虹飲山房導(dǎo)游詞（精選4篇）
虹飲山房導(dǎo)游詞 篇1
虹飲山房位于木瀆,是清代乾隆年間蘇州近郊著名的園林，因?yàn)殚T對(duì)香溪，背靠靈巖，“溪山風(fēng)月之美，池亭花木之勝”遠(yuǎn)過(guò)于其它園林，所以乾隆皇帝每次下江南游木瀆的時(shí)候，必到虹飲山房，在這里游園、看戲、品茗、吟詩(shī)，直到夜色降臨，才依依不舍，順著門前的山塘御道，返回靈巖山行宮。因此，虹飲山房在當(dāng)?shù)赜直环Q為乾隆皇帝的“民間行宮”。
虹飲山房的主人徐士元是個(gè)落第秀才，一生不慕功名，惟喜居家讀書(shū)。他還有個(gè)嗜酒的癖好，常和朋友在園中詩(shī)酒為樂(lè)，而且酒量極大，號(hào)稱“虹飲”;又因宅園毗鄰虹橋，“虹所飲者，橋下之香溪也”，虹飲山房之名即由此而來(lái)。徐士元嗜飲卻從不放浪形骸，一生循規(guī)蹈矩，尤其對(duì)父母孝順，是遠(yuǎn)近聞名的大孝子。為討二老歡心，他專門在園中建造了一座古戲臺(tái)，每逢春秋佳日，請(qǐng)來(lái)戲班子為二老表演，以怡其心，安享天年。乾隆到木瀆，必游虹飲山房，而且一定要在這里看戲。
虹飲山房雖因乾隆六次幸臨而顯尊榮，它由秀野園和小隱園二座明代園林聯(lián)袂而成，中路為門廳、花廳和古戲臺(tái)，建筑體量宏大寬敞，既有江南文人園林的秀氣，又兼北方皇家園林之大氣，于大開(kāi)大合之間，盡顯宦家之氣度，幽人之韻致，別出于蘇州園林一貫之精致傳統(tǒng)，為南北園林不同文化風(fēng)格巧妙融合于一體之典范。
我喜歡虹飲山房，經(jīng)常向外地的朋友介紹虹飲山房，我認(rèn)為，虹飲山房，既有江南私家園林的秀朗，又有皇家花園的大氣，她俊秀疏朗，精致有序，移步換景，令人擊節(jié)稱妙。她因在木瀆，離市區(qū)比較遠(yuǎn)，很多人不知道，所以，這里游客稀少，正是游玩賞景的絕好去處。
虹飲山房導(dǎo)游詞 篇2
虹飲山房分東西兩園，分別由秀野園(西園)和小隱園(東園)兩處明代園林所組成。
虹飲山房的東園原是明代李氏的小隱園，以老樹(shù)奇石和竹林茂盛著稱。乾隆初年，此園被徐士元購(gòu)得，增筑廳堂四進(jìn)，主要用于生活起居，又在后園中疏池開(kāi)徑，疊石栽花，成為一處精巧雅致的宅第園林。既可與古戲臺(tái)娛樂(lè)區(qū)相連，又自成一統(tǒng)，十分的清靜閑適。到了清末，徐家日漸衰落，東園為木瀆陳家購(gòu)得。陳家的外孫女沈壽從小在這里長(zhǎng)大，隨外祖母和姐姐沈立學(xué)習(xí)女紅，用功不輟，終成一代“刺繡皇后”。
弘飲山房的建筑布局，中路是門廳、正廳和戲臺(tái)，兩側(cè)是花園，分別叫東園、西園。東園原為明代李氏小隱園。乾隆初年，由徐士元買下來(lái)后，在前宅增建四進(jìn)廳堂，在后園疏挖池塘，栽種花木，成了一處精巧雅致的宅第園林。現(xiàn)東園按兩代主入居住時(shí)的原貌予以修復(fù)，前宅四進(jìn)房屋，臨街是一幢門廳;第二進(jìn)是“離茨堂”，是當(dāng)年徐士元迎客停轎的地方。“離茨”二字出自《離騷》：“茨錄施以盈室兮，判獨(dú)離而不服”。“茨錄施”都是惡草，徐士元以此來(lái)告誡自己遠(yuǎn)離小人;
第三進(jìn)為正廳，名“世綸堂”，堂上掛有一幅《古木慈鳥(niǎo)圖》，表達(dá)徐士元對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激之情;第四進(jìn)名“雪宦樓”，后來(lái)是晚清蘇州“刺繡皇后”沈壽的繡樓，現(xiàn)樓內(nèi)陳列有沈壽紀(jì)念館。
后花園與戲臺(tái)廣場(chǎng)聯(lián)接處建有一座“小隱亭”，過(guò)亭有三間平房，門頭掛著“幽人貞吉”橫額
虹飲山房導(dǎo)游詞 篇3
歡迎大家來(lái)木瀆古鎮(zhèn)旅游!木瀆位于蘇州城西南十公里處，距太湖五公里，是太湖十三個(gè)風(fēng)景區(qū)，以吳越遺跡、山林石景和木瀆古鎮(zhèn)為特色，既有山林之勝，又有園林之美。
現(xiàn)在，我們就到木瀆古鎮(zhèn)上去走一走，看一看。
首先，我們來(lái)看這座石牌坊，上坊寫著“瑞門入勝”四個(gè)字，也就是說(shuō)，當(dāng)我們跨進(jìn)這座吉祥門，就走進(jìn)了古鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)的歷史畫(huà)卷。說(shuō)起木瀆的“古”，我給大家講一下木瀆之名的來(lái)歷。相傳春秋末年，吳王夫差為了取悅美女西施，在這里大興土木，修姑蘇臺(tái)，建館娃宮。木材源源而至，竟把這一帶的河流港瀆全部堵塞，稱為“積木塞瀆”。“木瀆”之名也就由此而來(lái)。
這條河道雖然貌不驚人，但在春秋歷史上赫赫有名。當(dāng)年吳王為了討伐楚國(guó)，從陸地上開(kāi)挖了這條全長(zhǎng)230多公里的人工運(yùn)河，經(jīng)水路發(fā)兵，出奇制勝，取得了“五戰(zhàn)五捷”的輝煌戰(zhàn)果，由此奠定了吳國(guó)的春秋霸主的地位。因?yàn)檫@條運(yùn)河由伍子胥建議并率眾開(kāi)鑿，后人為了紀(jì)念他，就稱此河為“胥江”。
河邊的這條長(zhǎng)廊稱河棚，全長(zhǎng)175米。河棚一面倚河，一面與民居邊成一體，為上街賣菜的菜農(nóng)、船民和過(guò)往行人提供方便，夏天不遭日曬，雨天不受雨淋，因而深受歡迎。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，百米河棚顯得錯(cuò)落有致，高低不一，仿佛姑蘇園林中一道貼水的長(zhǎng)廊，風(fēng)姿綽約，平添了幾分美感。
大家看，這兒有兩座橋，一座叫“斜橋”，一座叫“邾巷橋”，兩橋一橫一堅(jiān)，取袂而筑，相依相偎，因而又稱“雙橋”。請(qǐng)看。從太湖來(lái)的胥江和源自光福銅坑的香溪在斜橋下合二為一，一清一濁，形成一條明顯的分水嶺，這，就是著名的木瀆古十景之一的“斜橋分水”。
木瀆不僅是一個(gè)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，由于鎮(zhèn)上私家園林眾多，因而又有“園林之鎮(zhèn)”的美譽(yù)。現(xiàn)在我們要參觀的就是以“江南三雕”見(jiàn)長(zhǎng)的私家園林“榜眼府第”。
榜眼府第的主人馮桂芬是近代著名的啟蒙思想家、政論家，因他在道光二十年(1840年)考中庚子科一甲二名進(jìn)士，也就是僅次于狀元的榜眼，所以人們稱他的故居為榜眼府第。
榜眼府第占地約十畝。它的布局為前宅后院，坐南朝北，有照墻、門廳、大廳、樓廳、花園，形成一條縱軸線，是典型的清朝中期江南宅地園林風(fēng)格。
主人馮桂芬因出生時(shí)，正值桂花開(kāi)放，故得名桂芬。他自幼博覽群書(shū)，通曉經(jīng)史，以才學(xué)負(fù)名鄉(xiāng)里，道光十二年，林則徐任江蘇巡撫時(shí)，識(shí)拔了素昧平生的馮桂芬，稱他為“百年以來(lái)僅見(jiàn)”的人才，并招入撫署讀書(shū)，收為學(xué)生。這一年，馮桂芬剛剛二十三歲。
這是馮宅大廳。名“顯志堂”。是主人招待貴賓的場(chǎng)所。堂名是主人當(dāng)年春風(fēng)得意時(shí)所題，顯示了胸中的雄偉抱負(fù)。廳內(nèi)陳設(shè)古樸高雅，反映了主人的儒雅風(fēng)范。
這里是馮桂芬的書(shū)房名“校?廬”。馮桂芬高中榜眼之后留在京城任翰林院編修，因不滿官場(chǎng)的腐敗，不久就辭官回鄉(xiāng)。在這期間，馮桂芬寫下了他的政論代表作《校?廬抗議》，他針對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期內(nèi)憂外患的國(guó)情提出了四十條改革建議，其中最著名的就是“采西學(xué)、制洋器”，成為洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的先聲，又被后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)改良派奉為先導(dǎo)。馮桂芬性格剛烈，嫉惡如仇，這副對(duì)聯(lián)“官久方知書(shū)有味，才明敢道事無(wú)難”，正是對(duì)馮桂芬一生仕宦生涯的總結(jié)。
郊鄰廬的建筑結(jié)構(gòu)較為別致，匯聚了榜眼府內(nèi)的木雕精華。首先，屋頂為三軒連綴，江南罕見(jiàn)，其次，在結(jié)構(gòu)承重上又有獨(dú)到之處，兩根步柱不落地，用短柱替代，并飾以倒掛花籃，俗稱“花籃廳”，既增加了空間，又方便采光，這種集技術(shù)和藝術(shù)，實(shí)用和美觀于一體的建筑風(fēng)格，正是當(dāng)?shù)叵闵綆颓山掣叱腔鄣捏w現(xiàn)。
這副石雕《盛世滋生圖》是我們榜眼府中的第二寶。此畫(huà)又名《姑蘇繁華圖》，由清人徐揚(yáng)在乾隆二十四年(1759)所繪，全長(zhǎng)1225厘米，主要描繪了康乾盛世時(shí)蘇州的繁華景象，具體內(nèi)容為“一城、一街、一鎮(zhèn)、一村”，而木瀆占了一村、一鎮(zhèn)，因此在民間流傳著這祥一句話：“姑蘇繁華圖，一半在木瀆”，木瀆當(dāng)時(shí)的繁華可見(jiàn)一斑。
虹飲山房導(dǎo)游詞 篇4
虹飲山房是江南著名園林，乾隆六次幸臨之地，其建筑恢宏大氣，傳說(shuō)膾炙人口，令中外游人迷醉，而園中圣旨館珍藏的二十道清代皇帝圣旨真跡、科舉館珍藏的鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試試卷和作弊“夾帶”，更令中外游人大開(kāi)眼界，興致盎然。
木瀆圣旨珍藏館里陳列著清代十位皇帝即順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)的二十道圣旨。所謂“圣旨”，是民間對(duì)皇帝“詔書(shū)”、“封詔”的尊稱。“詔書(shū)”專指皇帝的命令文告;而“封詔”就相當(dāng)于現(xiàn)在組織部門的“委任狀”、“任命書(shū)”、“聘用文件”之類。“封詔”分“誥命”和“敕命”兩種：一品至五品授以誥命，圣旨用七彩綾;六品至九品授以敕命，用的是白綾。在清代，這種貴重的綾錦絲織品專門由江寧織造，《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父曹寅就曾任過(guò)江寧織造，而他的外公李煦也擔(dān)任過(guò)蘇州織造。
圣旨一般有3米至5米長(zhǎng)，寬33厘米。內(nèi)容不僅有官員的職銜、勛封等項(xiàng)，還有該官員的事跡。除了封勛官員本人，還對(duì)其先代和妻室實(shí)行“推恩封贈(zèng)”，甚至延及該官員的子孫后人。同時(shí)，清代圣旨書(shū)寫時(shí)采用“滿漢合壁”的方法：滿文從左到右，漢文從右到左，中間書(shū)寫“年月日”，年月按奉旨日期書(shū)寫，上面蓋有“制誥之寶”，也就是皇帝的“玉璽”。為了防止圣旨假冒偽造，清代圣旨還有它特定的防偽標(biāo)志：圣旨兩端有兩條上下翻飛的銀龍，中間是“奉天誥命”四個(gè)氣韻非凡的篆字，既神圣威武，又動(dòng)感壯美。從圣旨的圖案中，能看出被賜者的地位等級(jí)。五品以下文官一般用祥云圖案，五品以上文官則為瑞鶴。
對(duì)于圣旨的保管，歷代都有相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定。官員得到皇帝授予的圣旨后，就把圣旨小心翼翼地珍藏于秘箱內(nèi)，而另外復(fù)制木刻匾牌懸掛于殿堂之上，以顯示家族之榮耀。如果遇到水、火或偷盜導(dǎo)致毀失者，經(jīng)申請(qǐng)復(fù)議，準(zhǔn)許給予補(bǔ)給;如果是因?yàn)槭詹乇９懿簧鲗?dǎo)致蟲(chóng)蛀、損壞者，輕者罰俸祿六個(gè)月，重的革去官職;最為嚴(yán)重的就是將圣旨典當(dāng)，這就違反了大清刑律，除了追奪繳還外，還將移交刑部，以欺君之罪論處。
明清二代專門書(shū)寫圣旨的人稱為“庶吉士”，而“庶吉士”必須是進(jìn)士出身的翰林院大學(xué)士，擅長(zhǎng)書(shū)法，文采飛揚(yáng)。我國(guó)著名書(shū)法家柳公權(quán)、顏真卿、董其昌等人都擔(dān)任過(guò)“庶吉士”，專門書(shū)寫圣旨。因此，歷代圣旨的字跡圓潤(rùn)飄逸，行文遣詞相當(dāng)洗練，具有極高的藝術(shù)欣賞和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。
圣旨用料的質(zhì)量，還反映了當(dāng)時(shí)國(guó)力的盛衰。清代盛世的圣旨用綾都很講究，到了后期，用料越來(lái)越差。木瀆圣旨珍藏館里有一道光緒年間的圣旨，它的用絲已粗糙得像麻布一樣了。而偽“滿州帝國(guó)”傀儡皇帝溥儀索性將圣旨改為“指敘令”，玉璽也由“司法部門”代替了。
木瀆圣旨館除了珍藏有二十道清代皇帝圣旨外，還收藏了一道慈禧太后的懿旨。慈禧在清后期因其專權(quán)保守，簽訂了不少不平等條約，留下了千古罵名。不過(guò)，她在光緒二十七年十二月二十二日下達(dá)的公告全民的“一視同仁”懿旨中，卻有其非常進(jìn)步的一面。懿旨中表述：一、廢除滿漢不準(zhǔn)通婚的禁令;二、勸阻漢族婦女纏足的陋習(xí)，使其恢復(fù)自然;三、禁止在漢女中選秀女。