靈巖寺導(dǎo)游詞（精選15篇）
靈巖寺導(dǎo)游詞 篇1
好，現(xiàn)在我們往西走，面前的這座塔為靈巖寺的最高建筑，辟支塔，是靈巖寺的重要標(biāo)志。為什么叫辟支塔呢?辟支一詞為佛教用語(yǔ)，是梵語(yǔ)“避支迦佛陀”簡(jiǎn)稱(chēng)為“避之佛”(避支塔建于唐天寶十二年，宋淳儀五年重建于嘉佑二年建成)歷時(shí)63年，距今900多年。該塔高54米，為八角九級(jí)十二檐的樓閣式磚塔。塔基刻有陰曹地府，酷刑場(chǎng)面的浮雕。塔身為青磚砌筑。東西南北四面設(shè)門(mén)。塔檐自下至上逐層遞減，一至四層為重檐，五至九層為單檐，收分得體，門(mén)窗古樸，顯得古香古色，莊嚴(yán)肅穆。塔頂是鐵制塔剎。有復(fù)缽，相輪，園光，仰月，寶珠組成。另外還有八根鐵鏈分別由救濟(jì)塔檐的八尊金剛拽引加固如果大家登上九級(jí)塔檐，可以盡覽靈巖風(fēng)光。
好的辟支塔參觀到這里，我們接著向西走，我們來(lái)到了靈巖寺的另一重要景點(diǎn)“墓塔林”，這里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81塊，其數(shù)量?jī)H次于河南登封少林寺，居全國(guó)第二，它與少林寺的塔又不同，少林寺屬于磚塔，靈巖寺屬于石塔，年代不一造型各異。有的高達(dá)數(shù)十尺，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。在這些塔中，最早的就是這幢慧崇塔了，是唐代靈巖寺創(chuàng)建間慧崇的墓塔，(惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚，生前在靈巖勤于佛事，對(duì)靈巖寺做出了極大貢獻(xiàn)，它活了100多歲。)是重檐單層方石塔，全部石砌，通高5.30米，寬3.74米，上面雕有獅頭，飛天，武士等圖案。南面辟半圓拱門(mén)，內(nèi)為方形室。東西門(mén)均為飾門(mén)，是半掩式假門(mén)，雕有樂(lè)伎，舞伎等圖案，保留六朝，隋代的藝術(shù)風(fēng)格。塔頂以露盤(pán)，仰蓮，寶珠組成塔剎，這座塔是研究我國(guó)古代繪畫(huà)，雕刻藝術(shù)的珍貴字資料。
《息庵禪師道行碑記》，日本和尚邵元為靈住持息庵禪師撰寫(xiě)的。
和翠證盟殿亦稱(chēng)證盟功德，方山證盟殿，平面呈橢圓形，跨進(jìn)殿門(mén)，正中雕有高約五米的釋迦佛像，東西兩壁各有一菩薩一尊，都是唐代造像。內(nèi)有很多唐宋提.明朝時(shí)，外僧修方形石室，增門(mén)朱紅色，故亦稱(chēng)紅門(mén)。
靈巖寺導(dǎo)游詞 篇2
尊敬的各位來(lái)賓：
你們好!我受旅游、接待部門(mén)的委托，對(duì)光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導(dǎo)游陪同參觀，非常高興，這是咱貌同頎賞學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)�？春笳�(qǐng)留下寶貴意見(jiàn)。
首先，向大家簡(jiǎn)要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。
歷史文化名城曲阜是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻(xiàn)整理家、世之圣人孔子的家鄉(xiāng)，亞圣孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國(guó)，魯國(guó)首都。三皇五帝有四位在這里生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物�，F(xiàn)有文物112處，其中有聯(lián)合國(guó)保護(hù)單位，世界文化遺產(chǎn)3處，全國(guó)保護(hù)的4處，省級(jí)12處，其他為地市級(jí)保護(hù)的。
重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”�？讖R、孔府、孔林，俗稱(chēng)“三孔”，有祭祀中國(guó)元圣周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復(fù)圣顏回的廟，俗稱(chēng)“兩廟”;“一陵”是黃帝誕生地--壽丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山--九仙山(又稱(chēng)九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地梁公林;“一寺”是李白、杜甫作詩(shī)、答對(duì)、分手處，著名文人孔尚任隱居處國(guó)家園林“石門(mén)寺”。
我們現(xiàn)在看孔廟。
孔廟，又稱(chēng)至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱(chēng)中國(guó)的三大古建筑群。專(zhuān)家對(duì)孔廟講了四名話(huà)：建筑時(shí)間最久遠(yuǎn)、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個(gè)問(wèn)題：一是孔子對(duì)中國(guó)乃至東方文化的巨大貢獻(xiàn);二是中國(guó)在歷史上就有能工巧匠。
孔廟始建于公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車(chē)、書(shū)等，“歲時(shí)奉祀”。歷代皇帝對(duì)孔廟都有擴(kuò)建，計(jì)大修15次，中修31次，小修數(shù)百次達(dá)到現(xiàn)在的規(guī)模�？讖R仿皇宮建筑之制，分三路布局，九過(guò)院落，共有房屋466間，門(mén)亭54座，東西相對(duì)貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，占地327.5畝，長(zhǎng)達(dá)兩華里又150公尺。現(xiàn)在看到的孔廟是明弘治年間的規(guī)模。解放后國(guó)家多次撥款維修保護(hù)。我國(guó)首批公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1994年12月列入世界文化遺產(chǎn)，成為聯(lián)合國(guó)保護(hù)的文物單位，孔廟建筑時(shí)間之久遠(yuǎn)，規(guī)模之宏大，保存之完整實(shí)屬世之罕見(jiàn)。
神道。“萬(wàn)仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專(zhuān)開(kāi)的尊敬靈通之道，稱(chēng)“神道”。
萬(wàn)仞宮墻。這道門(mén)是曲阜明城正南門(mén)，也是孔廟的第一道門(mén)，上懸“萬(wàn)仞宮墻”四個(gè)大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來(lái)源于孔子得意弟子子貢。魯國(guó)大會(huì)諸侯時(shí)，有人提出子貢的學(xué)問(wèn)博大精深，可與孔子相提并論，子貢在場(chǎng)，馬上站起來(lái)說(shuō)，我可不敢與俺老師孔子比，人的學(xué)問(wèn)好比一堵墻，我這道墻只有一仞之高，俺老師的墻有數(shù)仞之多。就是說(shuō)，我的學(xué)問(wèn)等于一肩膀頭子高，一目了然沒(méi)什么深?yuàn)W的;孔子的學(xué)問(wèn)有我數(shù)倍之多，經(jīng)過(guò)詳細(xì)的研究，全面的探討，才能了解他的全部，入了門(mén)以后，才能看到宗廟之美，在門(mén)外頭你是看不到的。后人為了形容孔子的學(xué)問(wèn)高深，從夫子之墻數(shù)仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學(xué)問(wèn)有“萬(wàn)仞”，贊頌孔子學(xué)問(wèn)有一萬(wàn)個(gè)八尺，往上看，看不到頂，亦說(shuō)此墻深壁高壘非常堅(jiān)固。這四個(gè)字原為明欽差所寫(xiě)，乾隆為表示他對(duì)孔子的重視，親書(shū)“萬(wàn)仞宮墻”換上了他的御筆。
金聲玉振坊。此坊建于明代，為表達(dá)孔子學(xué)問(wèn)精湛而完美，如同奏樂(lè)的全過(guò)程，自始至終完整無(wú)缺。古樂(lè)是以敲鐘開(kāi)始，鐘起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱(chēng)“終條理也”，贊揚(yáng)孔子的學(xué)問(wèn)是集先賢先圣之大成，所以稱(chēng)“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語(yǔ)的來(lái)源。“金聲玉振”是明代大書(shū)法家胡纘宗題定的。
“二柏?fù)?dān)一孔”。過(guò)玉振坊這個(gè)單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱(chēng)“二柏?fù)?dān)一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過(guò)去讀孔孟之書(shū)，考上高等學(xué)府叫“入盼”，做官的盼高升，做買(mǎi)賣(mài)盼發(fā)財(cái)，過(guò)日子盼興旺。
下馬碑。廟墻外東西各立一塊石碑，公元1191年專(zhuān)立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫(xiě)“官員人等至此下馬”。過(guò)去文武官員、庶民百姓從此路過(guò)下轎下馬徒步而行，以示對(duì)孔子、孔廟的尊敬。
欞星門(mén)。明代所建，公元1754年重修，由木制改鐵石的。“欞星門(mén)”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個(gè)掌管文化的星叫“欞星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)文化方面他是最高的，如過(guò)去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說(shuō)法。
太和元?dú)夥弧＿@坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬(wàn)物。天地之合，四方之合，陰陽(yáng)之合”，稱(chēng)“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元?dú)狻?ldquo;太和元?dú)?rdquo;系山東巡撫曾銑手書(shū)。
至圣廟坊。明代所建“至圣廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。
德侔天地，道冠古今。這道院的東西對(duì)襯各建一處很奇特的牌坊，木制角棱環(huán)繞，千頭萬(wàn)續(xù)，下有八個(gè)怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴(yán)靈感，可驅(qū)除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書(shū)：“德侔天地”，說(shuō)孔子的思想主張給人類(lèi)的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書(shū)“道冠古今”，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。
圣時(shí)門(mén)。三門(mén)并列，四道臺(tái)皆同上，中央盤(pán)龍。此門(mén)命名來(lái)源于孟子，對(duì)古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四圣人的圣跡歸納為四句話(huà)：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之時(shí)者也。“圣時(shí)”極贊孔子思想主張經(jīng)久不衰，是適合時(shí)代的圣人。皇帝來(lái)曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走圣時(shí)門(mén);歷代“衍圣公”出生時(shí)打開(kāi)“圣時(shí)門(mén)”，除這兩種情況外，此門(mén)不輕易開(kāi)啟。都走快覩門(mén)、仰高門(mén)。
快覩門(mén)，取先睹為快之意。就是說(shuō)孔子的學(xué)問(wèn)“五經(jīng)四書(shū)”，誰(shuí)先學(xué)誰(shuí)先有文化，誰(shuí)先學(xué)誰(shuí)先有知識(shí)，爭(zhēng)相學(xué)習(xí)，以先見(jiàn)到先讀為快樂(lè)。
仰高門(mén)。根據(jù)顏回贊揚(yáng)孔子的一段話(huà)命名的。顏回說(shuō)，夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。贊孔子學(xué)問(wèn)向上看不到頂，叫“彌高”，學(xué)起來(lái)文言文很難懂，叫“彌堅(jiān)”，高不是高不可攀，經(jīng)過(guò)努力是完全可以學(xué)到的。顏回說(shuō)“夫子循循然，善誘人，博我以文，說(shuō)我以禮。”俺老師循循善誘，教我以文化，施我以禮節(jié)。
漢石人。仰高門(mén)里亭子里有兩位歷史價(jià)值很高的漢石人，一位是“亭長(zhǎng)”，(漢代地方小官)，一位府門(mén)之卒，都是魯王墓前守衛(wèi)的。石人被歷代金石學(xué)家所重視，對(duì)研究漢代服裝和文字有重要價(jià)值。
金水橋，這道橋，同故宮前的橋同名，稱(chēng)金水橋，又叫碧水橋，三孔排列，綠水蕩漾。
弘道門(mén)。過(guò)金水橋是明代皇帝欽定的“弘道門(mén)”，取“論語(yǔ)”中“人能弘道，非道弘人”之意�？鬃邮莻�(gè)普通文人，為什么成為圣人?贊孔子總結(jié)了先賢先圣的經(jīng)驗(yàn)，尤其弘揚(yáng)了堯舜禹湯，文武周公之道。“人能弘道，說(shuō)人能指揮創(chuàng)造一切，非道弘人，并不是一切指揮人，這是贊揚(yáng)人的主觀能動(dòng)性。”弘道門(mén)下有兩塊石碑，東邊的四棱碑是“曲阜歷代沿革志”記載了曲阜沿革變遷的歷史，元代所立，史料價(jià)值很高，西邊的是“處士先生墓志”，具有很高的書(shū)法價(jià)值。
大中門(mén)。大中門(mén)是宋代孔廟的大門(mén)，稱(chēng)“中和門(mén)”，意為用孔子的思想處理問(wèn)題都可迎刃而解。明代擴(kuò)建廟改稱(chēng)“大中門(mén)”，贊孔子的學(xué)問(wèn)是集人類(lèi)知識(shí)之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。離開(kāi)中者，就不是正道，成了邪道、歪門(mén)。就是說(shuō)不左不右，公平正道，向前為中庸。大中門(mén)東西兩頭有角樓兩座是守衛(wèi)孔廟用的。
同文門(mén)，四大名牌，孔廟圖。進(jìn)入大中門(mén)里左右有四塊大碑。西邊的明弘治碑，講的綱常倫理。弘治碑右側(cè)有明代才子湖南長(zhǎng)沙李東陽(yáng)繪制的“孔廟圖”價(jià)值很高。
成化碑，是明代成化皇帝朱見(jiàn)深所立。有兩個(gè)情況引起歷代大家名人的注意。一是成化碑正楷字寫(xiě)的好、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，精湛引人，字體筆法有“著稱(chēng)于世”的評(píng)語(yǔ);二是對(duì)孔子評(píng)價(jià)最高，歷代皇帝對(duì)孔子都有評(píng)說(shuō)，評(píng)價(jià)最高的是成化皇帝，他把孔子的思想、辦法比作吃飯、穿衣、花錢(qián)，一天也離不開(kāi)，有了孔子的道理和辦法，就能人盡其才，物盡其用，地盡其力，不然就亂套啦。說(shuō)有孔子之道則有天下，沒(méi)孔子之道則無(wú)天下，反孔子之道則失天下。如碑文稱(chēng)：“朕唯孔子之道，天下一日不可無(wú)焉，有孔子之道則綱常正而倫理明，萬(wàn)物各得其所矣...，孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暫缺，...天生孔子縱之為圣，生之安行仁義中正，師道興起，從游三千，往圣是繼。”
同文門(mén)。取“人同心”字同文之意。是說(shuō)同心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能干好事業(yè);文字要統(tǒng)一，有統(tǒng)一的文字才能記載歷史傳播經(jīng)驗(yàn)，隨意造字就會(huì)亂套。同文門(mén)是奎文閣前的重要屏障。
奎文閣，原為藏書(shū)樓，是收藏御賜書(shū)籍的地方。建于宋天禧二年(公元1020xx年)，金章宗重修時(shí)改為“奎文閣”。這座獨(dú)特雄偉的建筑，完全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，在中國(guó)樓的建設(shè)上稱(chēng)孤例。經(jīng)過(guò)幾次地震，奎文閣沒(méi)有震毀。清康熙5年地震“十間房子倒者有九，存者有一，奎文閣巍然不動(dòng)”。明代吏部尚書(shū)李東陽(yáng)專(zhuān)寫(xiě)了“奎文閣賦”，贊奎文閣的建筑研究?jī)r(jià)值。就是廊下東頭這塊碑。
樓閣前這東西兩院稱(chēng)：“齋宿”，是祭祀人員齋戒、沐浴的地方。東院是衍圣公齋宿所，清康熙、乾隆祭孔時(shí)都在東齋宿盥洗。西院是從祭人員的齋宿。孔子七十一代孫孔昭薰將廟內(nèi)宋、元、明、清五朝代拜孔廟碑130多塊集中鑲嵌在院墻上，故西齋宿又稱(chēng)碑院。
十三碑亭。這是孔廟的第六進(jìn)院落，亭內(nèi)立有55塊碑，是唐、宋、金、元、明、清等朝代所立，其內(nèi)容都是皇帝、欽差拜孔、對(duì)孔子的追謚、評(píng)價(jià)，歷次修孔廟的記載，有漢、滿(mǎn)、蒙、八思巴文等文字。南八北五，所以稱(chēng)十三碑亭，因?yàn)槎际墙?jīng)皇帝批準(zhǔn)立的碑，因此又叫御碑亭。東起前排第三、六兩個(gè)亭子是金代所建，是我國(guó)現(xiàn)存不可多見(jiàn)的建筑。凡是用赑屭馱的碑都稱(chēng)“御碑”。“赑屭”是吉祥物，傳說(shuō)龍王有九子，它是第8子，它愛(ài)“文”，善于負(fù)重，石碑有文字而沉重適合其特點(diǎn)，形象應(yīng)為龍頭、龜身、鷹腿、蛇尾。
東起北邊這第三個(gè)亭子是康熙皇帝立的碑。北京西山采的石頭經(jīng)大運(yùn)河，經(jīng)濟(jì)南又運(yùn)到這里。專(zhuān)家計(jì)算這幢碑13萬(wàn)斤重，從濟(jì)寧沿途潑水凍了，在冰上滑過(guò)來(lái)的，有時(shí)一天只走臥牛之地。曲阜本有好石頭不用，要從北京運(yùn)來(lái)，以示皇帝對(duì)孔子的重視。這院東南、西南各有一片碑碣都是王公大臣們修廟、拜孔的記載，書(shū)法價(jià)值很高。
這個(gè)院東西對(duì)襯各有一門(mén)，東為“毓粹門(mén)”，西是“觀德門(mén)”。俗稱(chēng)東華門(mén)、西華門(mén)。
孔廟由這里起分為三路布局，這一道五門(mén)，中為“大成門(mén)”，左邊是“金聲門(mén)”，右邊是“玉振門(mén)”，再往西為“啟圣門(mén)”，再往東為“承圣門(mén)”。大成門(mén)的建筑結(jié)構(gòu)是“犬牙交錯(cuò)，勾心斗角”。中間插進(jìn)為“勾心”，左右四角尖端相頂為“斗角”。大成門(mén)三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先圣先賢之大成，達(dá)到了至高無(wú)上的境界。
先師手植檜。大成門(mén)里左邊這棵挺拔蒼勁的檜樹(shù)，是孔夫子手植的。據(jù)記載：孔子在這里裁過(guò)三棵檜樹(shù)，金貞佑二年(公元1220xx年)毀于兵火，樹(shù)枯而又發(fā)新枝，曾“三枯三榮”，有“檜樹(shù)日茂孔氏日興”的說(shuō)法。明萬(wàn)歷年間才子楊光訓(xùn)題寫(xiě)了“先師手植檜”五個(gè)大字。
兩廡長(zhǎng)廊。這兩側(cè)的對(duì)等兩排房子，共80間，稱(chēng)“東西廡”，施奉七十二賢人的地方�？鬃犹�(hào)稱(chēng)弟子三千，身通六藝文武全才的七十二人，供奉在東西廡。歷代帝王都有封的配享先賢。如董仲舒、韓愈、王明陽(yáng)、諸葛亮、寇準(zhǔn)、岳飛等等。到民國(guó)年間已封到156名。最后一位先賢是梁?jiǎn)⒊壬Ｔ兴芟�，牌位，后一律改為木制牌位。東西廡現(xiàn)在陳列的是收集的宋代以前的中貴石刻。周公訓(xùn)子、蝙蝠行醫(yī)等，最為珍貴的國(guó)寶有漢魏朝碑刻22塊，書(shū)法價(jià)值特高的“禮器碑”、“乙瑛碑”、“史晨碑”、張猛龍碑“、米芾碑”等都是罕見(jiàn)的珍品。西廡陳列了100多塊“漢畫(huà)石刻”，都是久負(fù)盛名的藝術(shù)珍品，是研究漢、魏等歷史社會(huì)生活難得的珍貴資料。東廡北端陳列著584塊石刻，是孔子六十九代孫孔繼涑寫(xiě)的玉虹樓法貼。
杏壇。這是為紀(jì)念孔子講學(xué)建的。孔子當(dāng)初是在土臺(tái)上大杏樹(shù)下給弟子們講學(xué)。宋代公元1020xx年，孔子45代孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，將正殿后移擴(kuò)建，在正殿舊址建亭，環(huán)植以杏，名曰“杏壇”。杏壇二字，是金代著名文人黨懷英篆書(shū)。亭內(nèi)有乾隆皇帝御筆“杏壇贊”，這是他第一次來(lái)曲阜寫(xiě)的。乾隆題寫(xiě)的匾、對(duì)聯(lián)、條幅等在曲阜有50多處。
大成殿。這是孔廟的主殿，它和北京的故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱(chēng)東方三大建筑，又稱(chēng)東方三大殿。價(jià)值高歷史長(zhǎng)的是大成殿。殿高24.8米，闊45.7米，深24.89米。四周環(huán)有28根用整個(gè)石頭雕成的龍柱，工藝精湛，造詣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滾龍柱實(shí)為世之罕見(jiàn)，10棵柱子20條龍，上下對(duì)翔，升騰盤(pán)繞戲一顆珠子，神態(tài)各異，無(wú)一雷同，越看越有動(dòng)意，躍然石上栩栩如生。這是徽州工匠的杰作。皇帝來(lái)曲阜朝孔時(shí)，孔家都用黃綾把龍柱裹起來(lái)，不讓皇帝直接看到龍柱，因?yàn)槌^(guò)了金鑾殿，怕皇帝不高興，加以責(zé)怪。其余18根柱是八棱的淺浮雕龍柱，一個(gè)棱面刻九條龍，每根柱子八個(gè)棱，八九72條龍共計(jì)雕刻1296條龍。這是罕見(jiàn)的石刻藝術(shù)瑰寶�？傆[大成殿雄偉壯觀。
五圣十二先哲。大成殿內(nèi)供奉著17尊像。
五大圣人。至圣孔子，意為圣人中的圣人，至高無(wú)上�？追蜃釉谥醒耄^戴十二旒之冕，身穿十二章王服，手持震圭，威嚴(yán)肅穆，使人肅然起敬。兩側(cè)為四配：東邊是復(fù)圣顏?zhàn)�，述圣子�?西邊是宗圣曾子，亞圣孟子。東頭六位，西頭六位，稱(chēng)十二先哲，有子貢、子路、冉求等11位孔子的弟子，有一位是宋朝朱熹，著名理學(xué)家，五經(jīng)四書(shū)解釋的好，被封為先哲。“生民未有”的匾，是孟子贊孔子，說(shuō)“生民未有盛于孔子也”。有人類(lèi)以來(lái)，還沒(méi)有全面超過(guò)孔子的人，所以叫“生民未有”。“萬(wàn)世師表”是康熙題寫(xiě)，封孔子為“萬(wàn)世皇帝之師，千古人類(lèi)之表，皇帝的老師，做人的表率。”“斯文在茲”殊緒寫(xiě)的，意為天下的文化都在這里。
寢殿。供奉孔子夫人亓官氏的專(zhuān)殿。是孔廟第三大建筑。亓官氏宋國(guó)人(河南商丘)，19歲嫁孔子，后生子孔鯉，賢妻良母，早孔子7年去世，被封“至圣先師夫人”，同孔子一樣享受祭祀。寢殿周?chē)?8根石柱上雕鳳凰，每條柱子刻鳳凰72只，同龍的數(shù)量一樣，叫龍鳳呈祥。
圣跡殿。以石刻連環(huán)畫(huà)的形式記載了孔子的事跡。有120塊文圖并茂的石刻，是孔子后代同明代巡撫御史何出光主持修建的。由吳郡著名畫(huà)工章草繪畫(huà)刻石，鑲在殿內(nèi)墻上。是我國(guó)第一部人、文兼有的完整的連環(huán)畫(huà)。有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。殿正面“萬(wàn)世師表”為康熙御筆，正中孔子大司冠像是唐代大畫(huà)家吳道子畫(huà)的。殿東頭是康熙朝孔的御碑，西頭有晉代名畫(huà)家顧愷之畫(huà)的孔子行教像，習(xí)稱(chēng)“夫子小影”最接近孔子的面貌特征。還有宋代大家米芾的贊孔子的小篆：“孔子孔子大哉孔子，子以前既無(wú)孔子，孔子以后更無(wú)孔子，孔子孔子大哉孔子”。明確的說(shuō)，孔子偉大啊!無(wú)與倫比，空前絕后!
孔廟西路是祭禮孔子父母的地方。其父叔梁紇，母顏征在，皇帝封為啟圣王和啟圣王夫人，建有啟圣王殿、寢殿、金絲堂等建筑。
孔廟的東路，前后兩部分，前院是孔子故宅，有“孔宅故井”，孔子九代孫孔鮒藏書(shū)的地方名“魯壁”，現(xiàn)在看到的經(jīng)書(shū)，立頭功的應(yīng)為“魯壁”。為紀(jì)念孔子教育其子讀書(shū)建了“詩(shī)禮堂”，孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不字禮無(wú)以立”，意為不學(xué)詩(shī)不會(huì)講話(huà)，不學(xué)禮不懂得如何立身事。詩(shī)禮堂內(nèi)有著名雕刻家石可先生刻制的仿漢畫(huà)石刻“圣跡圖”。后院是崇圣祠、五代祠，祭祀孔子上五代祖先的祠堂。
各位先生，孔廟似歷史的、知識(shí)的學(xué)堂，因時(shí)間有限，咱們只看了主要的，我是厄要介紹的�？鬃邮鞘ト�，也是偉大的旅游家，周游列國(guó)20xx年，宣傳他修身、齊家、治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)，收集了寶貴的資料。有關(guān)圣人的遺跡很多，很值得一看。我們相處時(shí)間雖短，可友誼長(zhǎng)存，盼望各位有機(jī)會(huì)再來(lái)曲阜觀光，我們一定很好地服務(wù)。
孔廟就看到這里，謝謝大家的合作，歡迎您再來(lái)。
靈巖寺導(dǎo)游詞 篇3
靈巖山坐落于泰山西北麓，位于濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)萬(wàn)德鎮(zhèn)境內(nèi)。它始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠久，佛教底蘊(yùn)豐厚。但因年久失修，現(xiàn)在去的游客也不多了。
靈巖寺的寺門(mén)與寺內(nèi)的殿門(mén)是錯(cuò)開(kāi)的，并沒(méi)有正對(duì)著。進(jìn)入靈巖寺，走過(guò)幾個(gè)殿之后便到了主殿千佛殿。千佛殿始建于唐朝，正殿中供奉的是通體貼金的“三身佛”，殿內(nèi)四壁上有成百上千尊木雕小佛，千佛殿也因此而得名。但殿中最值得觀看的還當(dāng)屬?lài)谒闹艿?0尊泥塑羅漢，他們表情姿態(tài)各異，非常栩栩如生。參觀完千佛殿后，繞道寺后的西北面可欣賞辟支塔。這是一個(gè)九層樓閣式磚塔，塔基為八角形的，上面刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門(mén)的浮雕，它也是靈巖寺的標(biāo)志性建筑。
參觀完辟支塔之后可向山上走去，整個(gè)爬山過(guò)程約1.5個(gè)小時(shí)左右。在山上有幾處泉水，卓錫泉，白鶴泉和雙鶴泉，他們?nèi)嗯R，俗稱(chēng)“五步三泉”。傳說(shuō)卓錫泉是當(dāng)年一位老和尚用禪杖戳地而得的泉，它也是濟(jì)南72名泉之一。而不遠(yuǎn)處則是袈裟泉，相傳是挖泉水時(shí)，在泉旁處理著一塊形似袈裟的鑄鐵，故因此而得名。該泉水四季不斷，為寺內(nèi)主要飲用水。
繼續(xù)拾階而上，便能看到另一眼名泉——甘露泉，它有“靈巖第一泉”之稱(chēng)。而如今的甘露泉表面看似一池死水，水面上漂浮著很多樹(shù)葉，但若是一桶桶的從池中舀水上來(lái)，池中的水依舊不會(huì)減少。
暫別甘露泉繼續(xù)向山上走去。靈巖山的路標(biāo)很有特色，不用木牌，而用熒光色的筆在山石上寫(xiě)著，并附上箭頭，非常醒目。之后便來(lái)到了白云觀，據(jù)說(shuō)這里是觀音成仙的地方。此處有一個(gè)天然的山洞，山洞的盡頭供奉著兩尊觀音像。出來(lái)繼續(xù)登上山頂，這里便是紅門(mén)。紅門(mén)是建在山頂?shù)囊蛔R，廟里供著一尊大石佛。站在紅門(mén)外遠(yuǎn)眺，東邊的云霧中就是泰山的極頂。參觀完后可原路返回。
靈巖寺導(dǎo)游詞 篇4
各位朋友：
大家好!熱誠(chéng)歡迎大家來(lái)靈巖寺游覽，今天我將陪伴大家度過(guò)一段美好的時(shí)光，希望靈巖寺的優(yōu)美風(fēng)光和深厚佛教文化能給您留下終生難忘的記憶，希望我的解說(shuō)能幫助您更好地認(rèn)識(shí)靈巖，解讀靈巖，體驗(yàn)靈巖的“靈驗(yàn)”，帶一份靈巖勝水靈山的靈氣和快樂(lè)回家，與您的家人和同事們共享。
靈巖寺蘊(yùn)含了豐富的自然和文化積淀，素有“靈巖奇異出塵寰，壓盡江南萬(wàn)重山”的美譽(yù)，加之與泰山一脈相承，不但歷代文人墨客趨之若鶩，就是歷代皇帝去泰山封禪也喜歡駐蹕此地。公園665年，唐高宗和武則天到泰山封禪曾在這里逗留十天之久。也許是兩口兒住得舒心，玩得開(kāi)心，又深感靈巖護(hù)佑大唐盛世的靈驗(yàn)之氣，回京后便降旨免除當(dāng)時(shí)的齊州也就是現(xiàn)在的濟(jì)南一年半的賦稅。而大家所熟悉的乾隆皇帝，曾經(jīng)八次駐蹕靈巖寺，留下一百多篇詩(shī)文。另外，自宋神宗熙寧三年至明代，靈巖寺的住持一律由皇帝欽定，可見(jiàn)其地位之高，名聲之大。唐朝名相李吉甫把靈巖寺與浙江天臺(tái)國(guó)清寺、南京棲霞寺和湖北江陵玉泉寺并稱(chēng)“域內(nèi)四絕”，靈巖寺位列其首。所以，靈巖寺不但是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)，而且也同泰山一起被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。特別是靈巖與靈驗(yàn)諧音，人們?cè)陟`巖寺許下美好心愿，相信不久就會(huì)靈驗(yàn)，很快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，來(lái)靈巖寺不但欣賞了優(yōu)美的景色，而且也會(huì)因靈巖靈驗(yàn)的寄托，助推您幸福的人生和光明的前程。(萬(wàn)德，靈巖廣場(chǎng))
靈巖寺導(dǎo)游詞 篇5
靈巖寺旅游區(qū)位于濟(jì)南市長(zhǎng)清縣萬(wàn)德鎮(zhèn)境內(nèi)，距104國(guó)道8公里，北依濟(jì)南，南靠泰山，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和佛教圣地，總面積約50萬(wàn)平方公里，以其悠久的宗教歷史和深厚的文化內(nèi)涵馳名于世，素有“游泰山不游靈巖，不成游也”之說(shuō)。
靈巖寺初建于東晉，興于北魏，盛于唐宋，列全國(guó)四大古剎之首。靈巖寺峰巒奇秀，風(fēng)光旖旎，以風(fēng)景幽深、泉石秀麗著稱(chēng)于世。寺周群山環(huán)抱，深?yuàn)W幽邃。寺內(nèi)外摩頂松、千歲檀、朗公石、“鏡泄春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等勝景別具情趣。寺內(nèi)古木蒼翠，怪石林立，殿宇崢嶸。靈洞曲澗、青峰翠巒環(huán)繞著古剎精舍，構(gòu)成一幅絢麗多彩的畫(huà)卷。著名勝境有千佛殿、墓塔林、辟支塔、大雄寶殿等幾十處。
其中最為引人入勝的是千佛殿內(nèi)40尊宋代彩色泥塑羅漢，歷來(lái)為觀者和專(zhuān)家們贊譽(yù)不絕，梁?jiǎn)⒊Q(chēng)其為“海內(nèi)第一名塑”;藝術(shù)大師劉海粟有“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)。”此外，不少名勝古跡大都流傳著美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，如辟支塔基裝飾的浮雕“地獄中的蓮花”、“最后的半庵摩勒罘”，反映的是阿育王的政治生活。
駐足靈巖勝景，你會(huì)看到，這里群山環(huán)抱、巖幽壁峭;柏檀疊秀、泉甘茶香;古跡薈萃、佛音裊繞。這里不僅有高聳入云的辟支塔，傳說(shuō)奇特的鐵袈裟;亦有隋唐時(shí)期的般舟殿，宋代的彩色泥塑羅漢像;更有“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等自然奇觀。故明代文學(xué)家王世貞有“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山不至靈巖不成游也”之說(shuō)。
近年來(lái)，靈巖寺的文物保護(hù)、旅游發(fā)展有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，己成為國(guó)內(nèi)外知名的旅游目的地，每年都有百萬(wàn)計(jì)的國(guó)內(nèi)外游客來(lái)靈巖或觀光游覽、尋古訪幽;或登山健體、體察自然;或避暑消夏、商務(wù)會(huì)談。
靈巖寺導(dǎo)游詞 篇6
各位朋友：
大家好!熱誠(chéng)歡迎大家來(lái)靈巖寺游覽，今天我將陪伴大家度過(guò)一段美好的時(shí)光，希望靈巖寺的優(yōu)美風(fēng)光和深厚佛教文化能給您留下終生難忘的記憶，希望我的解說(shuō)能幫助您更好地認(rèn)識(shí)靈巖，解讀靈巖，體驗(yàn)靈巖的“靈驗(yàn)”，帶一份靈巖勝水靈山的靈氣和快樂(lè)回家，與您的家人和同事們共享。
靈巖寺蘊(yùn)含了豐富的自然和文化積淀，素有“靈巖奇異出塵寰，壓盡江南萬(wàn)重山”的美譽(yù)，加之與泰山一脈相承，不但歷代文人墨客趨之若鶩，就是歷代皇帝去泰山封禪也喜歡駐蹕此地。公園665年，唐高宗和武則天到泰山封禪曾在這里逗留十天之久。也許是兩口兒住得舒心，玩得開(kāi)心，又深感靈巖護(hù)佑大唐盛世的靈驗(yàn)之氣，回京后便降旨免除當(dāng)時(shí)的齊州也就是現(xiàn)在的濟(jì)南一年半的賦稅。而大家所熟悉的乾隆皇帝，曾經(jīng)八次駐蹕靈巖寺，留下一百多篇詩(shī)文。另外，自宋神宗熙寧三年至明代，靈巖寺的住持一律由皇帝欽定，可見(jiàn)其地位之高，名聲之大。唐朝名相李吉甫把靈巖寺與浙江天臺(tái)國(guó)清寺、南京棲霞寺和湖北江陵玉泉寺并稱(chēng)“域內(nèi)四絕”，靈巖寺位列其首。所以，靈巖寺不但是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)，而且也同泰山一起被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。特別是靈巖與靈驗(yàn)諧音，人們?cè)陟`巖寺許下美好心愿，相信不久就會(huì)靈驗(yàn)，很快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，來(lái)靈巖寺不但欣賞了優(yōu)美的景色，而且也會(huì)因靈巖靈驗(yàn)的寄托，助推您幸福的人生和光明的前程。(萬(wàn)德，靈巖廣場(chǎng))
各位朋友，在我們前行的右方，有座四壁陡峭，險(xiǎn)峻難攀的山，由于它的山頂突起，酷似一只傲然高唱的胸雞，所以從前便
取名叫做雞鳴山。傳說(shuō)，雞鳴山上有只神雞，不但能報(bào)時(shí)辰，且知陰晴、曉禍福，還能勸人改惡從善。元朝時(shí)期，這一帶有一伙強(qiáng)盜，常常到雞鳴山下集結(jié)，之后便入戶(hù)搶劫偷盜，鬧的遠(yuǎn)近村莊人心惶惶，夜不安寐。一天晚上，這伙強(qiáng)盜在山下剛剛商定行動(dòng)計(jì)劃，準(zhǔn)備出發(fā)，就聽(tīng)到了雞叫聲。他們以為天就要亮了，便匆匆忙忙的作鳥(niǎo)獸散。回到賊窩，見(jiàn)天上星斗仍在上半夜，就又回到雞鳴山下，商討繼續(xù)作案的計(jì)劃。誰(shuí)知?jiǎng)傆麆?dòng)身，又聽(tīng)到此起彼伏的雞鳴聲，只得又作鳥(niǎo)獸散。待他們行至半路，仰觀天上星斗剛剛移至半夜時(shí)分，就第三次返回山下，商議新的作案計(jì)劃。但是，經(jīng)過(guò)這三次的往返折騰，東方真的破曉，山下村莊的大公雞們已經(jīng)齊聲高唱了。強(qiáng)盜們驚得目瞪口呆，以為這是神仙顯靈，警告他們不要做壞事，于是他們商定，從此金盆洗手，改邪歸正，不再干那雞盜狗偷，傷天害理的勾當(dāng)。從此，雞鳴山周?chē)倮镏畠?nèi)，出現(xiàn)了夜不閉戶(hù)，雞犬不驚的安寧局面。雞鳴山從此得名，不但是靈巖寺的門(mén)戶(hù)，還被列為靈巖寺外八景之首。所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，我們就正式進(jìn)入靈巖寺這個(gè)禮佛向善、福緣靈驗(yàn)之地了。
靈巖山青水秀，人杰地靈，更有許多巧奪天工之處，我們行進(jìn)方向的右邊，大約兩公里處的那座山叫做明孔山。明是光明的明，孔是洞孔的孔，顧名思義，那就是因?yàn)樵撋降难虑捅谏嫌袀�(gè)透明山洞而得名。大家可以仔細(xì)觀看，那鑲嵌在懸崖峭壁上的透明山洞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山陰暗淡處那大如磨盤(pán)的耀眼光亮恰似明鏡高懸，皓月當(dāng)空，令人嘆為觀止。正如許多奇景奇觀一樣，它也有一個(gè)美妙神奇的傳說(shuō)。朗公和尚創(chuàng)建的靈巖寺因?yàn)樵獾奖蔽禾涞鄣臏绶ㄖ俣鴼榛覡a，法定大師重建靈巖寺時(shí)，由一條青龍為他引路，兩只老虎為他馱經(jīng)，但當(dāng)他將近靈巖時(shí)卻遇到一座插翅難過(guò)的絕壁高山。法定大師便雙手合十，面壁肅立，默念經(jīng)文，不飲食長(zhǎng)達(dá)三九二十七天，終于打動(dòng)了菩薩心。菩薩令太陽(yáng)
神射穿巖石，絕壁高山頓時(shí)透出紅光數(shù)里。法定大師尋光而進(jìn)，穿越明孔洞，到達(dá)現(xiàn)在的靈巖寺址，開(kāi)始了他的復(fù)興大業(yè)，明孔洞也變永世不滅的留存在人間�，F(xiàn)在的穿越題材影視劇充斥銀幕、熒屏，我們面前的明孔山明孔洞應(yīng)該算是穿越劇的鼻祖了。有機(jī)會(huì)的話(huà)，大家可以實(shí)地穿越一下明孔洞，過(guò)把穿越癮。
靈巖寺導(dǎo)游詞 篇7
各位團(tuán)友，大家好!今天我將帶領(lǐng)大家游覽靈巖寺。它地處長(zhǎng)清縣萬(wàn)德鎮(zhèn)東北七公里的靈巖山，位于泰山北麓主峰四十里處，是泰山的十二支脈之一。現(xiàn)在我們的游覽車(chē)已進(jìn)入了靈巖山，這里群山環(huán)抱，峰巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風(fēng)景十分秀麗。明代詩(shī)壇領(lǐng)袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山、玉符山。
因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。至于靈巖這個(gè)名字的由來(lái)，則與朗公的故事有關(guān)。朗公是東晉高僧，山東地區(qū)的佛教領(lǐng)袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚(yáng)佛法，人們只要聽(tīng)到他的驢叫，即“從者如流”。傳說(shuō)朗公來(lái)方山說(shuō)法時(shí)，聽(tīng)眾達(dá)千人之多，不僅人聽(tīng)得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點(diǎn)頭”。聽(tīng)眾把這一異狀告訴朗公，朗公說(shuō)：“此山靈也，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠(yuǎn)看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹(shù)，像弟子隨侍于后。據(jù)說(shuō)，這石頭就是朗公的化身。
靈巖寺的始建人叫法定，傳說(shuō)他于北魏正光元年(公元520年)來(lái)此開(kāi)辟山場(chǎng)，引泉建寺。那時(shí)的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前后)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國(guó)佛教神宗的據(jù)點(diǎn)，與浙江天臺(tái)國(guó)清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱(chēng)為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱(chēng)為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時(shí)，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過(guò)行宮。相傳，靈巖寺鼎盛時(shí)期殿閣有四十余處，禪房五百多間，僧侶八百余人。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開(kāi)始以茶為飲料的原因之一。
靈巖寺導(dǎo)游詞 篇8
靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開(kāi)始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風(fēng)光優(yōu)美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負(fù)盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說(shuō)。
現(xiàn)在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門(mén)，建于清乾隆26年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個(gè)字就是乾隆皇帝御筆所書(shū)，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場(chǎng)上的“大靈巖寺碑”是由元人文書(shū)訥題寫(xiě)的。
石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個(gè)天然的車(chē)輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過(guò)，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱(chēng)“明孔洞”，也是傳說(shuō)中法定禪師的面壁處。
這是在靈巖寺中保存最完整、規(guī)模最宏大、最負(fù)盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間，當(dāng)時(shí)叫大雄寶殿。現(xiàn)在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結(jié)構(gòu)建筑，闊七間，深四間，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥(niǎo)。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴(yán)，雕琢精美，是唐代原物，也是現(xiàn)存不多的文物精品。
殿內(nèi)四周墻壁上原有數(shù)以千計(jì)的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱(chēng)千佛殿。佛像表現(xiàn)的是分身釋迦牟尼集會(huì)講法的熱烈場(chǎng)面。但現(xiàn)在保存下來(lái)的不足半數(shù)。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化13年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖23年(1543年)。
殿內(nèi)最引人注目，為歷代稱(chēng)道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質(zhì)顏料涂飾，故而永不褪色。人物形態(tài)、氣質(zhì)刻畫(huà)細(xì)致傳神，表情動(dòng)作無(wú)一雷同�；蚺闲念^，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個(gè)性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見(jiàn)。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術(shù)。從泥塑的貼近現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格上看，基本上是宋代作品。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊Q(chēng)它是“海內(nèi)第一名塑”。當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫(xiě)了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”的碑文。它是我國(guó)泥塑遺存的藝術(shù)珍品，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物，也是研究我國(guó)佛教史的珍貴資料。
千佛殿東西兩側(cè)老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩(shī)碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實(shí)，蘇軾并未來(lái)到過(guò)靈巖寺，這首詩(shī)是他在徐州登云龍山時(shí)而作。
靈巖寺導(dǎo)游詞 篇9
靈巖山青水秀，人杰地靈，更有許多巧奪天工之處，我們行進(jìn)方向的右邊，大約兩公里處的那座山叫做明孔山。明是光明的明，孔是洞孔的孔，顧名思義，那就是因?yàn)樵撋降难虑捅谏嫌袀�(gè)透明山洞而得名。大家可以仔細(xì)觀看，那鑲嵌在懸崖峭壁上的透明山洞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山陰暗淡處那大如磨盤(pán)的耀眼光亮恰似明鏡高懸，皓月當(dāng)空，令人嘆為觀止。正如許多奇景奇觀一樣，它也有一個(gè)美妙神奇的傳說(shuō)。朗公和尚創(chuàng)建的靈巖寺因?yàn)樵獾奖蔽禾涞鄣臏绶ㄖ俣鴼榛覡a，法定大師重建靈巖寺時(shí)，由一條青龍為他引路，兩只老虎為他馱經(jīng)，但當(dāng)他將近靈巖時(shí)卻遇到一座插翅難過(guò)的絕壁高山。法定大師便雙手合十，面壁肅立，默念經(jīng)文，不飲食長(zhǎng)達(dá)三九二十七天，終于打動(dòng)了菩薩心。菩薩令太陽(yáng)神射穿巖石，絕壁高山頓時(shí)透出紅光數(shù)里。法定大師尋光而進(jìn)，穿越明孔洞，到達(dá)現(xiàn)在的靈巖寺址，開(kāi)始了他的復(fù)興大業(yè)，明孔洞也變永世不滅的留存在人間�，F(xiàn)在的穿越題材影視劇充斥銀幕、熒屏，我們面前的明孔山明孔洞應(yīng)該算是穿越劇的鼻祖了。有機(jī)會(huì)的話(huà)，大家可以實(shí)地穿越一下明孔洞，過(guò)把穿越癮。
靈巖寺導(dǎo)游詞 篇10
歡迎大家來(lái)到環(huán)境清幽的佛門(mén)圣地靈巖寺來(lái)游覽。
靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米，大家請(qǐng)看靈巖山與其他有什么不同呢?唉，對(duì)了，他的頂既不是園的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。靈巖寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，具有“海內(nèi)四大名剎之首”(天臺(tái)國(guó)青寺，江陵玉泉寺，南京棲霞寺)的盛名。明代文學(xué)家王世貞曾說(shuō)“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山而不至靈巖，不成游也�！爆F(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風(fēng)韻吧。
我們現(xiàn)在來(lái)到山門(mén)金剛殿，殿內(nèi)塑有“哼哈二將”，專(zhuān)為把手大門(mén)守護(hù)寺院的安全，走過(guò)“聚美”小橋�，F(xiàn)在我們看到的是“二門(mén)山”，他建于明代，又叫天王殿，殿內(nèi)望有四大天王，建筑風(fēng)格為單檐硬山頂，殿內(nèi)有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七塊。記載了靈驗(yàn)的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因?yàn)椤俺跨娔汗摹敝f(shuō))。
朋友們現(xiàn)在我們就來(lái)到了大雄寶殿，原為宋代的獻(xiàn)殿，明清重修。建筑風(fēng)格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國(guó)古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能�，F(xiàn)在殿內(nèi)的石柱及柱礎(chǔ)，還是宋代的遺物。上額的彩畫(huà)邊很生動(dòng)逼真，充滿(mǎn)生活氣息。
現(xiàn)在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿，它是靈巖寺中保存最完好，規(guī)模最宏大的主體建筑。(建筑風(fēng)格為單檐殿頂，面闊七間，進(jìn)深四間，給人的感覺(jué)是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創(chuàng)建的，宋代擴(kuò)修，(唐宋時(shí)為寺中主殿，成為大雄寶殿)，現(xiàn)在殿宇為明代的建筑，雖然自創(chuàng)建以歷代重修，有些已非原物，但現(xiàn)在仍保存著唐宋的建筑風(fēng)格。進(jìn)到殿中，中置長(zhǎng)方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶(hù)遮那佛(藤胎)，東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年)，大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來(lái)的。
現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，(據(jù)佛學(xué)文獻(xiàn)記載，為眾生造福。不知大家又沒(méi)有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖)，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個(gè)塑像都以現(xiàn)實(shí)人物為基礎(chǔ)，神情狀貌非常生動(dòng)，喜怒哀樂(lè)俱形于色，動(dòng)態(tài)變化各有特征，堪稱(chēng)海內(nèi)無(wú)雙�？矗险呤稚系那嘟�;那個(gè)憤怒者脖子上的青筋，個(gè)個(gè)口目傳情，沒(méi)有一個(gè)相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍(lán)，茄皮紫等礦物質(zhì)顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據(jù)資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對(duì)我們現(xiàn)在研究古代雕/塑，佛學(xué)有非常高的價(jià)值，是中國(guó)泥塑遺存的藝術(shù)瑰寶之一。清末學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑸椤办`巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”。這正是對(duì)我國(guó)古代藝術(shù)才能的高度評(píng)價(jià)。
(御書(shū)閣是唐代主持慧崇和尚專(zhuān)門(mén)為存放皇帝賜御書(shū)而建造的，現(xiàn)存建筑為明代遺物。)
(除了千佛殿，您可以看到東山峰有一怪石，狀如一個(gè)老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而后面的柏樹(shù)，活脫脫就是一對(duì)弟子，這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載，東晉時(shí)期高僧來(lái)此山說(shuō)法，講的“猛獸歸伏，亂石點(diǎn)頭”，朗公說(shuō)“此山，靈邊，為我凈也;它時(shí)涅磐當(dāng)埋于此”)
靈巖寺導(dǎo)游詞 篇11
靈巖山坐落于泰山西北麓，位于濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)萬(wàn)德鎮(zhèn)境內(nèi)。它始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠久，佛教底蘊(yùn)豐厚。但因年久失修，現(xiàn)在去的游客也不多了。
靈巖寺的寺門(mén)與寺內(nèi)的殿門(mén)是錯(cuò)開(kāi)的，并沒(méi)有正對(duì)著。進(jìn)入靈巖寺，走過(guò)幾個(gè)殿之后便到了主殿千佛殿。千佛殿始建于唐朝，正殿中供奉的是通體貼金的“三身佛”，殿內(nèi)四壁上有成百上千尊木雕小佛，千佛殿也因此而得名。但殿中最值得觀看的還當(dāng)屬?lài)谒闹艿?0尊泥塑羅漢，他們表情姿態(tài)各異，非常栩栩如生。參觀完千佛殿后，繞道寺后的西北面可欣賞辟支塔。這是一個(gè)九層樓閣式磚塔，塔基為八角形的，上面刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門(mén)的浮雕，它也是靈巖寺的標(biāo)志性建筑。
參觀完辟支塔之后可向山上走去，整個(gè)爬山過(guò)程約1.5個(gè)小時(shí)左右。在山上有幾處泉水，卓錫泉，白鶴泉和雙鶴泉，他們?nèi)嗯R，俗稱(chēng)“五步三泉”。傳說(shuō)卓錫泉是當(dāng)年一位老和尚用禪杖戳地而得的泉，它也是濟(jì)南72名泉之一。而不遠(yuǎn)處則是袈裟泉，相傳是挖泉水時(shí)，在泉旁處理著一塊形似袈裟的鑄鐵，故因此而得名。該泉水四季不斷，為寺內(nèi)主要飲用水。
繼續(xù)拾階而上，便能看到另一眼名泉——甘露泉，它有“靈巖第一泉”之稱(chēng)。而如今的甘露泉表面看似一池死水，水面上漂浮著很多樹(shù)葉，但若是一桶桶的從池中舀水上來(lái)，池中的水依舊不會(huì)減少。
暫別甘露泉繼續(xù)向山上走去。靈巖山的路標(biāo)很有特色，不用木牌，而用熒光色的筆在山石上寫(xiě)著，并附上箭頭，非常醒目。之后便來(lái)到了白云觀，據(jù)說(shuō)這里是觀音成仙的地方。此處有一個(gè)天然的山洞，山洞的盡頭供奉著兩尊觀音像。出來(lái)繼續(xù)登上山頂，這里便是紅門(mén)。紅門(mén)是建在山頂?shù)囊蛔R，廟里供著一尊大石佛。站在紅門(mén)外遠(yuǎn)眺，東邊的云霧中就是泰山的極頂。參觀完后可原路返回。
靈巖寺導(dǎo)游詞 篇12
靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米，大家請(qǐng)看靈巖山與其他有什么不同呢?唉，對(duì)了，他的頂既不是園的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。靈巖寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，具有“海內(nèi)四大名剎之首”(天臺(tái)國(guó)青寺，江陵玉泉寺，南京棲霞寺)的盛名。明代文學(xué)家王世貞曾說(shuō)“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山而不至靈巖，不成游也。”現(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風(fēng)韻吧。
我們現(xiàn)在來(lái)到山門(mén)金剛殿，殿內(nèi)塑有“哼哈二將”，專(zhuān)為把手大門(mén)守護(hù)寺院的安全，走過(guò)“聚美”小橋�，F(xiàn)在我們看到的是“二門(mén)山”，他建于明代，又叫天王殿，殿內(nèi)望有四大天王，建筑風(fēng)格為單檐硬山頂，殿內(nèi)有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七塊。記載了靈驗(yàn)的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因?yàn)?ldquo;晨鐘暮鼓”之說(shuō))。
朋友們現(xiàn)在我們就來(lái)到了大雄寶殿，原為宋代的獻(xiàn)殿，明清重修。建筑風(fēng)格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國(guó)古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能。現(xiàn)在殿內(nèi)的石柱及柱礎(chǔ)，還是宋代的遺物。上額的彩畫(huà)邊很生動(dòng)逼真，充滿(mǎn)生活氣息。
現(xiàn)在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿，它是靈巖寺中保存最完好，規(guī)模最宏大的主體建筑。(建筑風(fēng)格為單檐殿頂，面闊七間，進(jìn)深四間，給人的感覺(jué)是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創(chuàng)建的，宋代擴(kuò)修，(唐宋時(shí)為寺中主殿，成為大雄寶殿)，現(xiàn)在殿宇為明代的建筑，雖然自創(chuàng)建以歷代重修，有些已非原物，但現(xiàn)在仍保存著唐宋的建筑風(fēng)格。進(jìn)到殿中，中置長(zhǎng)方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶(hù)遮那佛(藤胎)，東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年)，大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來(lái)的。
現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，(據(jù)佛學(xué)文獻(xiàn)記載，為眾生造福。不知大家又沒(méi)有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖)，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個(gè)塑像都以現(xiàn)實(shí)人物為基礎(chǔ)，神情狀貌非常生動(dòng)，喜怒哀樂(lè)俱形于色，動(dòng)態(tài)變化各有特征，堪稱(chēng)海內(nèi)無(wú)雙�？�，老者手上的青筋;那個(gè)憤怒者脖子上的青筋，個(gè)個(gè)口目傳情，沒(méi)有一個(gè)相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍(lán)，茄皮紫等礦物質(zhì)顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據(jù)資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對(duì)我們現(xiàn)在研究古代雕/塑，佛學(xué)有非常高的價(jià)值，是中國(guó)泥塑遺存的藝術(shù)瑰寶之一。清末學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑸?ldquo;靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”。
靈巖寺導(dǎo)游詞 篇13
靈巖山最早的名字叫方山，也就是我們面前這座山。方山峰巔雄偉高大，四面陡如刀削，方方正正，形狀很像古代帝王的傳國(guó)玉璽。所以，酈道元在《水經(jīng)注》中又稱(chēng)它為玉符山。而“靈巖”的來(lái)歷則與靈巖寺的創(chuàng)始人朗公和尚有關(guān)。據(jù)傳說(shuō)，朗公和
尚創(chuàng)建之初，在山前講經(jīng)說(shuō)法，聽(tīng)眾達(dá)一千多人，不但聽(tīng)眾為他的精彩說(shuō)法所打動(dòng)，就連山上的巖石也為之點(diǎn)頭，大家據(jù)此說(shuō)他經(jīng)文講的精彩生動(dòng)，他卻十分謙虛，說(shuō)是那是因?yàn)榇松接徐`氣，于是，方山之名就逐漸被靈巖所代替，也就有了“靈巖靈驗(yàn)”的佳話(huà)。所以就有了山門(mén)外的這通“大靈巖寺”碑。我們通過(guò)這個(gè)山門(mén)，便可進(jìn)入聞名遐邇的大靈巖院內(nèi)。但是，進(jìn)山門(mén)之前我還要給各位游客朋友，特別是年輕的游客朋友介紹一景，那就是大靈巖寺碑(轉(zhuǎn)載 于:w :靈巖導(dǎo)游詞)南邊的“鴛鴦檀”。
所謂“鴛鴦檀”就是兩株胸圍分別為1.84米和2.2米的青檀樹(shù)。據(jù)有關(guān)資料介紹，我國(guó)有青檀樹(shù)皮造紙已有一千五百多年的歷史。用這種原料造出的紙細(xì)致綿潤(rùn)，光潔如玉，紋理純凈，墨韻清晰，色澤耐久，吸水力強(qiáng)，揉搓無(wú)損，不蛀不腐，經(jīng)久不變，享有“壽千年”之美譽(yù)，故又名“千年檀”。這兩棵千年檀，根部交織在一起，枝葉相吻相伴，雖樹(shù)心鏤空、依然輕篤意深，所以人們便喜歡叫他們做“鴛鴦檀”。成為情侶們連心定情的留影寶地。凡在此留有合影的夫妻，無(wú)不親密纏綿似鴛鴦，忠貞不渝如青檀。
廣場(chǎng)正中這塊大靈巖寺碑，是元代文書(shū)納題寫(xiě)，往前走為乾隆皇帝的御碑壁，內(nèi)容是對(duì)靈巖寺景色的贊美。靈巖寺不僅景色秀美而且文物眾多，因?yàn)楸姸辔奈锏拇嬖�，靈巖寺獲得了很多的頭銜，1982年被確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為世界自然文化雙遺產(chǎn);20__年被確定為全國(guó)首批4A級(jí)景區(qū)。
靈巖寺導(dǎo)游詞 篇14
各位朋友：
歡迎大家來(lái)到環(huán)境清幽的佛門(mén)圣地靈巖寺來(lái)游覽。
靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米，大家請(qǐng)看靈巖山與其他有什么不同呢?唉，對(duì)了，他的頂既不是園的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。靈巖寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，具有“海內(nèi)四大名剎之首”(天臺(tái)國(guó)青寺，江陵玉泉寺，南京棲霞寺)的盛名。明代文學(xué)家王世貞曾說(shuō)“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山而不至靈巖，不成游也。”現(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風(fēng)韻吧。
我們現(xiàn)在來(lái)到山門(mén)金剛殿，殿內(nèi)塑有“哼哈二將”，專(zhuān)為把手大門(mén)守護(hù)寺院的安全，走過(guò)“聚美”小橋。現(xiàn)在我們看到的是“二門(mén)山”，他建于明代，又叫天王殿，殿內(nèi)望有四大天王，建筑風(fēng)格為單檐硬山頂，殿內(nèi)有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七塊。記載了靈驗(yàn)的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因?yàn)?ldquo;晨鐘暮鼓”之說(shuō))。
朋友們現(xiàn)在我們就來(lái)到了大雄寶殿，原為宋代的獻(xiàn)殿，明清重修。建筑風(fēng)格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國(guó)古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能�，F(xiàn)在殿內(nèi)的石柱及柱礎(chǔ)，還是宋代的遺物。上額的彩畫(huà)邊很生動(dòng)逼真，充滿(mǎn)生活氣息。
現(xiàn)在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿，它是靈巖寺中保存最完好，規(guī)模最宏大的主體建筑。(建筑風(fēng)格為單檐殿頂，面闊七間，進(jìn)深四間，給人的感覺(jué)是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創(chuàng)建的，宋代擴(kuò)修，(唐宋時(shí)為寺中主殿，成為大雄寶殿)，現(xiàn)在殿宇為明代的建筑，雖然自創(chuàng)建以歷代重修，有些已非原物，但現(xiàn)在仍保存著唐宋的建筑風(fēng)格。進(jìn)到殿中，中置長(zhǎng)方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶(hù)遮那佛(藤胎)，東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年)，大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來(lái)的。
現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，(據(jù)佛學(xué)文獻(xiàn)記載，為眾生造福。不知大家又沒(méi)有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖)，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個(gè)塑像都以現(xiàn)實(shí)人物為基礎(chǔ)，神情狀貌非常生動(dòng)，喜怒哀樂(lè)俱形于色，動(dòng)態(tài)變化各有特征，堪稱(chēng)海內(nèi)無(wú)雙�？�，老者手上的青筋;那個(gè)憤怒者脖子上的青筋，個(gè)個(gè)口目傳情，沒(méi)有一個(gè)相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍(lán)，茄皮紫等礦物質(zhì)顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據(jù)資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對(duì)我們現(xiàn)在研究古代雕/塑，佛學(xué)有非常高的價(jià)值，是中國(guó)泥塑遺存的藝術(shù)瑰寶之一。清末學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑸?ldquo;靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”。這正是對(duì)我國(guó)古代藝術(shù)才能的高度評(píng)價(jià)。
(御書(shū)閣是唐代主持慧崇和尚專(zhuān)門(mén)為存放皇帝賜御書(shū)而建造的，現(xiàn)存建筑為明代遺物。)
(除了千佛殿，您可以看到東山峰有一怪石，狀如一個(gè)老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而后面的柏樹(shù)，活脫脫就是一對(duì)弟子，這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載，東晉時(shí)期高僧來(lái)此山說(shuō)法，講的“猛獸歸伏，亂石點(diǎn)頭”，朗公說(shuō)“此山，靈邊，為我凈也;它時(shí)涅磐當(dāng)埋于此”)
好的辟支塔參觀到這里，我們接著向西走，我們來(lái)到了靈巖寺的另一重要景點(diǎn)“墓塔林”，這里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81塊，其數(shù)量?jī)H次于河南登封少林寺，居全國(guó)第二，它與少林寺的塔又不同，少林寺屬于磚塔，靈巖寺屬于石塔，年代不一造型各異。有的高達(dá)數(shù)十尺，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。在這些塔中，最早的就是這幢慧崇塔了，是唐代靈巖寺創(chuàng)建間慧崇的墓塔，(惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚，生前在靈巖勤于佛事，對(duì)靈巖寺做出了極大貢獻(xiàn)，它活了100多歲。)是重檐單層方石塔，全部石砌，通高5.30米，寬3.74米，上面雕有獅頭，飛天，武士等圖案。南面辟半圓拱門(mén)，內(nèi)為方形室。東西門(mén)均為飾門(mén)，是半掩式假門(mén)，雕有樂(lè)伎，舞伎等圖案，保留六朝，隋代的藝術(shù)風(fēng)格。塔頂以露盤(pán)，仰蓮，寶珠組成塔剎，這座塔是研究我國(guó)古代繪畫(huà)，雕刻藝術(shù)的珍貴字資料。
《息庵禪師道行碑記》，日本和尚邵元為靈住持息庵禪師撰寫(xiě)的。和翠證盟殿亦稱(chēng)證盟功德，方山證盟殿，平面呈橢圓形，跨進(jìn)殿門(mén)，正中雕有高約五米的釋迦佛像，東西兩壁各有一菩薩一尊，都是唐代造像。內(nèi)有很多唐宋提。明朝時(shí)，外僧修方形石室，增門(mén)朱紅色，故亦稱(chēng)紅門(mén)。
靈巖寺導(dǎo)游詞 篇15
各位團(tuán)友，大家好!今天我將帶領(lǐng)大家游覽靈巖寺。它地處長(zhǎng)清縣萬(wàn)德鎮(zhèn)東北七公里的靈巖山，位于泰山北麓主峰四十里處，是泰山的十二支脈之一。現(xiàn)在我們的游覽車(chē)已進(jìn)入了靈巖山，這里群山環(huán)抱，峰巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風(fēng)景十分秀麗。明代詩(shī)壇領(lǐng)袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山、玉符山。
因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。至于靈巖這個(gè)名字的由來(lái)，則與朗公的故事有關(guān)。朗公是東晉高僧，山東地區(qū)的佛教領(lǐng)袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚(yáng)佛法，人們只要聽(tīng)到他的驢叫，即“從者如流”。傳說(shuō)朗公來(lái)方山說(shuō)法時(shí)，聽(tīng)眾達(dá)千人之多，不僅人聽(tīng)得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點(diǎn)頭”。聽(tīng)眾把這一異狀告訴朗公，朗公說(shuō)：“此山靈也，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠(yuǎn)看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹(shù)，像弟子隨侍于后。據(jù)說(shuō)，這石頭就是朗公的化身。
靈巖寺的始建人叫法定，傳說(shuō)他于北魏正光元年(公元520xx年)來(lái)此開(kāi)辟山場(chǎng)，引泉建寺。那時(shí)的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前后)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國(guó)佛教神宗的據(jù)點(diǎn)，與浙江天臺(tái)國(guó)清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱(chēng)為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱(chēng)為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時(shí)，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過(guò)行宮。相傳，靈巖寺鼎盛時(shí)期殿閣有四十余處，禪房五百多間，僧侶八百余人。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開(kāi)始以茶為飲料的原因之一。
靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開(kāi)始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風(fēng)光優(yōu)美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負(fù)盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說(shuō)。
現(xiàn)在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門(mén)，建于清乾隆20xx年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個(gè)字就是乾隆皇帝御筆所書(shū)，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場(chǎng)上的“大靈巖寺碑”是由元人文書(shū)訥題寫(xiě)的。
石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個(gè)天然的車(chē)輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過(guò)，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱(chēng)“明孔洞”，也是傳說(shuō)中法定禪師的面壁處。
這是在靈巖寺中保存最完整、規(guī)模最宏大、最負(fù)盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間，當(dāng)時(shí)叫大雄寶殿�，F(xiàn)在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結(jié)構(gòu)建筑，闊七間，深四間，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥(niǎo)。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴(yán)，雕琢精美，是唐代原物，也是現(xiàn)存不多的文物精品。
殿內(nèi)四周墻壁上原有數(shù)以千計(jì)的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱(chēng)千佛殿。佛像表現(xiàn)的是分身釋迦牟尼集會(huì)講法的熱烈場(chǎng)面。但現(xiàn)在保存下來(lái)的不足半數(shù)。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化20xx年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年)。
殿內(nèi)最引人注目，為歷代稱(chēng)道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質(zhì)顏料涂飾，故而永不褪色。人物形態(tài)、氣質(zhì)刻畫(huà)細(xì)致傳神，表情動(dòng)作無(wú)一雷同�；蚺闲念^，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個(gè)性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見(jiàn)。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術(shù)。從泥塑的貼近現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格上看，基本上是宋代作品。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊Q(chēng)它是“海內(nèi)第一名塑”。當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫(xiě)了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”的碑文。它是我國(guó)泥塑遺存的藝術(shù)珍品，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物，也是研究我國(guó)佛教史的珍貴資料。
千佛殿東西兩側(cè)老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩(shī)碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實(shí)，蘇軾并未來(lái)到過(guò)靈巖寺，這首詩(shī)是他在徐州登云龍山時(shí)而作。