合川風土人情導游詞2022

發布時間：2022-09-13

合川風土人情導游詞2022（精選5篇）

合川風土人情導游詞2022 篇1

　　各位親愛的游客朋友，大家好，我是你們的導游__，祝愿親們旅途愉快，生活幸�！，F在我們來到了名揚天下的南宋釣魚城抗蒙之戰的遺址，它是國內僅存的一座完整的宋城，也是世界歷史上的奇跡之城。

　　釣魚城位于合川市合陽鎮嘉陵江南岸釣魚山上，整城位于嘉陵江，涪江，渠江，交匯之口，其地三面據江，危崖拔地，集戰古奇險雄幽為一體。關于此山的得名，源于一個傳說：相傳，古時山上有一塊平整的巨石，有一巨神于此釣嘉陵江中之魚，以此解決一方百姓的饑荒，因而此山故名釣魚山，巨石名曰釣魚臺，上面所筑之城自然就是釣魚城了。

　　但釣魚城真正聞名于世的卻是它在世界軍事歷史上的獨特地位，被稱為東方麥加城，上帝折鞭處，有獨釣中原的壯烈情懷。為什么釣魚城地位如此之高，且讓小葉為您一一道來。

　　首先從軍事上來說，釣魚城依山為壘，固若金湯。不僅有構筑在陡峭山壁上的內外兩條防線，還有縱向延伸的水軍碼頭，，是當時釣魚城水軍的戰船停泊處。整座碼頭都是用巨石砌成的，遺址殘基高約4米，長70米，寬60米，呈長方形。從江邊到山腳共有3層平臺，因此，不論江水漲落，均可供船�？�，無礙戰事。

　　碼頭上高大雄偉的大門就是護國門，這座大門位于城南的第二道防線，是釣魚城防御體系中不可缺少的重要部分，它右依峭壁，左依懸崖，雄立在這險要的隘口之處，大有一夫當關萬夫莫開的架勢，從城門向上看有一個歇山頂建筑的城樓，這是不久前按照原有規模修復的，門洞上刻有巴渝保障，更是寓意深刻。

　　門洞后的主體就是城墻，總長約8千米，把雄關隘口連成一體，猶如一條巨龍橫臥。墻頂靠外一側是用條石砌成的垛口，我們仔細看可以發現一個凹字的缺口，那就是瞭望臺，是供關敵情用的，下方的那個口子就射擊口，突出于墻外的石臺，是供巡邏放哨的墩臺和安置設滾石和炮臺。細心的游客朋友會發現城墻下面是灰白色，上面是磚紅色，灰白色的就是宋時古城墻，磚紅色的為后期修復。

　　釣魚城之戰也是世界歷史的重大轉折點，蒙元帝國從此四分五裂，由盛而衰。

　　釣魚城和阿拉伯麥加圣城一樣，以一城挽回了一國氣數，故稱東方麥加城游民民族侵略者被歐洲人稱為上帝之鞭，蒙古入侵者折戟于釣魚城下，所以又叫上帝折鞭處。城內石照縣衙是宋蒙元戰爭時期唯一延續到元朝至元十六年(1279年)的南宋地方政權機構，素有南宋最后的一座縣衙、元統一之后唯一的南宋縣衙之稱。

　　葉涼常常在想，我們漢人是聰明而可塑性很強的民族，我們可以是勤勞的農夫、能干的工人、精明的商人、勇敢的戰士、睿智的學者而那些異族統治者往往想通過屠殺和洗腦，把我們變成愚昧的奴隸和馴服的羔羊。但是，他們可以拆掉石頭造的堡壘，卻拆不掉我們心中的釣魚城。釣魚城的精神，就是我們中華民族的精神，我們永遠會為了獨立、自由和尊嚴奮戰不息。

　　釣魚城內的王堅紀功碑及忠義祠正是為了紀念這種精神，希望游客朋友待會和我一起，為先烈奉上緬懷之情。

　　下面讓我們開始這段英雄懷古之旅吧!

合川風土人情導游詞2022 篇2

　　親愛的游客朋友們，大家好!

　　今天我們要參觀的就是國家級風景名勝區------釣魚城風景區。釣魚城位于合川市合陽鎮嘉陵江南岸釣魚山上，占地2.5平方千米。山上有一塊平整巨石，傳說有一巨神于此釣嘉陵江中之魚，以解一方百姓饑饉，山由此得名。釣魚城峭壁千尋，古城門、城墻雄偉堅固，嘉陵江、涪江、渠江三面環繞，儼然兵家雄關。

　　釣魚城峭壁千尋，古城門、城墻雄偉堅固，嘉陵江、涪江、渠江三面環繞，儼然兵家雄關。釣魚城古戰場遺址至今保存完好。主要景觀有城門、城墻、皇宮、武道衙門、步軍營、水軍碼頭等遺址，有釣魚臺、護國寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛檐洞等名勝古跡，還有元、明、清三代遺留的大量詩賦辭章、浮雕碑刻。1982年，釣魚城被列為國家級風景名勝區。

　　釣魚城是因為修筑在釣魚山上而得名的。早在唐代，合州名僧石頭和尚就在釣魚山創建了護國寺和懸空臥佛、千佛石窟等摩崖造像，從而留下了僧侶、游人的足跡。南宋乾道年間(1171年)，釣魚山飛舄樓建成。當時過往州境的雅士豪客，莫不盤桓于釣魚山，借江山之助，寄托自己豪放的胸襟與遠大抱負。到了南宋晚期，宋蒙(元)戰爭爆發。四川制置使兼知重慶府余d為抵御蒙古軍隊的進犯，采納播州(今貴州遵義)人冉Q、冉璞兄弟“擇險、任人、積粟、駐兵、徙城”的建議，于淳v三年(1243年)在釣魚山筑城，徙合州及石照縣治其上，屯兵積糧，控扼三江，以為重慶屏障。

　　釣魚城依山為壘，宛如金城湯池。它不但有構筑在陡峭山巖上的內外兩道防線，而且還有縱向延伸的水軍碼頭，以暗道出口、一字城墻相連接的給養補給通道，和天池泉井、水洞門為代表的給排水系統。在城中的兩級臺地上，良田沃土，豁然千畝。釣魚城由此而成為我國古代戰爭史上以山地修筑防御體系的光輝典范。

　　現在我們來說說釣魚城的得名以及它的歷史，據說在釣魚城的山上有一塊平整巨石，傳說有一巨神于此釣嘉陵江中之魚，以解一方百姓饑饉，山由此而得名。

　　在這場曠日持久的釣魚城攻防戰爭中，發生在公元1259年的釣魚城開慶元年之戰是7個多世紀以來，中外眾多專家學者共同關注的一大戰役。這此戰役不僅是我國古代戰爭史上繼彝陵之戰、成皋之戰、淝水之戰之后的又一以少勝多，以弱勝強的著名戰役，而且是改寫世界中古歷史、震驚中外的重大歷史事件。

　　1258年春，蒙哥汗在完成了對南宋的戰略包圍后，親率七萬蒙軍主力攻擊四川。在短短的10個月間，成都及川西北府州俱被蒙軍占領。南宋開慶元年(1259年)二月，蒙哥汗率軍由渠江雞爪灘渡江，駐蹕釣魚城東之石子山。庚即，蒙古軍開始向釣魚城大舉進攻。

　　五月，蒙古軍累攻不克.潮濕炎熱的氣候使蒙古軍“軍中大疫,方議班師”。蒙哥未采納部下“乘新集之銳，水陸東下”的建言，仍加緊了對釣魚城的攻擊。六月，汪德臣復選兵夜登外城馬軍寨，殺寨主及守城者，王堅率兵來戰。遲明，遇雨梯折，后軍不克進而止。七月，蒙哥汗以馬軍寨之馬鞍山為橋頭堡，向釣魚城內城發起進攻。在此場激烈的戰斗中，蒙哥汗被飛丸擊中，崩于釣魚山。蒙哥汗戰死之后，進軍鄂州(今湖北武昌)的蒙哥之弟忽必烈和進攻漳州(今湖南長沙)的塔察兒，以及占領了大馬士革，正在與古埃及馬木路克王朝軍隊作戰的旭烈兀，為爭奪汗位而匆忙回師，蒙古貴族集團即開始了長期的內部爭戰。釣魚城由此在世界中古史上，赫然豎立了“延續宋祚、緩解歐亞戰禍、阻止蒙古向非洲擴張”的不朽豐碑!當時，釣魚城就以“東方的麥迦城”、“上帝折鞭處”的威名震驚了中外。此后，釣魚城軍民堅持抗戰。直到南宋祥興二年(1279年)正月，帝m在山蹈海之后，守將王立開城降元，結束了釣魚城36年抵抗戰爭的光榮歷程。

　　三江環抱的釣魚城是聞名中外的古戰場，南宋時期她抗蒙連續36年，寫下了中外戰爭史上罕見的以弱勝強的戰例。釣魚城因此被歐洲人譽為"陳方麥加城"."上帝折鞭處"。1982年，釣魚城被列為國家級風景名勝區。

　　釣魚城三面據江，峭崖拔地，自然景觀壯美。

　　1982年由國務院公布為第一批國家重點風景名勝區。釣魚城位于合川市合陽鎮嘉陵江南岸釣魚山上，占地2.5平方千米。山上有一塊平整巨石，傳說有一巨神于此釣嘉陵江中之魚，以解一方百姓饑饉，山由此得名。釣魚城峭壁千尋，古城門、城墻雄偉堅固，嘉陵江、涪江、渠江三面環繞，儼然兵家雄關。

　　山上有一塊平整巨石，傳說有一巨神于此釣嘉陵江中之魚，以解一方百姓饑饉，山由此而得名。

　　從公元1243年到1279年，南宋合州軍民在守將王堅、張玨的率領下，憑藉釣魚城天險，“春則出屯田野，以耕以耘;秋則運糧運薪，以戰以守�！倍蠛姑筛�(元憲宗)、總帥汪德臣、東川統軍合剌、四川總帥汪惟正等80多名叱咤風云的蒙、元將領，視釣魚城為“彈丸”之地，長期圍城強攻。雙方于此殊死搏斗，浴血奮戰，歷經大小戰斗200余次，共同創造了釣魚城36年攻防戰爭這一古今中外戰爭史上罕見的奇跡。在這場曠日持久的釣魚城攻防戰爭中，發生在公元1259年的釣魚城開慶元年之戰是7個多世紀以來，中外眾多專家學者共同關注的一大戰役。這此戰役不僅是我國古代戰爭史上繼彝陵之戰、成皋之戰、淝水之戰之后的又一以少勝多，以弱勝強的著名戰役，而且是改寫世界中古歷史、震驚中外的重大歷史事件。

　　1258年春，蒙哥汗在完成了對南宋的戰略包圍后，親率七萬蒙軍主力攻擊四川。在短短的10個月間，成都及川西北府州俱被蒙軍占領。南宋開慶元年(1259年)二月，蒙哥汗率軍由渠江雞爪灘渡江，駐蹕釣魚城東之石子山。庚即，蒙古軍開始向釣魚城大舉進攻。五月，蒙古軍累攻不克.潮濕炎熱的氣候使蒙古軍“軍中大疫,方議班師”。蒙哥未采納部下“乘新集之銳，水陸東下”的建言，仍加緊了對釣魚城的攻擊。六月，汪德臣復選兵夜登外城馬軍寨，殺寨主及守城者，王堅率兵來戰。遲明，遇雨梯折，后軍不克進而止。七月，蒙哥汗以馬軍寨之馬鞍山為橋頭堡，向釣魚城內城發起進攻。在此場激烈的戰斗中，蒙哥汗被飛丸擊中，崩于釣魚山。蒙哥汗戰死之后，進軍鄂州(今湖北武昌)的蒙哥之弟忽必烈和進攻漳州(今湖南長沙)的塔察兒，以及占領了大馬士革，正在與古埃及馬木路克王朝軍隊作戰的旭烈兀，為爭奪汗位而匆忙回師，蒙古貴族集團即開始了長期的內部爭戰。釣魚城由此在世界中古史上，赫然豎立了“延續宋祚、緩解歐亞戰禍、阻止蒙古向非洲擴張”的不朽豐碑!當時，釣魚城就以“東方的麥迦城”、“上帝折鞭處”的威名震驚了中外。此后，釣魚城軍民堅持抗戰。直到南宋祥興二年(1279年)正月，帝m在山蹈海之后，守將王立開城降元，結束了釣魚城36年抵抗戰爭的光榮歷程。

　　三江環抱的釣魚城是聞名中外的古戰場，南宋時期她抗蒙連續36年，寫下了中外戰爭史上罕見的以弱勝強的戰例。釣魚城因此被歐洲人譽為"陳方麥加城"."上帝折鞭處"。1982年，釣魚城被列為國家級風景名勝區。釣魚城屹立在合川市東城區的釣魚山上(距合川市合陽城五公里—東北面)。景區氣候：四季分明。

　　好，我們大家自由活動一下，我們馬上參觀下一個景點。

合川風土人情導游詞2022 篇3

　　各位旅客朋友們，大家好。首先感謝和歡迎大家進行本次旅游活動，我會熱誠為大家服務，給大家有一個精彩和難忘的旅程�，F在讓我為大家介紹，今天我們來到的是重慶合川古戰場——釣魚城!

　　重慶合川釣魚城導游詞：概況

　　1982年，釣魚城被國家國務院公布為第一批國家重點風景名勝區，它位于合川市合陽鎮嘉陵江南岸釣魚山上，整城位于嘉陵江，涪江，渠江，交匯之口，其地三面據江，危崖拔地，集“戰，古，奇，險，雄，幽”為一體，是創造古代戰爭史的奇跡，改寫世界中古歷史的英雄名城。

　　重慶合川釣魚城導游詞：游覽全程

　　得名

　　關于此山名字的來歷，源于一個傳說：相傳，古時山上有一塊平整的巨石，有一巨神于此釣嘉陵江中之魚，以此解決一方百姓的饑荒，由此而得名“釣魚山”。

　　三江環繞

　　我們現在沿著山路向上攀登，可以感受到它的峭崖拔地，請大家務必注意安全，我們可以看到，嘉陵江、涪江、渠江三面環繞于此，儼然是兵家雄關之地。再請大家欣賞下面周圍的自然景觀，我們可以清晰額體驗到它的壯美，行走于其中，真正令人感到豁然開朗，心曠神怡。

　　護國寺

　　現在我們來到的是護國寺，大家可以看到其大門上寫有一幅楹聯：城號釣魚，三江送水開巴塹;寺名護國，孤嶂飛云控蜀江。由此可以看出在很久以前釣魚城就以其險峻而享譽天下。

　　接著往里走，現在來到的是護國門城樓，我們可以看到石柱上清晰的寫有：世界名城，曾聞上帝折鞭處;蜀中勝概，遙想當年獨釣時。

　　釣魚城保衛戰

　　現在我要為大家講述一個中外戰爭史上罕見的以弱勝強的戰爭，它與“赤壁之戰”齊名，那就是歷時36年的“釣魚城保衛戰”：

　　1258年，蒙哥大汗挾西征歐亞非40余國的威勢，分兵三路伐宋。于次年2月兵臨合川釣魚城，蒙哥鐵騎東征西討，所向披靡，然而在釣魚城主將王堅與副將張鈺的頑強抗擊下，卻不能越雷池半步。

　　7月，蒙哥被城上火炮擊傷，后逝于溫泉寺。蒙哥大軍由此戰敗。釣魚城因此也被歐洲人譽為“東方麥加城”、“上帝折鞭處”。

　　其他景點

　　好了，現在大家可以看到石壁上刻有很多名人詩句和一些歷史事件，釣魚城目前的主要景觀有城門、城墻、皇宮、武道衙門、步軍營、水軍碼頭等遺址，有釣魚臺、護國寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛檐洞等名勝古跡，還保留著大量元、明、清三代的詩賦辭章、浮雕碑刻等。我們就一一的來慢慢欣賞。

　　重慶合川釣魚城導游詞：結語

　　相信我們看了這么多的景點，大家都已經累了，那么，現在大家隨我往右走，在我的右側是一個大眾休息地，它將自然景觀與現代氣息恰當的融合在一起，是專門為游客疲倦后休息所設。

　　如果還有覺得意猶未盡的，沒游盡興的，也可以自行參觀，北京導游詞，繼續感受和回味歷史帶給大家的無限遐想，一個小時后，在此處集中，祝大家玩的愉快，謝謝。

合川風土人情導游詞2022 篇4

　　淶灘二佛，為全國罕見的佛教禪宗造像聚點。1956年，被列為四川省第一批重點文物保護單位。此線還可參觀著名的古戰場遺址-合川釣魚城。

　　二佛寺原名鷲峰禪寺，位于合川縣淶灘鄉渠江西崖鷲峰山上。建筑群披山帶河，重巒疊翠，飛檐翹角，隱現于云煙之中，蔚為壯觀。寺院分上下兩部分，上部建筑群有靈宮殿、天王殿、玉皇殿、韋馱殿、大雄殿、國母娘娘殿、觀音殿;下部建筑只有二佛殿，全為摩崖造像區。上部寺院占地5346平方米，下部占地1800余平方米。據明正德十三年《重建鷲峰禪寺記》碑文載：“全蜀大佛有三，而宕梁淶灘鎮曰鷲峰，蓋其二佛也。其剎去□城八十里許。”唐廣明二年(881年)，黃巢農民軍占領長安，僖宗李儇逃到成都避難，曾派使者到二佛寺“祈禱”，足見其佛寺在晚唐時即負盛名。后經歷代培修，至宋紹興二十六年(1158年)，已有“殿樓九十有九，宿僧九佰九……”。宋末經兵燹，殿廊傾禿。

　　明化年間，經僧人募資培建后，其剎雄崎川東，與成都之大慈寺、重慶之崇勝寺并稱。明孝宗下詔“令天下廢　寺”，二佛寺受到毀滅性破壞。清康熙、乾隆年間，雖曾多次對二佛寺進行培修，規模又有發展，但嘉慶初年和咸豐十一年(1861年)對農民軍之“清剿”，又使二佛寺受損壞。?二佛寺現有的建筑是清代和民國時期局部重建培修的。上部各殿，原有佛像數百尊，“文化大革命”中被搗毀殆盡。下部二佛殿為三檐歇山式建筑，全殿為摩崖造像龕窟。

　　造像密集于北崖、南崖、西崖三面，石刻總面積約700余平方米，共計218龕，造像1670余尊，最大者高12.5米多，最小者只15厘米不等。主座佛(即二佛)面北背南垂坐，通高12.5米，頭高2.75米，頭圍6.32米，面寬1.75米，肩寬3.6米，頭盤螺髻，面部豐滿，袒胸束帶，左手撫膝，右手作法指狀，衣褶流暢，雕鏤精細，有肉質感。造型采用以體為主和線面高度結合的表現手法，具有東西方藝術相融合的特點。其余諸佛圍繞主尊佛環拱屏列，呈佛主說法圖狀，布局奇特。再就是宗教故事人物造像，人物形象極富現實社會的生活意趣，是西方佛教傳人中國以后的漢化表現。

　　? 二佛寺上部現存碑記24塊，其中明代3塊，清代19塊，民國2塊;下部范圍內存碑記27塊，其中宋代4塊(皆造像刻記)，明代7塊(摩崖5塊，石碑1塊，造像刻記1塊)，清代14塊(摩崖2塊，造像刻記1塊，石碑11　塊)，民國2塊(石碑、摩崖各1塊)，總全寺共存碑刻題記51塊。其他文物有：“大佛禪林”石坊，高約8米，寬約6米，三間四柱，上方浮雕雙鳳朝陽，下方浮雕二龍戲珠，建于明萬歷十五年(1587年);鐵鐘1口，高60厘米，口徑40 厘米，盔形，有銘文，民國7年()造;石香爐1個，長60厘米，寬40厘米，高35厘　米，四邊有浮雕圖案，明成化年間造，鐫有題記。

　　? 1955年6月，淶灘二佛寺被四川省人民委員會定為省級文物保護單位。

　　二佛寺，上殿位于鷲峰山頂，占地面積5181平方米，分三個殿層。中軸線上依次為山門、玉皇殿、大雄寶殿(即佛爺正殿)和觀音殿。左右分設社倉、禪房等建筑，呈四合院布局，尤其是大雄寶殿，殿堂正中原來的三尊泥塑金身的主佛高五米，栩栩如生，佛光閃爍。兩側泥塑顏身的十八羅漢五光十色，神態各異，活靈活現，讓人望而生畏�？上�，文革時期寺內文物慘遭破壞。唯有其大雄寶殿內四根石柱高約十三米，由整條巨石制成，挺拔壯觀，讓人敬畏，堪稱歷代建筑一絕，和山門牌坊的石刻浮雕，玲瓏精美，是難得的歷史文化精品。二佛寺下殿瀕臨渠江，位于鷲峰山崖，依山摩巖石刻群雕是淶灘古鎮人文景觀的集中表現，具有深刻的二佛禪宗文化的藝術內涵，集中反映了唐宋時期古代勞動人民的文化藝術結晶，給現代人懷古留下了美好的回憶。

　　寺內摩巖造像之冠。寺內石刻的16羅漢是18羅漢--500羅漢朔象演變的始祖。禪宗六祖造像在全國石刻中是唯一的一組全家合影塑像;三尊慪佛別開生面，故事離奇;善財童子和飛天龍女雕工細膩，裝飾華美。這些文物景觀得到了國內外專家學者的高度評價。著名學者丁明夷先生，喻其為一顆埋在地下的明珠;美國藝術史家教授何恩之博士，稱其為石刻藝術的寶庫。敦煌研究院院長，著名石刻專家段文杰先生題詞“淶灘摩崖造像，宋代石刻藝術的精華”，“淶灘羅漢造像，石刻藝術的瑰寶”。

　　繪炙人口的“二佛八景”，這八景是：鷲峰云深、佛巖仙跡、龍洞清泉、修筑戲石、雙塔迎舟、獨樹東門、經盤霽日、畫梁搓波。

合川風土人情導游詞2022 篇5

　　其雕刻技藝精湛的摩崖石刻造像，則為全國罕見的佛教禪宗造像聚點，因而早在1956年，就被公布為四川省第一批重點文物保護單位。二佛寺分上下兩殿，上殿坐落在鷲峰山頂，殿宇規模龐大，殿堂宏偉，分別由大山門、玉皇殿、大雄殿、觀音殿及左右配殿和排房組成，完全按樣宗伽藍七堂布局，形成封閉的四合院，整個建筑既講究整體的對稱呼應，錯落有致，又追求建筑的個性，風韻獨特，占地面積5181平方米;下殿是依山建造的兩樓一底殿堂，檐拱翼著，勢若飛動。據史料記載：唐廣明二年(公元881年)唐僧宗曾造使到該寺祈禱，說明在晚唐時就已具規模。

　　到宋代，該寺香火達到鼎盛，并依山開鑿佛像，現存主要龕窟42個，全部造像計1700余尊，集中鐫刻在二佛寺下殿的北。西、南三面巖石之上，屬典型的佛教撣宗造像。北巖主龕說法圖為全部造像的核心部分，主像釋迦牟尼佛神態慈祥，衣紋流暢，通高12.50米，不僅為全寺造像之冠，而且也是四川有名的大佛之一，據寺內明代正德十三年《重建輕峰禪寺記》碑記載："全蜀大佛有三，而宕渠深灘鎮日鷲峰蓋其二佛也"，說明該佛為當時蜀中第二大佛二佛寺也因此得名。

　　其它龕窟均以此為中心，將迦葉、十地菩薩、六位排宗祖師和眾多的羅漢樣僧融為一體，巧妙地諦造了一個規模龐大、氣勢恢宏的禪宗道場。至于信守中國禪宗"正法"傳付雕造的釋尊與六祖、女性化的達摩和反映現實人生的羅漢群雕等，則是佛教藝術進一步中國化深入下層社會的具體表現，不僅在內容上反映了撣宗的大部分歷史進程和禪宗旨圭，而且在藝術上也堪稱一絕，不愧為巴蜀來代石刻的一顆藝術明珠。全國政協委員、敦煌研究院院長、著名石刻專家殷文杰先生考察沫灘石刻后說："深灘摩崖造像是全國少有的禪宗聚點"。他對淶灘保存有這樣精美的石刻而贊賞不已，并親自為其題詞："深灘摩崖造像，宋代石刻藝術的精華"、"深灘羅漢造像石刻藝術的瑰寶"。

　　二佛寺的附屬文物也十分豐富，主要有明代石牌坊、清代會利塔林、戲樓、明清墓群和古甕城等，其中，古甕城為川東地區唯一保存完好的古代防御設施，四面開設城門，其上筑連檐通脊的房席，內外兩層圍會，形似石甕，大有"甕中捉鱉"之意，是典型的軍事防御型城堡;城內有尺度宜人的青石板街巷，配合兩側天并式民宅院落，古樸典雅。以淶灘摩崖造像為中心的文物群體，其意義已經超出了單一文物，因而具有更高的文物價值和藝術觀賞價值。