于丹論語心得莊子心得感悟(通用3篇)
于丹論語心得莊子心得感悟 篇1
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,人們把孔子稱為圣人,稱莊子為神人。記得在我的大學(xué)時(shí)代,博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最喜歡講的也是莊子的作品,在學(xué)校組織了我們集體看過于丹的《論語心得》之后,我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得。
莊子(約前369年前286年),名周,一字子沐,戰(zhàn)國時(shí)代宋國蒙人,曾任蒙之漆園吏。貧而樂道,不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后,戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學(xué)說,使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為老莊,他們的哲學(xué)為老莊哲學(xué)。《莊子》共三十三篇,分內(nèi)篇、外篇、雜篇三個(gè)部分,一般認(rèn)為內(nèi)篇的七篇文字肯定是莊子所寫的,外篇十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想;雜篇十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想,如《盜跖》、《說劍》等。
《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界,這種境界超越名利,超越生死,超越一切,逍遙得自在,追根究底是一種精神生活,靈魂生活,是一種無的境界,歸零的境界,需要不斷反觀內(nèi)心,需要大覺悟才能體會(huì)得到,而且更需要時(shí)間,因?yàn)槲虮旧硎且粋(gè)過程。在大境界的指引下,我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途,直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引,我們的人生就像有些屠夫解牛一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,在生活和工作中被一些小事所困,被有形有象的名和利所擾,在社會(huì)中被五顏六色,紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑,不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語言,借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法,并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理,那就是:寬容感恩于外在世界,融合于一切自然規(guī)則,清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學(xué),就是教我們要以大境界來看人生,感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我。是一種理想的,甚至是超理想的境界。讀過此書,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼,給予了力量的源泉,伴隨了身心的成長,滿足了心與心的交流,真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人,無論你在何種崗位上,環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界,卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流,并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),那何嘗不是一種超越自我的成功;無論在家庭還是社會(huì),你充當(dāng)?shù)娜魏我粋(gè)角色都需要你用心面對,真心付出,等到再回首時(shí),我們可以無怨無悔,因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。
于丹論語心得莊子心得感悟 篇2
《莊子》中一個(gè)個(gè)寓言故事經(jīng)于丹的講解,使我豁然頓悟。尤其是于丹把莊子的寓言故事,與現(xiàn)實(shí)生活中的事例結(jié)合起來。把她對寓言的感悟,對現(xiàn)實(shí)生活的剖析,更或者是她對人生真諦透徹的領(lǐng)悟,一一向我們道來。啟迪著我們的心智,與我們內(nèi)心深處的一些東西發(fā)生著共鳴。為我們解疑釋懷、使我們暫且忘卻了煩惱,對人生多了幾許快感。
我們在成長的過程中不斷的認(rèn)知天地萬物、增長經(jīng)驗(yàn),但惟獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。因?yàn)槲覀兂砷L過程中人生的變化有太多的階段。年幼無知、青春憧憬、安度晚年,其中各個(gè)階段為什么我們對自己的認(rèn)識又有什么不一樣呢?原因很簡單我們僅僅只是站在自己的角度推斷所有的事物。 “只有自己的心清楚了才能夠去善待他人。”一個(gè)連自己都不能真正認(rèn)清的人又怎么能去真正認(rèn)清其他的人呢嗎這也是為什么有時(shí)候常常是好心辦了壞事,因?yàn)槲覀冏约嚎偸窃谟米约赫J(rèn)為對的方式強(qiáng)加于人,然而只有你真正明白什么是你所不欲的之后才能避免施之于人。
所以我認(rèn)為了解別人的首要條件就是了解自己。成長的過程中我們也希望能充分的認(rèn)識自己、了解自己,然而有太多的外界因素干擾著我們、左右著我們的思想、蒙蔽了我們看清自己的雙眼,然而正是這種近似于阻礙的保護(hù)使我們無法真正的了解自己,我們習(xí)慣了這種逆來順受之后就忘記了自己思考,喪失了自己摸索的勇氣和信心。只有走出堆砌的堡壘,用自己的眼睛看到真實(shí)的世界才能更加了解我們自己。
現(xiàn)實(shí)生活中,我們總會(huì)遇到一些挫折,內(nèi)心深處僅存的那些自信,那些所謂的自尊,都被擊得粉碎。一時(shí)間,自卑、渺小、無奈、疲憊、迷茫一一襲上心頭,困擾著我們,束縛著我們。讓我們看不到自己的長處,看不到自己的優(yōu)點(diǎn),找不到人生奮斗的目標(biāo)。思想陷入困頓的境地,感到處處不如人,感到人生索然無味。不知希望在哪里,不知自己的用處何在。
這種困惑在于丹的《莊子》心得中,我們可以找到答案。于丹的《莊子》心得之二告訴我們:境界有大小。站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無為。一個(gè)葫蘆如果小,可以當(dāng)瓢,它是有用的。一棵樹長得小,他可以去做桌子、椅子,它是有用的。一個(gè)葫蘆長到最大,不必把它破開,可以把它當(dāng)游泳圈一樣浮于江海,它還是有用的。一棵樹長到最大,可以為人遮風(fēng)避雨,它也是有用的。
從她的講解中,我悟出了一個(gè)道理:一個(gè)人,在遇到挫折時(shí),一定要正確面對,要在內(nèi)心問自己,是否在看問題的境界上站錯(cuò)了位置,錯(cuò)誤地評估了自己的能力,使自己遭到人生游戲的戲弄,落得個(gè)慘敗的下場。面對挫折,我們不要與別人攀比,不要羨慕別人,要仔細(xì)地審視自己,相信天生我材必有用。找到自己的長處,興趣愛好,找到自信,找準(zhǔn)自己努力的方向,這一點(diǎn)至關(guān)重要。因?yàn)橹挥性谡_的目標(biāo)下,去為自己的長處、愛好興趣澆水施肥,辛勤耕耘,我們最終才能欣賞到人生美好的風(fēng)景,收獲到人生豐碩的果實(shí)。
這個(gè)世界到處充滿了誘惑,充滿了紛爭。步入這個(gè)世界,我們真的很難把握好自己,往往會(huì)迷失方向,喪失原有的本性。由此,我們會(huì)困惑、會(huì)迷茫。那么,我們怎樣才能不喪失不迷惑呢?
眼前遭遇的每一件事情,最終都將被穿越。有太多美好的東西,我們享受當(dāng)下,但這美好總會(huì)過去;有很多苦難的事情,我們要把它扛過去,這苦難也會(huì)過去。我們身邊的一切都是過往。就在我們生命穿越其中的時(shí)候,我們要追究每一個(gè)當(dāng)下的質(zhì)量。
是呀,在人生有限的生命長河中,我們難免會(huì)走過彎路,有過失敗,有過彷徨,有過失意,有過成功、有過快樂。可我們總感到成功與喜悅停留的太暫短,失敗與痛苦的事情總是令我們揮之不去,讓我們的心里隱隱作痛。這說明我們太苛求完美,太在意成功。所以,我們過得很累。既然人生苦短,既然身邊的一切都是過往,那么我們又何必要患得患失,自尋煩惱呢?為什么不好好珍惜現(xiàn)在,認(rèn)認(rèn)真真過好每一天呢?
在今天的這個(gè)時(shí)代,或許比莊子的時(shí)代,也許更需要這樣的火眼金睛,更需要內(nèi)視反省,更需要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn),而評價(jià)自己的能力,和評價(jià)他人的能力,只有確立了這一切,以自己的清明理性,再去善待他人,善待朋友,善待子女,才能夠做到不強(qiáng)加而真正尊重。對于每一個(gè)人的價(jià)值取向,對每一個(gè)年齡的生活方式以他本來的樣子,去讓他發(fā)揮到最好。只有回答了自己是誰,第二個(gè)問題才能回答自己最想要的是什么,第三個(gè)問題才能回答如何以自己的方式去尊敬他人,去協(xié)調(diào)社會(huì)。我想在《莊子》一個(gè)又一個(gè)環(huán)環(huán)相生的寓言中,如果我們綜觀起來,站在當(dāng)下,會(huì)解讀其中的奧秘。我們都會(huì)有一雙靈魂的眼睛,能夠看破世間的是是非非,最終獲得一份清明的理性,而完成自己獨(dú)一無二的人生。
于丹論語心得莊子心得感悟 篇3
近日拜讀了于丹的《論語心得》后,感觸頗深……
讀了《于丹〈論語〉心得》,讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài),是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。讀到于此,想到曾經(jīng)讀過的《菜根譚》,兩者皆有:
風(fēng)斜雨急處,立得腳定。
花濃柳艷處,著得眼高。
路危徑險(xiǎn)處,回得頭早。
正所謂“性定菜根香”。
書中有一段對于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,很是經(jīng)典。“神于天,圣于地。”既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人,是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。”我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難。其實(shí),與其怨天尤人,不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會(huì)少很多煩惱,就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸,讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人,讓自己快樂的心成為陽光般的能源,去輻射他人,溫暖他人,讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì),從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
在教學(xué)工作中,我們不應(yīng)該總是抱怨沒有時(shí)間,抱怨事情太多,我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中,使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識,成為入門的常識。在科學(xué)知識的大海里,我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識,應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理,一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識海洋,持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,有潺潺不斷的流水,這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!
對于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生,他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了,這邊剛學(xué)會(huì),那邊又忘了。如今,我也試著用賞識的眼光來看待我的學(xué)生,不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步,并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然,我會(huì)將我的欣喜化為語言、化為動(dòng)作來讓他知道,使他明白:“別人能行,我也能行。”我試著讓我的學(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步,“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂,并讓快樂延續(xù)著。
古人云:“開卷有益”。常讀書和常思考,會(huì)使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,既不憚?dòng)谡曌约褐蹋忠μ骄垦a(bǔ)救途徑,更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn),從中提煉出可供借鑒的精華。