六百字讀書筆記（精選31篇）

六百字讀書筆記 篇1

　　細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫.

　　《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激情. 魯迅先生在文章中表現了他熱愛自然,向往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這正是兒童特有的.曾幾何時,我已經遠離了童年,進入了少年,每天都在這忙忙碌碌的學習之中,紛紛撓撓的生活之中.但我自己認為自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做著甜美的童年之夢.回憶起那些童年瑣事,還時常記憶猶新,忍俊不禁.

六百字讀書筆記 篇2

　　細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，我仿佛一下子又回到了天真爛漫的童年，一切皆是那么充滿好奇、充滿想象、充滿期盼……我流連其中、陶醉其中、快樂其中，眼前不由浮現出一幅幅令人神往的畫面……

　　“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……”此情此景好像是我童年的真實寫照。霍然間，年幼的“我”一下子鉆進了百花園，不停地拔著何首烏，似乎在尋找著些什么;我仿佛看見“我”為了要帶畫的《山海經》，在不停地哭著鬧著;又仿佛看見“我”纏著長媽媽的衣角，聽她講赤煉蛇的故事……

　　我的童年,我的夢,我渴望童年生活。

　　“三味書屋后面也有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多、太久，可就不行了，先生在書房里便大叫起來：‘人都到那里去了?!’……”讀著讀著，

　　我忽然覺得“我”一下子小了許多，似乎就是隔壁那個貪玩、獵奇、淘氣的小男孩，一切皆是那么無拘無束，一切皆是那么放松快樂，一切皆是那么令人向往。

　　我的童年，我做主，我渴望自由。

六百字讀書筆記 篇3

　　我讀了《假如給我三天光明》這本書。這本書使我記憶猶新。它講了一位十九個月大的時候因病失去視力和聽力，陷入聾盲啞的黑暗的小女孩：海倫·凱勒。盡管她被奪去了視力和聽力，但上帝并沒有讓她孤獨的度過這悲慘的人生，而是為她指派了一位老師。他是海倫這一生的啟明燈，好似黎明的太陽，為海倫眼中的黑暗帶來了一絲光明，一絲希望。她就是海倫一生最尊敬—安妮·沙莉文。他曾幻想有過三天的光明，可是她卻無私的奉獻給了崇高的知識，無奇的生活，與身邊的朋友，她覺得每一分鐘都是那么珍貴，她的每一分鐘都是那么充實，那只是因為她是個盲人。

　　她自己也在傳記最后寫道：不過我仍然相信，在所有感官中，視覺一定是最令人賞心悅目的。不信你閉上眼睛五分鐘試試。

六百字讀書筆記 篇4

　　些盲人很可憐，因為他的眼睛看不見大象是什么樣子，所以只能憑自己摸到的地方來判斷。

　　有人摸到大象的牙齒，他就說象的樣子像一根長長的蘿卜;另一個盲者摸到象的鼻子，就說象的樣子像一根木杵一樣;還有一個盲人摸到了大象的耳朵，就說象的樣子像一把扇子我很高興我可以看得到車子是怎么行進的、房子是怎么蓋的、花朵是怎么開的，我們比盲人幸運得多，可一看到這個世界的繽紛美麗，看完這篇故事，讓我學到對于不知道、不明白的事情，不可亂下定論，要了解事情的真象。一定不可以只憑事物，如果我們只看表面，那我們和盲人也沒什么區別了。

六百字讀書筆記 篇5

　　一、總體方法：

　　鑒賞。鑒賞藝術形象、鑒賞語言風格、鑒賞語言表達技巧。評價。分析詩歌的思想、感情、內容。描繪的畫面，表達的思想感情，賞析詞語，賞析句子，詩歌的意象含義，比較鑒賞等。

　　賞景詩賞析

　　二、賞景詩賞析。

　　描繪詩中展現的圖景畫面，抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現畫面。描述時應當忠于原詩，用自己的聯想適當再創造，語言力求詩意。常用術語：① 景物的層次感、高低遠近，由高及低，由遠及近……② 景物的動靜，以動襯靜、以靜襯動、動靜結合。③ 景物色彩。④ 形象鮮明，一切境語皆情語。⑤ 大處著墨，工筆細描。從動靜，寫了……動景、靜景，概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節詞表達，如孤寂冷清、絢麗清新、熱烈歡快、蕭瑟凄涼、雄渾壯闊等。注意要恰如其分地吻合景物的特點和情調。后作結論，組成了一幅……的圖畫。

　　詠物詩賞析

　　三、詠物詩賞析。

　　先描述表層對物的感情，再回答深層由物所引發的對人的感情，或此物所寄寓的其他思想感情。煉字：① 指明哪字(詞)在句中的含義。(往往一個詞就構成全詩的線索、感情基調。)② 描述詩景。③ 意境氣氛、思想感情。鑒賞語言風格：清新自然、樸實無華、華美絢麗，明白曉暢，多用口語，委婉含蓄、雄渾豪放、筆調委婉、簡練生動。鑒賞表達技巧：分析：從修辭方法、表現手法、篇章結構賞析或兼而有之看題。借助詩歌的題目，能夠明確詩歌的意象，大體明確詩歌的基本內容。解釋這種手法是人的情感、旨趣及運用這手法的好處。(注：語言表述是將詩的意境解釋和形式技巧的鑒賞結合在一起，流暢優美。)⑴ 修辭手法：比喻、比擬、對比、對偶、夸張、諧音、雙關、借代、通感、互文、貶詞褒用、等。⑵ 表現方法：對比、比興、象征、以小見大、借古諷今、虛實結合、動靜結合、正面描寫、側面描寫、渲染(正面著意描寫)、烘托(側面表現，正襯、反襯兩種)、白描(用線條勾畫，不渲染烘托。例：“父耕原上田，子劚山下荒。”)、用典抒情、欲揚先抑、細節刻畫、樂景寫哀、賦、比、興等。

六百字讀書筆記 篇6

　　讀了《昆蟲記》之后，我發現自己對身邊的細微之處也留意了起來。走路的時候會發現小蜜蜂們在花叢中的忙碌，路過草坪時，會發現隱藏其中的蚱蜢，從樹下走過，會停下來聽聽知了們的歌聲。楊柳天牛就像個吝嗇鬼，身穿一件破了邊的“衣服”，小甲蟲更是辛勤，為后代操碎了心。。。。。。當我了解這些昆蟲的習性時，便帶著愛心去仔細觀察它們的生活了。

　　除了對生命更加的熱愛外，它還讓我懂得了“追求真理，探求真相”的精神。法布爾在《昆蟲記》中記錄的不僅是昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射到社會人生，昆蟲的本能習性、繁殖、死亡、無不滲透著對社會的寫照，它睿智的哲思躍然紙上，充滿對生命的關愛。

六百字讀書筆記 篇7

　　讀了這么多的書總還是覺得曹文軒的《青銅葵花》最令人回味，百看不厭······

　　青銅，一個啞巴，葵花的哥哥。每天上學放學葵花都會坐在老牛的背上，由疼愛她的哥哥牽著。當葵花再一次跑進學校時，又再一次屁顛兒屁顛兒地跑出來，對那個一直沒有走開的哥哥說：“你晚上一定要準時來哦!一定要準時哦!”青銅用堅定的眼神望著葵花，好像在說：“我的好妹妹，放心吧，哥哥一定會準時來接你的!”

　　葵花的成績在學校可以說是上上等，名列前茅。回家后的作業也能很快很順利的完成。看著妹妹學習如此認真，有寫得一手好字，青銅也很是羨慕，心里癢癢的。所以也想學一學，他用自己獨特的語言告訴了妹妹自己的想法，葵花也似乎明白了哥哥的心思，便用手扶持著青銅的手用枝椏在地上一筆一劃的教給他。

　　葵花的董事和孝順是全村人都公認的。為了給家里省那一點點的燈油錢，經常去同學家，同她一起做題，為的就是借個亮光好好學習，為了不白去還要給同學講題，這樣才能經常來。終于，同學的嫉妒心大發了，對葵花叫到：“你以后不要再來我家了，每次你一來媽媽都偏向你，說我不如你!你以后不要再來了，我討厭你!”

　　不可以去同學家了，怎么辦呢?青銅似乎看出了妹妹的心事。拉著她和作業一路狂奔，穿過大街小巷，來到池塘邊。他讓妹妹做緊小船里，自己捉了許許多多的螢火蟲，再一只只小心翼翼地裝進袋子里，做成了一個天然的大燈籠，掛在船頭給妹妹做衣服。葵花手里握著那根短得不能再短的鉛筆，沙沙地寫著作業。

　　各位同學，葵花這種愛學好學的精神難道不值得我們去學習么?父母為我們創造了這么好的條件難道我們不應該好好學習么?現在的我們，擁有這么優越的學習環境。好好珍惜吧·····

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六百字讀書筆記 篇8

　　童年每個人都曾經歷過，童年里有快樂，有幸福，很多人關于童年的回憶是充滿陽光的，但是，《童年》中的主人公卻有著一個不同尋常的灰暗記憶。

　　主人公阿廖沙四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……

　　阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……

　　阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是幸福的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的，我們更要珍惜這來之不易的美好童年!

六百字讀書筆記 篇9

　　林海音是我最喜歡的作家之一，代表作品《曉云》、《春風》、《城南舊事》等。而我最喜歡的書莫過于《城南舊事》了。

　　這本書分成了五個小故事，分別是《冬陽·童年·駱駝隊》、《惠安館傳奇》、《我們看海去》、《蘭姨娘》、《爸爸的花兒落了，我也不再是小孩子》。主人公小英經歷了4次離別，第一次是和秀貞，妞兒；第二次是和草層里的陌生人；第三次是和宋媽，最后一次是和爸爸。

　　這幾個故事中有悲劇，有喜劇。總令我感動落淚，也使我眉開眼笑。

　　《惠安館傳奇》就是一個讓我哭泣的悲劇故事，故事講述了英子幫助“瘋子”秀貞找到了自己的親生女兒妞兒(小桂子) ，兩人相認后一起去找思康，卻慘死在車輪下！看完這個故事，我的內心久久不能平復，我幻想著或者秀貞帶著妞兒找到了思康，從此三個人幸福的生活在一起。可是最終遺物被燒掉了，同時也燒掉了我心里小小的希望。我的心被故事緊緊的牽動著，胸口像是被一塊棉花堵住，難過的不能呼吸。

　　而和《惠安館傳奇》完全不同的是《蘭姨娘》，《蘭姨娘》這個故事是個喜劇。故事講述了英子看到了爸爸對被施家趕出來的蘭姨娘有好感，出現了這么一幕:忽然正在吞云吐霧的爸爸一把抓住蘭姨娘的手說:“你這是朱砂手很有福相3呢！”于是，英子便想了個辦法保衛媽媽的愛情！小英子想起了大學生德先叔，她先是私底下讓他們互相了解對方，然后又撮合他倆成了一對，離開了小英子家，去了外地，過上了幸福的生活！而英子也成功的保衛了爸爸媽媽的愛情。我被機智的小英子逗笑，真是忍不住給她點贊呢！

　　我們每個人都有童年生活，但是可能都沒有英子過得豐富多彩吧。她善良純真，樂于助人，帶給我們無數的正能量，我想我們每個人都應該和英子一樣積極向上陽光的成長，讓我們珍惜我們的童年生活，不要等錯過了，再去后悔！

　　如果你也被這個故事所吸引，不如去書店買一本細細品讀吧！

六百字讀書筆記 篇10

　　半個月前買的《一問一世界》，當時我同時在看三本書，分別是在辦公室、廁所、臥室里抽空看的，因為白天上班一直比較忙，所以看得速度比較慢。再多翻看幾頁《一問一世界》的時候，我已被她深深的吸引了，撇開其它的兩本書，專注于楊瀾對電視新聞的這份執著，勇于選擇，為了理想而奮斗到永遠的書。

　　看完這本書，才了解了60后楊瀾接觸主持人，選擇深造，創造精彩的欄目，開辦電視臺，申辦奧運，做慈善等等。她的事業是如此的成功，不僅如此，她的家庭也異常和睦，吳征一直都尊重、支持楊瀾的事業，作為兩個兒女的母親，她是孩子鋼琴課上出席次數最多的母親。誰說魚和熊掌不可兼得，家庭和事業必須二選一，,楊瀾做到了，得到了。其中更讓我感到興奮的是《楊瀾訪談錄》20xx年，楊瀾把一個二人訪談節目做到如此高端，采訪的嘉賓500多位，背后有一個旁大的團隊，說其旁大，是因為他們的精神，每個人都有共同的理想、奮斗的目標、對電視新聞的熱愛、創新精神，他們就是個旁大的搜索引擎，為了能提出更優質的問題、帶著問題找尋真相，堅持不懈的努力。團結可以將力量最大化，楊瀾就是組織者。

　　正是因為楊瀾的對專業的執著，對祖國的熱愛，懷有一顆善良的心，通過她自稱記者的身份，轉播給大家，也把她的成功分享給了我們，身受感染。我想贊美，卻顯得詞窮。

六百字讀書筆記 篇11

　　佛教界禪師提出參禪有三種境界：未參禪時，見山是山，見水是水;參禪有所感悟時，見山不是山，見水不是水;至參禪徹悟時，見山只是山，見水只是水，這就是參禪的最高境界。它的哲理意味在于，認識事物的表象是很容易的，但要真正把握其內在本質，也即精髓，不下一番苦功實難達到。然而，如能達到這種最高境界，便無往而不勝。孟德斯鳩就是這樣一個努力探尋法律最高境界的人。

　　翻開《論法的精神》，我們不難發現孟德斯鳩一生中的所作所為，所思所悟，并從中領悟到其理論真正的精華。孟德斯鳩(1689—1755)是十八世紀法國資產階級革命前期啟蒙運動的杰出代表，又是法國資產階級著名的法學家。《論法的精神》是其一生重要的著作，當時的伏爾泰把此書推崇為“理性和自由的法典”。《論法的精神》一書，雖囿于時代的限制，在思想上有其局限性，但在資產階級的法學著作中，可稱之為具有獨特風格的百科全書，也是資產階級法學最早的古典名著。這部著作，對于十八世紀歐美各國資產階級革命的準備和實踐，起著思想準備和理論指導作用，從而也為資產階級建立法律制度奠定了理論基礎。孟德斯鳩把自己的代表著作稱之為《論法的精神》，其含義是什么呢?他回答說：“法律應該和國家的自然狀態有關系;和寒、熱、溫的氣候有關系;和土地的質量、形勢和面積有關系;和農、獵、牧各種人民的生活方式有關系。法律應該和政制所能容忍的自由程度有關系;和居民的宗教、性癖、財富、人口、貿易、風俗、習慣相適應。最后，法律和法律之間也有關系，法律和它們的淵源，和立法者的目的，以及和作為法律建立的基礎的事物的秩序也有關系。應該從所有這些觀點去考察法律。這些關系綜合起來就構成所謂‘法的精神’。”

　　孟德斯鳩認為，只有從上述法的精神中才能解決自然法與人為法之間的關系，才能進行各種法律分類。在這種思想支配下，他列舉了不同歷史時代、不同民族、不同社會政治制度的歷史事實和法律文獻，論證某一類型法律制度產生的共同原因。同時，他不僅停留在尋找某些共同原因這一層次上，而且還試圖建立某些原則。他說：“我建立了一些原則。我看見了：個別的情況是服從這些原則的，仿佛是由原則引伸而出的;所有各國的歷史都不過是由這些原則而來的結果;每一個個別法律都和另一個法律聯系著，或是依賴于一個更具有一般性的法律。”

　　從尋找某些共同原因到建立某些原則，在孟德斯鳩法律思想發展中是一個不同的階段。從他的思想動機和目的來看，所謂建立的某些原則，就是指的一種理性的法則，這種法則能主宰一切，支配一切。凡是根據這些理想法律原則所建立的社會制度和國家，就是正義的;反之，就是不正義的。他強調“我并沒有把政治的法律和民事的法律分開，因為我討論的不是法律，而是法的精神，而且這個精神是存在于法律和各種事物所可能有的種種關系之中”，并斷言法律是代表整個人類的，是人類正義的表現，法律為整個社會利益服務，而不是為某一個階級利益服務，不是為一部分居民的利益服務。

　　由此可見，孟德斯鳩與其以前的法律學者主要滿足于對法律條文的解釋不一樣，他力圖從法律以外，從歷史、生活、風俗習慣等方面去研究法的精神，從社會的進步去探求這種精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般規律，并從法律與其他事物的普遍聯系中探求法律的精神實質，也即探求法律的最高境界。實際上，他所努力尋找的法的精神，首先從宏觀上講，應是一種存在于所有法律當中的價值觀念，即人類正義的價值觀念，這種價值觀適用于一切法律當中。簡言之，在孟德斯鳩看來，法的主要精神就是正義，法律應是正義的化身。他的這種思想，對資本主義法律思想產生了深刻的影響。無論是英美法系國家，還是大陸法系國家，公平、正義作為法律的價值是被普遍接受的。雖然人們對公正有不同的理解，但是作為價值，公正應在法律之上，而不是相反。

　　公正也是司法追求的最終目標。英國著名法學家丹寧勛爵說：他作為法官的“基本信念是，法官的作用就是在他面前的當事人之間實現公正。”

　　司法公正為何如此重要?培根有句名言：“一次不公的(司法)判斷比多次不平的舉動為禍猶烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了。”

　　美國大法官卡多佐以著名的里格斯訴帕爾默案說明司法公正的重要性。這個案件是一個衡平法院決定不允許一個遺囑財產受繼人——他謀殺了立遺囑人——享有遺囑收益。雖然從法律表面上看，這位謀殺者享有繼承權，“但是，在這些原則之上還有一個更為一般的原則，它深深扎根于普遍的正義情感中，這就是，無人應當從他自己的不公中獲利或從他自己的錯誤中占便宜。”

　　那么司法的最高境界是什么?對法律表面的、膚淺的理解，并在司法實踐中機械套用，這是“未參禪”或“參禪有所悟”時的一般境界;深刻理解法律精神，把握其內涵，并能熟練運用法律于辦案中，在當事人之間真正實現公正，這才是司法的最高境界。但凡高水平的法官，追求的就是這種境界。裁判結果是不可能做到讓雙方當事人都滿意的，因為總會有敗訴的一方(即使勝訴的一方也會有不滿意的地方)。然而，努力做到裁判公正，不使當事人有不公正的感覺(即輸得服氣)，卻是法官可以做到的事情。在司法實踐中，當法律的規定很明確時，簡單地套用法律進行裁判，一般水平的法官都能做到，這時法官只需將案件事實輸入法律這部機器里，就可以輸出判決書來。瞧!多么省心。這是一般法官所想追求的結果，但這種結果絕不是一個高素質的法官所要追求的司法境界，因為這樣做體現不出其應有的司法水平，也不等于就做到了裁判公正。尤其當法律規定不明確甚至存在漏洞時，如何在當事人面前實現司法公正，對法官來講既是一個難題，也是體現其高超辦案水平的時候。凡是一流的法官，這時就像禪師一樣，在努力追求一種境界，他要準確把握法律的精神實質，給當事人一個公正的裁判。要達到這樣的境界實屬不易，需要長期的磨礪和堅韌不拔的精神，需要法官對真理孜孜不倦的追求。需要法官擁有除法律之外的淵博知識，成為知識上的“貴族”;需要法官為追求公正的崇高理想，必須長期堅守自己的信仰，做到貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，成為道德上的“貴族”。

　　在現代民主制度下，司法公正是法治建設的重要內容，它與嚴格依法辦案的觀念的聯系十分密切，司法公正就要求有法必依，執法必嚴，違法必究。要做到嚴格依法辦案，就必須正確處理好法與情的沖突。在孟德斯鳩法律思想中，有一個很重要的觀點，即“法律總是要遇到立法者的感情和成見的。有時候法律走過了頭，而只染上了感情和成見的色彩;有時候就停下來，和感情、成見混合在一起。”

　　可見，孟德斯鳩認識到法律經常會和感情發生聯系，有時會產生沖突。遇到這種情況怎么辦?他認為，法律不能走過了頭，只從感情出發。司法實踐中，當法律與情理相沖突的時候，執法者往往感到困惑和棘手，也最容易使其對具體而明確的法律規定視而不見，“制定”一個例外，以情代法做出裁判。這種自由裁量權的隨意行使，實際上否定了法律的嚴肅性和權威性，根本就不是一種“衡平”或“正當背離法律”的方法。孟德斯鳩認為，如果對法律制定例外的規定，實際上就破壞了法律的原則的規定，其結果后患無窮。他舉例說明：“查理七世說，他獲悉在以習慣為準則的地區，訴訟當事人違背王國的習慣，在一個案子判決三、四、六個月之后才提起上訴;所以他規定，除非檢察官有舞弊或欺詐情事，或是有阻礙當事人起訴的重大明顯的原因，當事人應立即起訴。”因為有例外的規定，結果當事人在30年后還在上訴。

　　情理因素要不要考慮?法官在裁判時肯定要考慮，但是堅持嚴格依法辦案是首要前提，不能為了個別案件裁判合乎情理而損害整個法治的尊嚴。法官在遇到法與情沖突的時候，并非毫無良策，只有舍棄法律規定的唯一辦法，在堅持嚴格依法辦案的前提下，是可以找到妥善解決此類問題辦法的。

　　孟德斯鳩還把法律區分為自然法和人為法兩部分，人為法又分為國際法、政治法和民法。他認為，人為法富于普遍性;政治法使人類獲得自由，民法使人類獲得財產，國際法則是自然地建立在上述原則之上的;這幾種法律的淵源、目的和性質是不同的。

六百字讀書筆記 篇12

　　《秘密花園》使人的心靈再次感動，感動于大自然的魔力，感動于人類美好的心靈，感動于人與人之間純潔的友誼。它讓人們親近自然，感受大自然那神奇的力量，聆聽大自然唱出的美妙歌聲，開啟心靈的花園， 激起心底的每一份快樂。

　　作者用清新筆觸生動地描寫了一個驕縱任性的小女孩瑪麗由于自幼缺少父母的關愛，個性很強，脾氣古怪，待人專橫霸道。在遭遇家庭變故、失去雙親后，她只得只身投奔姑父，前往英國的一座古老的莊園。然而，種種的不幸并沒有擊倒她，她堅強地生活著，并結識了熱愛大自然的小伙伴迪肯。她們善良、純真、健康、向上的精神，感染了莊園中的另一個人——性格怪僻的柯林，他們在一天天地改變著，正如塵封的秘密花園在慢慢地變化著……這一切不可思議的改變是因為大自然，大自然的魔力足以改變任何人。正如科林來到哪個花園時說的一句話：“陽光閃耀——那是魔法的力量，草木生長——那也是魔法的力量，人活著，——也是魔法的力量，健康——那更是魔法的力量。魔法不但在我身上，同時也在每一個人身上。”他說出了大自然的神秘力量。大自然的新鮮空氣令他們昏鈍的眼明亮了起來;大自然賦予他們自信、快樂，使他們孤僻的心靈變得開朗起來。

　　文中的克雷文在愛妻過世之后，埋了花園的鑰匙，想借此阻斷對愛妻的思念，但是這卻使他更加悲傷和痛苦。隔斷快樂并不能換來寧靜，它只能使你郁悶不堪。逃避并不能解決問題，它只是會令你更加痛苦。只有勇敢地面對，打開心靈之窗，才能重新獲得快樂。快樂是人生之本，人如果沒有了快樂，就失去了生存的價值;

　　沒有了快樂，也就沒有了成功的喜悅;沒有了快樂，沒有了一切的情感。身處痛苦和絕望中的克雷文先生聽到亡妻的神秘召喚，重返花園時，他找到了丟失已久的快樂，開啟了通往從前、未來的門。花園是在快樂中誕生，在悲劇中塵封，又是在快樂中開啟，這是一個多么戲劇性的轉變，而關鍵在于快樂。正如伯內特所說：有花園就有未來，有未來就還活!

　　瑪麗神奇的改變令我們感到驚訝，瑪麗和她的朋友之間的友誼更令我們佩服。多么純潔、多么牢不可破，再大的災難也摧毀不了它。友情，愛心，會讓我們更愉快。樂觀，積極，微笑，會讓我們更健康，更有向上的力量。

　　快樂猶如心靈的花園，快樂猶如花園中的一片陽光，也如迪肯的魔法。讓我們保持孩童時代的那種對快樂的天然領悟能力，讓作為成人的我們發現快樂，接受快樂。讓我們珍惜孩童時代的那種純潔的友誼，讓作為成人的我們看到真誠、誠信與圣潔。

六百字讀書筆記 篇13

　　這幾天我讀了一篇林清玄寫的文章，題目是《心田上的百合花》。讀完后，我頗有感觸。

　　文章主要講了在一個遙遠偏僻的斷崖邊上，長子雜草叢中的一株百合，為了完成作為一株花的莊嚴使命，不顧身邊雜草的冷嘲熱諷，努力的吸收陽光和水分，釋放自身的力量，開出了美麗的花朵。

　　讀了這篇文章，讓我不由得想到了我們班的班詩：成功的花，人們只驚羨它現實的明艷，然而當初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。是啊，這株百合又何嘗不是呢?人們看到的只是它美麗的一面，卻不曾想過在這美麗的背后隱藏著多少的辛酸。它受到雜草的嘲諷，卻依然堅守自己的愿望，最終開出了美麗的花朵。

　　在大自然的萬物中，還有許多像這樣的”百合花“：種子沖破了層層的泥土，變成茁壯的幼苗，結出了豐碩的果實;毛毛蟲歷經痛苦的蛻變，才變成了五彩斑斕的蝴蝶。 。 。 。 。 。”寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。“只有面對逆境不放棄，才能達到成功的彼岸。

　　歷史上和現實生活中具有百合花精神的人也舉不勝數。貝多芬從小生活在一個貧困的一個家庭里，生活的磨難沒有嚇倒他，使他最終成為著名的音樂家;我國著名的文學家曹雪芹，年幼時家中被抄，他仍然堅持寫書，終于寫出了傳世巨著——《紅樓夢》。邰麗華是一位聾啞姑娘，靠自己的努力成為了《千手觀音》的領舞者，感動了全中國。

　　通過讀這篇文章，我深刻的認識到：只有不受世俗的束縛，努力實現自我價值，生命才更完滿。

六百字讀書筆記 篇14

　　這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨。現在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時過境遷，到了民國仍然離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發展幾乎停滯不前，而在現代文化發展突飛猛進，是中國歷史上任何一個時期都無法比擬的。在文化發展速度之快的今天文言文已列入學校教學課程，已被尊稱為國學，成為中國文學史上的瑰寶，同時受到現代文學家們的尊崇。

　　我反反復閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應該就是魯迅先生從個側面來講中國文學發展必須改革的一個趨勢，其目的就是推行新文學，提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡單明了，無論老幼都可以學會聽懂。文言文繁瑣寓意深奧，叫人難以理解。孔孟之道講的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學也有不可取之處，其實就是封建思想在作祟。

　　魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學。先生寫作時也會引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因為短小精悍蘊藏很深的哲理。博學的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領會其中的道理。

　　文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對白話文，反對白話者。”其實這并不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發泄內心的悲憤。白話文及新文學不能推廣應用，紳士們和資產階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。

　　魯迅先生提倡白話文，推廣新文學不是沒有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區別。民國時期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經不合時宜的思想教育方法，只知追求儒家學說。

　　魯迅對那些所謂的知識學者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會原形畢露的進行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格。”紳士們自認為魯迅先生提倡新文學，有違背中國自古傳承下來的文學禮教，也就違背了做人的基本準則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對那些枉稱文人的大學問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當。對那些資產階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對，毫不留情地揭開他們的偽善面具。

　　“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當時的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時期的資產階級文人和紳士的排擠，因為他們的眼里容不得半粒沙子。先生的文筆嚴厲批判資產階級文人的腐朽，揭露資產階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠感不到舒服。

　　魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學生的青睞。先生也是從前清走過來的，但骨子里卻沒有紳士和資產階級文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進愛國人士和學生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對新文學的創作激情。文章中融進了作者的靈魂，將他個人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假，更沒有高談闊論，顯然一個坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來，他們就是齷齪小人。

　　另一個原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多，讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解，對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文，所以先生首當其沖多使用白話文，以此來感染他身邊的人都來學習使用白話文，也將所有人的學習積極性帶動起來，白話文就會發展壯大。

　　魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產階級文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應用，極力阻止先生的倡導。陳西瀅常對魯迅先生進行言論攻擊，還以此鎮壓學生響應提倡白話文新文化的運動。借此污蔑學生的愛國熱情，破壞學生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理，談論正義是非。在黑暗統治下的舊中國，仍是專權當道，謬論肆意橫行，根本沒有公正公理可言，這也是中國歷代王朝的悲哀。

　　魯迅先生筆鋒一轉，談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長輩，而在先生年少時看來實在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網絡中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫博文它幫了我大忙。當我再次查看時心中不免認同先生的言語。

　　從遠古帝王舜的《孝感動天》到宋朝的《滌親溺器》，《二十四孝圖》一一展現在我的眼前。我為古人的孝行感動但卻不能完全茍同。其中《戲彩娛親》或是《老萊娛親》、《郭巨埋兒》這兩點和先生看法一致。我不是故意附和先生討好先生，實在讓我覺得古人太過迂腐。這樣的孝也可以被公認為孝嗎?

　　《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現代人的不孝，換做是我也絕不會埋掉親生兒子來奉養老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養老母，也可供養孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養老母節省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區別嗎?一個活生生的生命就此完結不是太悲哀了太可憐了嗎?一個不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護的年齡，面臨死亡都已無所知。一個地坑，一抷黃土，兩個愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應該受到嚴厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿，否則孝就會變成罪惡的幫兇。

　　《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會過去了事，即使父母心疼說些安慰的話，也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體，不會讓人認同，孝反而讓人覺得摻了假也不會有教后人行孝的意義，只當是一個笑話來講。

　　其他孝子圖做起來倒也容易，只是當今社會不同于往昔，行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會風氣日漸好轉，作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚孝字當前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒，無錢安葬過世的父親就賣身為奴，真可謂之大孝。但在現代社會早已沒有賣身葬父的說法，只是董永行孝為之感動為之欽佩。

　　孝的寓意廣泛，并不拘泥于點面，也不一定要做到面面俱到。只要對父母沒有忤逆行為，經常和老人溝通增進與老人之間的感情，都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準則。我想，對于孝有人會比我理解的更為深刻透徹。

　　難以理解的是文章最后一段。《二十四孝圖》是封建社會宣揚孝道的故事，故事也著實感人。關鍵一點，用封建思想舊的觀念宣揚這樣的孝道讓置疑。“老玩意”一詞魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來，是堅決提倡推廣新文學的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實行”從本質上講這種舊的思想觀念驅使下做出來的孝道已經太顯陳腐，應該淘汰。孝應該傳承下去，但要切合實際的生活。

　　魯迅先生學識淵博，雖然提倡新文學，但并不表示他反對舊文學。舊文學中也有精華，可取而代之為我所用。他憂心父親因家中貧困擔心自己被父親的孝心賣掉，其實另有玄機。時逢動蕩年代民不聊生。倘若天下孝子都如法炮制該有多少無辜的性命喪生，就會家破人亡，哪里還有父慈子孝可言，孝又有何宣揚的意義呢?

　　含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無恙，儒家宣揚的孝也就是一個失敗，事實證明孝也會有錯誤，不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。

　　我的文學知識淺薄，只能憑我個人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質，闡述了儒家學說并非盡善盡美，也會有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教育沒有任何幫助，只會將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類惡行的起端。舊文學舊思想已經不符合社會環境需求，就應該去掉糟粕，取之精華繼續發揚光大。這就是社會所需求的，實際也是魯迅先生所希望的。孔孟之道固然要學習，但絕對不可盲目是從，否則就會產生錯誤的認識錯誤的行為。

六百字讀書筆記 篇15

　　今天，我讀了語文書中《畫雞蛋》這個故事故事講述的是達芬奇很愛畫畫。開始畫畫時老師叫達芬奇畫雞蛋。連續畫了很多天。達芬奇覺得太簡單就不耐煩不想畫。

　　老師嚴肅地告訴他讓他畫雞蛋就是要訓練你的眼力和繪畫技巧。要用心專心。結果，達芬奇體內從老師的話用心畫蛋。最后達芬奇成了畫家。故事告訴我學習要有耐心，專心和有效率，這些都是我的缺點，我以后要認真改正。

六百字讀書筆記 篇16

　　二十二歲的冰心發表了《繁星》和《春水》。二十二歲時的青春是怎樣美麗的呵。她沒有了花季的躁動與不安，磨去了尖刻的棱角，依舊是熱情如火的歲月，卻平添了幾絲溫柔和沉靜。

　　這本書當中冰心多以花朵、小草、清流、流星作為鋪墊來訴說一個個藏匿在細心處的信念或是箴言。看似溫柔天真其實揭露了社會動蕩時的華而不實，自私自利的現象。

　　也許，冰心常常輕撫花瓣細數花紋靜賞花艷傾聽花開花合的細微聲音，所以她的文章才如此細膩精致溫婉馨香。我往往是伴隨著芬芳來品味她的文章和詩篇。

　　也許，冰心常常偷瞧小草的頑強與調皮，倔強與堅韌，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的詩篇讓人感受到了她對信念的執著追求，對家庭幸福美好的渴望，對大自然中生意盎然的一切的一切的堅持。她的文章有那么一股青春的熱血在沸騰，還有少女年華時天真單純的向往和感情。

　　也許，冰心常常淺淌溪流，愜意地潑灑著清澈的溪水，讓圣潔的水沾濕她的百褶裙角，祈求水對她的祝福，讓水沒過她的腳腕。所以冰心的文筆如此得清亮，如此的透徹，仿佛把大自然的清新與純潔注入了她的身體和靈魂。她把一切都在洞悉，所有的偽裝和逃避都逃不過冰心如同清流一樣湛藍的眼眸。

　　也許，冰心常常在午夜的露臺上凝視燦爛的星辰，任自己的思緒在遠古和現代游離，任自己的思緒飄蕩在玄奧神秘的太空。所以，她的文字就像那閃爍不定的晨星，瞬間綻放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，讓所有人目不暇接。

　　也許，也許……眾多的也許是因為冰心女士同自然融為一體。她在享受自然的時候也使自己文字的無限魅力散發出來。

　　我喜歡她的詩篇，可愛小巧;我喜歡她的人，溫柔沉靜;我喜歡她的文筆，細膩清新;我喜歡《繁星春水》，因為其中蘊涵的愛讓我體會到家庭的溫暖，讓我同冰心一樣熱愛家庭!

六百字讀書筆記 篇17

　　在假期中我可讀了不少好書呢!其中之一便是大文豪巴金先生的大作《家》。《家》在我心目中達到了一個很高的地位，因為它深刻地揭露了一個所謂“吃人的舊社會”，展現出了它的萬般丑惡。例如書中一個個女子悲慘的命運，被舊社會大家族勢力壓迫著的一對對男女，高家表面上和諧實則勾心斗角的內況……其內容之深刻足以發人深省，到底是什么力量造成了這個黑暗的社會呢?答案是：封建禮制!我們不得不承認儒家固然有精華，但過度的禮教便成了糟粕，《家》中有一段傳神的描寫：“‘書中盡是一些‘君命臣死，臣不死不忠，父命子死，子不死不孝’一類的東西”這就是一個例子!《論語》中一些句子被過分地歪曲后就成了一頭吃人的巨獸，吞噬了不知多少鮮活的生命和靈魂呀!《家》同時也告訴了我們只有抵抗不公平的命運才能得到幸福，正因為不屈服于命運，覺民和琴才能結婚，覺慧才能逃離迂腐墮落的家族長輩對他的控制。一句話總結：新社會真是好，舊社會真可怕!

六百字讀書筆記 篇18

　　1、四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。死于無愛的人們的眼前的黑暗，我仿佛一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。

　　2、我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中沖出，但是不能夠。耳朵中有什麼掙扎著，久之，久之，終于掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。

　　3、我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自已……

　　4、當我沉默著的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。

　　5、歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，只因為涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。但如看野史和雜記，可更容易了然了，因為他們畢竟不必太擺史官的架子。

　　6、人感到寂寞時，會創作;一感到干凈時，卻無創作，他已經一無所愛。創作總根于愛。

　　7、中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經自已不覺得。

　　8、天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。

　　9、凡一個人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便會踏進久經忘卻了的孩子世界邊疆去，想到月亮怎麼會跟著人走，星星究竟是怎麼嵌在天空中。但孩子在他世界里，是好像魚之在水，游泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺到水的柔滑和清涼，不過總不免吃力，為難，非上陸不可。

　　10、現在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是制造許多適應環境的機器的方法罷了。恰如其分，發展各各的個性;這時候還未到來，也料不定將來究竟可有這樣的時候。我疑心將來的黃金世界里，也會有將叛徒處死刑，而大家尚以為是黃金世界的事，其大病根就在人們各各不同，不能像印版書似的每本一律。

　　11、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

　　12、有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。

　　13、破綻，而一有破綻，便破滅到不可收拾了。與其防破綻，不如忘破綻。

　　14、即便是天才，他落地的第一聲啼哭也不會是一首好詩。

　　15、墨寫的謊言，抹殺不了血寫的事實。

六百字讀書筆記 篇19

　　這是一部廣為流傳的文學名著，主人公魯濱遜十分樂觀，充滿了斗志，體現了不屈不撓的精神，他的成功也體現了人類的智慧。

　　魯濱遜是個愛探險的人。他乘坐的航船在南美洲附近觸礁沉沒，除了魯濱遜死里逃生爬上了一個荒無人煙的小島，其他人都葬身在海里。更糟糕的是這個島上沒有人煙，沒有動物，周圍一片寂靜。

　　他并沒氣餒，他把船上能用的都搬了下來，住在山洞里，并且找到了動物和植物，水果，進行了大量的養殖，生活的有滋有味，才得以活到了今天。但他活下來的最大支柱是一個野人，他叫“星期五”，他被其他野人追殺，是魯濱遜救了他，于是這兩個素不相識的人便生活在了一起。生活了整整“28”年他的成功歸來使他當時名揚四海，成為家喻戶曉的探險家。

　　魯濱遜能在一個荒無人煙的地方生存除了勇敢堅毅，當然還有他的樂觀。

　　一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。

　　恩科西生下來體內就攜帶艾滋病病毒。艾滋病奪去了他母親的生命年的兒童節，艾滋病又奪去了他的生命。他才12歲，但這對于艾滋病患者來說已經是個奇跡。他曾經在大庭廣眾之下，指責過南非總統姆貝基，震驚全國。他，已經成為南非反對歧視艾滋病患者的一個有力的象征，也是同艾滋病進行抗爭的小英雄。

　　希望大家和魯濱遜恩科西學習這種樂觀精神!

六百字讀書筆記 篇20

　　悲壯岳王爺，痛哉岳武穆，每一次當看到岳飛的生平，都感到對自己是一次心靈的凈化，催人淚下。自保的昏君跟陰險的奸臣，聯手冤殺了岳飛，正所謂“木秀山林，風必摧之”，自古這樣的組合絞殺，比比皆是，并不新鮮。

　　但令我心絞淚下的是，大英雄含冤服刑時的內心感受，一腔的忠心熱血——“壯志仇餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，可到頭來，換來的卻是莫須有罪的回報，那臨死前的八字絕書：“天日昭昭，天日昭昭”，是大英雄的鳴志，也是他的鳴不平，在英雄與凡人的感情交織中，他喊出了令世代中國人可歌可泣的真情告白。嘆之，贊之，賦歌詠之……

六百字讀書筆記 篇21

　　在短篇小說《變色龍》中，契訶夫通過一個富于戲劇性的街頭場面，成功地塑造了一個寡廉鮮恥、欺下媚上的“變色龍”的典型形象，對沙皇政權的爪牙們的專橫霸道、欺壓人民、阿諛權貴、看風使舵的丑惡行徑進行了辛辣的諷刺和揭露，同時也對小市民們的逆來順受、安分守己、“順應”現實的庸俗生活態度加以批判。

　　變色龍奧楚蔑洛夫是一個高度概括的典型形象，有著深刻的社會意義。在十九世紀八十年代的沙皇俄國，在反動勢力猖獗橫行，社會上一片消沉死寂的恐怖氣氛下，過去那些自詡進步的資產階級自由派，都急于去“適應”現實，拼命宣揚“規規矩矩”的生活哲學，而民粹派也已拋棄了過去的革命傳統，他們實際上是妥協了。至于廣大的小市民，更是軟弱消極、猥瑣鄙陋，滿足于“和平恬靜”、“奉公守法”的庸俗生活。當時社會上見風使舵、迎合現實、背叛變節之風盛行，這種痼疾是反動的社會政治條件的產物。

　　契訶夫在短篇小說《變色龍》里，通過奧楚洛夫這個典型人物，有力地批判了這種丑惡的行為。 奧楚蔑洛夫的形象具有廣泛的概括性。他是一個專橫的沙皇警犬，但同時也是一個見風使舵的變色龍。作為一個沙皇政權的走狗，他具有專制、蠻橫、欺凌百姓等特點。但這只是他性格的一個方面。他同時還具有趨炎附勢、對弱者耀武揚威、欺下媚上、隨風轉舵等特點。因此他也是一個厚顏無恥的兩面派。這兩方面的特點構成了他的完整的性格——“變色龍”。不過，這個形象的意義，遠遠超出了奧楚蔑洛夫這一類沙皇警犬這一特定的范圍。在當時，這一形象塑造，無疑也揭露和批判了在反動政治條件下迎合現實、轉向變節的妥協派和投降派。

六百字讀書筆記 篇22

　　那一次，那本《普希金詩遜，讓我知道了他。有的人讀著他的詩長大，而對于外國詩有著本能反感的我，卻在初中的最后一年，才認識他的作品。“俄羅斯詩歌的太陽”，神圣而輝煌的東西，我總是敬畏的。可我沒有想到，他是那么地平易近人，帶著寬容的微笑，像一位兄長，輕拍我的肩：“一切都是瞬息，一切都會過去;而那過去的，將會變成親切的懷戀。”

　　我抬起臉，把那本書捧起來，貼在懷里。陽光于是順著外套，爬上胸口，潛入了心里。天地之間，有了光亮。

　　像所有皆大歡喜的小說結尾，我振作了起來，這之中包含了許多老師和朋友和父母的勸導，而那本書的力量，終于還是讓我震撼了。我開始讀外國詩了，尤其是普希金的。我喜歡他行云流水，不加雕飾的自然，喜歡他詩歌中透出的明媚陽光，喜歡自己的心被他的熱情燃燒，喜歡自由和愛情，青春和生命的舞蹈。

六百字讀書筆記 篇23

　　滾滾長江東逝水，浪花淘凈春風，一壺濁酒喜相逢，古井多少事都付笑談中。

　　在一個桃花盛開的季節里，有三位英雄好漢，在桃園里結為兄弟。從此，他們共經沙場——三英戰呂布，誅董卓，滅逆黨，他們同生共死，匡扶漢室，建立蜀國，他們得天時，聚人和。在歷史上留下了不朽的篇章，雖然他們并沒有取得最后的勝利，但是，青史一頁會記得，他們是強者!

　　當然，要是沒有軍師的文韜，劉玄德也無法建立蜀國。他收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。赤壁之前，他草船借箭，萬事俱備，只欠東風。赤壁之后，他智取南郡，借得荊州。在戰亂的年代里，文韜武略臥龍鳳雛哪堪寂寥，結伴結盟結交，難結同好。接風借火借箭，羽扇輕搖。問鼎三足怎落腳，隆中對分曉，只盼來日登蜀道，再續出師表。不出則已，一出比天高!發明木牛流馬，連弩。諸葛亮的一生都獻給了為匡扶漢室的使命。

　　五虎上將關云長，他手持青龍偃月刀，為忠于蜀漢，是知恩圖報、義薄云天的豪杰;也是一位英勇善戰、智勇雙全、威震華夏的英雄----溫酒斬華雄;過五關，斬六將一心只為扶漢室。可是，當他被封為五虎上將之首后，他變得自高自大、居功自傲、剛愎自用，大意失荊州，這位一生只為守住“忠”，“義” 二字的大將軍最后終于無奈的走向麥城。他是一為末路英雄，我們從不以成敗論英雄，在我的心中，他，關云長，永遠是一位守護“忠”，“義”二字的英雄!

　　他身長八尺，濃眉大眼，闊面重頤。我贊美趙云：道勝一籌，義勝一籌，智勝一籌，謀勝一籌，仁勝一籌，文勝一籌，武勝一籌，云有八勝，吾等怎能不尊，怎敢不敬。我佩服趙云，佩服他在戰場上無懼的膽量，佩服他在做人上高尚的精神，佩服他寧死不降的氣節，更佩服他那顧全大局的品德。諸葛亮對于智勇雙全的趙云是很器重的，赤壁之戰前夕諸葛亮借東風畢后就是依靠趙云接應，那時趙云射斷吳將徐盛船上篷索，也顯示出了他過人的射技。

　　總之，在那個金戈鐵馬的年代里，無論是一代奸雄曹操，還是寬厚的劉備，還有“紫須碧眼”的孫權，都給我留下了深刻的印象。還有足智多謀的臥龍鳳雛;早年逝世的郭奉孝，周郎，以及笑到最后的司馬，他們的聰明才智，真叫人佩服。

　　反間計，苦肉計，美人計……等等。不過，我只希望這些計策只出現在戰亂風飛的年代里，當然我也希望這些計策也永遠不回出現我們現在生活的和平年代里。因為戰爭，讓多少生靈涂炭，多少百姓遭殃啊!就像曹植作的哪首催人淚下的詩一樣——本是同根生，相煎何太急?

六百字讀書筆記 篇24

　　讀過《西游記》使我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天取經，經歷了眾多的險難，并非全是玄虛離奇。就拿我們的學習來說吧，我們經歷的每一天又何嘗沒有困難呢?我們小學畢業升初中，初中畢業升高中，高中畢業考大學，又何嘗僅九九八十一難呢?戰勝困難的過程，就孕育著成功。這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧。

六百字讀書筆記 篇25

　　作者告訴我們農歷八月八日是一年一度的觀潮日，作者也隨著觀潮的人群來到了海塘大堤上觀潮。午后一點左右，潮來了，作者把潮來時的情況寫得十分詳細，剛開始，從遠處傳來了隆隆的響聲，過了一會兒，水天相接的地方出現了一條白線，再近些，只見白浪翻滾，形成一堵兩丈多高的水墻。浪潮越來越近，猶如千萬匹白色的戰馬飛奔而來，這里使用了列數字的手法，寫出了錢塘大潮的壯觀，最后，潮頭奔騰西去，過了好久，江面恢復了平靜，但江水已漲了兩丈多高了。

　　本文記述的是一次觀潮盛況，寫的是作者耳聞目睹的潮來前、潮來時和潮頭過后的景象，描寫了大潮由遠到近，奔騰西去的全過程，描繪出江潮由風平浪靜到奔騰咆哮再到恢復平靜的動態變化，寫出了大潮的奇特、雄偉和壯觀。

　　錢塘江的海潮是天下間最壯觀的。從每年的八月十六至八月十八，這期間海潮最盛大。當海潮從遠方海口出現的時候，只像一條白色的銀線一般，過了一會兒慢慢逼近，白浪高聳就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山嶺一般，波濤好像從天上堆壓下來，發出很大的聲音，就像震耳的雷聲一般。波濤洶涌澎湃，猶如吞沒了藍天、沖洗了太陽，非常雄壯豪邁。楊誠齋曾在詩中說：“海水涌起來，成為銀子堆砌的城市;錢塘江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶。”就像這樣一般。

　　每年臨安府的長官到浙江庭外檢閱水軍，巨大的戰艦數百艘分別排列于江的兩岸，一會兒全部的戰艦都往前疾駛，一會兒分開;一會兒聚合，形成五種陣勢，并有人騎著馬匹耍弄旗幟標槍，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。忽然間黃色的煙霧四處竄起，人物一點點都看不見，水中的爆破聲轟然震動，就像高山崩塌一般。過一會兒煙霧消散，水波平靜，看不見任何一條大船，只有演習中充當敵軍戰船的軍艦被火焚燒，隨著水波而沉于海底。

　　浙江一帶善于游泳的健兒數百人，每個人都披散著頭發，身上滿是刺青，手里拿著十幅長的大彩旗。大家奮勇爭先逆著水流踏浪而上在極高的波濤之中，忽隱忽現騰越著身子，姿勢變化萬千，然而旗尾一點點也沒有被水沾濕，以此來夸耀自己的才能。而有錢的巨富、尊貴的官吏，爭先賞賜銀色的彩綢。在江岸南北上下十余里之間，滿眼都是穿戴著華麗的手飾與衣裳的觀眾，車馬太多，路途為之阻塞。所販賣的飲食物品，比平時價格高出一倍。而游客租借觀賞的帳篷，即使容納一席之地的空間也沒有，非常擁擠。

六百字讀書筆記 篇26

　　《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何創作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。

　　她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。”可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。“小弟弟呵，靈魂深處的孩子呵。”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。 她后來出洋留學，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。

　　背井離鄉，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉之情呢?“故鄉的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不斷的拍打岸，我無動于衷，可是一旦離開了家鄉.那一滴滴的波浪,無不在觸動我內心的一根快要繃斷的弦,思鄉的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。

　　冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。 此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。此詩集中，冰心以母愛、童真和對大自然的歌頌為主題。女作家杏林子曾經說過：“除了愛我什么都沒有!”的確，當你擁有愛就不需要別的什么東西了，因為你已經擁有了一切。冰心接受著母愛，同時她贊譽母愛，她愛大自然的一切。

　　冰心的詩句，是那樣簡樸，但是每一個字眼都蘊含著那樣深的含義，許多詩句還透入著對母愛的深深的贊譽。從冰心的詩句中，我悟道：一個人愛萬物，她(他)是美麗而快樂的;一個人被萬物愛著，她(他)過得會安逸舒適。而同時為這兩者，她(他)就是快樂的。“冰心”這個詞就是像她的人一般典雅清麗，超凡脫俗，也正如她所寫的詩句，在淡淡的優雅的文筆中，還有著許多的哲理。一句“弱小的草呵!驕傲些吧，只有你普遍的裝點了世界。”告訴我們小草雖然渺小，但世界卻需要你的點綴。又一句“青年人，珍重的描寫罷，時間正翻著書頁，請你著筆。”告訴我們應該珍惜時間，去做該做的，在時間的書上寫下你的成績與輝煌。總之，在冰心的詩句中，我們總能學到很多。

　　讀這些小詩，似乎很親切，因為冰心將大自然中最純最本色又十分普通的東西用輕淡優雅的詩句表現出來，不加以任何人為的修飾，不添以任何華美的詞句，帶著一絲溫柔的憂悠，或一些深深的內在美：明目下，綠葉如云，白衣如雪。怎樣的感人呵!又況是別離之夜。在那娓娓道來的詩句中，滿含了詩人對生活的熱愛，是她冰清玉潔之心的再現。讀完這本詩集，覺得很美很美，不僅僅是美而美，也有憂而美，悲而美。

　　冰心的詩下，一個多么美的世界!冰心的詩含蓄深刻，字里行間透漏著作者的獨具匠心，不知為什么,看了這繁星春水,我的心靈微微觸動了一下, 也許,這便是感動 她不愿描繪苦難的人生，賺取人們的“淚珠”，因而就選擇了“理想的”人生，作為自己謳歌的對像。

六百字讀書筆記 篇27

　　這是一本記載著孩子成長中的點點滴滴的小說，幽默、風趣、感人是這部小說的鮮明特點。

　　書中的主人公是個女孩，名為麗莎。她所居住的村莊是一個很小的村莊——吵鬧村。這里只有三戶人家，六個孩子。這里是一個快樂的地方，生活在這個地方的每個孩子都幸福無比，他們時時都能感受到無窮的樂趣。在學校，善解人意的老師、友好的同學給他們了寬松的環境;在家里，父母的關愛給了他們自由的空間。

　　他們的惡作劇讓我們開懷大笑;他們的那冒險的精神使我們提心吊膽;他們助人為樂時讓我們拍手叫好;他們遇難時我為他們擔憂;他們調皮時我又哭笑不得。

　　他們可以無憂無慮的游戲，肆無忌憚的吵鬧。在游戲和吵鬧中，他們學會了樂觀、自信、關愛別人……

六百字讀書筆記 篇28

　　英俊的王子，是男孩子們追捧的偶像。他們勇敢、正義的品格，宛如夜空中一顆顆璀璨的明星，照亮孩子們的世界;又像一把把閃亮的寶劍，賜予每一個男孩子勇敢和力量。

　　在一個皇宮里，住著一位王子，他非常勇敢。一天，他想去世界各地練練膽量，開開眼界。

　　他走著走著，來到一位巨人居住的地方，王子拿起一個大鐵球向大樹滾去，把大樹給撞倒了。巨人知道小王子能把這棵樹撞倒，感到非常吃驚，他說：“小家伙，你真厲害呀!也許只有你才能幫我拿到生命樹上的蘋果——生命果。”“那當然，世界上沒有我做不到的事情。”王子自信地說。“可是你為什么要那蘋果呢?”“因為我愛上了一個人，她說只有摘到生命果才能嫁給我。可是長生命之樹的院子里有野獸看守，非常危險。”王子說：“我來試試吧!”說完，王子就告別了巨人，去尋找生命之樹。

　　王子終于來到一個奇異的花園。守在門口的野獸都睡著了，王子悄悄地到了樹的旁邊，拿到了蘋果，然后交給了巨人，巨人把蘋果交給愛人。他們倆終于結婚了，從此過著幸福的生活。巨人這時才覺得王子的確很勇敢。

　　這個故事告訴我們做人要勇敢。

　　通過我們提供的勇敢的王子讀后感，大家一定會對讀后感有新的認識，從而養成寫讀后感的好習慣!

六百字讀書筆記 篇29

　　傅雷家書凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強調的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。

　　讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關懷備至。為人父母的能夠從中學習到教育子女的方法。

　　學藝術的個性是學鋼琴的能夠從中學習提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養。

　　從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。

　　“堅強”是貫穿這封信的內在精神。傅雷對孩子說：“只要你能堅強，我就放心了!”可見堅強對人生的重要好處。堅強有兩個方面的體現：a不怕挫折，b永久持續謙卑之心。也就是勝不驕，敗不餒。這也是我們能夠學到的。還有，他在給兒子傅聰的信里，這樣說：“長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。

　　第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料。同時也能夠傳布給別的青年。第三，借通信訓練你的不但是文筆，而尤其是你的思想。

　　第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。”貫穿全部家書的情誼，是要兒子明白國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切。做一個“德藝具備，人格卓越的藝術家”。

　　不錯，很多家庭都望子成龍、望女成鳳，因此一個優良的家庭教育至關重要，但是有多少家庭能夠適當地教育好孩子呢?在中國，許多家庭的教育不恰當，家長都沒有用心與孩子溝通，不了解孩子的狀況，沒有正當地引導孩子，讓孩子步入歧途，最后后悔莫及。

　　還有些家長認為孩子不打不成材，出現了數不勝數的家庭暴力，讓孩子身心受到傷害，不但沒有使孩子懂事，反而讓孩子變得反叛。用適宜的家庭教育教育孩子，家長們就應欣賞這本《傅雷家書》。其實，作為孩子的我們也有必要看看，因為它能夠感染我們，讓我們察覺到家長的用心良苦，懂得感謝父母，它更讓我們懂得藝術的欣賞，在生活的處事做人，得到正確的指引

　　不一樣的父親，相同的父愛。盡管這札家信的作者和最初的閱者都與我們有幾重世紀之遙，盡管不同時代社會制度下，道德標準和價值觀念實有迥異，盡管如今的出版業為其綴加了更多的商業炒作，但是這天的讀者就應做到的是摒棄這些外在的隔閡和枷鎖，靜讀字里行間的文字深情，必須會受益匪淺。

　　弗蘭西斯。培根曾說：“人類的命運，操縱在自己的手里。”我們都渴望成功，期望做一番大事業，這就需要智慧的指引。那么，就從這本書開始吧!它將告訴你所有邁向成功的方法和技巧，幫忙你打開財富的智慧之門，開創你輝煌的人生!

六百字讀書筆記 篇30

　　耐心等待，給孩子足夠的時間。一個學生在學習上后進了，是因為以前的學習問題如雪球越滾越大，日積月累形成的，哪么化雪過程當然也需要一個時間。

　　耐心指導，給孩子搭梯建橋。

　　對學生要有耐心，首先就要對他們有信心。知識的積累，思想意識的形成是一個漫長的過程，教育好學生也是一個漫長的過程，因此，教師在教育學生的過程中，需要樹立信心。有的教師面對學生總是唉聲嘆氣，卻不知自己已經放棄了成功。成功，是一次又一次的失敗構成的。轉化差生，是我們經常遇到的問題，對差生沒有了信心，失去了興趣，也就失去了耐心。作為一個教育工作者來說，這無疑是致命的錯誤。對學生沒有耐心，失去耐心就等于失敗，因此，耐心需要樹立信心，需要堅定的信念。

　　其次要有責任心。教師是人類靈魂的工程師，是陽光下最純潔、最偉大的、最光榮的職業，這是世人對我們的尊重，同時也是給我們的一種壓力和責任。倘若一個教師的工作不負責任，對學生沒有負責任，也就很難做到耐心細致的教育工作。

六百字讀書筆記 篇31

　　很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大后閑來無事隨手還會翻翻這本書。

　　《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

　　小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。