師經變相》，藥師佛系唐代密宗造像題材。藥師佛端坐于束腰圓蓮寶座，頭部上端刻有華蓋，身側有菩提樹，左右分刻八大菩薩和九橫死，十二大愿，還雕刻有病死、受王法死和被虎、豹、蛇咬死等場面，是其它石刻造像中罕見的珍品。千佛寨還刻有眾多的菩薩、羅漢、金剛、力士、護法神、飛天、供養人以及各種“經變”故事造像，充分表現出天上、人間、地獄的苦樂悲歡，內容十分豐富，雕刻技藝精美。

　　千佛寨山崖陡峻，林木蒼翠，藤蔓盤繞，路隨山轉。兩峰之間新建的寺廟中，傳出的綿長鐘聲，在大云山悠悠蕩漾;一聲聲經懺的吟唱，在游人們耳際縈回。寺廟的四周，長滿了奇花異卉，蓓蕾滿枝，爭妍斗艷，芳菲醉人。這自然的旖旎風光與古老的石刻藝術相映成趣，使游人意興盎然，樂而忘歸。