教育漫話讀書筆記2篇
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個(gè)世紀(jì),但這本著作中作者闡述的教育思想,對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)校、家庭教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,當(dāng)我閱讀這本書時(shí),有如聆聽一場精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來教育理論書籍也可以這樣生動(dòng)!它飽含哲理而又寫得深入淺出,通俗易懂,作者有如在和親朋好友話家常,語調(diào)親切平和,道理簡單明了。他對(duì)教育的真知灼見讓我在敬佩的同時(shí)也深深感慨:教育孩子真是一項(xiàng)最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點(diǎn),仍適用于當(dāng)今的孩子;他提出的一些疑問,也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問題。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的:
一,“教育上難以做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。”
正如很多老師意識(shí)到的,作者指出:對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師,家長都頭疼的孩子,一般的說教似乎對(duì)這些孩子毫無作用,造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,表現(xiàn)不好的最根本原因,很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活,學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,如說理,鞭笞,榜樣,責(zé)罵,強(qiáng)迫等。其中有三點(diǎn)我非常贊同。1,在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡明,最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。2,當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說理時(shí),舉止應(yīng)該溫和,即使懲罰他們,態(tài)度也要鎮(zhèn)定,要使他們覺得你的作為是合理的,對(duì)于他們是有益的,而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智,我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽話氣得對(duì)他們大聲呵斥,可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感,他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù),并不是為了幫助他們,因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí),最好想想:我發(fā)火的目的是什么 用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服,認(rèn)同嗎?
二,“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,主動(dòng)地獲取知識(shí)”
寫了體育和德育之后,作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多,前二者有助于學(xué)問,而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),而要把讀書當(dāng)作一種游戲,消遣,光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面,作者的主要觀點(diǎn)有:
小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì).因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,愛動(dòng)腦筋。
要重視兒童的興趣.因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時(shí),父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書,寫,畫畫的人,在某些時(shí)候?qū)τ跁嬕矔?huì)感到無味,如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,結(jié)果只能把自己弄疲憊,甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。
兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上,即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性.我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌茫畛S玫氖挛铮簿褪亲顟?yīng)當(dāng)所追求的事物。
讀一本好書,如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光,讓我對(duì)以往,今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。
借鑒:“不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),而要把讀書當(dāng)作一種游戲,消遣,光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。”如鼓勵(lì)孩子愛上閱讀,可以這樣說:“剛才某項(xiàng)活動(dòng)表現(xiàn)很好,獎(jiǎng)勵(lì)你去讀會(huì)書吧!”孩子就會(huì)珍惜這個(gè)機(jī)會(huì),愛上閱讀,并且提高閱讀效率!
英國教育家約翰•洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話》中,洛克闡述了他的紳士教育思想,即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面。
首先,在身體保健方面,洛克十分重視紳士的體育。在他看來,“健康之精神寓于健康之身體”,他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中,“身體是革命的本錢”這句老話。確實(shí)我們要學(xué)習(xí),要工作,要有成功,要有幸福,必須先有健康。書中,洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問題,提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康;多呼吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過暖過緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳習(xí)慣冷水,應(yīng)與水接觸。孩子的臥床,應(yīng)該是堅(jiān)硬的,寧可用絮絨,不可用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安,是人的一種大幸,也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件。
總之,他的體育理論可以集中為一句話:“要忍耐勞苦,不要嬌生慣養(yǎng)。”這些思想即具體意見對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
其次,在道德教育上,洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中,德行是第一位的,是最不可缺少的。”因?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外,可歸納為“德行、智慧、教養(yǎng)、學(xué)問”,而前三項(xiàng)都與德育有關(guān),我也認(rèn)為,精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此,管教兒童,要從極小時(shí)開始。你要想孩子長大后服從你,首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長大,你就要以理服人,假以詞色,用愛和友誼來維系這種權(quán)威。洛克對(duì)兒童的德育也提出了許多具體意見,如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。
此外,我們也要警惕一種相反的傾向:兒童被管束太嚴(yán),精神沮喪頹唐,失去活力和勤奮,那樣更糟糕。而放蕩的青年,常生龍活虎一般,精神飽滿;一但上了軌道,常常可以變成一些能干偉大的人物。所以,關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則,對(duì)于兒童,我們需要敏銳的觀察,坦誠的溝通。同時(shí),洛克還告誡年輕的紳士:“大凡不能克制自己的嗜欲,不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人,他就缺乏一種德行與努力的真正原則,就有流于一無所能的危險(xiǎn)。” 我認(rèn)為,這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
關(guān)于智育,較之德育,在洛克的教育體系中,處于較次要的地位。
洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn):其一,強(qiáng)調(diào)了功利的原則,即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義,應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),學(xué)以致用。其二,他強(qiáng)調(diào)了教育方法,要點(diǎn)是要懂得兒童的心理,要激發(fā)兒童興趣,使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲;學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),要鼓勵(lì)學(xué)生提問題,決不挫傷好奇心,并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。
這些道理其實(shí)是我們一直接觸,放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法,用大量生動(dòng)的事例語言作了深入的論述,令人信服。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說:“兒童是喜歡變換、喜歡自由的……所以,我們不應(yīng)該把書本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的;他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事,他們就急于要使兒童去做,就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了。”他告誡我們,強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理,失去長遠(yuǎn)發(fā)展的潛力,所以必須方法得當(dāng),堅(jiān)持寓學(xué)于樂。相反地,對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等,您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩,直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好;而對(duì)于您要他做的有益的事,則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)。這無疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。
總之,我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,又寫得深入淺出的好書,除了時(shí)代和階級(jí)所帶來的局限外,其他思想,如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見,都是發(fā)人深省的。但在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)不同氣質(zhì)、傾向、過失的兒童,我們還是應(yīng)堅(jiān)持具體問題具體分析,理論聯(lián)系實(shí)際,盡量給予每個(gè)兒童適合他自己的教育。