廉潔修身讀書筆記1000字

　　【廉潔修身讀書筆記1000字 】

　　廉潔文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分，是我人們國家倡導的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們正確原世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民的道德建設，都具有很大的促進作用，是一種人們共同的以廉潔為導向的認知模式和行為模式，是一種在不斷發揚光大的先進文化。一個國家的生存在、發展、壯大，同樣也離不開這種文化。一個人的成長，進步發展，成功，同樣也離不開這種文化。

　　我國廉潔文化歷史悠久，源遠流長。古代賢哲所倡導的“大道之行，天下為公”、“先天下之優而優，后天下之樂而樂”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等。都充分體現了這種文化的特質和偉大的民族精神。

　　中華人民共和國成立以來，黨和國家領導人鄧小平、等都一直十分重視廉潔文化的傳承和發揚，重視公民的思想道貌岸然德建設，倡導廉潔奉公、愛國守法、勤儉自強，奉獻為民，并上升為治黨治國的方略。

　　廉潔修身——普遍話題與永恒追求

　　腐敗是社會的沉重話題。自從人類進入階級社會以來，腐敗就如影隨形地伴隨著人類社會的發展進程。在古代社會，專制政體在世界各國普遍存在，雖然某一國家的政府在特定時期內可能相對廉潔，但總體說來濫用權力的現象幾乎沒有例外。英、法兩國在近代最早發生資產階級革命，其中一個重要原因是政府的腐敗。英國革命前的英國國王詹姆士一世為了增加自己的收入，公開鬻賣爵位。法國革命前的專制君主路易十五、路易十六在政治上均實行高度專制，生活奢侈，揮金如土，橫征暴斂。路易十五甚至聲稱，自己一生己經賺夠，“死后管它洪水滔天”。王室的專制、腐敗最終引發了大規模革命。中國歷史上同樣充斥著腐敗行為。中國封建社會，各朝代的開國之君生活上尚基本上能保持節儉，政治上比較清明，對百姓實行輕徭薄賦的政策，但用不了多久，無節制的專制統治必然走向大規模的貪污腐敗，賣官鬻爵、索取賄賂幾乎成為歷史的通例。有些朝代對貪官也采取嚴厲的懲治，如《大明律》對官吏貪污、受賄等罪往往要處以凌晨、挑筋等刑，清朝將貪治吏作為治理國家的“第一要務”，對貪官多“賜令自盡”、也無法阻止貪污行為的普遍發生。

　　廉潔——社會永恒的價值追求

　　在今天，廉潔就是一個道德高尚、公正清明的人應該具備的品德。正因為廉潔與否對國家的發展具有重大的影響，世界各國都非常重視本國的廉政問題。各國對腐敗的認識和治理都有一個過程，經過長期的認真治理，完善制度后，腐敗現象就會減少，官員的廉潔程度就會提高。

　　修身——反腐敗倡廉的主體訴求

　　“修身”一詞最早出現在《墨子。非儒下》篇里：“遠施周偏，近以修身。”所謂“修身”就指個人對自己的思想道德品質進行主動，自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、克制自己內心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養提高到盡善盡美的境界。中國古代倫理思想家都非常重視道德修養。修身的目標包括兩個方面，即所謂“內圣外王”。“內圣”是指人具的道德目標，通過修身將自己的道德人格提高到理想的境界，從而成為道德的楷模。

　　好的制度如同陽光，它有助于依法反腐倡廉。善的美德如同陽光，它有助于以德反腐倡廉。

　　大學生如同早晨八九點的太陽。擁有光明的前程，充滿美好的希望，擔當未來的期待。前程，希望，期待是以真、善、美為追求目標的，是以奉獻社會、完善自己為標志的。為了陽光燦爛的明天，讓我們共同孕育陽光心靈，建設陽光社會。

　　【廉潔修身讀書筆記1000字范文】

　　近期讀了大學版的《廉潔修身》，我不禁感觸良多：為什么這么多人抵不住金錢的誘惑?為什么他們在青年時代是那樣地抵制貪污腐敗的現象，但當他們成為主角時，卻是那樣義無反顧地深陷下去?

　　我國宋代司馬遷寫過“侈則多欲。君子多欲，則貪幕富貴，枉道，速禍;小人多欲，則多求，妄用，喪身，敗家。是以居官必賄，居鄉必盜。故曰:‘侈，惡之大也。’”英國阿克頓說過：“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。”

　　今年6月21日，美國康涅狄格州州長約翰??羅蘭宣布辭職。這位現年47歲的共和黨人XX年前當選州長，曾是美國歷史上最年輕的州長，被視為共和黨的“明日之星”。但他現在卻因腐敗丑聞面臨聯邦調查和州議會彈劾。

　　可見腐敗并不是在我們這個時代才突出的，也不是在我國才突出的。

　　中共十一屆三中全會以來，我國改革開放和社會主義現代化建設一日千里，取得了重大進展，綜合國力明顯增強。與此同時，腐敗現象在社會各個領域在不斷蔓延。是什么原因呢?

　　從各國情況來看，在三種情況下有可能出現較大規模的腐敗現象：一是一個國家在現代化起飛時期，高速的經濟增長帶來大量的社會財富，監督官員的法律機制沒有完全建立，從而導致貪污受賄等現象大量發生。二是從計劃經濟向市場經濟的社會轉型期，傳統中央經濟計劃機制由新舊雙軌激勵機制所取代，再加上產權關系不明晰，容易使國有財產變成領導者的財產，結果出現了較多的公化為私的事例。三是政府權力過大，通過各種審批權控制了社會各個方面，而對政府的社會監督以及防范和打擊腐敗現象的法律制度還沒有得到完善，也增加了財富和權力交換的機會和可能。我國自改革開放以來出現的腐敗現象就受到上述因素的影響，再從傳統的計劃經濟走向市場經濟的過程中，一系列改革措施的先后推出，必然會留下一些或大或小的漏洞，被腐敗分子所利用。

　　為什么腐敗現象會在歷史的長河中存在這么長時間呢?專家指出腐敗的一個必要條件是：公共部門官員有能自由支配的好處和懲罰他人的權力。但是，腐敗的實質應該說是公與私的矛盾，如果沒有個人的貪欲，也就不會有腐敗行為的發生。人的私有觀念與私有制相伴而生，自從私有制產生以來，人的私有制觀念就在社會中滋長。

　　從以上可見，加強大學生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會上的腐敗現象不斷地沖擊大學生，給大學生造成心理矛盾;其次，由于腐敗由來已久，它已經成為人們很平常的一種認識，而認為腐敗是不可避免的，腐敗的“合理性”會導致大學生對腐敗現象的免疫力下降;另外，廉潔修身的認知矛盾可能會弱化大學生防腐敗的堅定性;同時，家庭背景也會影響大學生的廉潔修身教育。

　　如同早晨八九點鐘的太陽的我們——大學生，擁有光明的前途，充滿美好的希望，如何擔當起未來的期待?我們應該正視這種貪污腐敗的現象從本身做起，從小做起。想想正在山區支教的人我們會更有動力的。XX年感動中國十大杰出人物—— 徐本禹，出身于一個貧窮的農民家庭，1999年考入華中農業大學農業經濟專業，作為一個特困生，他得到了很多人的幫助。XX年他考取了華中農業大學碩士研究生，但他卻放棄了深造的機會，毅然來到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉大石小學支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的有意義。如果說眼淚是一種財富，那徐本禹就是一個富有的人，他讓許多人淚流滿面。他從繁華的城市，走進大山深處。他用大學生稚嫩的肩膀，扛住了貧窮和孤獨，扛住了本來不屬于他的責任。也許，一個人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽光，但愛被期待著，徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛。

　　作為當代的大學生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學生獲的獨立指導和調控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲備作為基礎。在大學生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優勢，如大學生對國家的責任感(近期大學生對奧運的支持，整個宿舍掛滿五星紅旗，就可以看出這點)、對同類的同情，對父母的義務等，這些美德偉大學生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學生的廉潔修身的可塑性大大加強。再者，日益激烈的社會競爭為大學生的廉潔修身提供了外在壓力。因為一個人在社會上生存，不僅需要硬實力，還需要軟實力，社會對素質的要求也越來越突出。最后，社會理想人格也為大學生廉潔修身提供了榜樣示范，因為現階段大學生推崇的是知識、文化、修養和財富兼備的理想人格。

　　大學生是社會主義事業的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養公仆意識，不為私心移節;要提升憂患意識，不為懈怠誤事;要增強參與意識，不為應付學習