故居導(dǎo)游詞3篇
故居是指某人曾經(jīng)居住過的地方，或者說曾經(jīng)的居所，即房子。下面是第一范文網(wǎng)為大家?guī)淼墓示?a href="http://m.jcsycorp.com/fanwen/daoyouci/">導(dǎo)游詞，希望可以幫助大家。
故居導(dǎo)游詞范文1：王羲之故居導(dǎo)游詞
各位朋友：
大家好，首先歡迎大家的到來，我是王羲之故居的導(dǎo)游，今天就有我?guī)ьI(lǐng)大家參觀王羲之故居。來到王羲之的故居，當(dāng)然要對(duì)王羲之有所了解。下面呢，我就跟大家介紹一下王羲之的情況。
王羲之，字逸少，曾為右軍將軍，又稱：右軍。公元320xx年出生于瑯玡郡，也就是我們現(xiàn)在所在的臨沂市。他從小就特別酷愛書法，真、草、隸、篆都很有造詣，尤其擅長(zhǎng)隸書。嗬嗬，只可惜書法上沒有十八般技法，要不然肯定是：十八般武藝樣樣精通了。
王羲之與他的兒子王獻(xiàn)之在我國(guó)的書法史上并稱：二王，被稱為書圣。王羲之不僅在《晉書》有傳，曾經(jīng)還有勞唐太宗親筆撰寫過一段專論，主要原因是由于他的書法精妙，受到唐太宗的御賞，唐太宗稱贊他：所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少呼。唐太宗是一個(gè)愛好書法的皇帝，他一生對(duì)王羲之的墨跡心目手追，直到臨死還留下遺言：將古今行書第一的《蘭亭序》陪葬昭陵，留下了至今還爭(zhēng)論不休的一樁公案。
晉永嘉元年，王羲之隨家族南遷，來到了現(xiàn)在的浙江省紹興市。他的故宅就成了佛寺，佛寺歷經(jīng)戰(zhàn)火的滄桑和興廢，為劉豫時(shí)，改名為普照寺，一直沿襲至今。為紀(jì)念我國(guó)歷史上這位書法大師，1989年，由當(dāng)時(shí)的臨沂地區(qū)行政行署、臨沂市政府投資400余萬修復(fù)了王羲之故居。一期工程占地面積20畝。1990年十月，王羲之 故居被列為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是進(jìn)行中國(guó)書法傳統(tǒng)文化藝術(shù)尋根之旅的最佳去處。
我們現(xiàn)在看到的大門上方的：王羲之故居匾額，是當(dāng)時(shí)的中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席啟功先生的手筆。我們面前這一池色如黑墨的水池，就是當(dāng)年王羲之練字洗筆硯的：洗硯池。在前面已經(jīng)講過了，王羲之幼年酷愛書法，每天習(xí)字之后，都會(huì)在這個(gè)水池里洗刷筆硯，天長(zhǎng)日久，吃水變黑，雖讓經(jīng)歷的一千余年，其顏色都沒有改變。
這一片就是國(guó)內(nèi)外首屈一指的中國(guó)當(dāng)代書法碑廊，里面盛列著我國(guó)當(dāng)代著名的書法家的書法石刻80余塊。這些石刻不僅是書法中的經(jīng)典之作，同時(shí)也對(duì)王羲之的書法、成就推崇備至，表達(dá)了后人對(duì)書圣的敬仰之情。大家看這幅楹聯(lián)寫得好：繼永和雅興集歐柳顏趙眾家風(fēng)范衍祺裘勿忘先賢，續(xù)淳化遺韻匯蘇黃米蔡諸體精粹刊碑帖以昭后眾。
我們現(xiàn)在的位置就是曲橋了。此僑雖小，但兩邊橋欄上刻有中國(guó)古代24孝的故事。咱們世代中國(guó)人推崇孝道，至今仍流傳著24孝的故事，在這24孝之中，我們臨沂就有7孝，其中大家頗為熟悉的有：臥冰求鯉。相傳王羲之的伯曾祖父王祥自幼喪母，其繼母對(duì)其百般虐待，苦不堪言吶，然王祥對(duì)其繼母非常孝順。有一年冬天繼母大病，想吃鯉魚，王祥便脫下衣服，臥在冰上，用體溫化開冰層求魚，他的這一舉動(dòng)感動(dòng)了上天，有鯉魚便從冰洞里跳上來滿足了他這一要求。從此呢，：臥冰求鯉的故事就廣為流傳。
我們已經(jīng)過了曲橋，現(xiàn)在已經(jīng)到了鵝池了，我們可以看見幾只大白鵝在池中悠閑的游來游去。傳說王羲之當(dāng)年非常愛鵝，至今還流傳著書換鵝群的說法，據(jù)說書法創(chuàng)作中的五指執(zhí)筆法就是王羲之多年觀察俄在水中的動(dòng)作啟發(fā)而來的。當(dāng)然，現(xiàn)在的這些俄都是21世紀(jì)的。以前的那些鵝早就進(jìn)了古人的肚子了
現(xiàn)在看到的這個(gè)平臺(tái)就是王羲之習(xí)字曬書的曬書臺(tái)，這塊石碑呢，刻的是已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生親筆書寫的曬書臺(tái)三個(gè)大字。
在這個(gè)曬書臺(tái)的北側(cè)是享譽(yù)齊魯?shù)默槴e書院，這個(gè)匾額：瑯玡書院四個(gè)字是在王羲之《圣教序》中得來的。在書院里面，我們可以看到這里陳列有王羲之的書法石刻，像這邊的《瑯玡帖》、《喪亂帖》、《蘭亭序》、《樂毅論》《十七帖》等，為王羲之書法作品的真實(shí)再現(xiàn)。此外還有大小蘭亭圖等。墻上掛著的是我們前面已經(jīng)參觀過的碑廊中的作品原件。
在曬書臺(tái)的西側(cè)，有一塊御碑高立于臺(tái)上，上面刻有當(dāng)年乾隆皇帝南巡路過臨沂時(shí)為瑯玡五賢題的詩(shī) 詩(shī)曰：孝能竭力王祥攔，忠以捐軀顏杲真，所遇由來殊出處，端推諸葛是全人。所謂瑯玡五賢指的是古代臨沂歷史名人王祥、王攬、顏真卿、顏杲卿、諸葛亮。
王羲之故居的游覽到此結(jié)束，相信大家對(duì)王羲之有所了解，對(duì)臨沂的歷史有所了解。非常歡迎大家再次來臨沂，再次游覽王羲之故居。
故居導(dǎo)游詞范文2：徐霞客故居導(dǎo)游詞
各位游客,大家可能已經(jīng)看到路邊的霞客鎮(zhèn)歡迎你。.現(xiàn)在霞客鎮(zhèn)由馬鎮(zhèn)周圍幾個(gè)鎮(zhèn)合并為霞客鎮(zhèn)。我先來給大家介紹一下杰出的旅行家、地理學(xué)家游記文學(xué)家徐霞客的生平。
徐霞客是1587年出生于江陰馬鎮(zhèn)南旸歧一個(gè)沒落的士紳家庭，1641年去世。他名宏祖，字振之，號(hào)霞客，生活在明朝末年，自幼博覽群書，不喜歡做官，立志考察名山大川。徐霞客在22歲到55歲的34年間到過當(dāng)時(shí)全國(guó)的16個(gè)省區(qū)，對(duì)各地的山脈、水道、地質(zhì)、地貌有詳細(xì)研究并記載。特別是對(duì)湖南云南一帶的巖溶地貌的成因等有科學(xué)研究，是世界上最早研究巖溶地貌的人。他的旅游日記后來被季夢(mèng)良整理為著名的世界奇書《徐霞客游記》。這是一部用生命書寫的游記。
《徐霞客游記》能留存后世，還要多虧徐霞客的一位私生子李寄。李寄的生母原先是霞客的侍妾，兩情歡悅懷孕后，徐家即便以“嫁婢女”名義將周氏嫡嫁到了李家，故取名“李寄”，寓徐姓孩子寄養(yǎng)李家之意。李寄生于明末，長(zhǎng)于清初，“以介兩姓，而歷兩朝”，故表字“介立”。曲折的身世，給李寄蒙上了陰影，也造成就了他憤世疾俗、傲岸不群的性格。在孤憤中成長(zhǎng)起來的李寄，外貌性情、聲容舉止、品行愛好，無不與霞客極為相似，更為重要的，也像霞客一樣，是位盛有文名、著稱鄉(xiāng)里的飽學(xué)之士。李寄與他父親在心靈是相通的，也沒有埋怨徐家對(duì)他的不公正待遇。相反，李寄以父親為榜樣，在困境中奮發(fā)，成為霞客四個(gè)兒子中學(xué)識(shí)最淵博、成就最巨大、聲名最遠(yuǎn)播的一個(gè)。
《徐霞客游記》在明末清初的戰(zhàn)火中幾乎散失殆盡。后來李寄年邁時(shí)多方尋訪，聽說宜興曹駿甫四十年前抄過游記全集，連忙趕到宜興搜集整理。現(xiàn)在傳世的游記中的《滇游日記》前三篇，還是李寄補(bǔ)入的。
現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了徐霞客故居，它座落在南旸歧村的東首，現(xiàn)有三進(jìn)、兩廂房，為明式建筑。為了紀(jì)念徐霞客，中央及省市先后兩次拔款，對(duì)故居進(jìn)行修復(fù)。并于1987年11月竣工，正式向社會(huì)開放。
故居門廳掛有陸定一同志題寫的“徐霞客故居”匾額，屏風(fēng)上刻有北大侯仁之教授撰寫的《徐霞客生平簡(jiǎn)介》。 二進(jìn)是轎廳，設(shè)有陳列展覽，展出了徐霞客的傳略、旅行線路圖和他對(duì)巖溶地貌、水道地理等論述及圖片。柜內(nèi)陳列了各種巖溶標(biāo)本和現(xiàn)代專家撰寫的論文及其資料，供參觀者了解徐霞客的生平和偉業(yè)。三進(jìn)為正廳，四周壁上掛展了現(xiàn)代名人的字畫。書房?jī)?nèi)展出了四十多幅“徐霞客到過的地方”的風(fēng)光照片。在正廳東南角的院墻內(nèi)，據(jù)說是徐霞客少年時(shí)代親手所移栽的羅漢松。 原本這松是在盆里，一直長(zhǎng)不大，后來霞客把松樹移到院中，就長(zhǎng)得越來越大，生機(jī)勃勃。霞客就想，松樹在小花盆里不能成材，人不也是這樣嗎?好男兒志在四方。后來在母親的支持下游歷名山大川。
現(xiàn)在我們出了故居，對(duì)門就是仰圣園，是江陰市政府為了紀(jì)念徐霞客逝世360周年而建造的。20xx年建成開放。
仰圣園是以《徐霞客游記》碑廊為主體的景點(diǎn)，介于故居和晴山堂之間，將故居和晴山堂融為一體。仰圣園是典型的江南園林建筑，園內(nèi)水面開闊，體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)。環(huán)湖有曲廊、水榭、扇軒、廊橋以及廳、亭等仿明式建筑。格調(diào)簡(jiǎn)潔樸素，布局爽朗雅致，體現(xiàn)了徐霞客“一介布衣”的身份和學(xué)養(yǎng)深厚的文化氛圍。
我們走進(jìn)長(zhǎng)廊就看到《徐霞客游記》就鑲嵌與曲廊之中。碑廊以《徐霞客游記》中的名段佳句作為主體碑文，由總序、游記、俯錄、后記四部分組成。由作家艾若撰稿，中國(guó)書協(xié)副主席劉炳森等書寫，啟功、沈鵬作詩(shī)代序。書寫碑廊的書法家陣容強(qiáng)大，代表了當(dāng)今中國(guó)書法的最高水平。
走出碑廊，就是晴山堂了。
晴山堂位于沈塘河畔。是徐霞客在明萬歷四十八年，為了慶賀母親大病初俞而蓋的堂舍，當(dāng)時(shí)正是“四月晴和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明”。這樣的時(shí)日落成的堂舍，就命名為“晴山堂”。并表達(dá)了愿母親“壽比南山”的心跡。晴山堂石刻原為紙文，這年，霞客開始請(qǐng)人鐫刻于石，以示紀(jì)念。明崇禎三年，徐母逝世后，霞客為紀(jì)念賢母，又請(qǐng)人鐫刻于石，并把它砌嵌在故居晴山堂內(nèi)壁，故稱之為“晴山堂石刻”。晴山堂毀于兵燹，而刻石幸存。連同《晴山堂帖敘略》木刻三方一并嵌砌于南旸岐小學(xué)校的專室壁間。1978年，在當(dāng)年徐霞客數(shù)次登船遠(yuǎn)游，又?jǐn)?shù)次棄船歸業(yè)的河埠頭，建起了徐霞客紀(jì)念堂，它是一座淡灰色圍墻，黑色屋面的房院，座西朝東，三面環(huán)水，一面碧野，景致幽美。堂院門前，并列的是一對(duì)古老石獅，院門內(nèi)，種著棕櫚、桂花、迎春、盤紅等江南名枝佳卉。石刻堂前后均是落地長(zhǎng)窗，三間相連，十架進(jìn)深，面積108平方米,堂中屏前陳放著1.8米高的徐母教子像。徐霞客的母親王孺人，是一位思想解放的家庭婦女。她理解并支持丈夫和兒子放棄科舉、外出周游的壯舉，在家紡紗織布，主動(dòng)承擔(dān)養(yǎng)家糊口的重任。明末江南已經(jīng)有資本主義萌芽，當(dāng)時(shí)徐家已有好幾架紡紗織布機(jī)。徐霞客二十二歲出游時(shí)，徐母制作遠(yuǎn)游冠送兒子上路。八十高齡還陪兒子去荊溪、句容游歷。徐霞客的成就，很大程度上歸功于王孺人的教育和鼓勵(lì)。在晴山堂的北、西、南三面壁上整齊地嵌著七十六塊當(dāng)年的晴山堂石刻和二塊晴山堂帖敘略木刻，撰寫者系元末以至明朝全代三百的間的知名人士，共八十八人，詩(shī)文九十四篇，集明代書法之菁英，著名的有宋濂、倪瓚、祝允明、顧鼎臣、高攀龍、董其昌、文征明、米萬鐘、黃道周等大家的手筆。石刻內(nèi)容可分三大部分：(一)稱譽(yù)霞客祖上的詩(shī)文;(二)贊揚(yáng)徐母教子的頌詞;(三)記述霞客生平活動(dòng)的史料。《晴山堂石刻》經(jīng)無錫和江陰的徐霞客研究者整理后于1995年由上海古籍出版社以《晴山堂法帖》出版。
晴山堂石刻，具有較高的歷史，科學(xué)和書法藝術(shù)價(jià)值，為后人研究徐霞客的身世和活動(dòng)，提供了極為寶貴的實(shí)物資料。20xx年已由國(guó)務(wù)院通過正式為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
晴山堂石刻后院，安放著徐霞客的移葬明式墓，墓前豎有清初原碑，頂端橫刻著“十七世”三字，是徐氏家族第十七代的意思，中間直書“明高士霞客徐公之墓 ”。碑前有青磚側(cè)砌成的祭臺(tái)，祭臺(tái)下有三級(jí)麻石臺(tái)階，有三條磚、石鋪砌成的甬道，從紀(jì)念堂通向墓地。墓地四周種石楠、環(huán)柏、絲蘭、廣玉蘭等江南名枝佳卉，墓前立著一尊高2.70米徐霞客全身雕像，整個(gè)墓地顯得莊嚴(yán)肅穆，令人肅然起敬。。
出了晴山堂，我們接下來就要去看看當(dāng)年徐霞客歷次乘舟出發(fā)的勝水橋了。
勝水橋，位于南旸岐村前號(hào)稱“三百六十為蕩”的水網(wǎng)內(nèi)河要道貌岸然上，是徐霞客故居的名勝之一。始建年代不詳。民國(guó)十三年()5月重建。又于1985年整修。
石橋題名“勝水”，取對(duì)這一帶屢遭水患之地能勝水吉祥的意思。勝水橋幾經(jīng)毀壞，當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念徐霞客幾經(jīng)整修，保存至今。石橋共有石階二十四級(jí)，橋面上保留著四只石欄墩子。大家注意看一下，在橋的內(nèi)外兩側(cè)的石刻對(duì)聯(lián)，至今仍清晰可見。內(nèi)側(cè)對(duì)聯(lián)是：“曾有霞仙居北垞，依然虹影臥南旸”;外側(cè)的對(duì)聯(lián)是：“ 勝境重新舟駛?cè)诵型êＳ睿耙琅f清流激蕩映天然”。這就把霞客故居的風(fēng)光和位置，以及人們對(duì)他的愛戴懷念之情，描摹得清清楚楚。
勝水橋是霞客出游啟航和歸途船只的停泊之處。想當(dāng)年，新婚不久的嬌妻許氏和賢慧的母親王孺人，就在這勝水橋畔為霞客壯行。霞客的首次出游是在萬歷丁未年(公元 1620xx年)。是年，正是霞客與江陰許氏的新婚之年，婚后不久，霞客便“始泛舟太湖，登眺東西洞庭兩山，訪靈威丈人遺跡”。
霞客就在這勝水橋畔，頭戴遠(yuǎn)游冠，毅然告別了慈母嬌妻，乘舟遠(yuǎn)行，暢游神州。勝水橋畔，灑下了多少思念、相思之情。
故居導(dǎo)游詞范文3：蒲松齡故居導(dǎo)游詞
各位朋友大家好，歡迎來到齊國(guó)古都蒲松齡的故鄉(xiāng)-----淄博。我是這次淄博之行的導(dǎo)游，大家可以叫我小。今天我將帶領(lǐng)大家參觀的蒲松齡紀(jì)念館，就坐落于我們淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家村。他始建于1989年，由蒲家村先后投資2100多萬元建成，總占地面積24公頃。請(qǐng)各位朋友跟隨我一起去領(lǐng)略蒲文化的深厚內(nèi)涵吧!
沿著青石鋪成的小路，走過古香古色的明清式建筑商業(yè)街，就會(huì)來到一座青磚灰瓦的大宅院前，這也是具有北方居民特色的明清式格調(diào)的四合院建筑。首先映入眼簾的這門楣上的匾額，是由我國(guó)著名文學(xué)家郭沫若提寫的“蒲松齡故居”。
走進(jìn)大門便是故居前院，各位朋友面前的這尊漢白玉石雕坐像，就是蒲松齡先生了。他正在捻須沉思，似乎在構(gòu)思聊齋故事呢。再看四周的四塊太湖石，他們是四個(gè)象形文字，大家不妨猜猜看，是哪四個(gè)字。對(duì)--------就是“山明水秀”。
一、第一展室----生平展室
請(qǐng)大家跟隨我往后面走，進(jìn)入我們的第一展室----生平展室，去了解蒲松齡先生平凡坎坷的一生。蒲松齡先生，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士。生于明崇禎十三年(公元1640年)卒于清康熙五十四年(公元1720xx年)，享年76歲。
蒲松齡先生出生在一個(gè)日趨沒落的地主兼商人家庭，(也算是世代書香門第呀)。蒲松齡先生的父親蒲磐原是讀書人，但因困于屋場(chǎng)連個(gè)秀才也沒中，遂去經(jīng)商多年，家中稱“素封”，到四十歲還沒有孩子，對(duì)家業(yè)也不怎么治理，正值明末清初，社會(huì)動(dòng)蕩不安，日子就一天不如一天了。單四十歲以后連生四子，蒲松齡先生是其嫡董氏所生，而排行老三，從此后人口多了，生活就日趨貧困了。因家中請(qǐng)不起塾師，蒲磐就親自教孩子門讀書，蒲松齡先生自幼聰明過人，經(jīng)史過目輒了，父親非常鐘愛他。
蒲松齡先生18歲時(shí)應(yīng)父母之命完婚，19歲時(shí)初應(yīng)童子試，便以“縣、府、道”三第一而中了秀才，受到當(dāng)時(shí)的山東學(xué)政施愚山先生的賞識(shí)，并收為門生。說到這位施大人呢，看過電視劇《胭脂》的朋友一定知道，劇中有位斷案如神的施大人，就是蒲松齡先生對(duì)恩師感激之情的演義了。20歲時(shí)蒲松齡先生與同窗好友李希梅、王鹿瞻、張歷友共結(jié)“郢中詩(shī)社”，但是蒲松齡先生在此后三年一次的鄉(xiāng)試中，卻屢試不第。
25歲時(shí)，因妯娌之間不和，兄弟四人分了家。好房子別人分去了，他只分得“居帷老屋三間”，生活陷入困境。31歲時(shí)迫于生計(jì)，應(yīng)淄川進(jìn)士孫蕙之聘，去江蘇省寶應(yīng)縣為其做幕賓。當(dāng)走到了青不關(guān)時(shí)，看到兩岸的山勢(shì)險(xiǎn)要由感而發(fā)，寫下了一首詩(shī)，其中四句是這樣寫的：“山在甕盎中，仰看飛鳥渡。南山北山云，千株萬株樹”。在這期間蒲松齡先生目睹宦海風(fēng)云，飽嘗游子之苦，再加上臨近科考，僅做了九畢府個(gè)月的幕賓，即返回了故里。歸來后的蒲松齡先生仍舊沒有考取功名，便屢屢設(shè)帳于縉紳之家，四處奔波
蒲松齡先生四十歲時(shí)，受本縣王村鎮(zhèn)西鋪村畢際友的聘請(qǐng)，去做了畢府的私塾先生，設(shè)帳卓然堂，自次開始了他長(zhǎng)達(dá)三十年的舌耕筆耘。只到71歲時(shí)才撤帳回家，開始了暮年的家居生活。同年鄉(xiāng)里舉行“鄉(xiāng)飲酒禮”，蒲松齡先生與昔日好友李希梅、張歷友被推舉為鄉(xiāng)飲介賓。這對(duì)當(dāng)時(shí)的人來說是上的榮耀。蒲松齡先生72歲依例成為歲貢生
74歲時(shí)妻子劉氏因病去世，他悲痛欲絕，倍感人生苦短。就這樣過了兩年，于公元1720xx年元月22日，在故居聊齋與世長(zhǎng)辭了。一代文學(xué)大師就這樣走完了他坎坷的一生。二、第二展室----聊齋正房
了解了蒲松齡先生的一生，請(qǐng)大家隨我到我們將要參觀的第二展室，蒲松齡先生當(dāng)年生活、居住并寫下《聊齋志異》的地方-----聊齋正房。這座農(nóng)家小院具有典型的北方農(nóng)家建筑，三間正房就是著名的“聊齋”，東西各有兩間廂房。這是1954年重新修復(fù)的。
來到正房門口，大家迎面看到的這幅畫像，是蒲松齡先生74歲生日時(shí)，他的兒子蒲筠，請(qǐng)當(dāng)時(shí)居住在濟(jì)南的著名畫師朱湘鱗所畫的。在畫像上還有兩道蒲松齡先生的親筆題跋，第一道是：“爾貌則寢，爾軀則修，行年七十有四。此兩萬五千余日，所成何事，而忽已白頭。奕世對(duì)爾孫子，亦恐之羞。康熙癸巳自題。”這句話是說：我相貌平平，身體修長(zhǎng)，今年74歲了，共計(jì)25000多天，什么事也沒有做成，頭發(fā)也白了，面對(duì)自己的子孫，感覺很羞愧。。第二道跋寫到：“癸巳九月，筠囑朱湘鱗為余肖此像，作世俗裝，實(shí)非本意，恐為百世后所怪笑也。松齡又志。”這道跋是說：癸巳年九月，蒲筠請(qǐng)朱湘鱗為我做此畫，身上穿著貢生衣服，并不是我的本意，恐怕百年之后被后人所恥笑。
在這幅畫象的下面條幾上，擺放著的這塊石頭，大家可以仔細(xì)看一下，大家說象什么?似的，就像一只正在鳴叫的青蛙，據(jù)說是蒲松齡先生健身用的，此石是蒲松齡先生在畢府教書時(shí)的舊物，名為蛙鳴石。此石在年譜中有首詩(shī)記載為證：“我與蛙鳴兼明月，儼然鼓吹小山邊”。
再看房間的西側(cè)，是當(dāng)年蒲松齡先生盤腿而坐休息的地方。南窗邊還有蒲蒲松齡先生松齡先生曾經(jīng)用過的書桌和硯臺(tái)，他們看上去簡(jiǎn)樸而平凡，卻仿佛能告訴我們先生滿腹的才華和懷才不遇，以及他的落魄與執(zhí)著。東邊的有炕的這間就是蒲松齡先生的臥室，當(dāng)年蒲松齡先生就是坐在這個(gè)炕上“依窗危坐而卒”的。炕頭上這盞錫燈是從蒲松齡先生的墓中出土的。
好了，看完了的朋友，請(qǐng)跟隨我繼續(xù)往前走。進(jìn)入下一展室。
三、第三展室------著作展室
蒲松齡先生由于生活在明末清初的動(dòng)蕩年代，他體察封建社會(huì)統(tǒng)治的黑暗、人民的疾苦，審視當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的腐朽和種種齷齪現(xiàn)象，加上本人的坎坷經(jīng)歷，自然就激起他憤世嫉俗的思想，遂以深微的寄托手法，寫成了具有強(qiáng)烈批判精神的孤憤之作------《聊齋志異》。蒲松齡先生一生著書豐厚，除了《聊齋志異》外還有詩(shī)、詞、歌、賦、俚曲、雜著等近二百萬言。
由于蒲松齡先生生前家境貧寒，所以《聊齋志異》沒有刊行，最初一直是以手抄本的形式流傳。比較完整的手抄本有“鑄雪齋抄本”、“黃炎熙抄本”、“二十四卷抄本”等等。最早的《聊齋志異》刊印本是乾隆三十一年出版的《青柯亭初雕本》。那時(shí)蒲松齡先生已經(jīng)去世五十七年了。《聊齋志異》后來被改成諸多的戲曲、影視作品，其中比較有影響的有電影《胭脂》、《畫皮》、《古墓荒齋》，以及評(píng)劇《花為媒》、呂劇《姊妹易嫁》、五音戲《竇女》、山東梆子《墻頭記》。等等
四、第四展室------書畫展室
大家一走進(jìn)了外文展室，就會(huì)深深的感受到一部偉大的作品，是沒有國(guó)界的。到目前為止，《聊齋志異》已被翻譯成各種語(yǔ)言文字20多種，版本60多種。《聊齋志異》最早的譯本是1880年在英國(guó)倫敦出版的。《聊齋志異》已經(jīng)成為了世界人民的共同財(cái)富，蒲松齡先生也因此被譽(yù)為“世界短篇小說之王”。
五、第五展室-----書畫展室
蒲松齡先生紀(jì)念館建立以來，一直致力于有關(guān)蒲松齡先生的字畫的收藏，現(xiàn)在以收藏的當(dāng)代文化名人、著名書法家、著名畫家的作品一千余幅，這些書畫都體現(xiàn)了后人對(duì)蒲松齡先生的敬仰之情，《聊齋志異》對(duì)后人的深遠(yuǎn)影響。
走到這里，很多不了解《聊齋志異》的朋友會(huì)問了：《聊齋志異》到底是寫什么的?怎么會(huì)有那么大魅力呢?那就請(qǐng)大家隨我進(jìn)入我們參觀的最后一個(gè)展室吧，去更近距離的了解蒲文化帶給我們的震撼吧!
六、第六展室------彩塑展室
在這里，我們精選了十則具有代表性的故事，以泥塑的形式將其主要情節(jié)立體、形象的展示出來。更好的幫助朋友們了解〈聊齋志異〉的故事情節(jié)。
下面請(qǐng)大家自由參觀。