一百字讀書筆記（精選26篇）
一百字讀書筆記 篇1
自一人徜徉在樹影婆娑的林蔭道上，累了，就在長(zhǎng)椅上小憩一會(huì)兒，打著口哨兒……咦，那有個(gè)小書攤，書攤上有一本書……《繁星.春水》。
哦，那是多美的一本詩(shī)集。
《繁星》初版于1923年1月，總計(jì)164首小詩(shī);《春水》是《繁星》的姊妹篇，初版1923年5月，總計(jì)182首小詩(shī)，作者冰心。其作品風(fēng)格效仿與印度詩(shī)人泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》。詩(shī)集中的作品，都是三言兩語(yǔ)的“隨感式”無(wú)題小詩(shī)。每首小詩(shī)短小精悍，都是詩(shī)人以最純美的感受衍化為濃釅的筆墨躍然紙上的。
在《繁星.春水》里，母愛永遠(yuǎn)是那么偉大，母親的懷抱是孩子最溫暖的家園。“母親呵!天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥兒躲到它的巢里;心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。”哦，真是一首優(yōu)美的小詩(shī)。“小小的花，也想抬起頭來(lái)，感謝春光的愛——然而深厚的恩慈反而使他沉默，母親呵，你是那春光么?”，更是把母愛的的偉大表達(dá)得淋漓盡致。
在《繁星.春水》里，人世間最美的圣物莫過于純潔的心靈。詩(shī)人以對(duì)兒童無(wú)比的愛意和熱情呼喚著“萬(wàn)千的天使，要起來(lái)歌頌小孩子;小孩子，他細(xì)小的身軀里，含著偉大的靈魂。”美麗的童年，有喜有憂，有笑有淚，回憶起來(lái)卻有香有色，詩(shī)人曾這樣回憶著“童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶是含淚的微笑。”冰心喜歡兒童，羨慕兒童，她也曾贊美過兒童“笠兒戴著，牛兒騎著，眉宇里深思著——小牧童!一般的沐浴著大地上的春光呵，完美無(wú)聲的贊揚(yáng)，詩(shī)人如何比得你?”
現(xiàn)在已悄悄逝去童年，成長(zhǎng)為一名少年的我，當(dāng)閱讀完《繁星.春水》后，心中便會(huì)油然而生出一種說(shuō)不出的感覺。后來(lái)才知道，那種感覺，就是——眷戀。
自然，神奇而又美麗，在冰心的筆下，卻顯得嬌媚動(dòng)人。她贊嘆過：“桃花飛時(shí)，燕子來(lái)了，蘆花飛時(shí)，燕子又去了，但她們是一樣潔白呵!”一個(gè)自然偶然的現(xiàn)象，也會(huì)演化為芬芳的文字“虹兒，你后悔么?雨后的天空偶然的出現(xiàn)，世間兒女已畫你的影兒在羅帶上了。”自然之美，處處可見。
冰心的童年是在海邊度過的，大海，啟迪了他的人生感悟所以在《繁星.春水》這部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品中，大海，是重要的組成部分。“故鄉(xiāng)的海波呵!你哪飛濺的浪花，從前怎樣一滴一滴地敲我的盤石?現(xiàn)在怎樣一滴一滴地敲我的心弦?”足以表明他對(duì)大海深深的眷戀，對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。她還曾歌唱過“大海呵，哪一顆星沒有光?那一朵花沒有香?那一次我的思潮里，沒有你波濤的清響?
謳歌母愛，歌唱童真，贊美自然，聆聽大海，是《繁星.春水》的主旋律。
我喜歡《繁星.春水》。喜歡她那音樂般美妙的節(jié)奏與韻律;喜歡她那一句句錯(cuò)落有致的詩(shī)句;喜歡她那精煉的語(yǔ)言;喜歡她把凝結(jié)的語(yǔ)言抒發(fā)的甘暢淋漓……
多美妙的暑假!
一百字讀書筆記 篇2
看了《昆蟲記》后，這本書使我十分著迷，原來(lái)昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了一些鮮為人知的昆蟲常識(shí)和生活習(xí)性：蟬在地下“潛伏”四年才能鉆出地面，在陽(yáng)光下歌唱五個(gè)星期;蟋蟀善于建造巢穴，請(qǐng)保留此標(biāo)記物、人類用三角尺和圓規(guī)也未必能畫出那么出那么準(zhǔn)確的網(wǎng);螳螂善于用“心理戰(zhàn)術(shù)”制服敵人，是對(duì)方驚慌失措……種種奇妙的現(xiàn)象都展現(xiàn)在我們眼前，讓我們足不出戶就能感受到昆蟲世界的奇妙。
法布爾是一位法國(guó)著名的科學(xué)家,科普作家。今天，我懷著無(wú)比喜悅的心情讀法布爾所寫的一部著作——《昆蟲記》。法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學(xué)巨著，他受到了全世界人民的尊敬和愛法布爾刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時(shí)間去觀察昆蟲。《昆蟲記》詳細(xì)地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。這給后世作出了很大的貢獻(xiàn)，使人類社會(huì)迅速走了現(xiàn)代文明。
法布爾取得如此巨大的成就，并不是容易。他出生于農(nóng)民家庭，從小生活貧困，靠自學(xué)先后取得多個(gè)學(xué)位。他前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽，但法布爾沒有向各種困難屈服，他勤于自修，精心選擇研究方向，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行觀察研究昆蟲及植物，不斷獲得新成果。法布爾一生最大興趣，盡在于探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)含著的科學(xué)真理。他正因?yàn)闊釔壅胬硭宰珜憽独ハx記》。我多么渴望像法布爾那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游，到科學(xué)的世界去探索，去揭開自然界中的一個(gè)又一個(gè)奧秘，為人類造福啊!然而同法布爾相比，我真感到羞愧萬(wàn)分。法布爾能在困苦的環(huán)境下研究昆蟲，平時(shí)我連做數(shù)學(xué)題都不認(rèn)真，不刻苦，一遍做不出來(lái)，就不想動(dòng)腦筋，有時(shí)還亂發(fā)脾氣。
讀過《昆蟲記》作者的生平和《昆蟲記》，我感受很深，《昆蟲記》不僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
一百字讀書筆記 篇3
我又讀了一本著名的書，它就是——《紅樓夢(mèng)》。看看它會(huì)帶給我們哪些故事呢?
這本書以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情悲劇為主線，通過對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，囊括了多姿多彩的世俗人情。
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代作家曹雪芹花費(fèi)了十年心血鑄就的一部文學(xué)巨著。它展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)背景，描繪了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)情世俗。這部文學(xué)名著對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作水平，是一次巨大提升。因此，與《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》一起，被譽(yù)為中國(guó)四大古典名著。
《紅樓夢(mèng)》不僅是一部偉大的文學(xué)著作，還是研究中國(guó)古代官制、哲學(xué)思想、文化形態(tài)、民俗現(xiàn)象，因此歷來(lái)備受各界人士關(guān)注。
一百字讀書筆記 篇4
看了文中對(duì)綠蚱蜢的描寫，我才注意到，原來(lái)我們身邊還有這樣美麗的昆蟲：纖細(xì)的身材，薄紗般透明的大翅膀，通身淺綠，像顆翡翠。這美麗的蟲子有個(gè)很好的食性雜食，什么都能吃，可以吃瓜果蔬菜，也不戒肉類，最愛的食物是蘸糖的蟬。
它們捕食蟬，捕食者比自身大許多的獵物，它們比鳥兒要勇敢，鳥只捕捉比自己小的，而綠蚱蜢捕捉比自己大的作為獵物，它們的攻擊短暫而致命，蟬只來(lái)得及發(fā)出一聲尖叫，就咽了氣。綠蚱蜢便從尸體上獲得補(bǔ)給，它剖開蟬的肚子，尋找美味可口的糖漿，它們喜愛甜食，蘸糖的蟬肉就是不可多得的美味，然而它們并不好戰(zhàn)，除了捕食，鄰里之間相安無(wú)事，偶爾發(fā)生小小的食物戰(zhàn)爭(zhēng)，只要一方吃飽離開，戰(zhàn)斗馬上就會(huì)結(jié)束，吞吃同類只有在對(duì)方變成尸體時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，很是和平。
一百字讀書筆記 篇5
我讀了一本叫《秘密花園》的書。我每次總能在書里找到一些新的東西。
一場(chǎng)可怕的瘟疫使10歲的小瑪麗成了孤兒，不得不被送往畫眉莊園。畫眉莊園是一個(gè)古老而充滿神秘感的地方，有被鎖了20xx年的花園，有被秘密藏在房間里的小男孩。而瑪麗的到來(lái)改變了一切。她發(fā)現(xiàn)被埋掉的花園鑰匙和被隱藏起來(lái)的園門，也發(fā)現(xiàn)了那個(gè)被藏起來(lái)的小男孩，她的表哥克林。瑪麗、克林、和荒野上長(zhǎng)大的男孩一起，喚醒了沉睡20xx年的古老花園。
有一次，我被鐵釘扎到了，也不知道那鐵釘有沒有生銹。聽同學(xué)說(shuō)，如果破傷風(fēng)的話，一個(gè)月便會(huì)死去。我嚇得臉都青了。回到家，我告訴了家人，媽媽卻樂觀地說(shuō)：“放心好了，沒那么容易死。”我半信半疑。一個(gè)月很快就過去了，一天，我突然感到十分頭疼，我悲觀地想：天哪，我還不想死!我立刻告訴了媽媽。媽媽摸了摸，說(shuō)：“我看，是你著涼了，所以才頭疼。”我不信，開始哇哇大哭起來(lái)，說(shuō)什么“我快死了”之類的。無(wú)奈，媽媽把我送進(jìn)醫(yī)院。后來(lái)，醫(yī)生診斷出我頭疼是因?yàn)槲腋忻傲恕?/p>
讀完《秘密花園》這本書后，我深深地體會(huì)到，只有樂觀，積極，微笑，我們的一生才會(huì)快樂。讓自己快樂起來(lái)!我們無(wú)法改變整個(gè)世界，但我們至少能夠改變自己。要記住，讓自己快樂起來(lái)!
一百字讀書筆記 篇6
《尼爾斯騎鵝旅行記》這篇童話是(瑞典)塞爾瑪“拉格洛芙寫的。這是一篇令人感動(dòng)的童話!令人深思的童話!
童話中有一個(gè)調(diào)皮的小男孩兒，仗著自己力氣大，對(duì)家禽很兇惡，經(jīng)常耍弄、虐待家禽。于是，小精靈就懲罰他，把他變成了一個(gè)柔弱無(wú)力的很小很小的人，他再也無(wú)力欺負(fù)家禽。后來(lái)，他騎著雄鵝去旅行，途中和雁群結(jié)下了深厚的友誼，共同對(duì)付兇惡的狐貍一一斯密爾，找到了許多朋友：小狗卡爾、大雕高爾果、渡鴉巴塔基等。從那以后，他便喜歡上了動(dòng)物。最后，經(jīng)過努力，他們結(jié)束了旅行。因?yàn)樗麑?duì)動(dòng)物的態(tài)度完全變了，小精靈又把他變回了正常的模樣。
讀完童話，我想到了自己，陣陣內(nèi)疚和悔恨也涌上心頭。記得在我7歲那年，我在路邊捉住了一只小麻雀，就用線綁著它，一會(huì)兒拉拉它的翅膀，一會(huì)兒折折它的腳，把它玩兒弄了好長(zhǎng)時(shí)間，直到自己玩兒膩了才把它放了。我這樣做，不就是那個(gè)調(diào)皮的尼爾斯嗎?文中的尼爾斯在小精靈的幫助下，最后改正了缺點(diǎn)。而我呢?我更應(yīng)該像他那樣，善待身邊的動(dòng)物。不是嗎?地球是一個(gè)大家園，動(dòng)物也是其中的一員。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，鳥兒能唱歌、蜜蜂能釆蜜、青蛙捉害蟲、老牛會(huì)耕地、驢子能馱物、貓會(huì)……總之，動(dòng)物給人類帶來(lái)的好處是數(shù)不勝數(shù)。要是世界上沒有動(dòng)物，那地球?qū)⒉辉偕鷻C(jī)勃勃，到處是一片冷清。我們真應(yīng)該像朋友那樣善待世上的動(dòng)物。
我又想，不單單是動(dòng)物，人和人之間也一樣，我們不能欺負(fù)弱小，互相吵架、打架，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的只會(huì)是破壞和災(zāi)難。寫到這里，我想對(duì)全世界的人說(shuō)一聲：“請(qǐng)學(xué)會(huì)善待，讓世界充滿愛!”
一百字讀書筆記 篇7
在課本里學(xué)了《紅樓夢(mèng)》中林黛玉進(jìn)賈府那一段，也看了關(guān)于課文的電視劇，來(lái)來(lái)去去，倒對(duì)這以前不怎么感興趣的《紅樓夢(mèng)》生出些興趣來(lái)。于是找書來(lái)翻了兩翻，卻也有了些感受。
聽老師講，《紅樓夢(mèng)》乃是四大名著之首，這倒是我所不知的，不由得吃驚，心下想不就是男男女女的悲情故事么，怎的如此重要了。不過話是這么說(shuō)，回想起上學(xué)期那堂繪聲繪色的“紅樓課”，心里也就知道些大概了。光是一節(jié)“林黛玉進(jìn)賈府”，老師就難得的講了大半個(gè)星期，里面的人物給拆了個(gè)七零八落，形態(tài)，語(yǔ)言，動(dòng)作分析了個(gè)透透徹徹，每個(gè)人里外都給賞析了一遍，心中不由得出了個(gè)結(jié)論——實(shí)在是些復(fù)雜的人啊!
其實(shí)這《紅樓夢(mèng)》的大半個(gè)主角林黛玉我是頗有好感的，畢竟是個(gè)“病如西子勝三分”的大美人，也還為97版紅樓里林黛玉和薛寶釵誰(shuí)更美跟同桌爭(zhēng)論得不可開交，可黛玉這姑娘實(shí)在是嬌弱無(wú)比，當(dāng)真是一副“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”的模樣，這就叫我不怎么待見了，倒還想到一個(gè)廣告，好像是一場(chǎng)足球賽，守門員太沒精神了以致于足球射到門前時(shí)在大家眼中竟變成了林黛玉，摔在了地上不說(shuō)，還被責(zé)怪了一番，后來(lái)吃了廣告產(chǎn)品，突地有變回了生龍活虎的守門員，對(duì)手便如何都攻不進(jìn)來(lái)了。回顧完廣告后我不由得一陣莞爾，這倒也是有些形象貼切的，又想到，要是《紅樓夢(mèng)》中的黛玉姑娘也有這么個(gè)神丹妙藥，也不會(huì)落到后面悲慘的黛玉葬花了。
一百字讀書筆記 篇8
我身臨其境般地跟隨凡爾納進(jìn)行了一次海底歷險(xiǎn)。
在尼摩船長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，乘坐“鸚鵡螺”潛艇，凡爾納給我們講述了海底見聞。有清晰可見的海水、美麗的海底森林、可怕的海蜘蛛、兇猛的角鯊、動(dòng)作滑稽的海蛙魚、黑色的喋喋魚、橄欖色的八目鰻、銀白色的海豹魚、帶電的旋毛魚、漂亮的金槍魚、淡青色的鱉魚、美麗的孔雀扇形珊瑚、形如水蛇的爪哇鰻、色彩絢麗的燕雀魚、龐大無(wú)比的硨磲、晶瑩剔透的珍珠、罕見的海牛，有阿拉伯海底隧道、海底沉船、沉沒的大西島、深不可測(cè)的海底，還有與巨鯊和大章魚搏斗、與土著人沖突、南極探險(xiǎn)等。
我的心隨著故事情節(jié)跌宕起伏。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，我們不可能到達(dá)世界的每個(gè)角落，但是以書為媒，我們可以閱遍世界各地。科學(xué)等著我們?nèi)ヌ剿鳎粗戎覀內(nèi)テ平猓覀冎挥杏弥R(shí)來(lái)武裝頭腦，才能完成這一使命。當(dāng)然，路途絕不是一帆風(fēng)順的，只有歷經(jīng)艱險(xiǎn)方能取得成功。
一百字讀書筆記 篇9
今天,我讀了法布爾所寫的一部名著《昆蟲記》.法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家,他用畢生的精力深入昆蟲世界,在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn),真實(shí)地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性,完成了《昆蟲日記》這部昆蟲學(xué)巨著,他也因此受到了全世界人民的尊敬和愛戴. 法布爾刻苦鉆研,犧牲了自己私有的時(shí)間去觀察昆蟲.《昆蟲日記》詳細(xì)地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀,等等.這給后世做出了很大的貢獻(xiàn),使人類社會(huì)迅速走近了現(xiàn)代文明. 法布爾取得如此巨大的成就并不容易.他出生于農(nóng)民家庭,從小生活貧困,靠自學(xué)先后取得多個(gè)學(xué)位.
一百字讀書筆記 篇10
今天，我又讀了一本書，名字是《稻草人》是著名作家葉圣陶先生寫的。
稻草人里面有很多故事，每個(gè)故事都能讓我們明白一個(gè)道理，都能讓我們得到一個(gè)啟示，比如說(shuō)，《皇帝的新衣》跟以前的不一樣，是一個(gè)長(zhǎng)篇文，以前的都是兒童篇文，這一個(gè)故事讓我們明白了，不要自欺欺人，還比如說(shuō)里面的《傻子》，講了傻子一出生就在育嬰堂的抽屜里，他只會(huì)幫助別人，幫助了別人，我們知道，是很快樂的，傻子當(dāng)然也是這樣的，可在群眾的眼睛中卻不是這樣的，傻子幫助別人就是在害自己，有一天，那里的一個(gè)國(guó)王打了敗仗，就想要?dú)⑷私饨鈿猓瑳]一個(gè)人愿意站出來(lái)，可傻子站了出來(lái)，全場(chǎng)人大聲辱罵這個(gè)傻子，有人罵，你這個(gè)傻子，自投羅網(wǎng)，真是有病，國(guó)王看到傻子愿意站出來(lái)，問道：“你怎么會(huì)愿意被我殺”傻子回答：“大家都罵我是傻子，我?guī)蛣e人，他們說(shuō)我，我不幫別人，他們還是說(shuō)我，現(xiàn)在就讓我來(lái)替他們死，我值得了”下面還在亂哄哄的，國(guó)王發(fā)令，誰(shuí)再敢罵傻子，殺無(wú)赦，沒人敢說(shuō)了，國(guó)王把傻子的形象雕在廣場(chǎng)上，讓大眾學(xué)習(xí)他······還有很多故事令我們感動(dòng)。
還有很多故事我們沒有說(shuō)，但是，他們的道理都是一樣的，要樂于助人，要幫助別人，不要自欺欺人，不要騙別人······
一百字讀書筆記 篇11
很早以前聽過這本書，不知道里面的故事，甚至不知道是中國(guó)作品，卻對(duì)它的名字產(chǎn)生了興趣，迫切地想讀一讀。
在圖書館借了本，拿到手的感覺是，夠厚，夠破，有的人不喜歡讀舊書，我倒還好，覺得圖書館的書越舊證明越多人讀過，越是好書，如果借到不好的書，往往翻幾頁(yè)就還了，書是新的，當(dāng)然這只是個(gè)人理解。
剛開始看的時(shí)候，除了新月的報(bào)考，其他的地方感受的是挺平和的，包括梁亦清一家清貧卻安靜的日子，然而，事情開始有了各種轉(zhuǎn)折，有了沖突，有了懸念，看到最后，是滿心的揪心，看到一半的時(shí)候?qū)嵲谌滩涣肆耍劝俣攘斯适鹿８牛墒钦嬲吹侥且徽乱还?jié)的時(shí)候，心里還是堵得慌。其實(shí)就是一個(gè)悲劇，或者說(shuō)是一個(gè)個(gè)的悲劇組成了這個(gè)冗長(zhǎng)的故事，三段夭折了的愛情：玉兒和韓子奇，天星和小容子，新月和楚雁潮，每一段都有讓人唏噓的地方，說(shuō)到底是璧兒的霸道，她不容許她們每一對(duì)在一起，她總有自己的理由。
這個(gè)女人小的時(shí)候是可愛的，有靈氣的，可是越長(zhǎng)大越變成了一個(gè)跋扈的女人，她的無(wú)知是那個(gè)年代賦予的，她沒有讀過書，沒有玉兒那樣開放的前沿的思想，可以把人生都上升到精神層面，她只是個(gè)普通婦人，算計(jì)著她的小日子，不關(guān)心政治，只關(guān)心丈夫孩子，有她自己的執(zhí)著和計(jì)較。可是無(wú)論如何，我還是理解不了玉兒的，我理解那個(gè)兵荒馬亂的年代所造成的錯(cuò)亂，可是我認(rèn)為，不管是怎樣的愛情，都應(yīng)以不傷害另外一個(gè)家庭為底線的，否則都不會(huì)有什么好結(jié)果，那是自私的代價(jià)。作為妹妹，她搶了姐姐的丈夫;作為母親，她的離開以及留下的那封信最后斷送了女兒的性命，缺席的那么多年的母愛，不是白發(fā)蒼蒼在新月生日拎塊蛋糕就能彌補(bǔ)的，別說(shuō)苦衷，所謂苦衷都是拿來(lái)在傻眼了時(shí)敘述的借口。
整個(gè)一個(gè)大悲劇，唯一讓人暖暖的是那個(gè)甚至有點(diǎn)木訥的天星，他不管上一代到底是神馬情況，只是心疼妹妹，每次看他疼新月的時(shí)候，都想擁有這樣一個(gè)哥哥。
新月是幸福的，在最風(fēng)華正茂的時(shí)候離開了，可她擁有那么疼她的天星，那么愛她的楚雁潮。若干年后，她愛的男人還會(huì)在她生日的時(shí)候去她的墓前拉她喜歡的小提琴曲子，對(duì)一個(gè)女人而言，這已足夠。
一百字讀書筆記 篇12
珍珠鳥是一種怕人的鳥類，可是課文中的雛鳥卻是一反常態(tài)地在作者肩上熟睡，這是為什么呢?讓我來(lái)給你們講講其中的緣由吧!
有一天朋友送給作者一對(duì)珍珠鳥，他在垂蔓中為鳥兒做了一個(gè)安全，舒適，溫暖的“家”。在作者的“精心呵護(hù)”下，小鳥與作者一點(diǎn)點(diǎn)地熟悉了，并生下了一只雛鳥。這只雛鳥真可愛：紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，一個(gè)圓滾滾的身子。它慢慢地與作者親近了，它先在屋里飛來(lái)飛去，又落在柜頂上，又站在書架上，畫框上。后來(lái)又落在我的書桌上，甚至落在我的肩上，安然入睡。從中讓我對(duì)“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”的理解。
一百字讀書筆記 篇13
最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說(shuō)是簡(jiǎn)短的24個(gè)小故事，24幅圖畫，但是，仍然讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動(dòng)，又有個(gè)人思考。其中的心得體會(huì)想與大家分享一下。
“孝”在我們中華民族5000 年文明長(zhǎng)河中，一直扮演著重要的角色。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說(shuō)。當(dāng)然，不用說(shuō)，《二十四孝圖》中就收錄了24個(gè)孝子的故事。簡(jiǎn)單的介紹下，時(shí)間上，從上古的堯舜時(shí)期，直到宋代，內(nèi)容上有《孝感動(dòng)天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負(fù)米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣身葬父》，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個(gè)故事，時(shí)間跨度4020xx年。可以說(shuō)，這24張圖，展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時(shí)期內(nèi)，孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富，形象豐滿，個(gè)性十足，地位差異懸殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可謂展示了古代社會(huì)各階層的孝道姿態(tài)。語(yǔ)言上，雖然文章是由文言文翻譯而來(lái)，但是便于理解閱讀，確實(shí)是教育世人 的良好教材，更不用說(shuō)是一本值得推薦的書籍。
下面我來(lái)談?wù)勎覀�(gè)人的一些感受：
首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國(guó)流傳了5020xx年，這在世界歷史上是絕無(wú)僅有的，可以說(shuō)它是有中國(guó) 特色的一種文化，構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>
看看“孝”這個(gè)字，“子”背著“老”，典型的象形字。古人真是偉大，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，便道出了孝的真諦。何謂孝，就是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與愛。晚輩為了長(zhǎng)輩，背著他們，關(guān)心與敬愛飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場(chǎng)景。
再者，孝不僅是維護(hù)家庭和睦的支柱，還是鞏固社會(huì)穩(wěn)定的基石之一。在古代，常常會(huì)有帝王“以孝治天下”，大力弘揚(yáng)“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云：“
昔者天子有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其天下。諸侯有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其國(guó)。大
夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其家。士有爭(zhēng)友，則身不離於令名。父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則天不可以不爭(zhēng)於父，臣不可以不爭(zhēng)於君，故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎。”可見，孝對(duì)于社會(huì)有著極其的重要的作用。
不過，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個(gè)故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個(gè)別故事為了宣揚(yáng)孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個(gè)例子。
王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴(yán)寒冬日，赤裸身體，以自己的體熱化開冰冷堅(jiān)硬的河面。這個(gè)故事，表面上兒子為了老母親舍棄自己，讓人感動(dòng)，實(shí)則夸張過度，不切實(shí)際。只為求一尾鯉魚，何必自虐?只要找來(lái)工具，挖開冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡(jiǎn)單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來(lái)解決，真是愚蠢至極。更有甚者，埋兒奉母。荒年，在古代是時(shí)常是出現(xiàn)的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來(lái)供養(yǎng)老母。如此做法，著實(shí)讓人不解。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來(lái)的糧食?畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐，更是影響了整個(gè)社會(huì)。“天下無(wú)不是父母”，“三綱五常”，也是此等愚孝衍生出來(lái)的糟粕，搞的社會(huì)烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝;將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝;父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。
時(shí)代畢竟在發(fā)展，人們的思想觀念終究也會(huì)隨著外部世界的改變而改變。當(dāng)封建社會(huì)的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵。
不過，令人惋惜的是，或許是國(guó)家沒有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性，人們似乎將孝淡忘了。為了個(gè)人生活的方便，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显海麄內(nèi)绦膶⒗先撕魜?lái)喝去，他們?nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會(huì)的倒退嗎?我不相信，我們更不希望是，我們渴望孝的回歸。
終于，我們看到了，還有他們，一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國(guó)，平凡而偉大的人們。你們可以為一個(gè)毫無(wú)血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生，你們可以堅(jiān)持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會(huì)標(biāo)榜，不過，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著，用行動(dòng)感化世人。他們是平凡的英雄。
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母，當(dāng)他們?cè)谠绯拷心闫鸫驳臅r(shí)候，無(wú)意中打擾了你的好夢(mèng)，可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡，請(qǐng)壓住你的火氣，乖乖起床;當(dāng)你因?yàn)槌煽?jī)的下滑而被父母責(zé)備的時(shí)候，請(qǐng)不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)心你;當(dāng)你事業(yè)有成的時(shí)候，請(qǐng)將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。
請(qǐng)抓緊時(shí)間，現(xiàn)在做，還不晚……
一百字讀書筆記 篇14
今夏，我閱讀了一本《傅雷家書》。每一封家書，每一行話語(yǔ)，每一個(gè)字中，無(wú)不觸及著我的心。讀罷，在我看來(lái)，與其說(shuō)是傅雷對(duì)傅聰深深的情誼打動(dòng)了我，倒不如說(shuō)是那份執(zhí)著的父愛感動(dòng)了我。
初讀《傅雷家書》，令我記憶最深的便是傅雷的第一封家書，因?yàn)槟鞘且环馕覐奈匆娺^的如此真切動(dòng)人的父愛表露。第一封家書主要講述了傅雷舉家為傅聰送行的過程以及傅雷對(duì)兒子培養(yǎng)過程中的反思。說(shuō)真的，家書的開頭樸實(shí)無(wú)華，似乎有種白描的手法，只簡(jiǎn)單地勾勒出送行的痛哭場(chǎng)面，讓人不禁心生厭倦。而接下來(lái)，傅雷的一句“像失去了什么東西似的”，深深地刺痛了我的內(nèi)心。在我看來(lái)，這句話是多么地難以讓一個(gè)男人說(shuō)出。它雖然深切地表達(dá)了難舍難分的情感，但它卻又表達(dá)了一個(gè)人的難以取舍，不敢對(duì)孩子撒手讓他自己勇敢地拼出自我。初讀這句話，還讓我誤認(rèn)為是傅聰母親之言，沒想到此書確為傅雷所書，所以我不由得震驚傅雷這一句如此柔情的言語(yǔ)。它仿佛讓我深深地走入了一個(gè)父親的內(nèi)心最深處，它帶給我的不再是一個(gè)剛毅、堅(jiān)強(qiáng)，冷漠的父親形象，卻令我看到了一個(gè)鐵骨柔情的大愛男兒。是這封樸實(shí)無(wú)華、不加繁綴的家書使我一下子便走進(jìn)了一位父親的內(nèi)心，它讓我走到了從未進(jìn)入的境界，更令我從內(nèi)心又一次重新定義了父親這一形象。
古人有云：子不教，父之過。如今又有：望子成龍之說(shuō)。一個(gè)個(gè)對(duì)子女教育重?fù)?dān)便落到了父親的肩上。然而，作為一個(gè)男人哪一個(gè)不是風(fēng)里來(lái)雨里去地忙事業(yè)為子女創(chuàng)造更好的生活條件呢?哪一個(gè)又不是看到子女做錯(cuò)了事而恨鐵不成鋼呢?古往今來(lái)，相信父親在多數(shù)子女心中總會(huì)是威嚴(yán)，不盡人情并且堅(jiān)強(qiáng)、剛毅的形象，而了解父親內(nèi)心的人少之又少，人心皆為肉生，不可能有鋼鐵一樣內(nèi)心的人。所以，父親作為男人，在他的陽(yáng)剛之下總不會(huì)如母親般的柔情似水也就不足為奇了。其實(shí)想想自己，考試失利時(shí)父親的訓(xùn)導(dǎo)，闖禍時(shí)父親的訓(xùn)誡，胡鬧時(shí)父親的嚴(yán)肅，哪一項(xiàng)不是父親深深的愛?若是與自己不相干的人犯錯(cuò)，他又何苦于大動(dòng)干戈呢?所以，回想之前的每一次訓(xùn)導(dǎo)，我都感覺十分珍貴，因?yàn)槟瞧渲杏懈赣H無(wú)價(jià)的愛阿!因?yàn)椋矣X得每一個(gè)父親都有他柔情的一面，只但是父親從不輕易地表露。所以我想，只有我們多多地理解父親，體會(huì)父親，才會(huì)更好地感悟父親獨(dú)特的愛。
比較傅雷與我的父親，我想在下文我又發(fā)現(xiàn)了共同點(diǎn)。下文中傅雷進(jìn)行了一次反思，就他在傅聰少年時(shí)曾打過傅聰，他感覺自己很對(duì)不起傅聰，不該那樣地粗暴。我想，傅雷能如此柔情而自己的父親又何嘗不是呢?每一個(gè)父親不可能是不愛自己子女的，然而有時(shí)方法或許不當(dāng)，我們也應(yīng)暫時(shí)理解，事后哪怕多多地溝通校正也是能夠的。畢竟我們最起碼要尊重父親，再細(xì)細(xì)地體會(huì)父親，體諒父親，理解父親不輕易流露的愛。
《傅雷家書》帶給我一次與眾不同的心路歷程。
一百字讀書筆記 篇15
寒假里，我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，深有體會(huì)。這本書是蘇聯(lián)著名作家尼古拉。奧斯特洛夫斯基的代表作。在寫這本書的時(shí)候，他已經(jīng)全身癱瘓、雙目失明。
我們雖然生在和平年代，但是我們也應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大的理想，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，為了實(shí)現(xiàn)崇高的人生目標(biāo)而奮斗。
一百字讀書筆記 篇16
那讓我來(lái)分享一些我從本書中所得到的客觀性知識(shí)吧。 說(shuō)到數(shù)學(xué)史，我們當(dāng)然不能忽略那些在創(chuàng)造數(shù)學(xué)歷史，搭建數(shù)學(xué)樓層的數(shù)學(xué)家們。想到一句話說(shuō)“仰望者，唯巨星也!”在數(shù)學(xué)的漫漫長(zhǎng)河中，涌出過無(wú)數(shù)顆值得我們學(xué)習(xí)與紀(jì)念的璀璨巨星。從畢達(dá)哥拉斯、歐幾里德得、祖沖之到牛頓、歐拉、高斯、龐加萊、希爾伯特當(dāng)現(xiàn)在他們的名字一個(gè)一個(gè)從我的心底流過時(shí)，有一種興奮，更有一種感動(dòng)，涌出一句話，其實(shí)他們才是時(shí)代真正的潮人。歐幾里得的《幾何原本》，開創(chuàng)了數(shù)學(xué)最早的典范，是漫漫長(zhǎng)河中的第一座豐碑，公理化的思想由此而生;祖沖之關(guān)于圓周率的密率(355/113)給了國(guó)人足夠驕傲的資本，也把“割圓術(shù)”發(fā)揮到了極致;牛頓和萊布尼茲聯(lián)手創(chuàng)造了微積分，盡管他們之間有這樣那樣的矛盾，他們還是為數(shù)學(xué)付出心血，專心致志，開創(chuàng)了數(shù)學(xué)的分析時(shí)代，微積分也被恩格斯譽(yù)為“人類精神的最高勝利” 不禁發(fā)出感嘆說(shuō)，歷史就是這樣被書寫，歷史就是這樣被引領(lǐng)，歷史就是這樣被創(chuàng)造。 一個(gè)多世紀(jì)前的，德國(guó)數(shù)學(xué)家希爾伯特正在做一個(gè)題為《數(shù)學(xué)問題》的演講，提出了23個(gè)需要被重視和解決的數(shù)學(xué)問題。正是這23個(gè)數(shù)學(xué)問題，引領(lǐng)了整個(gè)二十世紀(jì)數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。1994年，當(dāng)二十世紀(jì)即將落幕的時(shí)候，年輕的英國(guó)數(shù)學(xué)家維爾斯創(chuàng)造了一個(gè)新的歷史——費(fèi)馬大定理獲證，從而結(jié)束了這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)320xx年之久的競(jìng)逐，給二十世紀(jì)的數(shù)學(xué)演奏了一首美妙的終曲。 體會(huì)到了書中所說(shuō)的，數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動(dòng)的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果;運(yùn)用辨證唯物主義的觀點(diǎn)看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，而且它們與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。 同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。了解到，在早期的人類社會(huì)中，是數(shù)學(xué)與語(yǔ)言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的學(xué)科。對(duì)此恩格斯指出：“數(shù)學(xué)在一門科學(xué)中的應(yīng)用程度，標(biāo)志著這門科學(xué)的成熟程度。”在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)學(xué)正在對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。 數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機(jī)的斗爭(zhēng)記錄。無(wú)理 量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立?這些例子可以幫助人們了解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實(shí)過程，而這種真實(shí)的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來(lái)的。對(duì)這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強(qiáng)信心。 在數(shù)學(xué)那漫漫長(zhǎng)河中，三次數(shù)學(xué)危機(jī)掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)長(zhǎng)河般雄壯的氣勢(shì)。 第一次數(shù)學(xué)危機(jī)，無(wú)理數(shù)成為數(shù)學(xué)大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗(yàn)，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號(hào)2的希帕蘇斯被拋進(jìn)了大海。 第二次數(shù)學(xué)危機(jī)，數(shù)學(xué)分析被建立在實(shí)數(shù)理論的嚴(yán)格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國(guó)大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無(wú)力。 第三次數(shù)學(xué)危機(jī)，“羅素悖論”使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動(dòng)搖了整個(gè)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，也給了數(shù)學(xué)更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學(xué)形式化體系、解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的工作完全破滅。 天才的思想往往是超前的，這些凡夫俗子的確很難理解他們。但是時(shí)間會(huì)證明一切! 數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說(shuō)累積性很強(qiáng)的科學(xué)。重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，它們不近不會(huì)推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進(jìn)就表現(xiàn)出明顯的累積性;在幾何學(xué)中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣;溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰;同樣現(xiàn)代分析中諸如涵數(shù)、導(dǎo)數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例。
一百字讀書筆記 篇17
讀了《今天我們?cè)趺礃幼鼋逃芬粫腋械竭@本書是一本難得的好書。于是把我印象最深的記錄下來(lái)，給自己留個(gè)紀(jì)念，愿我也能拾級(jí)而上。
書中有這樣一段細(xì)心品讀之后，使我受益匪淺：“‘教師不能光追求給學(xué)生滿分，還要讓學(xué)生滿意，使學(xué)生滿足。’自從選擇了教育這一行，我就給自己寫下了這句話當(dāng)座右銘。我知道，滿分是“應(yīng)試”層面的，是教書匠的追求;“滿意”是“服務(wù)”層面的，是職業(yè)化的追求，“滿足”是“科研”層面的，是教育家的追求。就像“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”，不想當(dāng)教育家的教師，也不大可能是好教師。當(dāng)然，最終能做成教育家的教師鳳毛麟角，甚或幾無(wú)可能，但必須承認(rèn)，有教育家夢(mèng)的教師，比沒有教育家夢(mèng)的教師，更容易成為優(yōu)秀教師。”
作為教育工作者，我們還是要多看大局，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能急功近利。要時(shí)刻意識(shí)到，我們擔(dān)負(fù)著“百年樹人”的歷史責(zé)任，正如蔡元培先生所說(shuō)的那樣：“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)”。我們作為教師，永遠(yuǎn)都是過去與未來(lái)之間的活的環(huán)節(jié)，是克服人類無(wú)知與惡習(xí)的最重要的社會(huì)成員，是過去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入。因此，最終衡量一個(gè)教師的價(jià)值，絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率，而是看在十年、二十年，甚至三十年之后，我們到底培養(yǎng)了多少對(duì)社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)的人才。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神，本著對(duì)這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽(yù)感，我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn)。
這本書就像一面鏡子，每天拿出來(lái)照一照，每天都會(huì)有進(jìn)步!
一百字讀書筆記 篇18
這個(gè)暑假我看了《封神演義》、《格林童話》、《天方夜譚》等書。看了這些書，我收獲不少。
我很喜歡《阿拉丁神燈》這個(gè)故事。尤其喜歡阿拉丁這個(gè)人物， 阿拉丁是一個(gè)只知道玩樂的窮小孩。一次偶然的機(jī)會(huì)，在一個(gè)誣師的引導(dǎo)下，他得到了一盞神燈。在靠他自己的努力下，他過上了幸福美好的生活。我覺得人不僅要靠自己的智慧，還要靠自己的勇氣。如阿拉丁為了想要娶到公主，在宰相的兒子與公主結(jié)婚之夜，把宰相的兒子凍在倉(cāng)庫(kù)里，接連幾天都是這樣。阿拉丁通過自己的聰明睿智，最后阿拉丁如愿以償娶到了公主。他的智慧還表現(xiàn)在，他雖然失去了神燈，但依然憑借自己的智慧殺死了巫師，奪回了神燈。
這個(gè)故事讓我知道了做人要善良、樂于助人、面對(duì)困難時(shí)，要機(jī)智勇敢、從容面對(duì)。
一百字讀書筆記 篇19
很偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到有人對(duì)費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》這么評(píng)論：“這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語(yǔ)言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ)，讀后確有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然在胸的豁然開朗感。”是這段頗高的評(píng)價(jià)使我萌生了對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)中國(guó)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了細(xì)致而深刻的描述和分析，它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動(dòng)地描繪出鄉(xiāng)土中國(guó)的基本概況。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》開篇第一句“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”正如費(fèi)老先生所說(shuō)的，中國(guó)的基層社會(huì)的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的“鄉(xiāng)土味”并不是都市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上“沒認(rèn)識(shí)多少字、聽到汽車?yán)萨Q不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經(jīng)過實(shí)踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)能力并不比都市人差，只是對(duì)于知識(shí)和城市生活規(guī)律的需要沒有都市人強(qiáng)烈。我們都知道，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的封閉性和保守性制約了中國(guó)人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變遷速度十分緩慢的社會(huì)，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會(huì)里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應(yīng)其他快速變遷型的社會(huì)，這個(gè)才是“鄉(xiāng)土社會(huì)”之所以“鄉(xiāng)土”的原因。
費(fèi)老認(rèn)為“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。”語(yǔ)言和文字都是表情達(dá)意的一種工具，但是這并不是唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們有屬于自己的語(yǔ)言和交流方式，有時(shí)候大可以不必使用文字，表情、動(dòng)作、聲音都是人們獨(dú)特的交流方式。除非鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)改變，要不然，文字下鄉(xiāng)進(jìn)程將會(huì)相當(dāng)緩慢。
在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國(guó)》深入淺出地把社會(huì)分為西方社會(huì)的“團(tuán)體格局”和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”。團(tuán)體格局指的是個(gè)人間的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子，先有這個(gè)架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián);而差序格局則是一個(gè)一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，費(fèi)老還作了一個(gè)有趣的比喻，以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)又何嘗不是鄉(xiāng)土中國(guó)中的“差序格局”，在辦事的時(shí)候，人們總是先找關(guān)系。正是這種社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)導(dǎo)致了許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場(chǎng)上也導(dǎo)致了很多的貪污腐敗的現(xiàn)象。這一個(gè)比喻淺顯而又深刻，在看待人的私心問題上，讓我感觸至深。
當(dāng)代社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的德治依舊是源于鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮治秩序”，“維系著私人的道德”需要靠個(gè)人的內(nèi)在克制來(lái)遵守，于是很多應(yīng)該遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認(rèn)合適的行為規(guī)范。”當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)法治社會(huì)，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾的時(shí)候都是請(qǐng)一些長(zhǎng)者或權(quán)威人士來(lái)評(píng)評(píng)理，實(shí)在調(diào)解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無(wú)訟”的社會(huì)。
在一成不變的鄉(xiāng)土社會(huì)里，保守封閉的特征形成了“無(wú)為政治”和“長(zhǎng)老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。即使是在當(dāng)代的民主社會(huì)，人們依舊不重視自己的權(quán)力，敷衍地對(duì)待選舉活動(dòng)，對(duì)政治大事也不聞不問。只有當(dāng)自身利益受到威脅時(shí)，才會(huì)尋求政治或者法律上的庇護(hù)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，長(zhǎng)老的生活經(jīng)驗(yàn)是最為豐富，因此長(zhǎng)老具有權(quán)威性，年輕一代對(duì)長(zhǎng)老只可惟命是從。
雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)變遷速度慢，但是鄉(xiāng)土社會(huì)畢竟不是一成不變的，當(dāng)舊的社會(huì)制度不符合實(shí)際情況、解決不了實(shí)際問題的時(shí)候，“名實(shí)分離”的情況就會(huì)出現(xiàn)。“名”是老祖宗定下來(lái)的規(guī)矩，是不可以輕易改變的，所以人們只好依舊采用這個(gè)“名”而在實(shí)際的操作上采用自己的那一套“實(shí)”。這可能也折射出傳統(tǒng)中國(guó)人們保守封閉的特點(diǎn)。
寫到這里，不禁感嘆費(fèi)孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國(guó)》的創(chuàng)造時(shí)間離現(xiàn)今已經(jīng)65年，但是這本書里所研究出來(lái)的理論依然是經(jīng)久不衰，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的基層社會(huì)本質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的理解。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書筆記XX字
畢業(yè)參加工作以來(lái)，因自己的職業(yè)性質(zhì)，都是以解決問題為主。作為每天跟法律實(shí)務(wù)打交道的律師，書架上本來(lái)不多的法哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等基礎(chǔ)理論的著作鮮有光顧。自己一直以來(lái)也愿意做“多解決問題，少談些主義”的胡適派，加之近十年來(lái)，目前耳聞的大學(xué)大家們寫的東西是越來(lái)越看不懂，也不知道是自己膚淺還是人家深沉，總之對(duì)于那些解構(gòu)-重構(gòu)-再解構(gòu)的“大家學(xué)說(shuō)“，是愈加的不感興趣甚至厭煩，總是抱怨離基層和實(shí)際太遠(yuǎn)，牛角尖書生氣的東西太多。所以，我即便有興致耐心去做讀后感并形成書面文字，那至少是這本書須真正的在解決問題，在打動(dòng)人，歷史能夠證明其價(jià)值的著作。國(guó)外的很多社會(huì)學(xué)名著已經(jīng)不少;國(guó)內(nèi)而言，很多現(xiàn)在講的中國(guó)社會(huì)問題，實(shí)際上在我看的費(fèi)孝通老先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，在解放前就已說(shuō)的再透徹不過了。
請(qǐng)?jiān)徫覍?duì)社會(huì)學(xué)背景的無(wú)知，看費(fèi)老《鄉(xiāng)村中國(guó)》之前，我僅僅是從(朱)蘇力的《制度是如何形成的》、《法治及其本土資源》這些個(gè)在校大學(xué)生喜歡看的暢銷書中的一些內(nèi)容中了解到進(jìn)而查找這本書的。看了之后，我心里有種不太愿意承認(rèn)的感覺，前面蘇力的兩本書似乎都在偷師費(fèi)老的研究方法，甚至一些文風(fēng)和語(yǔ)氣也是有模仿之嫌，盡管不是所謂抄襲或山寨，但卻讓人不適。這也難怪，我們八十年代以后培養(yǎng)的前面幾批法學(xué)博士們，現(xiàn)在都基本上是中國(guó)法學(xué)界的執(zhí)牛耳者，但是卻一直沒有出現(xiàn)過一個(gè)至少讓人敬仰的大師，大概也就是在浮躁的空氣下博古通今，模仿古今甚至抄襲古今內(nèi)外的結(jié)果，幾無(wú)創(chuàng)新、突破。
費(fèi)老的《鄉(xiāng)村中國(guó)》實(shí)際上是其以《鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)》為基礎(chǔ)，并結(jié)合在西南聯(lián)大任教時(shí)編的講義整理后，于1948年出版的一本反映中國(guó)農(nóng)村問題的社會(huì)學(xué)著作。按照費(fèi)老的說(shuō)法，這本書不是完稿，也不是定稿，只是一種嘗試的記錄罷了。十三篇短文，短短一萬(wàn)多字的薄皮書，用樸實(shí)無(wú)華的文字把中國(guó)三十年代封建農(nóng)村社會(huì)活脫脫的解構(gòu)的清清楚楚。這本薄書多次再版，其內(nèi)容過去60余載，依舊沒有過時(shí)，堪稱經(jīng)世大作。
第一篇《鄉(xiāng)土本色》為概述。文章描述了中國(guó)30年代鄉(xiāng)土社會(huì)的基本輪廓。第二篇《文字下鄉(xiāng)》、第三篇《再論文字下鄉(xiāng)》論述文字或教育對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)意義與局限。
第四篇《差序格局》最為經(jīng)典和重要。與西方社會(huì)的團(tuán)體社會(huì)不同，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在差序格局。這是鄉(xiāng)土中國(guó)全書的核心概念。鄉(xiāng)土中國(guó)中人與人的關(guān)系就是差序格局，費(fèi)老將其比喻為石子投入水中引起的漣漪：(1)以自己為中心，根據(jù)親疏關(guān)系不同對(duì)待。即對(duì)家族親屬要“孝”、“悌”;對(duì)待知心朋友要“忠”“信”。(2)存在差序，水波由中心向四周擴(kuò)散，一圈一圈，越向外，波紋越淺。鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們以己為中心，在這種格局中，站在任何一圈中，向內(nèi)看可以說(shuō)是公，是群;向外看就可以說(shuō)是私，是己。兩者無(wú)清楚的界限。在這種格局中，站在任何一圈中，向內(nèi)看可以說(shuō)是公，是群;向外看就可以說(shuō)是私，是己，兩者無(wú)清楚的界限。緊接著《維系著私人的道德》、《家族》、《男女有別》等加強(qiáng)論證這層中國(guó)農(nóng)村特有的人際關(guān)系。《禮治秩序》。《無(wú)訟》、《長(zhǎng)老統(tǒng)治》各自對(duì)農(nóng)村禮教秩序等治理架構(gòu)和習(xí)慣進(jìn)行了描述。而《無(wú)訟》倒是蠻符合中國(guó)的目前情況和我們律師碰到的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)社會(huì)群體都有厭訟心態(tài)，無(wú)論從面子問題、經(jīng)濟(jì)角度還是對(duì)審判者、代理者的不信任，造就了善良老百姓能不打官司就不打官司的思維定勢(shì)，也造就了打官司的人基本上都是刁民的誤讀。
最后的三篇《血緣與地緣》是對(duì)中國(guó)農(nóng)村“入土為安，葉落歸根”的論述;《名實(shí)的分離》是對(duì)時(shí)勢(shì)造英雄背景下的個(gè)人功名探討。《從欲望到需要》表達(dá)了費(fèi)老對(duì)中國(guó)社會(huì)成長(zhǎng)的遠(yuǎn)景。以上三篇均是都是講鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，從動(dòng)態(tài)角度描述鄉(xiāng)土社會(huì)的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。
費(fèi)老已經(jīng)離開我們五年多了，他的這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫就也有60余年光景。我們中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)表現(xiàn)的熟人社會(huì)特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家禮教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展示出中國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌。
盡管我們國(guó)家在城市化的道路上，已經(jīng)給傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活和生產(chǎn)秩序帶來(lái)了巨大沖擊，包括我們沒有了大院鄰居經(jīng)常性的互相串門;盡管我們不像父輩那樣會(huì)親自下廚燒菜在家待客，而是每每在酒店宴客應(yīng)酬;盡管我們的交際圈子越來(lái)越朝著價(jià)值利用的功力角度，人是認(rèn)識(shí)的越來(lái)越多，吃過飯、遞過名片都稱很“熟”，而知音的真心的知心的確是越來(lái)越找不到;盡管我們的孩子包括父母都在被日后視為無(wú)用的奧數(shù)班消磨時(shí)間，而不愿或不敢讓孩子去社會(huì)實(shí)踐…這些沖擊仍然無(wú)法改變中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)社會(huì)倫理觀念和家庭觀念“內(nèi)孝外和”。
同樣，如果借用這本書來(lái)描述一下自己在律師行業(yè)解決現(xiàn)實(shí)問題的啟發(fā)意義，也是非常明顯的。我們律師在為當(dāng)事人提供法律服務(wù)，充分的感受到我國(guó)律師行業(yè)與歐美西方國(guó)家的律師有著非常不同的文化：西方律師的按照小時(shí)收費(fèi)的方式，和我們按照包干收費(fèi)的方式，也直接映射了不同社會(huì)文化早就的結(jié)算方式;西方社會(huì)的以牙還牙的法治強(qiáng)力維權(quán)，和我國(guó)的止訴息訟甚至全民調(diào)解的社會(huì)治理理念;西方社會(huì)的懲罰性違約損失，與我國(guó)填補(bǔ)損失的違約責(zé)任形成的不同追責(zé)方式等等。按照我自己的比喻，在中國(guó)的律師，和西方的律師區(qū)別，就好似中國(guó)的中醫(yī)，須有治本的理念;而西方的律師，追求的是指標(biāo)的效果。與其激烈、快速的干預(yù)社會(huì)生活不同，我們強(qiáng)調(diào)溫和、根本的尋求解決問題的路徑。所以，在中國(guó)做律師，也須考慮到中國(guó)的熟人社會(huì)的人際關(guān)系格局，考慮到中國(guó)的儒家和諧文化底蘊(yùn)。如果說(shuō)這是從《鄉(xiāng)土中國(guó)》能夠得到的職業(yè)啟示，我想也是非常不錯(cuò)的。
一百字讀書筆記 篇20
這天學(xué)了鄭振鐸的《貓》，感觸很多。鄭振鐸先生因?yàn)樵┣艘恢回垉?nèi)心充滿了自責(zé)，以至永不養(yǎng)貓。我呢，這樣的事我就沒有嗎很多年前，有一個(gè)學(xué)生，寫字很潦草，是我教育學(xué)生的反秒教材。有一天，批作業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)他的作業(yè)個(gè)性工整，我很奇怪，他不可能寫這樣的，必須是別人代寫的。我生氣了，就為他找人代寫欺騙我。
把他叫到辦公室，不容辯解，劈頭蓋臉的一頓狠批。最后，我讓他寫出深刻的檢查，第二天交給我。
他離開辦公室的時(shí)候，我望見，兩滴大大的淚流了下來(lái)。我的心不禁一顫，難道有什么不對(duì)嗎一向到晚上，我都感覺我做錯(cuò)了什么。忍不住撥86.通了他家的電話。他媽媽告訴我，他回家后就開始做作業(yè)，而且個(gè)性認(rèn)真。她問我，你是怎樣教育孩子的，昨日，我逼著他寫了五遍，還沒這天寫的好呢。
我明白了，是我錯(cuò)怪了孩子阿!這一夜，我都睡好，我錯(cuò)怪了孩子，他該多么難過阿。第二天，早早的來(lái)到教室，我拿過他的作業(yè)，竟然比昨日寫的還好。我說(shuō)：“孩子們，我要向…..道歉”沒等我說(shuō)完他竟哽咽的說(shuō)不出話：“老師，是我以前做的不好，今后我必須努力。”
孩子，你竟沒有一句怨言嗎這次真的是老師錯(cuò)了呀!
好多年過去了，想起這件事我就內(nèi)疚。去年教師節(jié)，我收到他從大學(xué)寄來(lái)的賀卡。他說(shuō)：“我的字此刻是最好的，我感謝你以前對(duì)我的嚴(yán)格要求。”我慚愧的無(wú)地自容，他在諷刺我了!
我撥通了他的電話：“你還生老師的氣嗎”他竟然很吃驚：“老師，你說(shuō)什么呢”我說(shuō)起了那次的事，他說(shuō)，我沒想到你能應(yīng)對(duì)全班同學(xué)向我道歉，從那時(shí)起我就下決心不讓你失望。
我還能說(shuō)什么呢，只能讓它成為我內(nèi)心永久的陰影了。
這天，學(xué)了這篇課文，我對(duì)作者的情緒理解的更深刻，因?yàn)槲乙灿羞^這樣的經(jīng)歷。
一百字讀書筆記 篇21
假期里的一天，我一個(gè)人在家覺得無(wú)聊，就會(huì)看我最感興趣的書，尤其是偵探之類的書。
我想起了有一本叫《查理九世》的書，我趕緊從書柜拿出來(lái)， 這本《查理九世》是媽媽給我買的，因?yàn)槟菚r(shí)我對(duì)《查理九世》不了解，所以我就沒看過。現(xiàn)在正好無(wú)聊，可以拿去了解了解。
于是，我坐在凳子上，津津有味地看了起來(lái)。
我看著看著，才知道：一天收到了一份來(lái)自爺爺?shù)馁?zèng)禮，是一只有著悠久皇室血統(tǒng)證明的狗，它就是查理九世，帶著一雙嚴(yán)重黑眼圈的小賊狗，是DoDo 冒險(xiǎn)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者。它還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是會(huì)說(shuō)人話，因?yàn)樗弊由嫌袀�(gè)神奇的領(lǐng)結(jié)，會(huì)模仿任何人的聲音。
我看的是20 集的《查理九世——黑霧侏羅紀(jì)》，內(nèi)容提要著大西洋船王亞瑟遭到了一些神秘怪魚的襲擊，眼看危在旦夕，DoDo 冒險(xiǎn)隊(duì)拾乘潛艇深入大西洋找救命血清時(shí)，卻被卷入了海洞之中，一陣眩暈之后，小伙伴們竟然無(wú)意地來(lái)到了“侏羅紀(jì)公園”!
一百字讀書筆記 篇22
因?yàn)閷W(xué)日語(yǔ)的緣故吧，上次生日時(shí)朋友送我一本書，日本作家村上春樹著的《海邊的卡夫卡》(林少華譯)。說(shuō)實(shí)話，因?yàn)槲掖蛐《贾皇窍矚g看一些故事類的小書籍，比如《讀者》，《青少年文摘》，《視野》等的，不怎么喜歡看那些名著之類的，寓意深遠(yuǎn)的書籍。雖然朋友送這書給我很高興，但是要我認(rèn)真去看，說(shuō)真的還是有點(diǎn)難度的。后來(lái)，有次周末寫完作業(yè)之后就不知道干點(diǎn)什么，所以就索性拿出書架上僅有的一本課外書籍《海邊卡夫卡》看了起來(lái)。看之前，我上網(wǎng)看了看書評(píng)，有這么一段：想象一個(gè)15歲的離家出走的少年會(huì)有怎樣的故事。一個(gè)不識(shí)字的老伯影子只有一半，卻可以和貓們閑談。人能不能同時(shí)愛著15歲的少女和50歲的中年婦女，而且這少女和中年婦女只是不同時(shí)間域里的同一個(gè)人?如此這般，《海邊的卡夫卡》給人想要一口氣讀下去的沖動(dòng)。這段書評(píng)很有吸引力，看完后自己果真有了想看它的沖動(dòng)了。
剛開始看的時(shí)候很不習(xí)慣，根本不知道作者在講些什么，尤其是劃分章節(jié)這點(diǎn)，讀來(lái)讀去就是不知道作者是依據(jù)什么來(lái)劃分的，而且雖說(shuō)人物也不是很多，但是有些“意外”人物的出現(xiàn)讓讀書甚少的我很困惑，我搞不清楚誰(shuí)是誰(shuí)，也不懂他們到底是啥關(guān)系，僅僅讀了幾章，我這顆腦袋就被徹底搞混了。唯一有點(diǎn)感覺的就是，我感覺那個(gè)章節(jié)是按奇偶章來(lái)讀的，因?yàn)橹挥衅鏀?shù)章的內(nèi)容是連著的，它講的是一個(gè)故事，而偶數(shù)章講的又是另一個(gè)故事(至少我是這么認(rèn)為的)。但是又一想，雖然表面上是這樣的，但是作者既然這樣連著寫了，想必一定有他的道理和思路，不然人家也不是名家了。所以，思來(lái)想去，我還是按著作者寫的來(lái)讀了，硬著頭皮讀了。讀了大概十多章，終于，終于，又有了一點(diǎn)感覺，感覺自己大體上有了一點(diǎn)思路，也可以跟著作者的思路走了，也許是故事情節(jié)吸引了我。有了這種感覺，我興致盎然的繼續(xù)讀。說(shuō)到故事情節(jié)，我突然想到一點(diǎn)，主人公卡夫卡與櫻花，就是卡夫卡認(rèn)為的姐姐做愛這段，寫的很是逼真、具體，第一次接觸這么露骨的情節(jié)，所以當(dāng)時(shí)讀的時(shí)候挺害羞的，臉燒燒的。后來(lái)想了想，這種情節(jié)的出現(xiàn)也許和日本人的那種開放的觀念有關(guān)吧。因?yàn)檫@之前我也看過幾部日劇和日本電影，其中的日本人的一些做法和想法讓我覺得他們很是開放，尤其是關(guān)于早戀這個(gè)問題。在我們中國(guó)，眾所周知，大多數(shù)長(zhǎng)輩是反對(duì)早戀的，但是在日本，他們倒沒那么介意，有時(shí)候反而鼓勵(lì)自己的孩子去談戀愛，勇敢的面對(duì)自己的感情。所以一直到現(xiàn)在我都認(rèn)為那樣寫和這原因都多多少少的關(guān)系。大概讀到三分之二的時(shí)候，期末考來(lái)臨了，因?yàn)橐獪?zhǔn)備復(fù)習(xí)了，所以也沒多少時(shí)間去讀，就暫且擱著了。但是，“意外”降臨了，正當(dāng)我停止的時(shí)候，論文來(lái)了，因論文是要寫關(guān)于名著的內(nèi)容，我再一次拿起了它，讀吧，不過這次讀的沒那么仔細(xì)了，有點(diǎn)走馬觀花的感覺。經(jīng)過我再三努力，終于讀完了這本長(zhǎng)篇小說(shuō)，第一次讀完這么長(zhǎng)的書，小有成就(先自我陶醉一下)。接下來(lái)就談?wù)勎覍?duì)此書的一點(diǎn)小看法吧(其實(shí)還借鑒了一點(diǎn)別人的)。首先大致說(shuō)說(shuō)小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展。
這篇小說(shuō)《海邊的卡夫卡》是日本作家村上春樹成長(zhǎng)小說(shuō)之一。這本小說(shuō)和他的另一本小說(shuō)《挪威的森林》稍微有那么一點(diǎn)點(diǎn)的相似，我說(shuō)的只是情節(jié)。這點(diǎn)我是在網(wǎng)上無(wú)意中看到的。小說(shuō)講了一個(gè)日本少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，15歲的田村卡夫卡，自稱“烏鴉”的少年(聽說(shuō)在日本，烏鴉是一種象征著吉祥的鳥。可是讀到最后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，烏鴉并沒有讓十五歲的少年從生下來(lái)就很幸運(yùn))，也就是本小說(shuō)的主人公，幼年時(shí)被母親拋棄，他決心“成為世界上最頑強(qiáng)的十五歲的少年”，懷著憎惡父親的念頭出走，因?yàn)樗佣莞赣H的詛咒——他將殺父、奸母、與姐姐做愛。當(dāng)讀到這里的時(shí)候，感覺這個(gè)詛咒真的好邪惡、好惡毒啊，作為一個(gè)父親，他怎么可以這么詛咒自己的兒子呢?就算他們之間有一些難以解決的問題，但是也不至于這么毒的詛咒吧。真不知道主人公的父親是怎么想的。
小說(shuō)通過十五歲的田村卡夫卡和怪人中田這兩條人物線索來(lái)展開描寫，不太正確的說(shuō)，就是我自己認(rèn)為的奇偶章。如果說(shuō)少年的故事以現(xiàn)實(shí)描繪為主，那么中田老人這一部分則充滿魔幻色彩，集體失憶，人與貓交談，天降魚雨和螞蝗雨。在小說(shuō)中田中面對(duì)的是外部世界的兇殘和邪惡，而少年田村卡夫卡面對(duì)的則是內(nèi)心的誘惑和罪孽，最終這兩條線索在高松會(huì)合了。問題是外部的罪可以用一把鋒利的刀來(lái)終結(jié)，但內(nèi)部的罪有那么容易一筆勾銷嗎?最起碼我覺得不會(huì)，要想全部結(jié)束，有那么容易的嗎?關(guān)于卡夫卡那部分，不管是剛出走，路上遇到櫻花，并且莫名其妙的染有血跡，以及與櫻花做愛，接著來(lái)到四國(guó)，在甲村圖書館，見到了圖書館館長(zhǎng)-----五十歲的優(yōu)雅女人佐伯，和管理員-----性別模糊的大島，一切的一切看似都那么的順其自然，但又是那么的蹊蹺，那么的不可思議。而第二條線索中講到以前頭腦很好的中田因?yàn)橐粓?chǎng)意外失去了記憶，取而代之的卻是能和貓交談的能力，因此他開始了幫人尋找一只名叫小胡麻的家貓的生活，當(dāng)然，其中也發(fā)生了一系列很讓人匪夷所思的事情。
小說(shuō)中有這樣一段話，“一切都是想象力的問題。我們的責(zé)任從想象力中開始。葉芝
寫道：indreamsbegintheresponsibilities。誠(chéng)哉斯言。反言之，沒有想象力，責(zé)任也就無(wú)從產(chǎn)生，或許。一如艾希曼的事例。”“indreamsbegintheresponsibilities”------責(zé)任始于夢(mèng)中。值得注意的是田村卡夫卡殺父、奸母、與姐姐做愛，這一切均在似夢(mèng)非夢(mèng)中，殺父由田中完成的，但血卻染在遠(yuǎn)在高松的田村身上(這點(diǎn)真的很蹊蹺，想必只有像作者那樣的大家才有如此豐富的想象力吧);奸母是在似真似幻的錯(cuò)覺中(時(shí)光倒流，母親錯(cuò)把他當(dāng)作是初戀的情人)，兒子成為母親幼時(shí)戀人的替代物，兒子因幼時(shí)被母親拋棄，渴望得到母親的愛。他迷戀永遠(yuǎn)十五歲的佐伯的活靈，更深愛著五十歲的佐伯，他們交合，并相愛。是弗洛伊德戀母情結(jié)的寫照。;與姐姐作愛完全是在夢(mèng)中。這樣寫法的主要原因，作者也許試圖從側(cè)面說(shuō)明，在當(dāng)今社會(huì)，人類最應(yīng)該做的不是忙著拯救他人，而是及時(shí)拯救自己。小說(shuō)這樣寫，其實(shí)是我們每個(gè)人很好的入世寫照。也許，我們每個(gè)人剛開始都是懵懂而莽撞地扎入社會(huì)，內(nèi)心也許會(huì)經(jīng)歷相似的波瀾吧。田村卡夫卡的經(jīng)歷不過更加夸張化、更寫意化而已。細(xì)細(xì)一想的話，也許我們十五歲的時(shí)候也出現(xiàn)過類似的想法呢。
“人們是永遠(yuǎn)不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎徹底坦白出來(lái)的事情，后來(lái)也顯示出還有根子留在內(nèi)心深處。”這句話的出現(xiàn)讓我感觸頗深，我想到了自己經(jīng)歷過的種種，現(xiàn)在想想真的是有喜有憂，而期間所經(jīng)歷的各種事情也是別人所無(wú)法理解的，尤其是當(dāng)別人不懂你的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使你解釋的再多，再具體，別人還是不會(huì)像自己所期望的那樣真正的理解你，而那個(gè)東西，或者是情結(jié)也只能留在自己心里，自己感知。
小說(shuō)中的主人公田村卡夫卡最終無(wú)法躲避詛咒的宿命，歷經(jīng)重重，那個(gè)惡毒的詛咒還是驗(yàn)證了。這一切又是通過類似古希臘悲劇中的“卡桑德拉預(yù)言”(大致情節(jié)：在希臘神話里，特洛伊城有一位公主，名叫卡桑德拉。她有著出色的預(yù)言能力，但是她曾經(jīng)遭受詛咒，詛咒使她準(zhǔn)確的預(yù)言沒有人相信，反而得到嘲笑和譏諷。因此她的內(nèi)心充滿了悲傷，盡管自己怎么努力，國(guó)人還是不相信她，后來(lái)因?yàn)橐粋�(gè)關(guān)于自己所居住的特洛伊城命運(yùn)的不好的預(yù)言，所以大家無(wú)法容忍，甚至作為國(guó)王的父親也無(wú)法相信，最后無(wú)奈的將她軟禁。最后預(yù)言成真了，然而，她自己最后也死在了地方的手中)、“俄狄浦斯情節(jié)”(也稱“戀母情結(jié)”。講的是俄狄浦斯，一個(gè)不是父母親心甘情愿生下的國(guó)王子嗣，因?yàn)樗錾鷷r(shí)，德爾菲的神諭說(shuō)他將來(lái)會(huì)弒父娶母。因此，他被父親遺棄。但因?yàn)槟莻�(gè)執(zhí)行者心軟就把他留下來(lái)了。因?yàn)橛袀�(gè)預(yù)言的存在，俄狄浦斯長(zhǎng)大后猶豫之后還是沒回自己的王國(guó)。但是，預(yù)言畢竟不是鬧著玩的，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，預(yù)言成真了，他無(wú)意中殺害了自己的父親，又無(wú)意識(shí)地娶了自己的母親)，奧地利作家卡夫卡的悖謬和荒誕，日本《源氏物語(yǔ)》中“活靈”的怪異，科幻小說(shuō)中的“時(shí)光隧道”這一切怪誕至極的情節(jié)來(lái)塑造完成田村卡夫卡這個(gè)人物形象。作品中的田村卡夫卡他被沖往世界的盡頭，又以自身的力量返回，返回之際的他已不是他，他已進(jìn)入了人生的下一階段。
物競(jìng)天擇，適者生存。雖然不是人選擇命運(yùn)，而是命運(yùn)選擇人，但是只要人沒有在命運(yùn)的旋渦里失去自己本來(lái)的面目，仍然堅(jiān)守自己的位置，一切抗?fàn)幘投疾皇呛翢o(wú)意義，盡管在命運(yùn)面前，它是徒勞的。
文章最后，卡夫卡想放棄生命，或以一種遺忘的形式來(lái)達(dá)到逃避生活。生命是一種累，生命也許怎么樣都是亂七八糟，但生命的意義即在于此。經(jīng)歷過的也許是一種痛苦，但如果沒有經(jīng)歷，抹去所有的過去和回憶，讓過去成為空白。生命以白開水似的狀態(tài)行進(jìn)，只是吃著活著，即使可以永遠(yuǎn)十五歲，也無(wú)異于死亡。最后卡夫卡在母親的要求下，勇敢的走出了避世的桃園，選擇了正視生活，這需要很大的勇氣，有時(shí)候活著比死更難。卡夫卡有母親要他永遠(yuǎn)記著她為支撐，回到現(xiàn)實(shí)生活中，并將迎接新的世界，做個(gè)最頑強(qiáng)的十五歲的少年。和文章最初寫的遙相互應(yīng)。命運(yùn)就想那狂野的沙塵暴，你無(wú)處逃遁，只有勇敢跨入其中。當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已經(jīng)不是跨入時(shí)的你了。這點(diǎn)我覺得很對(duì)，因我也是經(jīng)歷了很多場(chǎng)沙塵暴的“過來(lái)人”，我深深的懂得那是怎樣一種情結(jié)。命運(yùn)真的就是那樣令人畏懼，令人無(wú)法抗拒。
看完全篇，具體什么感受，到現(xiàn)在為止我還是無(wú)法正確的將其表達(dá)出來(lái)。估計(jì)把上述的那些小感想濃縮一下就可以詮釋了吧。最后還想說(shuō)說(shuō)本書的作者村上春樹，用我自己通俗的話說(shuō)就是，文學(xué)功底深厚，對(duì)問題見地很是獨(dú)特，真不愧是大家。書中有這樣一段話：您把作家寫成一個(gè)腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。對(duì)他本人來(lái)說(shuō)，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是一種痛苦，通過這個(gè)痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活這個(gè)牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥。也許是作者本人經(jīng)歷的多了，對(duì)這個(gè)社會(huì)的很多事情都看的比常人，亦或是剛?cè)胧赖奈覀円宄木壒剩运艑懗鰜?lái)了很多出色的作品，就像《海邊的卡夫卡》、《挪威的森林》等等的。不奢望自己成為一個(gè)文人，像村上春樹那樣文采斐然，只希望以后可以通過自己的努力，或者必要的時(shí)候通過別人的引領(lǐng)使自己能夠做自己喜歡的事，做正確的事，更要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，像卡夫卡一樣堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)生活中的不順，敢于挑戰(zhàn)生活，但希望結(jié)局不是像卡夫卡那樣悲劇，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都不想生活到最后，回頭才發(fā)現(xiàn)，自己，又一次回到了原點(diǎn)。
一百字讀書筆記 篇23
《紅樓夢(mèng)》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過對(duì)以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了"運(yùn)終權(quán)盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。
小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書法，繪畫，詩(shī)詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著滿詩(shī)情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
一百字讀書筆記 篇24
"The happiness of man waits until the end, before he is born and before the funeral, no one has the right to say that he is happy" -- the self-ordering of yu hua's short story, "to live". I love this book, because every time when reading this book, I will feel all of the difficulties faced by actually doesn't consider as what, people are always so, if he did not feel the real pain, he would be naive to think he is facing great difficulties, so he was upset and frustrated. Reading this book gives me great courage to pursue the happiness I want.
"What is happiness? This is what a person is pursuing from life to death, which is also the value of a person's life, but there are still many people who can't find the happiness they want. And I read "living" after the feeling of the book to talk about my "happiness" some ideas!
What is life for? Or just live to live? Alive, is the most basic nature gives us the potential, the two simple words is full of desire for the life and the pursuit of happiness, but the reality is often gives us too much suffering, boring and mediocrity. And we have to bear it little by little, to take on the responsibilities that life has given us, and to find the flower of happiness that belongs to us after we have done it again and again. Because it is hard to come by, it is more eager and cherishing. Party name
On the edge of poverty, happiness can still be found, and behind the glamour, happiness may still be the same. Happiness lies not in the environment you are in, but in the state of mind you create, not in what you have, but in what you feel inside. To do things according to our own heart, happiness can be very simple, happiness is the heart of the achievement of our happy life.
There is nothing wrong with the pursuit of happiness, but we forget our blessings when we are in a hurry. We all seem to be in such a state at the moment: we are always busy, we are always on our way, we think we will be happy at some end. So in the pursuit of this cannot stop, we are deeply tired, but have never pursued the happiness we hoped for. This life is a process, if we are in a hurry, "the pursuit of happiness, but forget the little drops of life, so we are happy or not, all already did not have the feeling. So when you're running, slow down and enjoy the sights and people, you'll probably get something different.
There is no lack of beauty in life, only a lack of eyes to find beauty; There is no lack of happiness in life, just a lack of awareness of happiness. Let us fly the heart and feel the happiness!
一百字讀書筆記 篇25
《小抄寫員》講述的是小小年紀(jì)的敘利奧為了減輕父親背負(fù)的生活重?fù)?dān)，深夜堅(jiān)持著為父親抄寫簽條，并且忍受著責(zé)罵與誤解，四個(gè)月后才被發(fā)現(xiàn)……
當(dāng)我讀到“啊，爸爸!沒有您的愛，我是或不下去的—無(wú)論怎樣，請(qǐng)您不要這樣說(shuō)。”時(shí)，我的心情久久不能平靜，這是敘利奧難以忍受而從心底發(fā)出的呼喊。敘利奧把父親對(duì)他的任何地方的關(guān)心、愛護(hù)，看作一種愛的精神支柱，就像人類所需要陽(yáng)光、空氣、水一樣，同時(shí)，也看出他多么疼愛爸爸，珍惜爸爸。
一百字讀書筆記 篇26
所讀文章：《為自己挖一口井》
感悟：我們應(yīng)該向書中的第一個(gè)和尚學(xué)習(xí)。因?yàn)樯缴先彼瓉?lái)兩個(gè)和尚天天得到山下挑水，很浪費(fèi)時(shí)間。第一個(gè)和尚善于動(dòng)腦筋，他用每天的空閑時(shí)間在山上挖井，用了五年時(shí)間挖成了一口井，這樣他每天就有了練功的時(shí)間;而第二個(gè)和尚很死板，他還是天天下山挑水，浪費(fèi)了很多時(shí)間。現(xiàn)實(shí)生活中，我們也要節(jié)約時(shí)間，時(shí)間才會(huì)助你成功！