讀書筆記五十字（精選31篇）

讀書筆記五十字 篇1

　　讀過《小苗和大樹的對話》這篇課文后，對我的啟發(fā)是，看多一些閑書能夠?qū)W多一些知識，也能寫多一些好的文章。

　　我也讀過一些閑書，其中有《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》，但是三國演義我只看互第七十五篇。

　　在我看的一些閑書里，其中《西游記》我看過3遍了，在里面能夠?qū)W到許多的詞語及成語。

　　其實，看閑書能夠幫忙我們的學習，也能夠幫忙我們在日常生活上怎樣做。

　　在這課上，文中的作者苗苗認為文章寫的好有兩個重要條件，是寫真事、多看課外書。我認為也一樣。

讀書筆記五十字 篇2

　　《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來到城市，渴望以自己誠實的勞動，創(chuàng)造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉(zhuǎn)的小陀螺。終于，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的。

　　那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時候能不餓死，萬幸;到老了能不餓死，很難。這時，才真正體會到：人的命運不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨……

讀書筆記五十字 篇3

　　當我看到書名的時候，覺得很奇怪：貓怎么可能活100萬次呢?我?guī)е�疑問，翻開了這本書。

　　書中講的是一只虎斑貓。有一次，它是國王的。國王愛打戰(zhàn)，打仗時。總把它放在籃子里。有一天，貓被飛來的箭射死了。國王很傷心，可貓自己卻不覺得可惜。有一次，它是水手的。水手總帶著它環(huán)游世界。有一天，貓掉進水里，淹死了。水手傷心極了，把它埋在土里，可貓自己卻一點兒也不傷心。后來，它成了魔術(shù)師、小偷、老婆婆等人的貓。每一次，當貓死了之后，它的主人都很傷心，都哭了。可是，貓自己卻從來沒有哭過。后來，那只貓變成了一只漂亮的野貓。這一次，它成了屬于自己的貓了。許多母貓都想成為它的新娘。但它都回絕了。

　　最后，它取了白貓做妻子。白貓生下了許多可愛的小貓。

　　有一天，白貓死了，那只從沒哭過的貓竟然破天荒地痛苦了起來。而且，一哭，哭了100萬次直到一天中午，那只貓自己也老死了。臨死之極，那只貓終于明白了，只有懂得真愛，善待摯愛，一生才會死而無憾!

　　我覺得，一個人要是心中沒有屬于自己的美好理想，糊里糊涂地活著，就算活了100萬次，也沒有什么意義。事實上，一個人，無論是誰，都不可能活100萬次。因為只有這唯一的一次。所以，一定要好好地珍惜——珍惜此生的每一寸光陰。人活著，就要擁有屬于自己的美好的理想。為了實現(xiàn)美好的理想，從小就要勤奮學習，打好基礎(chǔ)。長大后，更要不懈努力，百折不撓……只有這樣，今生今世就算沒有虛度，人生就算有了最大價值。

讀書筆記五十字 篇4

　　在文明的進程中，人類創(chuàng)造了日益發(fā)達的物質(zhì)文明和絢麗多姿的精神文明。中華民族以自己的勤勞，勇敢和智慧創(chuàng)造了獨具特色的中華文明，為人類進步作出了不可磨滅的貢獻。中華五千年的文明長河源運流長，我們的祖先留下了浩如煙海的文化典籍，貢獻了眾多改變世界的發(fā)明創(chuàng)造，在天文.數(shù)學.農(nóng)學.醫(yī)學和人文科學等的許多領(lǐng)域，都參引領(lǐng)世界，推動著歷史的車輪滾滾向前。

　　這一本書記載了中國是個文明古國，我們要怎樣做個文明的人。看了著本書，我覺得我們要文明，要做一個好孩子。首先我們要有禮貌，也要有好習慣，要維持祖國的良好形象就要從小事做起，也要維護自己的形象;而且我們還要好好學習，將來做一個祖國的棟梁之才，為祖國獻力;當然，還要尊重身邊每一個人，不能取笑別人，更不能驕傲，要虛心的向別人請教;最重要的是，要對爸爸媽媽好，不要讓他們操心，也要好好對待老師，有的時候家長和老師會嚴厲地要求我們，但那時為了我們好;不光要做到這些，還要誠實守信，答應(yīng)別人的是就一定要做到，做不到就不要答應(yīng);還有在公共場合不能大聲喧嘩，更不能隨意踐踏花草.隨地吐痰;還有一點很重要，就是勤儉節(jié)約，不要浪費每一分錢，要知道，這些錢是父母辛辛苦苦的賺來的。從小，我們就要養(yǎng)成保護環(huán)境的好習慣，要愛護地球，地球只有一個。要嚴格要求自己做一個文明的好孩子。

　　讀了這本書，我知到了文明的重要性，所以，我下定決心，一定要做個講文明的好孩子，但要做到這些確實不容易。我們一起向目標奮斗，一起創(chuàng)造美好的明天吧!

讀書筆記五十字 篇5

　　以前，我對狐貍的印象十分壞，覺得它狡猾、兇殘、無情無義。這樣的家伙，我恨到了極點。

　　但自從讀了《金色的腳印》一文，我對狐貍由恨轉(zhuǎn)到愛，又由愛轉(zhuǎn)到敬。原先狐貍也是有感情的動物呀!

　　《金色的腳印》主要講一只小狐貍捉到正太郎家，它整天不吃不睡，眼里總流露出悲傷。有一次，正太郎看見老狐貍晚上偷偷來給孩子喂奶，并且由公狐貍放哨。更讓他吃驚的是，狐貍爸爸和狐貍媽媽為了照顧小狐貍，竟在他家的地板上做了個窩，住了下來。這些是都被正太郎一五一十地看在眼里，他被感動了，便把小狐貍放了。小狐貍和父母又團聚在一齊了。

　　讀到那里，我被震撼了!狡猾的狐貍竟然椰油這樣深的愛子情，它們也能想人類一樣有感情。狐貍使我感受到了父母之愛的偉大!

　　父母為了自己的孩子能夠貢獻出一切，甚至不惜犧牲自己的生命!在我們身邊，處處都有愛正在包圍著：在我們悲哀的時候，“愛”便安慰我們;在我們灰心的時候，“愛”便鼓勵我們;在我們犯錯誤的時候，“愛”便變成了善意的批評……所以我們大家就應(yīng)珍惜這份愛，因為它來之不易。

　　但是此刻的人為了錢還在獵殺動物，我鄉(xiāng)向他們說一句：“動物和人一樣，都有感情和生命，不要再獵殺動物了，讓我們大家和睦相處，做個朋友把!”

讀書筆記五十字 篇6

　　讀邊城，是一種享受。邊城里的文字是鮮活的，處處是濕潤透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠的風味人情，可每每讀起便會身不由己的沉浸其中，無法自拔，不由自主的憂傷，心如刀割。

　　一個七十多歲的老人，與一個十幾歲的小孩，靠渡船為生。他們的生活是拮據(jù)的，但他們也是快樂的，有了歌聲的陪伴，他們不寂寞，有了善良村民的幫助，他們沒有被社會所忘記，他們也容入了社會。

　　文中的人都淡化了錢，爺爺擺渡死不肯收錢，反而到處請人喝酒，買豬肉互相推錢，小鎮(zhèn)里婚嫁自由，只要兒女們喜歡。即便是文中最有錢的順順，也是一個不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮(zhèn)里，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當戶對的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞。可見，邊城，這樣一個地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。

　　翠翠和順順的兩個兒子，翠翠的父母的愛情，讓整個小說變得帶有淡淡的憂傷。“有情人終成眷屬”這句話在小說中始終沒有得到體現(xiàn)。也許這是作者那個時代的悲哀。愛上一個人沒有錯，但兄弟兩沒有與別人一樣，哥哥為了弟弟，毅然放棄，一人將痛苦承擔。

　　然而，他的死亡給翠翠，翠催的爺爺，他的兄弟造成了難一挽回的悲痛。他的弟弟將一切責任都歸到自己身上，從此，白塔下在也沒有蕩漾著那動聽的歌。曾經(jīng)兄弟兩在百塔許下的諾言最終被溪水沖刷的無影無蹤。

　　小說中的人物，也在作者筆下刻畫得栩栩如生。翠翠，一個封建時期女性的代表。而順順的兩個兒子，他們崇尚愛情，又有兄弟情，鄙視金錢，敢愛敢憎，他們生存在所謂的世外桃源，承載著圖畫的完美與歷史的厚重。他們無法擺脫如畫般靜止的命運與生活。這潛在流動的悲劇命運。

讀書筆記五十字 篇7

　　《三國演義》讀書筆記

　　閑來無事,捧起一卷《三國演義》,閱讀之余被描寫的已經(jīng)很熟悉的情節(jié)再次吸引,決定重溫那一段膾炙人口的風云故事。數(shù)天之后感慨頗深,記錄下來,也算是收獲。

　　《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共履歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉。下面我最想談?wù)勛约簩θ龂�演義的一些認識和看法。

　　在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄。

　　對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的尺度,提出了"唯才是舉"的用人方針,于公元210、214和217年連續(xù)下了三道《求賢令》,反復(fù)強調(diào)他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,只要有才能就予以重用。

　　最值得我欣賞,是他那豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據(jù)",而且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.

讀書筆記五十字 篇8

　　書上提到說管理是修己安人的歷程，用推、拖、拉來解決問題，以化解代替解決，務(wù)求盡量減少后遺癥。這讓我想起了“化干戈為玉帛這句話”。太極拳的動作無外乎是推、拖、拉的配合，組成各種花樣，以求在動態(tài)中維持平衡，而立于不敗之地，著推、拖、拉在我看來就是借力打力，在緊要關(guān)頭爭取緩沖時間，也是太極陰陽交接處的那條線。這并不是鼓勵大家用陰奉陽違，恰到好處地使用這推、拖、拉是可以化解很多尖銳的矛盾，緩和大家的情緒，點到為止，不偏不倚。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，合理的管理方法能夠有效地推動企業(yè)長久的發(fā)展。尤其是在中西文化激烈碰撞的環(huán)境下，曾老師的源于中國古典管理哲學，具有本土化性質(zhì)管理行為的中國式管理能為中國企業(yè)大力來新的驚喜。在修己安人的管理過程和管理目標描述了中國式管理的理論支撐與管理特點。其堅持辯證法思想的新管理模式西學中用，運用中庸之道，在強調(diào)原則的前提下，變通地進行靈活的管理也是中國現(xiàn)代企業(yè)所需要的。

　　中國人把“推、拖、拉到?jīng)]有解決問題”稱為“圓滑”，這樣的結(jié)果人人痛恨;把“推、拖、拉到把問題圓滿化解掉”稱為“圓通”，這樣的結(jié)果但然人人都喜歡。國人都是喜歡圓通而厭惡圓滑的，同樣的手段產(chǎn)生不同的效果，所以呢，“運用之妙，存乎一心”，慎用、善用推、拖、拉，能換干戈為玉帛才是皆大歡喜的管理方式。

讀書筆記五十字 篇9

　　人們都說書籍是打開智慧之門的鑰匙實，書又何嘗不是反映作者觀點的一面鏡子?

　　歷史上，有很多作家都透過書來表達自己的看法，就拿《紅與黑》來說吧，這本書講述了一個叫于連的年輕人，他聰明但出身貧寒，無法施展自己的抱負，便想通過女人作為階梯，擠進上流社會，最終因為誤入歧途而走上斷頭臺。

　　看完這本書，我既為于連感到悲哀，又對他恨之入骨，以他的才能，明明可以大有作為，可是他卻選擇了錯誤的途徑，企圖利用兩個女人對他的純潔愛情，作為他走入上流社會的臺階，在這里，我不禁想問，在人生的道路上，你是否也曾迷茫，世界上的善與惡，美與丑，往往只在一念之間，如果走對了，就會在正途上，順利前進，反之，就會掉入萬丈深淵。所以，在人生的道路上，不管遇到多大的事情，也要通過正確的方式解決，才能走出這片“迷茫”的森林。

　　反觀于連的悲劇，是他個人的選擇錯誤，也是社會環(huán)境的必然結(jié)果，那個時代，貴族社會的體系，使得他走上上流社會的諸多路都被堵死，社會的不公平，是一個不可避免的因素，這也是作者想告訴我們的。

　　在迷茫的時候，不要像于連一樣，走入歧途，要時刻謹記：走正路，方能修成正果

讀書筆記五十字 篇10

　　最近，我們學習了《最后一頭戰(zhàn)象》

　　《最后一頭戰(zhàn)象》講述的是：已經(jīng)五十多歲的嘎羧沈突然非常精神起來，向波農(nóng)丁要回象鞍。在和寨子告別后，嘎羧獨自上路。沈石溪和波農(nóng)丁悄悄地跟在后面，嘎羧沒有回到祖先留下的象冢，而是去了幾十年前作戰(zhàn)的地方——那里埋了八十多頭當年在抗戰(zhàn) 中死去的戰(zhàn)象。嘎羧挖了一夜的坑。黎明時，它靜靜地躺在坑中，和它的戰(zhàn)友們永遠地聚在一起。

　　讀過這篇課文后，我被打動了，特別是最后一句話：“它沒有到祖宗留下的象冢，它和曾經(jīng)并肩戰(zhàn)斗的同伴們躺在了一起。”象竟有如此靈感，它都知道忠誠和責任是最重要的東西。我們能體會到，它那種跟同伴永恒的友誼。

　　書真的是既神奇又偉大，竟然讓我知道可以從大象身上學習做人的道理。我希望所有的人都能拋去貪婪的想法，共同保護友情和我們在大自然中的朋友。

讀書筆記五十字 篇11

　　這學期，我拿到了一本蘇聯(lián)列·符·贊科夫的《和教師的談話》一書。贊科夫是蘇聯(lián)心理學家、教育科學博士、蘇聯(lián)教育科學院院士、蘇聯(lián)教育科學院普通教育研究所“教學與發(fā)展問題實驗室”領(lǐng)導(dǎo)人。

　　雖然蘇聯(lián)已經(jīng)解體了，但蘇聯(lián)的教育曾經(jīng)是世界上最優(yōu)越的教育之一。眾所周知，中國教育受蘇聯(lián)教育的影響很深，建國之初，我們曾根據(jù)蘇聯(lián)教育的經(jīng)驗對舊中國的教育進行了徹底改造，這給當時我國的教育帶來過積極影響。

　　在蘇聯(lián)教育界涌現(xiàn)了一批著名的教育家：有鼓動用共產(chǎn)主義教育青年的加里寧，他對教育下的定義至今仍影響著教育理論界;有運用馬克思主義觀點分析歐美教育的克魯普斯卡婭，她對少年兒童的教育思想至今仍散發(fā)著光芒;有改造流浪兒童的教育家馬卡連柯，他提出的許多教育原則不僅豐富了教育理論寶庫，也被廣大教師所運用;有提倡教育促進發(fā)展的贊科夫，他的實驗研究為教育科學實驗提供了范例，他的發(fā)展能力的理解對教育適應(yīng)時代的要求、實現(xiàn)教育職能的轉(zhuǎn)變具有重大的意義;有主張個性和諧發(fā)展的教育理論家和實踐家蘇霍姆林斯基，他可以說是蘇聯(lián)教育思想的集大成者，他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶，他的教育實踐鼓舞著千百萬的教師，他已經(jīng)成為廣大教師心中追求的偶像，此外還有像維果茨基、巴班斯基等一批教育家，他們都為教育理論的發(fā)展作出了重要貢獻。

　　本書是作者以其長期實驗積累起來的研究成果。全書分十一章，以各種談話形式闡述了低年級教學中的一系列基本問題，把對小學教學的各種不同的教學論觀點、各種不同的教學方法和方式進行了對比，分析了它們的特點和效果，是專門為中小學教師而寫的。

　　翻開書來，剛看第一章，我就被吸引住了。第一章講的是“課堂上的生活”。其實這個說法和“教學聯(lián)系生活”有些類似。書中有人認為像是在作文里描寫兒童觀察到的東西就是聯(lián)系生活，或?qū)W語文時舉生活中的例子就是聯(lián)系生活。依我的理解，這確實是聯(lián)系生活。也有人認為：兒童是那么渴望多了解一些周圍的事物，如果學校不能給以響應(yīng)，那將會對他們欠下一筆多么大的無法償還的債務(wù)啊!在此，指的是那些記憶猶新的、昨天或者前天才在我們眼前發(fā)生的事件。孩子們滿懷著新的印象來到學校上課。可是結(jié)果怎么樣呢?在課堂上，常常是根本不談這些重大事件，或者是三言兩語的一帶而過，而孩子們很想傾吐自己的滿腔熱情，并且希望對不懂的問題得到解答。

　　因為是談話，所以會有各種不同的意見。可是，我本以為既然孩子們從自己家里的人那里，從電視里已經(jīng)聽到或者看到了，課堂上又何必重復(fù)講解呢?書中有一段話說得很好：

　　——就是在課堂上跟老師、同學交談自己的想法，跟在校外偶然聽到別人的談?wù)摬⒉皇且换厥聝骸Ｈ绻�真正的、廣闊的生活沖進教室的門兒而來到課堂上，教室的天地就開闊了，兒童們就會感覺到我們祖國前進的巨大的步伐。這里就會萌發(fā)出幼芽，從里面培育出愛國主義的情感來。

　　是呀，這種無拘無束的談話，對于班級集體的形成也有不可估量的意義。每一個孩子聽著同學們的發(fā)言，如同他們體驗著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團結(jié)。

　　讀到這里，我感覺到這一切很需要，但是做起來就有困難。首先，在上課時哪里有時間跟兒童進行這種談話?其次，怎樣跟兒童進行這種談話?

　　——當教師解釋他要說明的事件和談話的時候，必須克服那種形式主義、裝腔作勢的作風。如果班級里能夠創(chuàng)造一種推心置腹的交談思想的氣氛。孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機智引導(dǎo)并且參加到談話中去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果。

　　后面以語文課的講讀課時的做法為例。比如說，我們一般會這樣上課：把課文初讀之后進行分段閱讀和分析，然后把全文重讀一遍，再把全文來個表情朗讀。還不算完結(jié)，還要進行分角色朗讀。

　　—-按照上面所說的方法進行教學，課堂上的氣氛是多么的枯燥乏味。即使教師竭力想把課上的活躍一些，向兒童提出幾個引起注意的問題，說幾句有特色的話，但是仍然達不到目的。看得出來，兒童眼光里剛剛露出一點火花來，可是剎那之間就熄滅了。有時候，眼看著兒童就要“熱情奔放”起來了，可是并沒有發(fā)生這樣的事。因為，按照教學法的規(guī)定，這時候卻要轉(zhuǎn)到重復(fù)朗讀課文的階段去了。

　　我想，這些話觸及了一個怎樣上課的問題的一個新方面：兒童在課堂上的生活。那什么叫生活呢?生活就是人的(也包擴一切有機體的)生理的存在。這就是說，人在呼吸，他的心臟在跳動，消化器官在工作，感觀在活動，等等。從這個意義上來說，當然，在任何一節(jié)課上，不管課是怎樣上的，學生都在生活。但是，還應(yīng)從精神生活(人的思想、感情、愿望)的意義上來理解生活。精神生活可能是積極的、豐富的、多方面的，也可能是貧乏的、萎靡不振的、單調(diào)的。

　　第一章的前半部分是對傳統(tǒng)教學方法的質(zhì)疑，提出一系列的問題：這種傳統(tǒng)教學方法到底對學生有什么樣的意義?能否提高學生的發(fā)展能力?為什么分析課文一定要先經(jīng)過六個階段，才開始闡述作品的中心思想呢?為什么加深對課文的完整感知一定要和闡明它的中心思想分開進行呢?為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢?表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達手段無法分割的!起初呢，我還覺得原來的這種教學方法很嚴整，很有邏輯性，我上學的時候老師就是這樣教授的，而且一直是這樣教的。但是，現(xiàn)在讀了專家的談話，我也開始懷疑它的優(yōu)點究竟在哪里。

讀書筆記五十字 篇12

　　縱觀全書人物,上到一國首腦,下到山野隱士,其中“碧眼黃發(fā)”者無數(shù)。最夸張的就是吳主孫權(quán)——“深目高鼻,碧眼紫髯”——典型的西方人長相,能夠斷定這小子是老孫家從北歐領(lǐng)養(yǎng)過來的。這一有趣的現(xiàn)象讓我懷疑在當時是不是有一些不堪本國腐敗制度,不公平競爭和惡劣就業(yè)環(huán)境而經(jīng)由過文言托福,八股雅思后有幸移民到中央之國的外國先民。當然,這種內(nèi)容經(jīng)由常會讓那些喜歡“創(chuàng)造歷史”的“專家”們浮想聯(lián)翩,再經(jīng)巧妙構(gòu)思,“大膽”發(fā)掘整理,最終編制出一些類似“漢武帝大戰(zhàn)凱撒”,“李廣射死屋大維”之類的牛逼故事……

　　雖說在《三國演義》的前八十多回里時不時會呈現(xiàn)一些諸如神靈顯圣,飛馬上天之類令人匪夷所思的靈異事件。但這些情節(jié)還算是始終沒有突破從小接受唯物主義教育的現(xiàn)代讀者忍耐與寬容的極限。但《三國演義》“演”到七擒孟獲的時候就越來越像《西游記》了。什么木鹿大王,朵思大王,帶來洞主;什么柔泉,黑泉,滅泉,啞泉;什么銀坑洞,桃花水。當這一切還不過癮的時候,書中竟然呈現(xiàn)了當?shù)厣缴裰苯庸饷髡�大地和諸葛軍師對話,奉送軍事情報的場面(大概是羅貫中老先生嫌費事兒,連托夢這個步驟都省了)。

　　這些還不算什么,蠻軍將領(lǐng)一亮相場面就更夸張了。先說說“殺蛇為羹,煮象為飯”的木鹿大王。其人“深經(jīng)由法術(shù):出則騎象,能呼風喚雨,常有虎豹豺狼、毒蛇惡蝎跟隨。手下更有三萬神兵,甚是英勇。”哥們兒一念咒兒更了不得了——“忽然狂風大作,飛砂走石,如同驟雨;一聲畫角響,虎豹豺狼,毒蛇猛獸,乘風而出,張牙舞爪”……他們一打仗熱鬧極了,什么猩猩猴子,老虎大象全出動了,知道的是反叛朝廷,i donot know的還以為馬戲團巡演呢……

讀書筆記五十字 篇13

　　讀過《西游記》使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險難，并非全是玄虛離奇。就拿我們的學習來說吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒有困難呢?我們小學畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學，又何嘗僅九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育著成功。這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧。

讀書筆記五十字 篇14

　　《二十四孝圖》好句：

　　1.即使人死了真有靈魂，因為罪惡的心，應(yīng)該墮入地獄，也絕不改悔。

　　2.只要對于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!

　　3.我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對白話,妨害白話者.即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對白話,妨害白話者.

　　(作者用夸張的筆調(diào),連用三個“最黑”,描述了自己之于“反對白話、妨害白話者”的痛恨,義憤填膺.寫出自己的感情基調(diào),從而引出下文.)

　　4.無論忤逆,無論小水,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的.

　　(寫出了兒童心理的純真,不詐作.和老萊子做對比,充分體現(xiàn)出“我”對老萊子的厭惡反感之情,也表現(xiàn)出“我”對二十四孝圖的極不認同.)

　　5.現(xiàn)在想起來,實在很傻氣,這是因為現(xiàn)在已經(jīng)知道了那些玩意,本來誰也不實行.

　　(舊社會的封建思想十分要不得,魯迅就加入一些對封建習俗和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判,讓我們看到了舊社會的丑陋.)

　　6.“然而,對于陰間,我終于已經(jīng)頌揚過了,……雖有“言行不符”之嫌,但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解.”

　　(作者用些許調(diào)侃及戲謔的語氣,鮮明的揭露了某些人的虛假面具,表明自己所言屬實而且出自肺腑之言,表現(xiàn)了當時社會的黑暗及黑白不分.)

　　7.“我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,……不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語不合,一念偶差,也都得受相當?shù)膱髴?yīng).”

　　(作者通過舉出例子,描繪出小時候在私塾之外自在的閱讀,從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,及他們對兒童的毒害,但作者對于雷公電母天馬行空等的描述,無一不包含作者對其的喜愛之情.)

　　《二十四孝圖》讀后感：

　　魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

　　其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是 讓誰照著學，而是一點，讓大家明白， 父母給予我們生命， 我們應(yīng)該去愛自己的的父母， 害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿 是通過故事告訴大家孝敬父母。

　　紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書?王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。

　　讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

　　讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

讀書筆記五十字 篇15

　　在一個偏僻荒涼的山谷里，有一個高達千尺的斷崖，有一株百合生長在這無人的斷崖上，百合剛剛誕生的時候，因為和雜草一模一樣，所以常常受到譏諷和嘲笑，可是百合不屑與雜草的譏諷，努力開花。在若干年后，這里成了一個開滿潔白百合的山谷，而今天滿山百合的美麗，全部來自于第一株百合的奮斗和堅持啊!

　　在今天春天，我迷上了架子鼓，可這個愛好卻遭到了爸爸媽媽的反對，”女孩子學那個干嗎?女孩子應(yīng)該去學古箏。“唉…… 我一點兒也不想學古箏。

　　于是我開始努力。哼，不給我報，我自學!我找了幾個能用木棍敲出不同聲音的玩具和書本，開始練習起來，過了一段時間，我敲的非常順了，便敲給爸爸媽媽聽，”還真像那么回事呢!“很明顯媽媽已經(jīng)動心了，只要搞定媽媽一切都好說。于是，我又許諾了許多事，比如每天招商多讀十分鐘的書，媽媽終于同意了。唉……報一個班容易嗎?

　　今年夏天，我終于可以學架子鼓了，可是我發(fā)現(xiàn)，比我敲得好的人數(shù)不勝數(shù)，我在班上原來是中下等的水平，于是我有開始努力學習了，上課我仔細聽老師敲的鼓點，用心去練，下課后別的同學都在休息，而我還在練習，因為我覺得真正的百合是通過一個又一個的考驗得到的，就這樣，一個多月過去了。我逐月成為了班上的佼佼者，但我還在堅持，又一個多月過去了，我在班上的架子鼓比賽上獲得了第一名。

　　真正的百合是通過一次又一次的考驗得到的。別管他八面來風，也別管他冰霜雪雨，只要努力，堅持不懈，就會開除美麗的百合。

讀書筆記五十字 篇16

　　當我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時,我看到法布爾細致入微地觀察毛蟲的旅行,我看到他不顧危險捕捉黃蜂,我看到他大膽假設(shè)、謹慎實驗、反復(fù)推敲實驗過程與數(shù)據(jù),一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果,螢的捕食過程,捕蠅蜂處理獵物的方法,孔雀蛾的遠距離聯(lián)絡(luò)……一次實驗失敗了,他收集數(shù)據(jù)、分析原因,轉(zhuǎn)身又設(shè)計下一次.嚴謹?shù)膶嶒灧椒?大膽的質(zhì)疑精神,勤勉的作風.使我深深的感覺到 “科學精神”及其博大精深的內(nèi)涵.

讀書筆記五十字 篇17

　　法國19世紀著名作家《巴黎圣母院》描述了主人公如何長大變成一個敲鐘者，又被他人辱罵······

　　而另一個主人公愛斯梅拉達卻美貌絕倫、純真善良、能歌善舞，她和她那絕頂聰明的小山羊是整部小說中給人以無限遐想的浪漫亮點，是美麗和自由的化身，但在禁欲主義盛行的年代，這樣一朵鮮花般美麗的生命卻在中世紀令人惋惜地隕滅了。

　　生活就像一架鋼琴，有人在琴鍵上彈出了春的希望，夏的綠蔭，秋的收獲，冬的喜悅，這使我們讀出了這兩個主人公有糾結(jié)再一起的不幸身世。

　　生活這位良師天天跟著你，伴著你，你只是沒發(fā)現(xiàn)罷了。

讀書筆記五十字 篇18

　　名片效應(yīng)——相似感會快速拉近雙方距離

　　蘇聯(lián)心理學專家納季拉什維利提出了“名片效應(yīng)”，所謂名片效應(yīng)指的就是在人與人的交際中，如果表明自己與對方的態(tài)度和價值觀相同，就會使對方感覺到你與他有更多的相似性，從而很快地縮小與你的心理距離，更愿同你接近，結(jié)成良好的人際關(guān)系。在這里，有意識、有目的地向?qū)Ψ剿�表明的態(tài)度和觀點如同名片一樣把你介紹給對方。恰當?shù)厥褂?ldquo;心理名片”，可以盡快促成人際關(guān)系的建立，掌握“心理名片”的應(yīng)用藝術(shù)，對于人際交往以及處理人際關(guān)系具有很大的實用價值。

　　有這樣兩個有趣的社會心理實驗：在一個實驗中，首先讓被試者看很多人的照片，有的照片讓被試看了25次之多，有些照片卻只讓看一兩次。然后，讓被試者說說他們比較喜歡哪個人，結(jié)果，被試者都會比較喜歡照片出現(xiàn)次數(shù)最多的那個人。

　　親和效應(yīng)——像磁鐵一樣吸引別人

　　親和效應(yīng)的主要含義是：人們在交際應(yīng)酬中，往往會因為彼此之間存在著某種共同之處或者相似之處，從而感到相互之間更加容易接近。這種接近會使雙方萌生親密感，進而促使雙方進一步相互接近、相互體諒。一般體現(xiàn)在兩個方面：

　　人們在人際交往中往往存在一種傾向，即對于自己較為親近的對象，比如，有共同的血緣、姻緣、地緣、學緣或者業(yè)緣關(guān)系，有相似的志向、興趣、愛好、利益，或者是彼此共處于同一團體或同一組織的人，會更加樂于接近。我們通常把這些較為親近的對象稱為“自己人”。

　　一個人如果想要讓身邊的同事、朋友把自己當成“自己人”，除了本無法改變的血緣外，就要懂得與他人的相處之道。主動讓別人對自己產(chǎn)生好感，認同并喜歡自己，就需要拿出“親和力”。只有這樣的人才會把周圍的人吸引到自己身邊來，才會讓別人認同自己，把我們當成“自己人”。

讀書筆記五十字 篇19

　　看了幽默風趣的《小鬼魯智勝》，讓我受益匪淺。

　　故事主要講述了機靈男生魯智勝在初二那年的非凡經(jīng)歷。重點突出的是一個年少氣盛的少年的心理歷程以及一顆顆弦動的青春期少年的心聲。內(nèi)容非常貼近現(xiàn)代少年的實際生活，值得一看哦。

　　最讓我留戀的就是《寒假經(jīng)歷》。原本輕松愉快的寒假就是孩子們的天堂，可如今的寒假猶如黑色星期一。整天把孩子關(guān)在家里，補習功課，連武俠小說也不準看。可憐的魯智勝和劉格詩，為了獲得自由，盡然大膽離家闖蕩江湖，擁抱世界。實在令人佩服啊!雖然他們的做法是不可取的，但劉格詩想看看功課以外的世界的想法是不錯的。可是再轉(zhuǎn)念想想，其實這也許都是父母太約束孩子的緣故吧。我們雖然還是孩子，但我們也需要自由的空間，也需要童心的發(fā)泄。我認為：如果過分地約束孩子，反而會造成叛逆的心理。

　　親愛的爸爸、媽媽，請給我們留下一片屬于自己的天空吧!讓我們像一只只快樂的小鳥一樣，在蔚藍的高空中盡情地展翅翱翔吧!

讀書筆記五十字 篇20

　　今天我要給大家講一個故事，名字叫會唱歌的白骨，接下來請看下文哦!　　從前，一個國家來了一頭野豬，它踐踏耕地、咬殺牲畜，還用尖利的獠牙咬人。國王下令：誰能把野豬捕住或者殺死，他就能娶國王的獨生女兒為妻。有兩個窮人家的孩子，老大狡猾精明卻缺乏勇氣，弟弟單純而心地善良，兩兄弟愿意接受這個危及生命的使命。他們分頭行動，哥哥從西頭走，弟弟從東邊進。弟弟成功的打敗野豬準備去領(lǐng)賞，可是哥哥由于嫉妒而殺死了弟弟，有一天，一個牧羊人路過這里，看到了那根美麗的白骨，他下去把那根白骨撿上來做成了號角，一吹，口哨就會唱：“啊!朋友，你用我的骨頭吹奏，我在河邊沉睡了已久。哥哥殺我奪走了野豬，娶的妻子是國王之女。”牧羊人沒想到竟然自己會唱小調(diào)，一定要獻給國王，于是他將號角獻給國王，號角又唱起了同一支小調(diào)。國王一聽就明白了，于是派人到橋下挖出了被害人的尸骨，罪孽深重的哥哥無法抵賴他的所作所為，國王把他處死了。　　好人有好報，惡人有惡報。什么都瞞不過上帝的眼睛，罪孽總有一天會真相大白的。我們做人一定要誠實、善良，不能撒謊，因為撒謊的人總有一天會受到懲罰的。做人要知道實事求是，是你的就是你的，強求也沒用用。人們就是因為很多的誘惑蒙蔽了自己的雙眼，才會犯下過錯。

讀書筆記五十字 篇21

　　每個人都有自己最美好的回憶，而對我來說童年就是我最寶貴的收藏了。可是當我讀到《童年》這本書時，才知道我們的童年生活與阿廖沙相比，我們是多么的幸福啊!

　　阿廖沙的童年是十分不幸的，在他小的時候，父親就永遠地離開了阿廖沙，他沒有體會到父愛的溫暖，卻品嘗了苦難、困苦的滋味。

　　失去父親后，阿廖沙隨母親一起住到了外公家里與其說是家還不如說是一個人間地獄。外公脾氣暴躁、殘酷無情，經(jīng)常打孩子出氣，有時稍不如意還會對阿廖沙的外婆大打出手。同時，他又非常自私吝嗇，竟然讓共同生活了一輩子的老伴去自謀生活。阿廖沙的兩個舅舅也不是什么好人，他們自私貪財，天天鬧著分家。為了分得財產(chǎn)，他們竟不顧手足之情，大打出手。同時，他們還很殘暴，經(jīng)常虐待自己的妻子。

　　在這樣的家庭里，只有外婆最疼愛他，她給阿廖沙講許多的故事，與阿廖沙成為最知心的朋友，并且給予他無窮的溫暖。她的關(guān)懷與愛護讓阿廖沙堅強的面對困苦的生活。

　　他不幸的童年還伴隨著死亡的陰影，這對一個成長中的孩子來說是多么殘酷啊!從年少無知時期父親的離世，到小弟的死亡，再到給與他無限愛與歡樂的小茨岡的離世。還有母親、舅媽、彼得大伯等的相繼去世。這些無不透漏著阿廖沙童年的悲慘與苦難。

　　在黑暗的社會下。阿廖沙不得不去撿垃圾換錢。他背了個大袋子，在街邊巷子里撿一些破紙片、爛皮頭賣給廢品加工廠，好的時候能買半個盧布，不好的時候就只能與同伴去冒險偷木板。而生活在當今社會的我們呢?過著衣來伸手、飯來張口，什么也不用愁的日子。相比之下，我們有什么理由不珍惜現(xiàn)在的美好生活呢

　　盡管生活在如此黑暗的社會，阿廖沙卻還是擁有著敢于同惡勢力抗爭、充滿對美好生活渴望的精神，這一點真的是難能可貴的。我們要學習他在艱苦環(huán)境下好好學習的態(tài)度;學習他不管在怎樣的險地都是自強不息的;學習他不被黑暗所侵蝕的愛心。所以，趁我們還沐浴在美好社會的陽光下，一起朝著那美好的未來昂首向前行吧!

讀書筆記五十字 篇22

　　人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。 但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過的道路，我們就會領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。

讀書筆記五十字 篇23

　　我們學習了《青海高原一株柳》后，是否被青海高原這株柳的精神所震撼?高原柳生活在環(huán)境如此惡劣的地方，卻憑著頑強的毅力生存下來。它所遇到的困難我們并不難想象，但它遇到困難時所要付出的努力卻是我們難以想象的。那么，柳樹是怎樣造就了不死奇跡，成了高原上一方壯麗的風景的呢?柳樹的這種精神在我們身上卻是少有的。我們只會沉浸在無謂的瑣事當中，在學習上一遇到困難就畏縮不前，祖國的花朵難道只是頗有其貌，卻從未經(jīng)歷過風雨的溫室花朵而已嗎?錯過這一次次磨練意志的好機會，我們怎能成長起來?堅強起來呢?由此，我又聯(lián)想到海倫·凱勒。這位在無聲、無光、無語的黑暗世界中度過89個歲月的弱女子。她的命運與我們相比，又顯得如此可悲。在幼時被猩紅熱奪去光明、聲音，接著又喪失了語言能力。但在沙利文老師的幫助下，漸漸學會了讀書、識字、說話。在這過程中海倫又付出了多少艱苦的努力?她在想象中感受著世界，探索著世界，追求著世界。最后以優(yōu)異的成績考入哈佛大學，創(chuàng)作出許多感人肺腑的作品，投身于慈善事業(yè)。她與柳樹一樣，有著令人望而生畏的生命力，沒有抱怨命運，也沒有畏怯生存之危險和艱難，而是勇敢挑戰(zhàn)困難，創(chuàng)造了奇跡。盡管命運對我們有些人是不公平的。但是，只要我們不屈服于命運的擺布，頑強地與命運抗爭，把命運掌握在手里，就能贏得一片屬于自己的綠蔭!就能成就自己的事業(yè)!未來是美好的，不要怨天尤人，讓我們以百倍的信心、百倍的努力，去創(chuàng)造我們那輝煌的人生吧!

讀書筆記五十字 篇24

　　在這個假期里，我看了一本書叫《名人傳》。這本書的作者是羅曼。羅蘭，是19世紀末的法國著名的現(xiàn)實主義作家。這本書分別講述了《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》三篇傳記。講訴了在藝術(shù)方面不同領(lǐng)域的三位偉人，分別是音樂家、雕塑家、作家。他們雖然各自所處的領(lǐng)域不同。但是，在人生憂患的因頓的征途上，他們?yōu)閷で笳胬砗驼�義，為創(chuàng)造表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作而獻出了畢生的精力。

　　這本書說的是三個名人在以前那充滿了野心、邪惡等人人不平等的社會中如何生存，獲得榮譽和名利全失。貝多芬，是一個在音樂領(lǐng)域上德高權(quán)重的人，同樣也是一個不畏強權(quán)的人。米開朗琪羅是一個著名的雕塑家，創(chuàng)造了無數(shù)不朽的杰作流于后人觀賞，他為了自己的作品揮灑了無數(shù)的汗水。托爾斯泰為后人留下了經(jīng)典的文學作品，用文字傳播著愛的種子。他們?nèi)齻�雖然在各自不同領(lǐng)域發(fā)展，但是卻有一個吻共同的特點，就是對自己的理想從未有放棄過。這是多么令人敬仰啊!

　　《名人傳》這本書令我獲益良多，讓我明白了這些人物風光的背后忍藏著讓人難以理解的痛苦。這會這個假期讓我收獲最多的一本書。

讀書筆記五十字 篇25

　　張愛玲是一代才女，她的人生早熟、奇特、充滿傳奇色彩，她的性格聰慧、執(zhí)著、特立獨行、不受束縛，她對周圍的事物有著敏感、深刻、獨到的認識，她的作品凄幽、秾艷、蒼涼，充滿了人性的主題。《金鎖記》是她的早期作品，發(fā)表時她不過只有二十三歲，但作品已經(jīng)是相當成熟，從取材的視角、思想的深度和表現(xiàn)技巧方面，都有突破，當時及后世的評論家都給予了很高的評價。

　　《金鎖記》是以李鴻章次子李經(jīng)述的家庭為原型的。小說寫了一個大的封建家族中一個只有名份但卻出身低微、沒有地位、不受尊重的女人的大半生，她既是封建社會的受害者，同時也是害人者。主人公的名字叫曹七巧，是麻油店小老板的女兒，之所以能夠嫁到姜公館這樣的公侯之家，是因為丈夫是個天生的軟骨病人，而且姜家又出了很多錢。但嫁到姜家之后，她因出身低微，倍受婆婆、妯娌乃至自已的丫環(huán)的蔑視和冷落，得不到起碼的尊重。她心里喜歡小叔子姜季澤，但季澤卻是只限于和她開開玩笑。于是本來要強、潑辣的她就愈發(fā)口無遮攔，瘋瘋顛顛，別人也就愈瞧不起她。只有她的哥哥嫂子讓著她，是因為向她要東西。十年后成了寡婦的她分到了自已的公館，有了家產(chǎn)，她就把全部心力用在了護住錢財上，為自已帶上了一套金色但沉重的枷鎖。為了錢，她攆走了有意找她的姜季澤，病態(tài)地拆散了女兒的婚姻，故意在兒子、兒媳間制造矛盾。“三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。”表面上看，曹七巧是被金錢迷亂了心性，變成了一個有著“瘋子的審慎和機智”的狠毒、絕情、病態(tài)的人，但其實是她的人性被所處的環(huán)境逼迫、扭曲的結(jié)果，在當時社會中具有普遍性，而這種普遍性是與封建社會的根本相聯(lián)系的。作為女人(不僅是女人)，除了生存必需的物質(zhì)外，男女之愛是她們的基本需要。但身處沒落公侯之家的七巧卻連正常的生理和感情需要都得不到滿足。她生命中有三個男人：丈夫、小叔子季澤、兒子長白。丈夫是個天生的軟骨病人，在她看來是“沒有生命的肉體”，“要是能有點人氣就好了”，她無法得到愛欲的滿足，甚至連她自已也弄不明白怎么會有了兩個孩子。姜家只不過是讓她來侍奉他，她因此最終分到了姜家的財產(chǎn)。

　　季澤是她心中愛著的人，喜歡到了身不由已的地步，但季澤雖然在外面尋花問柳，可在家里卻不敢太造次，只限于和她開開玩笑，他有他的原則。分家后季澤來找她，向她做了表白，但她卻認為他是來騙錢的，不是真情，所以把他攆走了。可以看出她的渴望除了性愛之外，還有情愛，但因為猜疑，她放棄了這種機會。我不認為作者只想表現(xiàn)金錢的勝利。但此后，她拋棄了這么多所獲得、保護的財產(chǎn)，就成了她生命的唯一依托。從丈夫、季澤得不到愛，她忍受著情欲的煎熬，產(chǎn)生了瘋狂般報復(fù)的病態(tài)心理，對所有男女之愛充滿忌妒，包括兒子長白、女兒長安。兒子長白成了她生命中唯一的男人，她讓已結(jié)婚的長白整夜陪著她通宵聊天，講小夫妻的性生活，最后逼得兒媳婦自殺身亡。與丈夫結(jié)合只是使她獲得了家產(chǎn)，季澤只給了她愛的煎熬，長白則在她的管教下成了一個浪蕩子，連同女兒長安，都成了她病態(tài)心理的犧性品。她生命中的三個男人都不能給她愛，作為女人，她的一生是可悲的一生。更要說明的是，這個“黃金的枷”，不是她自已愿意戴的，是社會強加在她身上的(作為正常的女人卻因為金錢原因嫁給了一個廢人，這種違反人性的作法，在封建社會是司空見慣的，女人大多是無法反抗的)，最后她被金鎖壓瘋了，想摘也摘不掉了。小說沒有痛訴，沒有反抗，只給人一種蒼涼的感覺。

　　張愛玲關(guān)注人性，表現(xiàn)人性，《金鎖記》寫的就是人性受到壓抑以至扭曲的故事，小說充滿了“人生味”(張愛玲語)。在張愛玲看來，什么是“人生味”呢?她在散文《道路以目》中寫道：“有掙扎、有焦愁、有慌亂、有冒險，所以‘人的成份’特別的濃厚。我喜歡它，便是因為‘此中有人，呼之欲出’”，我想這便是她對于“人生味”的解釋吧，就是人生的本來狀態(tài)，人和社會的復(fù)雜性，“虛偽之中有真實，浮華之中有樸素”(張愛玲語，出自《自已的文章》)，當然也可以反過來理解。比如對七巧拒絕姜季澤求愛時描寫，就是真?zhèn)尾⒋妫�虛實共有，使人物更加可信、鮮活。

　　小說的語言簡練、凝重，比喻新奇，人物對話上頗有《紅樓夢》的風格。注重制造典型場景和人物心理刻畫，借鑒了電影的一些表現(xiàn)手法。小說不足的地方我認為在某些地方主觀性太強，比如對曹七巧主觀上為什么那么看重錢，交待得不夠，令讀者推斷起來就有些牽強。在刻畫人物時也有這種缺憾，做不到象《紅樓夢》那樣不露痕跡地表現(xiàn)人物的內(nèi)心和性格。這也許是現(xiàn)代小說的特點，但仍然給人有些突兀的感覺。

讀書筆記五十字 篇26

　　最近讀了一本《學習，別聽學校的》的書籍，最初被吸引主要是書籍的雷人標題。在常人眼中，學校既然成為一個學生學習的場所，千百年來一直如此!畢竟有其深遠的意義與必然性和優(yōu)越性。而此書卻反其道而行之，讓人有去了解的欲望。但是仔細翻閱這本書可以發(fā)現(xiàn)這樣的提法，對于學校制度下傳統(tǒng)的、保守的教學思想和教學模式是有一定的挑戰(zhàn)性。在一定程度上，我認為有其獨特之處。這本書的作者稱這本書是寫給兩種人讀的，一是低學校之前的學生父母，二是思想開放的教育工作者。這本書只有126頁，我一直認為教育名著應(yīng)該薄一點，這本書書的后面標的是10.2 萬字，其實讀下來最多不過七萬字。如果我們目前的教育名著也能夠這樣，那就好了。我不怎么喜歡看超過十五萬字的教育著作。原因之二，這本書的插圖非常多，讀起來非常輕松。原因之三，這是一本操作性非常強的書，只要讀了就想行動起來。原因之四，這是在本關(guān)于如何運用大腦的書，這本書可以讓我們輕松認識腦如何用。原因之五，這本書是經(jīng)過數(shù)以萬計的參與者的檢驗，證明卓有成效的書。原因之六，這本書可以改變我們許多舊有的觀念，讓我們的思考更全面一些。對于一個剛踏上工作崗位的新教師來說，多學習，多讀書會讓自己的思考更全面一些。經(jīng)驗是不僅是從生活時間中積累，還可以從前輩的沉淀中吸收。可以說，這是一本好教育書，這是一本老師與學生父母最好盡量提前閱讀的一本書。這本書的作者寫過這樣一句話“每一個人都有權(quán)利得到最大程度的發(fā)展。如同花朵需要陽光和雨露一樣，年輕人的心智、精神成長也需要‘營養(yǎng)豐富’的精神土壤!書中有個重要思想就是：“學習等于游戲”。它的意思是說：為了孩子們能積極主動地學習，我們要讓孩子游戲般地學到東西。要使學習過程重新成為一個有趣的、令人著迷的經(jīng)歷，而且要為孩子創(chuàng)造成功的經(jīng)歷。學習是游戲，而游戲同時也是學習。

　　在平時的教學中，通過利用上課的時間適當?shù)囊龑?dǎo)學生進行游戲活動，就能很好的引發(fā)他們的學習興趣。有興趣，學習會相對輕松，毋庸懷疑;有興趣，能產(chǎn)生學習的源動力，邏輯必然;有興趣加有源動力，學習容易奏效。興趣會是天生，也可后天養(yǎng)成，更多的地偶然激發(fā)而就，老師不僅要教好書，還要用心引發(fā)學生的學習興趣。興趣需要轉(zhuǎn)化為持續(xù)的學習行動，也能夠有助于這種轉(zhuǎn)化。興趣轉(zhuǎn)化為持續(xù)的學習行動是一種鏈反應(yīng)，興趣引發(fā)自主學習，學習中的小小成功又加大了興趣的力度，更大力度的興趣使自己不由自主地投入更大的學習精力，張揚了學習的熱情，學習將取得新的連續(xù)不斷成功是顯然的。

　　在第二篇的讀第一章《孩子在家》的思考在這一章中，作者向我們介紹了瑪麗亞·蒙特索利寫過一本題為《孩子不是這樣的》，書中有這樣一段內(nèi)容：“孩子……想要完整和獨立地完成自己的任務(wù)……大人……阻礙他的工作…(大人)什么事都不讓孩子做，因為他完全沉浸在他自己的工作法則里，這些法則不允許他……浪費一丁點兒時間，像例行公事一樣，他給孩子洗澡穿衣，抱在懷里或者放在車里，收拾孩子周圍所有的東西，而不讓孩子參與這些事兒……”

　　的確是這樣的，老師替孩子做的太多，我們大人往往忘記了孩子對他們周圍的世界的基本要求，那就是“幫助我自己去做事”，而不是替孩子做事。當我讀到這篇文章時，我自然就會想到我們學校教育，所以在家庭中，教師還是要思考這樣一句話“人們越是阻礙孩子按照他的方式學習并練習他所學到的東西，這個孩子在他的環(huán)境里就越顯得‘不健全’”。這本書的讀者有一類是思想開放的老師，我覺得讀完這句話，同樣讓我們想到了學校教育，因為學校的工作阻礙孩子按照自己的方式來學習的太多了，所有的學校、班級都普遍存在，從這一點上，我們的課堂中不健全的孩子的確是很多的。 2、讓孩子在家里自由的學東西為什么?畢爾肯比爾說：“孩子在家里學東西越是自由，他將來在學校里的壓力就越小。而一個孩子在家里學習自己動手的機會越少，他日后在學校感到的學習壓力就越大，而且是不由自主的。換句話說：在您幫助您的孩子盡量地自己動手時，您就為您孩子的未來奠定了一個極重要的基礎(chǔ)，這事兒從紐扣開始，而到學校的家庭作業(yè)也還遠遠尚未結(jié)束!” “沒有自由就沒有知識”這句話對于任何從來說，都是句真理。教師一定要還給孩子的自由。但自由不是放任，自由不是替代，自由不是讓他們在家中是皇帝、公主。學校整體來說真的是不自由，學校不可能讓全體學生那樣的自由，班級授課制自創(chuàng)辦之日起，其實在某些方面就限制了學生的自由，當然這種限制并不是說孩子沒有自由。當然現(xiàn)在的應(yīng)試教育的自由度更低了。所以，如果我們一味相信學校，孩子將會就會忘記自由。忘記了自由，就會把自己的人性忘記，就會做出許多極端的事了。

　　而如今的學校教育，過多成分的關(guān)注與應(yīng)試的教育。使教師產(chǎn)生了急功近利的思想包袱。也使學生在重壓之下喘喘而行。師累，其實生更苦。

讀書筆記五十字 篇27

　　《秘密花園》使人的心靈再次感動，感動于大自然的魔力，感動于人類美好的心靈，感動于人與人之間純潔的友誼。它讓人們親近自然，感受大自然那神奇的力量，聆聽大自然唱出的美妙歌聲，開啟心靈的花園， 激起心底的每一份快樂。

　　作者用清新筆觸生動地描寫了一個驕縱任性的小女孩瑪麗由于自幼缺少父母的關(guān)愛，個性很強，脾氣古怪，待人專橫霸道。在遭遇家庭變故、失去雙親后，她只得只身投奔姑父，前往英國的一座古老的莊園。然而，種種的不幸并沒有擊倒她，她堅強地生活著，并結(jié)識了熱愛大自然的小伙伴迪肯。她們善良、純真、健康、向上的精神，感染了莊園中的另一個人——性格怪僻的柯林，他們在一天天地改變著，正如塵封的秘密花園在慢慢地變化著……這一切不可思議的改變是因為大自然，大自然的魔力足以改變?nèi)魏稳恕Ｕ�如科林來到哪個花園時說的一句話：“陽光閃耀——那是魔法的力量，草木生長——那也是魔法的力量，人活著，——也是魔法的力量，健康——那更是魔法的力量。魔法不但在我身上，同時也在每一個人身上。”他說出了大自然的神秘力量。大自然的新鮮空氣令他們昏鈍的眼明亮了起來;大自然賦予他們自信、快樂，使他們孤僻的心靈變得開朗起來。

　　文中的克雷文在愛妻過世之后，埋了花園的鑰匙，想借此阻斷對愛妻的思念，但是這卻使他更加悲傷和痛苦。隔斷快樂并不能換來寧靜，它只能使你郁悶不堪。逃避并不能解決問題，它只是會令你更加痛苦。只有勇敢地面對，打開心靈之窗，才能重新獲得快樂。快樂是人生之本，人如果沒有了快樂，就失去了生存的價值;

　　沒有了快樂，也就沒有了成功的喜悅;沒有了快樂，沒有了一切的情感。身處痛苦和絕望中的克雷文先生聽到亡妻的神秘召喚，重返花園時，他找到了丟失已久的快樂，開啟了通往從前、未來的門。花園是在快樂中誕生，在悲劇中塵封，又是在快樂中開啟，這是一個多么戲劇性的轉(zhuǎn)變，而關(guān)鍵在于快樂。正如伯內(nèi)特所說：有花園就有未來，有未來就還活!

　　瑪麗神奇的改變令我們感到驚訝，瑪麗和她的朋友之間的友誼更令我們佩服。多么純潔、多么牢不可破，再大的災(zāi)難也摧毀不了它。友情，愛心，會讓我們更愉快。樂觀，積極，微笑，會讓我們更健康，更有向上的力量。

　　快樂猶如心靈的花園，快樂猶如花園中的一片陽光，也如迪肯的魔法。讓我們保持孩童時代的那種對快樂的天然領(lǐng)悟能力，讓作為成人的我們發(fā)現(xiàn)快樂，接受快樂。讓我們珍惜孩童時代的那種純潔的友誼，讓作為成人的我們看到真誠、誠信與圣潔。

讀書筆記五十字 篇28

　　今天我讀了一篇童話故事，叫《大拇指》，我覺的大拇指很勇敢，又孝順父母。先從他出生開始講，大拇指出生在一個貧苦家庭，因為他出生時只有拇指大小，所以父母就給他取名大拇指。

　　大拇指是一個神奇而勇敢的小孩兒，讀后感隨寫：《大拇指湯姆》讀后感。故事中的大拇指躲進了老鼠洞里，巧妙的躲開了倆個壞蛋，藏進哦牛殼里，睡大覺，當他被吃到牛的肚子里的時候他大聲地喊叫，最后牛主人把牛給殺了，湯姆才逃出來但是。他有被狼給吞進了肚子里，然后他就指揮狼找到回家的路，最后狼被爸爸殺死了，他就和爸爸媽媽團聚了，真開心呀!在這個故事里，大拇指真勇敢真聰明，讀后感《讀后感隨寫：《大拇指湯姆》讀后感》。這時我想要是我找不到爸爸媽媽了，我會這么辦呢?比如在商場里呵爸爸媽媽走散了，我會找到總服務(wù)臺廣播一下，那樣我就可以找到爸爸媽媽了。如果是在街上走散了，我就可以找警察叔叔幫忙打點好給爸爸媽媽，這樣我就可以找到爸爸媽媽了。讀了大拇指湯姆這個故事，我懂得了做人要勇敢，做事不要慌張，遇到困難要動腦筋想辦法。

讀書筆記五十字 篇29

　　自從我讀了《昆蟲記》中“蟬和螞蟻”這個故事后，我才知道了真正的勤勞者。

　　拉封丹的這個寓言家喻戶曉：整整一夏天，蟬不做一點事，只終日站在樹梢上歌唱，而螞蟻則忙于儲藏食物。冬天來了，當螞蟻把儲備的受潮食物放在太陽下曬時，一只饑餓的蟬前來乞討，結(jié)果他遭遇了難堪的待遇。

　　螞蟻驕傲地問：“你夏天為何不收集一點兒食物呢?”蟬回答：“夏天我要歌唱，太忙了。”

　　“哈哈，你夏天唱歌嗎?”螞蟻毫不客氣地回答，“好啊，那你冬天可以跳舞了!”

　　最終，這只可憐的蟬餓死了。

　　可是，在這本書的作者——法國著名的昆蟲學家法布爾看來，這一切都是造謠。其實，蟬才是真正的生產(chǎn)者。本來我也不信，可看了以后，便對螞蟻有了一種看法。因為這是法布爾親身觀察的經(jīng)歷。

　　蟬的嘴如同微型鉆孔器，一面歌唱，一面貪婪吮吸著樹里的汗液。就這樣，它蚊絲不動，聚精會神，沉浸在歌唱和瓊漿之中。

　　可是，不一會兒，螞蟻就會和其它昆蟲前來搶奪漿汗，蟬被不罷休的螞蟻趕走，昆蟲們趁機痛飲。可是失去了水泵，便很快干了，它們又去折磨第二只，第三只蟬……螞蟻真是一個強盜!

　　蟬卻是個聾子。只要避開它的六只眼睛，哪怕在它旁邊放幾十枝爆竹，它也無動于衷。有句俗語用它身上較合適：“像聾子那樣大喊大叫。”

　　書是可以治愈笨的。你看，不看書，哪知螞蟻是強盜，哪知蟬是生產(chǎn)者，是聾子?這故事使我知道：螞蟻是強盜，表現(xiàn)勤勞的人不一定是一個真正的勤勞者。

讀書筆記五十字 篇30

　　今天，當我再一次翻開《孔融讓梨》時，我的心在震撼。“謙讓”，一個簡單的詞，卻有著多么豐富的涵義。

　　這篇文章主要講了在東漢末年有一位叫孔融的文學家，有五個哥哥和一個弟弟。

　　孔融四歲時，媽媽買了幾個梨子回來，父親讓孔融先挑。可是他不挑好的，不揀大的，只拿了一個最小的。父親見了，感到很納悶，就問孔融：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的呢?”孔融回答道：“大的留給哥哥吃。”父親又問他：“你還有個弟弟呢，弟弟不是比你還小嗎?”孔融說：“我比弟弟大，是哥哥，所以弟弟要吃大的。”聽了孔融的話，大家都夸他是個懂得謙讓的好孩子。

　　看完全文，我自慚形穢。孔融四歲時就知道謙讓，而我呢?我已經(jīng)上五年級了，可是我從來沒有真正的謙讓過。今天，我終于感悟，謙讓是多么的偉大啊!

讀書筆記五十字 篇31

　　今天，我讀了《根鳥 》這本書，它主要講了：主人翁根鳥在一次打獵中遇到了一見蹊翹事：一只白色的鷹告訴了根鳥一個名字叫紫煙的小姑娘掉進了 大峽谷，所以根鳥告別了父親獨自一人出發(fā)去尋找大峽谷，救一個紫煙的小姑娘。這一路上，它遇到了許多坎坷：為了買一匹馬，他努力賺錢，當錢攢的差不多時 ，錢被長腳偷走了，他又被一個好心的老僧人救了，老僧人還給了他一匹馬，他騎著馬到了一個叫鬼谷的地方。

　　他被一個叫黑鐵的人用鐵鏈鎖住了雙腳，用他到一個地方開礦，黑鐵又給他吃了一種叫紅珍珠的東西。一位好的心老人說他不能吃，吃四五次之后，他會忘了所有的事情。在根鳥和這位老人的伎倆下，根鳥擺脫了黑鐵的控制，逃出了鬼谷。他所經(jīng)歷的種種磨難，正是我們今后整個人生都要有所經(jīng)歷的。我一定要象“根鳥”那樣，堅強的面對，勇敢的解決，不能輕言放棄。