墓導(dǎo)游詞（精選20篇）
墓導(dǎo)游詞 篇1
朋友們，古今聞名的"南包公"海瑞是海南瓊山人。他那樸直、耿介、剛正不阿的品格，不為豪強(qiáng)所屈、不為失敗所嚇倒的堅(jiān)強(qiáng)意志，始終為世人所祟敬，因此到海南旅游的客人，都要到海瑞墓去憑吊一番。
海瑞墓坐落在海口市秀英區(qū)的濱涯村，始建于明萬歷十七年(1589)，是明朝皇帝派官員監(jiān)督修建的。傳說海瑞靈柩運(yùn)至今墓址時(shí)，棺繩突然斷開，人們以為是海瑞自選風(fēng)水寶地，于是就地下葬。墓園坐北面南，呈長方型，長約100米，寬近40米，占地約七八畝，四周有圍墻。院內(nèi)廣植綠草，遍種椰樹、松柏和綠竹、鮮花，顯得蔥郁蒼翠凝重靜穆。"翠竹綠椰千古長，猶留正氣在人寰"。參天椰樹那臨風(fēng)挺拔的雄姿，似是在顯示著海瑞生前的凜然正氣。
進(jìn)入陵園神道南端，南門之內(nèi)有一高高聳立的石牌坊，橫額上書"粵東正氣"四個(gè)大字，陰刻丹紅，莊重古樸。這是明萬歷皇帝御筆所賜，是對海瑞生前為官的褒揚(yáng)。
進(jìn)了石牌坊正門，只見用花崗石條鋪砌的一百多米長的墓道，筆直伸向陵墓。墓道兩側(cè)對稱排列著神態(tài)各異的石羊、石馬、石獅、石龜和石人。原來的石壽龜背上鐫刻著一副對聯(lián)，曰：孰云公無子?天下之人皆公子;熟云公無孫?天下之人皆公孫。可惜這只石壽龜在中被砸毀了，但對聯(lián)所表達(dá)的對傳說沒有后代的海瑞的無比愛戴，卻世代相傳。每年農(nóng)歷二月二十二至二十五日的祭海公節(jié)，海瑞墓前人山人海。眾多濱涯村民和海口市民手捧祭品到海公墓前拜叩，還請來劇團(tuán)在墓前公演三個(gè)晚上，幾百年來很少間斷。
神道盡頭便是墓室。墓基呈六角形，頂部圓錐形，用花崗石砌成，宛若一口三米高的古鐘。墓前有石碑，高3.3米，寬87厘米，上刻"皇明救葬資善大夫南京都察院右都御史贈太子少保溢忠介海公之墓"，這是海瑞生前的官銜及死后的榮譽(yù)封號。"皇明敕葬"是說海公墓是由皇帝沼令建造的。
"資善大夫"是正二品官的官稱。"南京都察院右都御史"是海瑞的最高官職。當(dāng)時(shí)的建制，北京、南京都有都察院，海瑞是南京都察院的正職(右都御史)。"太子少保"是海瑞死后皇上封贈的榮譽(yù)性官階，屬正二品。"忠介"是皇帝給的溢號，意為事上竭誠，教人以善，為官清廉耿直。也有人解釋為"耿介拔俗之際，瀟灑出塵之想"，大體也符合海瑞為人的實(shí)際。墓碑的右上方題"欽差督造墳塋兼齋諭祭 文行人司行人許子偉撰"，說明許子偉是奉皇帝派遣護(hù)送海瑞棺樞回故里并督造墓莖的主持人，也是碑文、祭文的撰寫人。左下方的落款刻"萬歷十七年己丑歲二月二十二日午時(shí)吉日敬建"，說明建墓的時(shí)間是明萬歷十七年即公元1589年，距今已四百年了。墓碑是海瑞陵園最珍貴的文物。
1961年，海瑞墓被廣東省人民政府列為省級重點(diǎn)保護(hù)文物，1996年11月被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)保護(hù)文物。海瑞墓在中被毀，幸而墓碑保存下來了。1982年1月由廣東省人民政府和海南行政公署撥款修復(fù)，并增設(shè)"海瑞陳列室"。傳說當(dāng)年紅衛(wèi)兵把把海瑞墓砸了個(gè)稀巴爛，連墓道旁的石龜也砸了。濱涯村的老百姓崇敬海瑞，認(rèn)為石龜是海瑞的化身，便到了一只小海龜，放置在海瑞墓園中原來安放大壽龜?shù)牡胤剑┤藗兗漓搿?982年政府主持重修海瑞墓時(shí)，按原樣重新雕刻了大壽龜，并在龜背上鐫刻重修記文。政府理解民情，把中老百姓祭祀了十幾年的小石龜移到墓園的草坪上，現(xiàn)在仍可看到。
海瑞墓室后面的部分，是近年海口市政府?dāng)U建的。先是海瑞雕塑坐像一尊，像前立六根燭臺華表，以表旌海瑞精神熠熠生輝，光照后人。塑像后面是扇形四柱亭，稱"揚(yáng)廉軒"。亭柱掛著海瑞所撰的兩副對聯(lián)。其曰：“政善民安歌道泰，風(fēng)調(diào)雨順號時(shí)清";另一曰："三生不改冰霜操，萬死常留社稷身"，表現(xiàn)了海瑞對國政、對為官的見解。亭院建三層結(jié)構(gòu)的圓形樓，稱"清風(fēng)閣";閣里陳列著海瑞的生平事跡及有關(guān)文物。
墓導(dǎo)游詞 篇2
朋友們，古今聞名的"南包公"海瑞是海南瓊山人。他那樸直、耿介、剛正不阿的品格，不為豪強(qiáng)所屈、不為失敗所嚇倒的堅(jiān)強(qiáng)意志，始終為世人所祟敬，因此到海南旅游的客人，都要到海瑞墓去憑吊一番。
海瑞墓坐落在海口市秀英區(qū)的濱涯村，始建于明萬歷十七年(1589)，是明朝皇帝派官員監(jiān)督修建的。傳說海瑞靈柩運(yùn)至今墓址時(shí)，棺繩突然斷開，人們以為是海瑞自選風(fēng)水寶地，于是就地下葬。墓園坐北面南，呈長方型，長約100米，寬近40米，占地約七八畝，四周有圍墻。院內(nèi)廣植綠草，遍種椰樹、松柏和綠竹、鮮花，顯得蔥郁蒼翠凝重靜穆。"翠竹綠椰千古長，猶留正氣在人寰"。參天椰樹那臨風(fēng)挺拔的雄姿，似是在顯示著海瑞生前的凜然正氣。
進(jìn)入陵園神道南端，南門之內(nèi)有一高高聳立的石牌坊，橫額上書"粵東正氣"四個(gè)大字，陰刻丹紅，莊重古樸。這是明萬歷皇帝御筆所賜，是對海瑞生前為官的褒揚(yáng)。
進(jìn)了石牌坊正門，只見用花崗石條鋪砌的一百多米長的墓道，筆直伸向陵墓。墓道兩側(cè)對稱排列著神態(tài)各異的石羊、石馬、石獅、石龜和石人。原來的石壽龜背上鐫刻著一副對聯(lián)，曰：孰云公無子?天下之人皆公子;熟云公無孫?天下之人皆公孫。可惜這只石壽龜在文革中被砸毀了，但對聯(lián)所表達(dá)的對傳說沒有后代的海瑞的無比愛戴，卻世代相傳。每年農(nóng)歷二月二十二至二十五日的祭海公節(jié)，海瑞墓前人山人海。眾多濱涯村民和海口市民手捧祭品到海公墓前拜叩，還請來劇團(tuán)在墓前公演三個(gè)晚上，幾百年來很少間斷。
神道盡頭便是墓室。墓基呈六角形，頂部圓錐形，用花崗石砌成，宛若一口三米高的古鐘。墓前有石碑，高3.3米，寬87厘米，上刻"皇明救葬資善大夫南京都察院右都御史贈太子少保溢忠介海公之墓"，這是海瑞生前的官銜及死后的榮譽(yù)封號。"皇明敕葬"是說海公墓是由皇帝沼令建造的。
"資善大夫"是正二品官的官稱。"南京都察院右都御史"是海瑞的最高官職。當(dāng)時(shí)的建制，北京、南京都有都察院，海瑞是南京都察院的正職(右都御史)。"太子少保"是海瑞死后皇上封贈的榮譽(yù)性官階，屬正二品。"忠介"是皇帝給的溢號，意為事上竭誠，教人以善，為官清廉耿直。也有人解釋為"耿介拔俗之際，瀟灑出塵之想"，大體也符合海瑞為人的實(shí)際。墓碑的右上方題"欽差督造墳塋兼齋諭祭 文行人司行人許子偉撰"，說明許子偉是奉皇帝派遣護(hù)送海瑞棺樞回故里并督造墓莖的主持人，也是碑文、祭文的撰寫人。左下方的落款刻"萬歷十七年己丑歲二月二十二日午時(shí)吉日敬建"，說明建墓的時(shí)間是明萬歷十七年即公元1589年，距今已四百年了。墓碑是海瑞陵園最珍貴的文物。
1961年，海瑞墓被廣東省人民政府列為省級重點(diǎn)保護(hù)文物，1996年11月被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)保護(hù)文物。海瑞墓在文革中被毀，幸而墓碑保存下來了。1982年1月由廣東省人民政府和海南行政公署撥款修復(fù)，并增設(shè)"海瑞陳列室"。傳說當(dāng)年紅衛(wèi)兵把把海瑞墓砸了個(gè)稀巴爛，連墓道旁的石龜也砸了。濱涯村的老百姓崇敬海瑞，認(rèn)為石龜是海瑞的化身，便到了一只小海龜，放置在海瑞墓園中原來安放大壽龜?shù)牡胤剑┤藗兗漓搿?982年政府主持重修海瑞墓時(shí)，按原樣重新雕刻了大壽龜，并在龜背上鐫刻重修記文。政府理解民情，把文革中老百姓祭祀了十幾年的小石龜移到墓園的草坪上，現(xiàn)在仍可看到。
海瑞墓室后面的部分，是近年海口市政府?dāng)U建的。先是海瑞雕塑坐像一尊，像前立六根燭臺華表，以表旌海瑞精神熠熠生輝，光照后人。塑像后面是扇形四柱亭，稱"揚(yáng)廉軒"。亭柱掛著海瑞所撰的兩副對聯(lián)。其曰：“政善民安歌道泰，風(fēng)調(diào)雨順號時(shí)清";另一曰："三生不改冰霜操，萬死常留社稷身"，表現(xiàn)了海瑞對國政、對為官的見解。亭院建三層結(jié)構(gòu)的圓形樓，稱"清風(fēng)閣";閣里陳列著海瑞的生平事跡及有關(guān)文物。
墓導(dǎo)游詞 篇3
小龜山漢墓(全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位)位于江蘇徐州市龜山西麓，為西漢第六代楚王襄王劉注(即位于公元前120xx年--前120xx年)的夫妻合葬墓。該墓為兩座并列相通的夫妻合葬墓，漢墓分為南北兩個(gè)甬道，長度分別為56米。二甬道長度差僅為11.90厘米，二甬道之間的距離19米，共有15個(gè)墓室，墓道和墓室總面積達(dá)到700多平方米，容積達(dá)2600多立方米。一走進(jìn)南甬道，一束紅色的激光從里面射出來，不知道的人還以為是保安措施，其實(shí)這束激光是為了讓大家看清楚甬道的直度，整整56米長的甬道，精度居然達(dá)到了1/16000。南北二條的甬道平行向里開鑿，二甬道距中軸線的偏差僅有5毫米，精度達(dá)1/10000。二甬道的夾角為20秒，誤差僅為1/16000，要延伸到1000公里外的西安才會相交。通道地平面內(nèi)高外低，內(nèi)外高低相差527毫米，呈1/1000的坡度。還不知道當(dāng)時(shí)是如何打出精度這么高的甬通，也是迄今世界上打鑿精度最高的通道，二甬通中的墓室有洞口相通。
南甬道為楚王襄王劉注墓，北甬道為其夫人墓，墓均為橫穴崖洞式。墓葬開口處于龜山西麓，呈喇叭形狀，由兩條墓道兩條甬道以及十五間墓室組成，由人工開鑿而成。墓室十五間，室室相通，大小配套，主次分明，總面積達(dá)700余平方米， 容積達(dá)到2600多立方全靠手工開鑿。此墓工程浩大，氣勢雄偉，實(shí)為世界罕見，中華一絕。
該墓于一九八一年二月被當(dāng)?shù)厝罕婇_山采石首次發(fā)現(xiàn)，同年十一月和一九九二年十一月，南京博物院會同徐州市文化局先后對北墓道及整個(gè)墓葬進(jìn)行發(fā)掘清理。一九八五年，在文物普查工作中征集了該墓出土的劉注龜鈕銀印，從而揭開了墓主人的身份之謎。一九九二年七月籌建，龜山漢墓第一期保護(hù)工程已于一九九三年六月竣工。
龜山漢墓為兩座并列相通的夫妻合葬墓，其中南為楚王襄王劉注墓，北為其夫人墓，兩墓均為橫穴崖洞式，墓葬開口處于龜山西麓，呈喇叭形狀，有南北兩墓道，墓室由人工開鑿而成。每條通道長56米，高1.78米，寬1.06米，沿中線開鑿最大偏差僅為5毫米。此墓工程浩大，雕鑿精細(xì)，氣勢雄偉，實(shí)為世界罕見，中華一絕。
墓導(dǎo)游詞 篇4
海瑞墓園始建于明萬歷十七年(1589年)，是皇帝派許子偉專程到海南監(jiān)督修建的。其坐落在海南省海口市西郊濱涯村的海瑞墓，為一長方形陵園。四周為石砌圍墻，園內(nèi)草木四季常青，環(huán)境整潔、寧靜、肅穆。1996年11月國務(wù)院公布海瑞墓為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，海南省愛國主義教育基地。
明萬歷十五年 (1587)，海瑞卒于南京都察院右都御史任上，消息傳到北京，萬歷皇帝下詔南京、北京二都舉行公祭，喪出江上，奠祭哭拜的人，百里不絕。朝廷專門派行人司行人，海瑞的同鄉(xiāng)、學(xué)生許子偉護(hù)送其靈柩回瓊州安葬。
萬歷十七年 (1589)二月廿二日，海瑞的靈柩終于運(yùn)回海南，安葬在海口市濱涯村。
海瑞墓，位于海口市丘海大道39號，占地面積10000㎡，1996年11月國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，海南省愛國主義教育基地。
海瑞墓歷代有重修。解放后，在1959年重修一次，1962年廣東省人民委員會公布為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1966年11月，“_”之一的姚文元的《評新編歷史劇海瑞罷官》，成為的導(dǎo)火索，海瑞墓遭到破壞。
歷史是不容篡改的，1983年海口市委、市人民政府籌集資金再次重修被毀的海瑞墓主墓，并增建了海瑞陳列室。1996年4月，海口市委、市人民政府在社會各界的強(qiáng)烈要求下，擴(kuò)建了海瑞墓，增辟了海瑞紀(jì)念園。
現(xiàn)海瑞墓規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格獨(dú)特，是人們瞻仰古賢，欣賞文物的游覽勝地。
海瑞是海南島瓊山縣人，生于明正德九年(公元1514年)。他40歲 中舉，最初在福建做官，后升任浙江省淳安縣知縣、嘉州通判等職，15 64年，海瑞升任戶部云南司主事，入朝為官，在任期間，大膽革除弊端， 懲辦權(quán)奸，為民請命，平反冤獄，深得民心，但也得罪了不少權(quán)貴。當(dāng) 時(shí)明世宗酒色朝政，只想尋找長生不老藥，而朝廷上下無人敢諫。海瑞 視死如歸，自備棺木，上奏一本《治安疏》，結(jié)果鋃鐺入獄，世宗死后， 海瑞獲釋，官復(fù)原職。 1569年出任右僉都御史，欽差總督糧道巡撫應(yīng)天十府。他秉公執(zhí)法，打擊貪官污吏，使驕奢淫逸之風(fēng)大為收斂。但不 久受到奸佞排擠，被罷官還鄉(xiāng)為民，在瓊山老家閑居16年。 72歲時(shí)， 海瑞被明神宗起用，到南京為官。 1587年，海瑞在南京去世。
海瑞一生居官清廉，剛直不阿，清廉正直，深得民眾的尊敬與愛戴。同樣也在官場上得罪了很多人。在南京當(dāng)吏部尚書時(shí)就被民眾稱贊甚至拿他的畫像當(dāng)門神。據(jù)說聽到他去世的噩耗時(shí)，當(dāng)?shù)氐陌傩杖缡вH人，悲痛萬分。當(dāng)他的靈柩從南京水路運(yùn)回故鄉(xiāng)時(shí)，長江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遺像，供在家里。關(guān)于他的傳說故事，民間更廣為流傳。后經(jīng)文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典范、正義的象征。 明代著名的思想家李贄對海瑞的評價(jià): “先生如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟梁”，入骨三分。
海瑞一生剛直不阿，是杰出的政治家、歷史上有名的清官。死后財(cái)物只有俸銀8 兩、舊袍數(shù)件，但卻留下了“南包公”、“海青天”的美名。他的靈柩還鄉(xiāng)啟程那天，南京市民罷市數(shù)天來悼念他。
墓導(dǎo)游詞 篇5
大家好，很高興能和大家一起去參觀鄭成功墓。
鄭成功墓在南安市沿著福廈公路的水頭鎮(zhèn)附近的康店村復(fù)船山，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
鄭成功是我國偉大的民族英雄，名森、字明儼、號大木，福建省南安石井人，出身于官商家庭。1620xx年農(nóng)歷七月十四日，誕生于日本長崎縣平戶市千里浜。在日本渡過七個(gè)春秋，1630年間隨從其叔芝燕等回國，住安平(晉江市安海鎮(zhèn))鄭府。鄭成功自幼聰明敏捷，八歲能通讀四書五經(jīng)，十歲能寫入股文，文章過人，詞藻華麗典雅，十一、二歲，兼習(xí)春秋左傳，孫吳兵法，并能舞劍學(xué)射。十五歲的稟生，二十一歲攻入南京國子監(jiān)太學(xué)，氣字軒昂，才華橫溢，獲得師長稱贊：“此人英雄，非人所得比。”
明隆武帝見成功年少英俊，文武雙全，問之日“江山危矣，你何從我乎?”對日：“文不貪財(cái)，武不怕死，江山可保矣。”隆武帝非常贊許他，即賜他與同姓，易名“成功”，封御營中軍都督，授尚方寶劍，儀同附馬，自是咸稱“國姓爺”。
鄭成功一生最偉大的功績是收復(fù)中國臺灣，驅(qū)逐荷蘭侵略者和大規(guī)模開發(fā)中國臺灣。永歷十五年(公元1662年)十二月甘三日，率軍三萬余人，大部份是泉州人，把荷蘭侵略者從我國寶島臺灣趕走。鄭成功實(shí)現(xiàn)了他收復(fù)中國臺灣和開發(fā)中國臺灣的遠(yuǎn)大抱負(fù)。當(dāng)時(shí)曾賦詩一首“開辟荊榛逐荷夷，十年始克服先基。田橫尚有三千客，菇苦間關(guān)不忍離。“收復(fù)中國臺灣以后，他走訪四社，了解民情及社會情況，在那荒涼的中國臺灣島上，實(shí)行“寓兵于農(nóng)”之法，屯墾開荒，“農(nóng)隙則訓(xùn)以武事，有警則荷戈以戰(zhàn)，無警則負(fù)來以耕”。
那時(shí)，中國臺灣新辟土地環(huán)境十分惡劣，瘴疬流行，“病者十之七八，死者基多”，甚至有數(shù)十丈巨蟒為患，開荒任務(wù)非常艱巨，鄭成功都新率官兵，積極開發(fā)，同時(shí)采取各種措施加緊鞏固中國臺灣海防，堅(jiān)守陣地，免于荷蘭侵略者“復(fù)仇”，重占中國臺灣。鄭成功率軍披荊斬棘，流血流汗，艱苦創(chuàng)舉。由于十年征戰(zhàn)，馳騁沙場，積勞成疾，于永歷十六年(公元1662年)農(nóng)歷五月初八病逝中國臺灣，享年三十有九，墓葬于中國臺灣的臺南州仔尾。歷經(jīng)三十多年，其孫鄭克塽降清后，于康熙三十八年(公元1699年)5月22日卯時(shí)遷柩歸葬于南安縣，拊葬于康店村的鄭氏祖瑩，隨同遷葬的還有其子鄭經(jīng)的靈柩。當(dāng)時(shí)康熙帝除下敕遣官兵護(hù)柩外，還賜挽聯(lián)一對，日：“四鎮(zhèn)多二心兩島屯師敢向東南爭半壁;諸王無守土一隅抗志方知海外有孤忠。“爾后還派御林軍護(hù)陵守墓。同時(shí)遷葬于祖瑩樂齋公內(nèi)還有其父鄭芝龍，其母和其妻墓氏，遷墓后重立墓碑。
，鄭陵被盜，即時(shí)搶救石質(zhì)墓志銘兩塊，一為鄭經(jīng)1674年回鄉(xiāng)修祖墳時(shí)所立的(橄欖山墓志)。另一是遷葬時(shí)鄭克塽之《鄭氏歸墓祖文墓志》。鄭成功靈柩用棺廓兩層，里面一層油漆朱紅鮮先澤，棺內(nèi)布滿水銀，骨骼完好，取出將盔一項(xiàng)，龍袍一件，腰圍玉帶鑲玉十七塊，靴鞋各一雙，還有頭發(fā)等珍貴一級文物，由南安石井鄭成功紀(jì)念館收藏。
鄭成功墓采用水灰三合土構(gòu)筑土堆墓，墓碑墓道皆用花崗石雕砌成，墓碑高75厘米，長15.8厘米，呈“山”字形，整座墓域占地997平方米，墓前石質(zhì)華表一對，相距15米，高14米，呈八角形，徑52厘米，頂端雕一座獅，保存完好。墓前兩側(cè)還有石板旗桿夾九對，左五右四，其中一板刻有“戍子年解元”五個(gè)字。目前，擴(kuò)大保護(hù)范圍，建筑陵園大圍墻建立文物保管所，修筑墓道和專線公道，綠化林木花草，建置碑亭，環(huán)境寬敞，風(fēng)景優(yōu)美，為海內(nèi)外游覽和祭拜“國姓爺”的好地方。
參觀了鄭成功墓，想必大家會有一番感慨和聯(lián)想吧。
墓導(dǎo)游詞 篇6
勉縣的定軍山，拜謁一位“中華智多星”，他就是諸葛亮。 三國時(shí)期，魏蜀相爭。漢中成為曹操進(jìn)攻劉備、魏滅蜀并吳的軍事目標(biāo)，也是劉備北伐曹魏的軍事基地。諸葛亮在漢中度過了他一生最為嘔心瀝血的歲月。為輔佐劉備滅曹復(fù)漢，他在漢中屯兵8年，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬盡瘁，最終歸葬于漢中勉縣定軍山下。 武侯墓修于公元234年，它的特點(diǎn)之一是墓區(qū)內(nèi)有兩座墓穴，均稱是真的。位于寢殿之后的武侯墓，高6米左右，墓碑立于1735年。位于半山腰的墓，高6米左右，墓碑立于1799年。目前，孰真孰假，尚無定論。 武侯墓的第二個(gè)特點(diǎn)是墓后種有世上少有的結(jié)子桂花樹，人稱 “護(hù)墓雙桂”。 武侯墓的第三個(gè)特點(diǎn)是帶有很強(qiáng)的政治意義。定軍山，是蜀國北大門漢中的門戶，號稱 “陜南十二連山一顆珠”。諸葛亮遺囑葬于此處，防止北方的強(qiáng)敵。正所謂 “生為興劉尊漢室，死猶護(hù)蜀葬軍山”。 下面我把諸葛亮的生平給大家做一個(gè)簡單介紹。 諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都 (今山東沂南)人，東漢末年，天下軍閥割據(jù)，諸葛亮隱居鄧縣隆中(今湖北囊陽)，被稱為“臥龍先生”。劉備為了統(tǒng)一漢室天下，三顧茅廬，已成千古佳話。年方27歲的諸葛亮宏圖在胸，他分析了當(dāng)時(shí)天下的格局，以及足以和劉備抗衡的曹操、孫權(quán)的勢力，一席話便劉備茅塞頓開。孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也。 劉備臨終的一句叮囑，一份寄托，便有了諸葛亮一句經(jīng)典話語“鞠躬盡瘁，死而后已”。由于六出祁山的超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，他的生命也隨著他的誓言隨風(fēng)而去了! 我們現(xiàn)在就來到了武侯墓。 大家會問，為什么叫“武侯墓”?是因?yàn)橹T葛亮輔佐劉備創(chuàng)建了蜀國，官至丞相，被封為 “武鄉(xiāng)侯”，死后劉禪溢封“忠武侯”，所以，人們就稱他的墳冢為“武侯墓”。 現(xiàn)在的武侯墓區(qū)，總占地面積片萬平方米，明清遺留下來的古建筑70余間。進(jìn)入陵園大門，便可以看到山門內(nèi)側(cè)的兩幅壁畫，分別是“三顧茅廬”和“諸葛亮臨終托付遺言”時(shí)的場景，栩栩如生的畫面展現(xiàn)了諸葛亮一生的政治軍事生涯。 經(jīng)過拜殿，我們就來到了大殿。大殿前的匾額上書“功蓋三分”四個(gè)大字。請大家跟我走進(jìn)這座雄偉寬敞、莊嚴(yán)肅穆的大殿。 殿內(nèi)正中神拿上端坐的便是集忠誠和智慧于一體的諸葛武侯，他左手持 《六稻》書卷，右手按膝，羽扇綸巾，氣定神閑，伊然一副“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的神態(tài)。兩書童侍立左右，一持寶劍，一棒印緩，拿下關(guān)興、張苞各持令箭、鋼鞭衛(wèi)護(hù)兩側(cè)。威武雄壯、生動逼真的塑像，再現(xiàn)了當(dāng)年的場景。武侯坐像后，還繪有屏風(fēng)式壁畫四幅，內(nèi)容都是家喻戶曉的歷史故事，例如：定軍山下老黃忠刀劈夏侯淵;諸葛亮三氣周喻等。這些短小精悍的畫面，突現(xiàn)了當(dāng)年歷史歲月里最為精彩的瞬間。 大殿后這一形如“覆斗”的墳冢，就是諸葛武侯的長眠之所，家高5-6米，方圓60米，今人在四周砌八卦花墻，刻有很多的三國故事，以紀(jì)念這段歷史。墓向頭西腳東，暗示著“永懷西蜀，不忘北伐，興復(fù)漢室，還于舊都”的鳳愿，這也是孔明遺表中提出的，由費(fèi)祎， 呈奏后主：“丞相臨終;命葬于定軍山，不用墻垣磚石，亦不用一切祭物”，后主從之;擇吉日，親自送靈樞至定軍山安葬。墓家選在定軍山下，除了北伐曹魏八年之久而不忘統(tǒng)一大業(yè)外，更有喻意的是這獨(dú)特的地理環(huán)境也是吸引著諸葛亮的又一根據(jù)。他一生研練著周易八卦，死后為自己算一清靜之所也是情理之中。當(dāng)您登上定軍山，領(lǐng)略諸葛墓冢，只見九條山岡如巨龍騰伏，從四周翻滾而來匯聚于武侯墓，猶如壘起的屏障降服在周圍，故有 “九龍捧圣”之美譽(yù)。凡來拜謁者，無不興嘆于此。在廟院之內(nèi)，最引人注目的是那古樸、通天的古柏，柏樹向來是“壽與天齊”的通靈、吉祥之物，而在諸葛墳冢一周分散著當(dāng)時(shí)種植的翠柏54株，象征著孔明的在生之年。這就是人們所稱的“護(hù)墓雙桂”。高30米以上，直徑1米以上，枝千四伸，猶如車蓋般遮護(hù)著墓冢。
墓導(dǎo)游詞 篇7
龜山漢墓是龜山景區(qū)的主要景點(diǎn)之一，為西漢第六代楚襄王劉注的夫妻合葬墓，由人工開鑿的兩條墓道和十五間墓室組成，此墓工程浩大，氣勢雄偉，實(shí)為罕見。尤其是至今尚未揭開的四大謎團(tuán)，吸引著海內(nèi)外無數(shù)游人。
龜山漢墓依山為陵，完全是掏空山體而建。南為楚王劉注墓，北為其夫人墓，有南北兩條甬道，是迄今世界上打鑿精度最高的甬道。墓室十五間，由人工開鑿而成，室室相通，主次分明;兩甬道均由26塊塞石分上下兩層堵塞，每層13塊，每塊塞石重達(dá)6-7噸。最奇異的是，兩甬道無限延伸后交匯于當(dāng)時(shí)的首都長安。
漢墓中國西漢、新莽和東漢時(shí)期的墓葬。其考古工作開始于20世紀(jì)20xx年代，絕大部分是50年代以后進(jìn)行的。漢墓分布很廣，數(shù)量巨大，除西藏、中國臺灣以外，全國各省區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。
分布比較密集的地方是兩漢的都城和當(dāng)時(shí)郡縣所在地。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已經(jīng)發(fā)掘的漢墓約在萬座以上。主要是統(tǒng)治階級的墓，其中屬于諸侯王一級的有20多座，列侯一級的約80座。發(fā)掘的漢墓資料，對研究漢代的社會經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)文化和喪葬制度，有重要價(jià)值。墓上設(shè)施 除繼承戰(zhàn)國以后在墓上堆筑墳丘的作法外，貴族官僚墓還在墳丘四周用夯土筑造圍墻以為塋域。東漢時(shí)期興起在墓前立墓碑、建祠堂、置墓闕，闕前辟神道。
神道兩側(cè)還列置人物和動物的立雕石像。墓的形制 從構(gòu)筑分主要有兩種形式。一種是在地面挖出長方形豎穴土坑作為墓室，稱土坑墓;再在坑底用木板構(gòu)筑木壁墓室，稱木槨墓;用空心磚或小磚或石板(塊)砌筑墓室，則分別稱為空心磚墓、磚室墓、石室墓。一種是在豎穴土坑底部的一端或一側(cè)掏出橫穴作為墓室，稱土洞墓或洞室墓。另有在山上鑿洞建造的，稱作崖墓。空心磚墓和磚室墓有的也在土洞中砌筑。在許多大型磚室和石室墓中，還流行彩繪壁畫為裝飾，稱壁畫墓。在石室墓壁上雕刻各種畫像的，稱畫像石墓。在磚室墓中另嵌入一種模印畫像的磚，稱畫像磚墓。
墓導(dǎo)游詞 篇8
海瑞墓位于海口市西郊濱涯村，為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
海瑞(1514-1587年)，字汝賢，一字國開，號剛峰，瓊山市府城鎮(zhèn)金花村人。舉鄉(xiāng)試入都，恩賜進(jìn)士，初任南平教諭，后升任淳安知縣、興國知縣。在任內(nèi)推行清丈、均搖，廉潔自恃，人言“布袍可脫粟”。明世宗嘉靖四十五年任戶部云南司主事，其時(shí)世宗寵信方士，專意齋蘸，妄求長生不死之藥，忽朝失政.無人敢諫，只有海瑞備死上疏。犯顏直諫，震驚朝野，被罷官入獄，世宗死后獲釋。
隆慶三年(1569年)任應(yīng)天巡撫，任內(nèi)譽(yù)主持疏浚吳松江、白茹河，大力推行“一條鞭法”，遭到張居正等人的反對，被革職回鄉(xiāng)。海瑞一生剛直不阿，居官期間，平反了一些冤獄，被譽(yù)為“海青天”，亦稱“包公再世”、“南包公”。他72歲出任南京都察院右金都御史，仍力懲貪污官員，不久病逝于住所。
死后，朝廷賜祭八壇，贈太子少保，溢號忠介，造官員許子偉護(hù)靈樞歸葬。出殯那天，南京城里萬人空巷，商者罷市，農(nóng)者輟耕，大眾夾道送殯，哭奠者百里不絕。
墓導(dǎo)游詞 篇9
大家好：今天我們來到歌樂山烈士陵園，緬懷那些為了我們今天幸福生活而拋頭顱灑熱血的革命先輩們。
我們面前這尊11 米高的紅色花崗群雕是犧牲在集中營的300多烈士代表，主題叫做浩氣長存。經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)，群雕烈士們的形象既偉岸超人又平凡質(zhì)樸，具有永遠(yuǎn)的凝聚力和感召力。雕塑共分為四個(gè)面，展示了先烈們的不同英勇形象。正面主題：寧死不屈。著重體現(xiàn)革命者視死如歸的精神風(fēng)貌。他們手捧那位最先倒下的勇士身軀，悲痛萬分。死者的圣潔，生者的憤怒，形成了有力的對比。
這一藝術(shù)的力度，迸發(fā)出震撼蒼天的浩然正氣。大家再看，右面：雕塑了一個(gè)牢固的戰(zhàn)斗群體，一個(gè)人倒下，千萬個(gè)人沖上去，戰(zhàn)斗的友誼和鋼筋鐵骨牢不可破。主題：前仆后繼。兩個(gè)人物造型同時(shí)向前傾斜，兩只緊握的手，是他們?yōu)檎胬矶鴳?zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志表現(xiàn)。好，大家再跟我看左邊，坐穿牢底。
烈士們和常人一樣，他們熱愛生活，渴望自由，獄中的“小蘿卜頭”和姐妹們珍惜窗外的每一縷空氣和陽光，愛撫每只偶然闖入的小生命。他們懂得自由的價(jià)值，然而為了讓更多的人過上自由的新生活，為了免除下一代的苦難，他們寧愿把這牢底坐穿。最后是背面主題：迎接曙光。聽，解放的炮聲在回響;看，勝利的旗幟已經(jīng)飄揚(yáng)，然而烈士們的鮮血還在流淌。面對敵人的最后掙扎，難友們抱著自己親手制作的紅旗，千分情，萬分愛，含著眼淚繡紅旗。
也許歲月能改變山河，也許時(shí)間會沖淡記憶，但人們永遠(yuǎn)也不會忘記為重慶的解放，而獻(xiàn)出的青春和生命。成功濟(jì)蒼生，失敗膏黃土的浩然正氣和愛國、奮斗、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)的紅巖精神，仍在激勵(lì)著我們。正是紅巖精神星火相傳，才有百萬移民的奉獻(xiàn)精神，才有今天的直轄速度。
現(xiàn)在大家跟我到烈士墓前，把手中圣潔的小白花獻(xiàn)給崇高的英雄們吧 。
墓導(dǎo)游詞 篇10
清明節(jié)是我國人民悼念逝者、寄托哀思、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。人民群眾都要舉行不同形式的紀(jì)念活動，深情緬懷為了維護(hù)國家的尊嚴(yán)，爭取民族獨(dú)立解放、國家繁榮昌盛和人民的自由幸福而獻(xiàn)出了寶貴生命的無數(shù)英烈。為紀(jì)念這個(gè)有著深遠(yuǎn)意義的日子，緬懷革命先烈，弘揚(yáng)愛國主義精神，清明節(jié)祭掃烈士墓”目的是讓志愿者通過緬懷民族英烈的英雄業(yè)績,更清楚地認(rèn)識到奉獻(xiàn)精神的意義,我們懷著悲痛而沉重的心情來到南山寺烈士陵園，緬懷為了祖國的解放和人民的安寧而英勇犧牲的戰(zhàn)士，瞻仰他們的豐功偉績。烈士陵園是那么莊嚴(yán)、肅穆，認(rèn)真地聆聽主持人的致詞。我抬頭瞻仰墓碑，革命烈士永垂不朽!如果世界上有永垂不朽，那么我相信那是一種精神——不悔。
我們的先烈們就有這樣的不悔，不悔為革命的付出。他們理應(yīng)受到敬仰!接著是在墓前默哀，我們衷心地感謝革命先烈為我們創(chuàng)造出的美好生活，也明白要珍惜這來之不易的幸福生活，繼承革命先烈的遺志，做一個(gè)積極向上、身體健康、熱愛生活、熱愛祖國、情趣高尚的好少年。我們是幸福的一代。我們該用一顆感恩的心來面對這個(gè)美好的世界。到了烈士墓前，莊重地用雙手把小菊花獻(xiàn)給了烈士們。
桃花紅雨英雄血“碧海丹霞志士心，陵園千古慰忠魂，為了民族的解放、國家的獨(dú)立和人民的幸福，拋頭顱、灑熱血，譜寫了一篇篇悲壯激越的歷史篇章，是他們的生命換來了中國繁榮的今天，是他們的鮮血染紅了遍地的桃花。我們怎能忘記這一段段可歌可泣的悲壯史詩，我們怎能忘記那一張張?jiān)?jīng)鮮活的面容。
墓導(dǎo)游詞 篇11
海瑞墓位于海口市西郊濱涯村，為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
海瑞(1514-1587年)，字汝賢，一字國開，號剛峰，瓊山市府城鎮(zhèn)金花村人。舉鄉(xiāng)試入都，恩賜進(jìn)士，初任南平教諭，后升任淳安知縣、興國知縣。在任內(nèi)推行清丈、均搖，廉潔自恃，人言“布袍可脫粟”。明世宗嘉靖四十五年任戶部云南司主事，其時(shí)世宗寵信方士，專意齋蘸，妄求長生不死之藥，忽朝失政.無人敢諫，只有海瑞備死上疏。犯顏直諫，震驚朝野，被罷官入獄，世宗死后獲釋。
隆慶三年(1569年)任應(yīng)天巡撫，任內(nèi)譽(yù)主持疏浚吳松江、白茹河，大力推行“一條鞭法”，遭到張居正等人的反對，被革職回鄉(xiāng)。海瑞一生剛直不阿，居官期間，平反了一些冤獄，被譽(yù)為“海青天”，亦稱“包公再世”、“南包公”。他72歲出任南京都察院右金都御史，仍力懲貪污官員，不久病逝于住所。
死后，朝廷賜祭八壇，贈太子少保，溢號忠介，造官員許子偉護(hù)靈樞歸葬。出殯那天，南京城里萬人空巷，商者罷市，農(nóng)者輟耕，大眾夾道送殯，哭奠者百里不絕。
墓導(dǎo)游詞 篇12
龜山漢墓位于徐州市九里山經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)境內(nèi)的龜山西麓，為西漢第六代楚王(襄王)劉注(即位于公元前120xx年--前120xx年)的夫妻合葬墓。 龜山漢墓依山為陵，全部由人工開鑿而成，南為楚王劉注墓，北為其夫人墓，兩墓均為橫穴崖洞式。墓葬開口處于龜山西側(cè)，呈喇叭形狀，有南北兩條甬道，甬道長56米，高1.78米，寬1.06米，沿中線開鑿最大偏差僅為5毫米，精度達(dá)到1/10000;兩甬道之間相距19米，夾角為20秒，誤差為1/16000，是迄今世界上打鑿精度最高的甬道。兩甬道均由26塊塞石分上下兩層堵塞，每層13塊，每塊塞石重達(dá)6-7噸。墓室十五間，由人工開鑿而成，室室相通，大小配套，主次分明，東西全長83米，南北寬達(dá)33米，總面積達(dá)700余平方米，容積達(dá)2600多立方。
千古之謎
崖洞墓開鑿之謎
龜山漢墓為典型的崖洞墓，其十五間墓室和兩條甬道總面積共700余平方米，容積達(dá)2600多立方，幾乎掏空了整個(gè)山體，在半山腰挖石修墓，其神奇堪與埃及金字塔壘石成墓相比肩，當(dāng)時(shí)的漢代工匠是如何掌握山體的石質(zhì)和結(jié)構(gòu)，使得施工順利進(jìn)行
塞石之謎南
甬道在發(fā)現(xiàn)時(shí)由26塊塞石堵塞，分上下兩層，每層13塊，每塊重達(dá)6-7噸，石塊間接縫緊密，連一枚硬幣也難以塞下。據(jù)專家考證，漢墓的甬道在當(dāng)時(shí)處于龜山的半山腰，且塞石的質(zhì)地來源于西南很遠(yuǎn)的地方，它到底來源于什么地方?在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極為低下的漢代，古人又是用什么方法把這些龐大的塞石運(yùn)來并塞進(jìn)甬道?
甬道設(shè)計(jì)施工精度之謎
墓葬開口位于龜山西側(cè)，有南北兩條甬道，甬道各長56米，高1.78米，寬1.06米，沿中線開鑿最大偏差僅為5毫米，精度達(dá)1/10000;兩甬道之間相距19米，夾角為20秒，誤差僅為1/16000，如將其向西無限延伸，其交點(diǎn)將位于1000公里外的西安，這是迄今世界上打鑿精度最高的甬道。甬道由26塊重達(dá)6-7噸的塞石分上下兩層封堵，塞石間排列十分緊密，連一枚硬幣也無法塞進(jìn)。且甬道兩壁都磨如平鏡。按當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平，如何修建這樣的甬道?
崖壁畫之謎
楚王棺室北面墻上清楚地顯示著一位真人大小的影子，它身著漢服，峨冠博帶，作拱手迎賓狀，被稱為“楚王迎賓”。令人費(fèi)解的是，這一現(xiàn)象是在墓室正式開放后逐漸形成的，而影子外卻沒有任何滲水痕跡，有人認(rèn)為是由于巖石石質(zhì)不同而形成，但它為什么偏偏出現(xiàn)在楚王棺室呢?
星宿分布圖之謎
劉注夫人墓室的前廳和棺室及石柱上都分別留有乳頭狀石包，分布走向呈不規(guī)則排列，絕非工藝點(diǎn)綴，這到底是什么意思呢?有人云它乃為上天星宿分布，還有人謂其為楚王襄王劉注上應(yīng)天星，但楚王墓室頂部卻沒有，細(xì)考之，以上之論均不能自圓其說，這些乳狀石包到底是什么意思呢?
劉注前殿未解之謎
劉注前殿位于整個(gè)墓葬的中心部位，是十五間墓室中最大的一間，面積達(dá)68.91平方米。象征楚王生前理政朝拜、宴飲賓客的大殿。中間的擎天石柱，高大粗壯，氣勢雄偉，恰好撐在南北甬道的中軸線上，構(gòu)造之巧妙，令人嘆為觀止。該布局是巧合，還是另有寓意?
壸門之謎
據(jù)專家考證，楚王夫人下葬應(yīng)該是在楚王下葬三、四年之后，但楚王和夫人墓都是同時(shí)開鑿?fù)瓿傻摹．?dāng)時(shí)，兩個(gè)墓宮之間留有一道門，卻未開通，直到楚王夫人下葬后，才由工匠們“開門尋夫”。能夠建造此墓的能工巧匠，把兩座墓宮勘測設(shè)計(jì)技術(shù)打造得天衣無縫，但在這里卻留下一個(gè)讓人無法理解的問題。這里是5個(gè)墓室中唯一一個(gè)開鑿不規(guī)劃的過道，楚王這邊門小，夫人那邊門大，使整個(gè)通道成為一曲尺形。有人說，這是在開門尋夫時(shí)找錯(cuò)了位置，鑿到一半時(shí)才修正的。但是，在整個(gè)的15間墓室中，除了這一個(gè)過道外，沒有一處發(fā)生誤鑿，為什么偏偏發(fā)生在這道只有兩米厚的墻壁處呢?再者，就算開始是誤鑿。 龜山漢墓是我國古代的一大歷史謎團(tuán)啊!
墓導(dǎo)游詞 篇13
伊斯蘭教圣墓位于福建省泉州市東門外的圣慕村靈山山麓。
伊斯蘭教圣墓又稱“三賢、四賢墓”，座落于東湖之畔靈山的半山腰上。根據(jù)《閩書》的記載，唐朝武德年間(618～620xx年)，穆罕默德派遣門徒大賢四人來華傳教，一賢在廣州傳教，二賢傳教揚(yáng)州，三賢、四賢傳教泉州，并卒葬靈山。兩墓并列，塔式墓蓋是花崗石雕刻而成的，占地2平方米。墓蓋的底座環(huán)刻蓮花瓣圖案裝飾，上層為截面呈圓栱狀的墓頂石，刻工簡樸無華。墓室之西、北、東三面依山修筑馬蹄形的回廊環(huán)抱墓室，以阻擋山洪流沙的浸漫，回廊內(nèi)保存有歷代的石碑，正中的是陰刻阿拉伯文的輝綠巖石雕琢的石碑，是迄今在圣墓發(fā)現(xiàn)的最古老的碑刻，記載了伊斯蘭歷720xx年時(shí)，一批居住在泉州的阿拉伯穆斯林修復(fù)圣墓的史實(shí)。
回廊的西側(cè)，有鄭和行香碑，上書：“欽差總兵太監(jiān)鄭和，前往西洋忽魯謨斯等國公干，永樂十五年十六日于此行香，望靈圣庇祐。”這是鄭和在公元1420xx年第五次航行圣地麥加之前，專程至靈山拜謁二位先賢，地方官蒲日和為之刻碑紀(jì)念。回廊下還有五方漢文碑刻，是康熙至同治年間五度重修圣墓的碑刻題記。
墓園的周圍古冢累累，安葬著數(shù)以百計(jì)的元代以前來到泉州的阿拉伯穆斯林，墓園的兩側(cè)是明、清以來泉州穆斯林的公墓，每逢開齋節(jié)和宰牲節(jié)，都有穆斯林前來拜謁祭掃。靈山圣墓的附近山青水秀，風(fēng)光幽雅。圣墓的右前方有一塊天然巨石，風(fēng)吹能動，手推就能搖動，俗稱“風(fēng)動石”。石上有明代時(shí)刻的“碧玉毬”三字。“玉球風(fēng)動”是泉州的勝景之一。
圣墓鄰近唐代的人工湖——東湖，夏日湖面滿開荷花，香溢四野。東湖至靈山腳下約70多萬平方米的范圍，已被劃為伊斯蘭文化的規(guī)劃區(qū)。
墓導(dǎo)游詞 篇14
鄭成功(1624～1662)名森，字明儼，號大木，南安縣石井人，為明末清初反抗荷蘭侵略，收復(fù)和開發(fā)中國臺灣的民族英雄。永歷十五年(1661)四月，揮師東渡，在中國臺灣人民的支援下，于十二月十三日(1662年2月1日)迫使荷蘭侵略者投降，中國臺灣回歸祖國。永歷十六年五月初八日 (1662年6月23日)病逝，葬于臺南洲仔尾，清康熙三十八年(1699)五月二十二日遷葬今地鄭氏祖塋內(nèi)。隨同遷葬的有其子鄭經(jīng)等靈柩。墓室三合土構(gòu)筑，坐東朝西，平面呈風(fēng)字形，列3排，分9室，第二排中室為鄭成功的墓穴。墓前有石華表1對，高14米，頂端雕坐獅;石夾板9對，左五右四，其中一板刻“戊子年解元”。 1929年曾在墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)鄭成功佩戴的龍紋及鳥紋玉帶17塊，分別為大、中、小長方形和圓桃形狀，共出的還有頭發(fā)、龍袍殘片、布靴面等珍貴文物。墳堆前設(shè)石供案桌和花崗巖石墓碑，墓碑陰刻“明石井樂齋鄭公、淑慎郭氏、喬梓五世孫、六世孫、七世孫塋域”。
鄭新新介紹，鄭克塽在撰寫墓志銘中明確寫鄭成功遺骸附葬于南安樂齋公瑩內(nèi)。
但是，河南固始一份“鄭成功墓地考察報(bào)告”說，上個(gè)世紀(jì)70年代，河南固始發(fā)現(xiàn)“鄭成功之墓”，另外還有人發(fā)起“鄭成功真墓在何方”的討論，猜測鄭成功之孫鄭克塽為了遮人耳目，寫下《鄭氏附葬祖父墓志》聲稱鄭成功歸葬南安，其實(shí)可能早就設(shè)法把鄭成功父子秘密安葬在河南了。
廈門已故專家張宗洽《細(xì)說鄭成功》一書中分析，這一問題確實(shí)值得引起注意，遺憾的是河南固始之墓，早年未留下可靠考古資料，僅憑事后調(diào)查追記。另外，南安鄭成功墓1929年被盜，當(dāng)時(shí)似乎未弄清所開二棺究竟是鄭成功夫婦或鄭經(jīng)夫婦之棺。殊不知鄭經(jīng)亦襲王爵，依制亦可用蟒袍、玉帶。文中認(rèn)為，若后人有機(jī)會再重新整理南安鄭成功墓，或可弄個(gè)水落石出。
泉州市鄭成功學(xué)術(shù)研究會伍天輝先生表示，河南固始一說證據(jù)不足，鄭成功真墓即在南安，且列入國家文物保護(hù)。
近年來，有關(guān)鄭成功墓在何處的爭議不時(shí)發(fā)生。此前，河南固始縣稱在上世紀(jì)50年代挖掘到了鄭成功墓，研究鄭成功的有關(guān)專家對此說予以質(zhì)疑。專家介紹，鄭成功靈柩于1699年遷葬南安水頭，歸附祖墓。1929年，鄭陵被盜。日前，記者再訪當(dāng)年參與整理鄭成功墓的當(dāng)事人后代及研究鄭成功的一些學(xué)者。
墓導(dǎo)游詞 篇15
歌樂山烈士陵園是為紀(jì)念囚禁和犧牲在國民黨軍統(tǒng)集中營的革命烈士和11.27殉難烈士而修建的遺址類博物館。這樣看著看著，我便由此想到1949年11月27日那場血腥大屠殺，又想得到了我們現(xiàn)在的生活，在內(nèi)心深處感到內(nèi)疚。
白宮館最早是四川軍閥白駒的私人別墅。1939年被國民黨買下來了。里面關(guān)押了陳然、劉國志、王樸，黃顯聲和楊虎城二位將軍，小蘿卜頭一家等烈士都關(guān)押在這里。小蘿卜頭
名叫宋振中。他和他爸爸宋綺云、媽媽徐林俠一同被關(guān)押進(jìn)監(jiān)獄時(shí)，才8個(gè)月大。1946年7月，小蘿卜頭全家由桂林的息烽監(jiān)獄轉(zhuǎn)囚到白宮館監(jiān)獄，這時(shí)他已經(jīng)到該上學(xué)的年齡，他渴望讀書，就經(jīng)常到樓上二室黃顯聲將軍牢房去“上課”。黃將軍因在國民黨軍隊(duì)里有較高的地位，受到一定的“優(yōu)待”，允許看報(bào)紙。黃顯聲將軍教小蘿卜頭識字，做算術(shù)，還教他講俄語，同時(shí)也通過小蘿卜頭向別的牢房傳遞從報(bào)紙上得到的人民解放軍節(jié)節(jié)勝利的消息。1949年9月6日晚上，小蘿卜頭與父母一道被特務(wù)殘酷的殺害了，死時(shí)才僅僅8歲!讀了上面的一段話，我眼淚包不住了。
小蘿卜頭的童年是多么的悲慘，每天吃不飽，穿不暖，沒有進(jìn)過一天學(xué)校，一只鉛筆、一張紙對他來說比黃金還要寶貴、還要重要，他從來沒有看過一本書，沒有一本可以寫的本子，沒有筆和紙，就用小石頭在地上刻，沒有課本，他就用報(bào)紙充當(dāng)。而我呢，吃得飽，穿得好，天天都能上學(xué)，鉛筆、本子堆積如山，還經(jīng)常撕本子，扔鉛筆，我的小說、童話書、作文書堆滿了一張桌子。看完一本就不理那一本，像古董似的放在抽屜里不管了。我有筆有本子，卻在上課時(shí)經(jīng)常開小差、和同學(xué)講話，就是一百個(gè)我，也沒有小蘿卜頭那么刻苦。
自從讀了這本書，對我內(nèi)心深處有很大的觸動，我決心改掉自己的壞毛病，刻苦學(xué)習(xí)，不再貪玩，勤儉節(jié)約，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)好每一門功課，這樣才不會辜負(fù)革命先烈對我們的希望，長大才能對國家做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
墓導(dǎo)游詞 篇16
各位朋友、女士們、先生們：
大家一路辛苦了，現(xiàn)在各位已經(jīng)到達(dá)了塞外名城呼和浩特，古語說得好，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”在此，我代表內(nèi)蒙古旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎，歡迎你們來美麗的內(nèi)蒙古做客，愿美麗的草原給您留下一個(gè)深刻的印象!
我們今天參觀的昭君墓，蒙古語為特木爾。烏虎兒，位于呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔。現(xiàn)在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈臺體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯筑的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，樹葉枯黃時(shí)，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為“青冢”。墓地東側(cè)是歷代名人為昭君墓題寫的碑文，西側(cè)是文物陳列室。登上墓頂，我們會看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會欣賞到呼和浩特市全景。
很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚\落雁\閉月、羞花，她們分別指的是誰呢?噢，陳先生說得對，“沉魚”指的西施，“閉月”代表的是貂蟬，“羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什么叫“落雁”呢?說起來，還有一個(gè)小小的典故呢!傳說昭君出塞路途中，遇到遠(yuǎn)歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，于是，從空中掉了下來，因此昭君有了“落雁”的美稱。
比起其他3位美女來，昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有著極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣。西漢元帝時(shí)，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫(yī)、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是后宮，昭君入掖庭后級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個(gè)召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。史書記載，昭君“入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨”。
這位小姐問，王昭君既然是中國古代四大美女之一，為什么沒有得到皇帝的寵幸呢?關(guān)于這一點(diǎn)還有一段傳說呢!
相傳漢宮畫師毛延壽給后宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們?nèi)牒髮m后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宮爭得“三千寵愛集于一身”的優(yōu)勢，因此她們紛紛用財(cái)物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風(fēng)深有不滿，沒有賄賂毛延壽。于是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點(diǎn)了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在20xx多年前的封建觀念中，人們認(rèn)為有這種痣的女人是丈夫的克星，作為封建君主，當(dāng)然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機(jī)會受寵了。但是，當(dāng)漢元帝看到昭君本人，發(fā)現(xiàn)她并沒有那顆“傷夫落淚痣”時(shí)，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷，其實(shí)，這只是一段流傳甚廣的傳說罷了。
公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團(tuán)結(jié)友好，請求出行，充當(dāng)漢族的“和親使者”，出嫁到塞北，戶負(fù)起進(jìn)行交給她的為鞏固和加強(qiáng)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好的重大政治使命，為民族友好作出了杰出貢獻(xiàn)。在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主，但是，她們的事跡，絕大多數(shù)湮沒在歷史的長河中。
大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，單于就是“王”的意思，那么昭君怎么樣從一個(gè)漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢?
這里要從匈奴這一部落說起。匈奴是游牧在蒙古高原最早的少數(shù)民族，它是古葷粥(xūn yù)即嚴(yán)狁(xiǎn yǚn)的后裔，秦漢初之際，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一各部，統(tǒng)一大漠南北廣大地區(qū)。漢初，不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由于當(dāng)時(shí)西漢政權(quán)初建，國力微弱，再加上“異姓諸王”努力的存在，中央集權(quán)還沒有鞏固，不足以和匈奴對抗。公元前220xx年，高誼劉邦，發(fā)兵30多萬抗擊匈奴，不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登陸山，就是今天山西省大同市郊外，長達(dá)7天7夜，這就是歷史上有名的“白登山之圍”。面對困境，劉邦采納謀士陳平的計(jì)策，向單于的瘀氏，就是妻子，賄賂珠寶，才得以逃脫。
白登山之圍后，劉邦派劉敬前往匈奴去結(jié)和親之紙，在此后的六七十年間，和親成為漢朝對待匈奴的一種政策。
漢武帝時(shí)期，國力充實(shí)到足以抗拒匈奴的時(shí)候，便開始采取積極的戰(zhàn)爭方針對抗匈奴，公元前133年和前120xx年兩次決定性的出擊，使匈奴大敗而歸。張騫出使西域后，西域各國紛紛歸附西漢，共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族集團(tuán)內(nèi)部為爭奪“單于”這個(gè)最高的統(tǒng)治權(quán)力，出現(xiàn)了分裂與內(nèi)訌，最終分裂為南北匈奴兩去，就是“郅支單于”和“呼韓邪單于”。
呼韓邪單于和政敵爭壓最高統(tǒng)治權(quán)，兩次被近出走。面對這樣的局面和困境，呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助，也許能給自己打出一條政治出路，平定郅支，統(tǒng)一匈奴，扭轉(zhuǎn)局面，但是，等到漢朝消滅了郅支單于之后，呼韓邪單于下場就像郅支單于一樣局勢促使他進(jìn)一步倒向漢朝。于是，從公元前49年開始，呼韓邪單于先后三次入漢韓，求見元帝，表示“愿婿漢室以自親”，得到元帝恩準(zhǔn)。元帝將后宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號“寧胡瘀氏”，于是就有了千古美談“昭君出塞”。
“昭君出塞”這一歷史事件在漢匈關(guān)系上起到了積極的作用，它結(jié)束了漢匈兩族159多年的敵對狀態(tài)，把深受戰(zhàn)爭煎熬折磨的兩族人民從戰(zhàn)爭的火坑里挽救出來，使兩族轉(zhuǎn)入和平友好的關(guān)系。政治方面，匈奴接受漢朝中央政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，打破了舊的歷史格局，促成了塞北與中原的統(tǒng)一。而在經(jīng)濟(jì)文化方面，漢匈“關(guān)市”暢通，促進(jìn)交流，匈奴人從漢人那里學(xué)會了計(jì)算和登記的方法，還學(xué)會了建筑和打井;漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響，比如漢朝政府和民間養(yǎng)馬業(yè)的空前發(fā)達(dá)，就和匈奴馬匹的大量輸入，養(yǎng)馬技術(shù)的傳授分不開。
對于兩族的人民，和平就是一切，昭君出塞，單于附漢為他們帶來了和平與富足。《漢書》記載“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬呔之警，黎庶無干戈之役，”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂業(yè)，生產(chǎn)發(fā)展的幸福圖景。
所以，用歷史唯特主義的觀點(diǎn)看待這一歷史事件，就是它順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢，反映了人民和平安定的愿望，推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展，緩和并穩(wěn)定了民族關(guān)系，在兩千年的封建社會中， 這不失為一種明智之舉。
各位團(tuán)友，現(xiàn)今昭君墓已經(jīng)成為內(nèi)蒙古一處重要文物古跡和人們來到達(dá)呼和浩特必游的景點(diǎn)，對于今天的人們，用翦伯贊老先生的話來說是最恰當(dāng)?shù)模蔷褪牵?ldquo;王昭君已不再是一個(gè)人物，而是民族友好的象征;昭君墓也不再是一座墳?zāi)梗且蛔褡逵押玫募o(jì)念塔”。
女士們、先生們，昭君墓馬上就要到了，就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀(jì)念塔吧!
墓導(dǎo)游詞 篇17
龜山漢墓位于徐州市九里山經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)境內(nèi)的龜山西麓，為西漢第六代楚王(襄王)劉注(即位于公元前120xx年--前120xx年)的夫妻合葬墓。
龜山漢墓依山為陵，全部由人工開鑿而成，南為楚王劉注墓，北為其夫人墓，兩墓均為橫穴崖洞式。墓葬開口處于龜山西側(cè)，呈喇叭形狀，有南北兩條甬道，甬道長56米，高1.78米，寬1.06米，沿中線開鑿最大偏差僅為5毫米，精度達(dá)到1/10000;兩甬道之間相距19米，夾角為20秒，誤差為1/16000，是迄今世界上打鑿精度最高的甬道。兩甬道均由26塊塞石分上下兩層堵塞，每層13塊，每塊塞石重達(dá)6-7噸。墓室十五間，由人工開鑿而成，室室相通，大小配套，主次分明，東西全長83米，南北寬達(dá)33米，總面積達(dá)700余平方米，容積達(dá)2600多立方。
墓導(dǎo)游詞 篇18
龜山漢墓位于中國江蘇徐州市龜山西麓，為西漢第六代楚王襄王劉注的夫妻合葬墓，充分體現(xiàn)了漢代粗獷豪放的美學(xué)風(fēng)格。該墓于1981年被當(dāng)?shù)厝罕婇_山采石首次發(fā)現(xiàn)。
龜山漢墓為兩座并列相通的夫妻合葬墓，其中南為楚王襄王劉注墓，北為其夫人墓，兩墓均為橫穴崖洞式，墓葬開口處于龜山西麓，呈喇叭形狀，有南北兩墓道。是迄今世界上打鑿精度最高的通道。墓室共有十五間，大小配套，主次分明，全靠手工開鑿。此墓工程浩大，雕鑿精細(xì)，氣勢雄偉，實(shí)為罕見。
龜山漢墓雕鑿十分精細(xì)，誤差極小，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下如何完成這樣的工程，至今仍是未解之謎。另外，關(guān)于楚王棺室北面墻上真人大小的影子“楚王迎賓”的形成原因，成為龜山漢墓的最大一謎。
墓導(dǎo)游詞 篇19
泉州是一座歷史文化名城，已經(jīng)有一千七百多年的歷史。它是我國古代海上絲綢之路的起點(diǎn)。早在宋元時(shí)期，泉州刺桐港就被譽(yù)為“東方的第一大港”，海外交通非常繁榮，世界各國的商人、學(xué)者、傳教士紛至踏來，因此給泉州留下了許多極為珍貴的宗教遺跡和偉大的方建筑，今天我們第一站要參觀的是泉州伊斯蘭教圣墓。伊斯蘭教圣墓位于泉州東郊靈山南麓，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這里山青水秀，綠草有茵，是穆斯林向往的勝跡。伊斯蘭教是世界三大宗教之一。
目前它的教徒人數(shù)僅次于基督教徒。該教創(chuàng)立于公元七世紀(jì)初，創(chuàng)始人穆罕默德。七世紀(jì)20xx年代，阿拉伯半島原為多神教信仰地區(qū)，后來因受到猶太教和基督教的影響，逐漸向一神教過渡。后來漢志地區(qū)有人根據(jù)社會需要，反對崇拜偶像，因此就創(chuàng)造一種不太拘泥于教條與儀式的一神教，即“哈尼夫教”。該教尊古萊氏人的部落主神“安拉”為唯一的神，相信“天命”、“復(fù)活”、“懲罰”、“報(bào)應(yīng)”等。它的產(chǎn)生為伊斯蘭教打下了思想基礎(chǔ)。但是，哈尼夫教不具備統(tǒng)一阿拉伯民族的條件。因?yàn)楫?dāng)時(shí)不重視教義理論建設(shè)，又缺少一位能接受“安拉”啟示的先知，所以，穆罕默德目睹多神教的落后和阿拉伯半島的分裂，于是進(jìn)入希拉山洞沉思。
據(jù)傳他在洞中聽到天使加波列大向他傳達(dá)真主的聲音，并確信真主選他為“先知”。真主向他啟示，他將成為真主的使者。于是，穆罕默德向人們轉(zhuǎn)達(dá)真主“安拉”的恩典。力量和威嚴(yán)。因?yàn)槟潞蹦伦诮绦麚P(yáng)“一切順從安拉“，故稱“伊斯蘭”。伊斯蘭教的教徒就是順從安拉的人，故稱“穆斯林”。但是穆罕默德受到古萊氏多神教徒和奴隸主貴族的殘酷迫害，于公元620xx年，便率領(lǐng)麥加的穆斯林轉(zhuǎn)移麥地那，這是伊斯蘭教和阿拉伯歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年也因此被定為伊斯蘭教歷的元年。穆罕默德在“凡穆民皆兄弟“的“大一統(tǒng)”口號下，統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立了封建神權(quán)的國家。并且迅速地發(fā)展傳教到周邊地區(qū)，因此便成為世界性宗教。
各位來賓，關(guān)于為什么叫伊斯蘭教圣墓?可能大家還不一定清楚，我這里可以簡單解釋一下，就是埋葬伊斯蘭教穆斯林賢人的墓葬。關(guān)于這個(gè)明末史學(xué)家何喬遠(yuǎn)在《閩書，方域志》據(jù)傳說載，唐高祖武德年間(公元618～620xx年)。穆罕默德曾派四大門徒來中國朝貢，后留中國傳教。這就是伊斯蘭教傳人中國的最早傳說，而傳到泉州更是傳說紛紛。相傳唐朝武德年間，泉州灣有一次鱷魚患難成災(zāi)，漁民不能出海打魚，船運(yùn)貨物無人裝卸，從南洋、阿拉伯等國來的船舶不敢入港，一時(shí)泉州灣的海外通商貿(mào)易突然受到了破壞，茶葉、瓷器、絲綢、鐵器等貨物堆積如山，不能順利出口外銷。外來的珍珠、琥珀、象牙、珊瑚、瑪瑙和香料等進(jìn)口貨物也無法起卸，沸騰的泉州港頓時(shí)冷落窒息。就在這沒有驅(qū)鱷良策之時(shí)，忽有吏部官員奏書：“西方大食國圣人穆罕默德，回教的創(chuàng)始人，有四大門徒在中國傳教，聽說四人法力高強(qiáng)，烈日難灼體膚，雨水不濕衣裳，入火不死，入水不滅，定有驅(qū)鱷之神通。
“于是唐高祖李淵降旨宣召四人，四人皆頭纏白巾，身披法衣，手捧經(jīng)典(伊斯蘭教的經(jīng)典為古蘭經(jīng))，席坐頂禮。大唐皇帝問治鱷安民之方，其中一人啟奉：“真主降示經(jīng)典，吾等奉天傳教，如善惡惡，驅(qū)鱷何難。”便朝西膜拜，口誦經(jīng)文，舉手一招，御苑右樹忽移庭前，復(fù)一揮手，樹還原處。眾皆駭異。四人合掌大笑，為首的一人稱：“盤根古樹尚能招之即來，揮之而去，何況游動的水族鱷魚”皇帝大悅，即封四人為“賢人”。為保障海外通商港口的繁榮、商旅的安全，遂派一賢到廣州，二賢到揚(yáng)州、三賢沙仕謁，四賢我高仕到泉州來驅(qū)鱷，三賢、四賢到了泉州果真率領(lǐng)眾回教徒朝西跪拜，仰天呼號，誦讀古蘭經(jīng)文，其中一人撥劍遙指鱷群立鱷魚蠢動淺灘，另一人雙臂高擎，即有一群神鷹鼓翼而來，盤旋空際，爪抓巨石，向鱷魚投擲，霎時(shí)石如雨下，擊中鱷魚，不死則傷，只好逃離泉州灣。泉州灣又恢復(fù)正常的海運(yùn)。
當(dāng)時(shí)泉州人感念神威法力，托庇安寧，信奉回教者甚多，又因海外交通發(fā)達(dá)，所以很多阿拉伯商人便定居泉州，并且與當(dāng)?shù)厝送ɑ椤＞同F(xiàn)在泉州一帶的回民還有四萬多人，他們有的還保留著回教的習(xí)慣，有的已經(jīng)漢化，于是三賢、四賢就結(jié)廬在靈山并在此傳教。他們死了以后也就葬在這里，因?yàn)橐估锍Ｓ徐`異之光發(fā)出，所以人們就稱之為“靈山圣墓”。當(dāng)時(shí)還沒有清真寺，所以很多人都到這里來禮拜。后來隨著穆斯林教徒的不斷增多，到了宋朝才由阿拉伯人出資建造了通淮銜清凈寺，它是我國唯一保留至今的宋代伊斯蘭教寺。
墓地正中有亭，亭中有兩座花崗石雕的長方形墓蓋石，墓蓋底座環(huán)刻蓮花瓣圖案，簡樸無華，襯托二位賢者的高潔品德。墓后是一個(gè)半月形回廊環(huán)抱墓室，據(jù)說這樣象征伊斯蘭象初月一樣純潔。這幾根造型特異的廊柱，上下兩端偏細(xì)，據(jù)主建筑學(xué)家考證，為唐代柱式叫“梭柱”。這一考證為圣墓的歷史年代提供了實(shí)物佐證。回廊正中這方青草石雕琢的阿拉伯文石碑刻，記載了元代至治三年(公元1320xx年)有一批阿拉伯穆斯林遠(yuǎn)渡重洋來到泉州，為圣賢修墓的過程，他們的這舉動表達(dá)了對真主的尊從。還有明代三寶太監(jiān)鄭和下西洋一行香碑。公元1420xx年，鄭和第五次下西洋航行圣地麥加之前，專程到泉州來拜謁。這是泉州地方官蒲日和為他所立的行香碑，以作紀(jì)念。
這個(gè)風(fēng)動石就是當(dāng)年傳說中神鷹擲落的大石頭，這塊石頭風(fēng)吹則晃，手推則動，俗稱為“風(fēng)動石”。也是福建省三個(gè)風(fēng)動石之一。回教徒們把它看作是真主安拉賜予平安的遺物。明朝嘉靖年間，泉州知府周道光在上面刻上“碧玉球”三字，后人又勒上“天然機(jī)妙”四個(gè)字，因此便構(gòu)成了泉州一景“玉球風(fēng)動”。
千百年來，這座伊斯蘭教圣墓一直受到歷代泉州人民和穆斯林的保護(hù)，它是我國極為珍貴的伊斯蘭歷史文物。它猶如不朽的花朵，永遠(yuǎn)開放在穆斯林的心中!
墓導(dǎo)游詞 篇20
鄭成功(1624～1662)名森，字明儼，號大木，南安縣石井人，為明末清初反抗荷蘭侵略，收復(fù)和開發(fā)中國臺灣的民族英雄。永歷十五年(1661)四月，揮師東渡，在中國臺灣人民的支援下，于十二月十三日(1662年2月1日)迫使荷蘭侵略者投降，中國臺灣回歸祖國。永歷十六年五月初八日 (1662年6月23日)病逝，葬于臺南洲仔尾，清康熙三十八年(1699)五月二十二日遷葬今地鄭氏祖塋內(nèi)。隨同遷葬的有其子鄭經(jīng)等靈柩。墓室三合土構(gòu)筑，坐東朝西，平面呈風(fēng)字形，列3排，分9室，第二排中室為鄭成功的墓穴。墓前有石華表1對，高14米，頂端雕坐獅;石夾板9對，左五右四，其中一板刻“戊子年解元”。 曾在墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)鄭成功佩戴的龍紋及鳥紋玉帶17塊，分別為大、中、小長方形和圓桃形狀，共出的還有頭發(fā)、龍袍殘片、布靴面等珍貴文物。墳堆前設(shè)石供案桌和花崗巖石墓碑，墓碑陰刻“明石井樂齋鄭公、淑慎郭氏、喬梓五世孫、六世孫、七世孫塋域”。
鄭新新介紹，鄭克塽在撰寫墓志銘中明確寫鄭成功遺骸附葬于南安樂齋公瑩內(nèi)。
但是，河南固始一份“鄭成功墓地考察報(bào)告”說，上個(gè)世紀(jì)70年代，河南固始發(fā)現(xiàn)“鄭成功之墓”，另外還有人發(fā)起“鄭成功真墓在何方”的討論，猜測鄭成功之孫鄭克塽為了遮人耳目，寫下《鄭氏附葬祖父墓志》聲稱鄭成功歸葬南安，其實(shí)可能早就設(shè)法把鄭成功父子秘密安葬在河南了。
廈門已故專家張宗洽《細(xì)說鄭成功》一書中分析，這一問題確實(shí)值得引起注意，遺憾的是河南固始之墓，早年未留下可靠考古資料，僅憑事后調(diào)查追記。另外，南安鄭成功墓被盜，當(dāng)時(shí)似乎未弄清所開二棺究竟是鄭成功夫婦或鄭經(jīng)夫婦之棺。殊不知鄭經(jīng)亦襲王爵，依制亦可用蟒袍、玉帶。文中認(rèn)為，若后人有機(jī)會再重新整理南安鄭成功墓，或可弄個(gè)水落石出。
泉州市鄭成功學(xué)術(shù)研究會伍天輝先生表示，河南固始一說證據(jù)不足，鄭成功真墓即在南安，且列入國家文物保護(hù)。
近年來，有關(guān)鄭成功墓在何處的爭議不時(shí)發(fā)生。此前，河南固始縣稱在上世紀(jì)50年代挖掘到了鄭成功墓，研究鄭成功的有關(guān)專家對此說予以質(zhì)疑。專家介紹，鄭成功靈柩于1699年遷葬南安水頭，歸附祖墓。，鄭陵被盜。日前，記者再訪當(dāng)年參與整理鄭成功墓的當(dāng)事人后代及研究鄭成功的一些學(xué)者。