戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感（通用28篇）
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇1
在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過我身：風(fēng)中沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行比較，認(rèn)為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認(rèn)真比較研究過二者的差異，也無此等功力;但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對(duì)于人民的同情與關(guān)懷，同時(shí)把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。
我想起了安德烈和娜塔莎的感情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會(huì)不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向杯具的結(jié)局。但托爾斯泰描述的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽(yù)感和職責(zé)感的公爵，安德烈必然會(huì)答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗(yàn)的小姐，也必然會(huì)投入到對(duì)其大獻(xiàn)殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實(shí)的存在，在這種狀況下做出必然的、最合理的選取。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時(shí)，忘記了作者而體驗(yàn)到生活本身帶給我們的感動(dòng)。
當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)重傷時(shí)，歷經(jīng)磨難后成長(zhǎng)了的娜塔莎來到他的床前：
“請(qǐng)您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為。”娜塔莎吻著他的手，顫抖著說。安德烈看著她的眼睛：“我比過去更加愛你，愛的更深。”
這只是很樸素的一段對(duì)話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人正因戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他最后覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說先前安德烈愛上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么此刻他應(yīng)對(duì)娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達(dá)的則是對(duì)于一個(gè)完美心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。
讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國(guó)農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)奮建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國(guó)走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。
在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個(gè)農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營(yíng)里，用他的樂觀和淳樸感動(dòng)了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個(gè)圓形的形象，說他身體的各個(gè)位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，能夠在任何艱苦的條件下生存。我讀到那里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點(diǎn)讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級(jí)屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對(duì)他下任何干脆的斷語(yǔ)。在當(dāng)時(shí)的狀況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對(duì)?若反對(duì)，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利?
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的好處，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個(gè)時(shí)代俄國(guó)的農(nóng)民是沒有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到應(yīng)對(duì)苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無奈之感會(huì)油然而生。就像當(dāng)時(shí)的托爾斯泰，應(yīng)對(duì)農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不一樣點(diǎn)以及改變的可能。
他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評(píng)價(jià)說：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，因此國(guó)內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。”這或許是一個(gè)革命者能給予他的最公允的評(píng)價(jià)了。
不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。
每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能明白托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他是一個(gè)真正的人，他有權(quán)寫作。”
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇2
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》故事以1812年俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)役為中間，反映了1805年至1820年的嚴(yán)重事件，包含奧斯特利茨大戰(zhàn)、波羅底諾會(huì)戰(zhàn)、莫斯科大火、拿破侖敗退等。經(jīng)過對(duì)四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰(zhàn)役與和平環(huán)境中的思維和舉動(dòng)的描繪，展示了其時(shí)俄國(guó)社會(huì)的面貌。
俄羅斯作家列夫?托爾斯泰是世界上簡(jiǎn)直無人能與之比美的無窮作家。他的文學(xué)創(chuàng)作，不只數(shù)量眾多，并且體裁豐厚，被譽(yù)為19世紀(jì)俄羅斯社會(huì)日子的百科全書，象一面鏡子真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期俄羅斯社會(huì)日子的全部對(duì)立和無窮的社會(huì)變化。
假如說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書時(shí)，是懷著敬重的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書時(shí)，我的心卻久久不能平靜。由于，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今日，當(dāng)我完好地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說后，對(duì)小說及其作者有了更深的了解。
領(lǐng)會(huì)最深的是，這部小說人物形象十分明顯、賦有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，毅力堅(jiān)決，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)踐活動(dòng)能力，更側(cè)重于品德抱負(fù)的尋求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐厚，生氣勃勃，酷愛大自然，挨近公民，具有民族氣質(zhì)的女性。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)役中得到了訓(xùn)練和生長(zhǎng)，這幾個(gè)首要人物形象都具有較高的了解價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和蛻化的個(gè)性，也被光禿禿地描寫出來，并進(jìn)行了無情的鞭撻。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)役與和平年代里的日子為情節(jié)頭緒，生動(dòng)地展示了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍侵略俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖戎行敗退等一系列嚴(yán)重歷史事件，體現(xiàn)了兵士們的愛國(guó)主義和英雄主義精力，謳歌了俄國(guó)人同仇敵慨精力和公民力氣的無窮勝利。場(chǎng)面壯麗，構(gòu)造明白，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。
我覺得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說，對(duì)我來說，雖然有點(diǎn)艱深而新鮮，但經(jīng)過這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了開始的了解和學(xué)習(xí)愿望。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇3
俄羅斯作家列夫.托爾斯泰撰寫的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，被人稱為“世界上最偉大的小說”。這部巨著以兒女情長(zhǎng)襯托出法俄戰(zhàn)爭(zhēng)，生動(dòng)地描寫了1805至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，非常值得回味，我懷著崇敬的心情，拜讀了這部著作。
小說描寫的是：俄羅斯的羅斯泰爾伯爵的女兒娜塔沙美若天仙，在一次舞會(huì)上和一位年輕的公爵安德烈.保爾康斯基相愛。可是，不久后法俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，安德烈奔赴沙場(chǎng)，最終負(fù)傷身亡。娜塔沙悲痛欲絕，在別人的勸說下無奈改嫁。此時(shí)，在俄國(guó)人民的打擊下，法軍潰敗。俄國(guó)有恢復(fù)了其樂融融的景象。這本書充分地表現(xiàn)出俄國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。
讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書，我感觸異常深刻：主人公安德烈忠心報(bào)國(guó)，最終為國(guó)捐軀，他的愛國(guó)情懷使我內(nèi)心久久不能平靜：安德烈為了祖國(guó)、為了人民，放棄了自己的幸福，終身長(zhǎng)眠于九泉之下，守護(hù)著自己的祖國(guó)。娜塔沙天真善良，十分純潔。彼埃爾善良真誠(chéng)，憑著繼承的遺產(chǎn)成了上流社會(huì)的矚目人物，可他并不像其他貴族，堅(jiān)強(qiáng)與邪惡作斗爭(zhēng)……這本書真是把那時(shí)候的俄國(guó)人的思想感情描述的淋漓盡致。
讀完這本書，我衷心祝愿人世間不在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，和諧永在!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇4
用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它，它是心靈的體質(zhì)。——題記
在拜讀完俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的一部著作——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我覺得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我仿佛也看到他對(duì)軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對(duì)他的喜愛與崇拜使我對(duì)這本家喻戶曉的著作有點(diǎn)感想。
小說從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫到1821年俄國(guó)專制加強(qiáng)潛伏危機(jī)的時(shí)刻，以法國(guó)和俄國(guó)之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)為主線。但內(nèi)容并不全是以戰(zhàn)爭(zhēng)為話題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔(dān)任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫伲谕@次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來輝煌與榮耀。而主人公二彼埃爾，他是安德烈留學(xué)歸來的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測(cè)的監(jiān)護(hù)人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點(diǎn)，便計(jì)劃把相貌美麗但品行不端的小姐愛侖嫁給了他。而同一時(shí)間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧關(guān)系，他為了衛(wèi)護(hù)自己的名譽(yù)最終與愛侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，直到認(rèn)識(shí)了互助會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開始找到了新的信仰。而在戰(zhàn)場(chǎng)上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安德烈頓時(shí)感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強(qiáng)烈反對(duì)，使得安德烈出國(guó)和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠(chéng)地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊放蕩行為，最后因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國(guó)最取得勝利。像每個(gè)故事完美結(jié)局一樣，大家過上了幸福美好的生活。
戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿著殺戮，為了所信仰的去戰(zhàn)爭(zhēng)，不去管生命的高貴。的確，戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為，我記得書中有這么一句話：“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭(zhēng)而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)，我想大概沒有人喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)吧，它不能與一切美好的事物相提，戰(zhàn)場(chǎng)不過是灑滿鮮血的修羅場(chǎng)。帝王永遠(yuǎn)是冷漠無情的，戰(zhàn)爭(zhēng)在他們眼中不過是事關(guān)國(guó)家利益和榮辱的“打架”。
我厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，帝王永遠(yuǎn)是歷史的奴隸。但在戰(zhàn)爭(zhēng)中我看到了俄國(guó)人民同仇敵愾，戰(zhàn)爭(zhēng)，必定會(huì)有犧牲者，為了和平，他們甘愿為保衛(wèi)國(guó)家、人民流血。書中也有多處描寫在戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的環(huán)境下，人丑陋的欲望是多么令人厭惡，像放蕩的愛侖，示財(cái)權(quán)如命的拉金公爵，他們的時(shí)代終將過去，迎來的只會(huì)是和平。
和平的到來，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)永遠(yuǎn)，因?yàn)檎x存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書中都應(yīng)有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評(píng)價(jià)。我喜歡安德烈的單純堅(jiān)忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱……他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說，每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得特別多的蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的人。
結(jié)局，和平的年代真正來臨，婚禮，生育，就像小尼古拉說的：我所能做的，只不過是令愛的人都感到幸福。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇5
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是列夫·托爾斯泰的一部經(jīng)典作品，它以九十年代初的俄國(guó)為背景，以有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感的軍人安德烈·包爾康斯基公爵與心直口快、易動(dòng)感情、缺少實(shí)際活動(dòng)能力彼埃爾·別素霍夫?yàn)閮蓚�(gè)主人公，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交織、殘酷與溫情并存的一幅幅畫面。
書中令我印象最為深刻的角色便是安德烈。他的形象是典型的“英雄”，在保家衛(wèi)國(guó)和安逸的公爵生活之中他義無反顧地選擇了前者，就算在妻子難產(chǎn)而死后給他再來一次的機(jī)會(huì)，他一定也會(huì)再次投身于戰(zhàn)爭(zhēng)之中。他骨子里留的是從他父親那里繼承而來、永不磨滅的軍人之魂。保家衛(wèi)國(guó)便是士兵最大的榮耀，即使是死神在向他招手，他也并不覺得有所遺憾“是的，這就是死。我死了——我醒了。是的，死——便是覺醒。”如同二戰(zhàn)中當(dāng)?shù)萝娨呀?jīng)在用望遠(yuǎn)鏡窺視莫斯科克林姆林宮的屋頂時(shí)，無畏的蘇聯(lián)士兵們卻在進(jìn)行紅場(chǎng)閱兵。正是因?yàn)橛羞@種看淡生死、以國(guó)家為最高使命的人去參加戰(zhàn)爭(zhēng)，我們才能得到今天的和平。他的這種精神值得我們每個(gè)人去尊敬。
而另一位主人公彼埃爾應(yīng)該更貼近我們現(xiàn)代大部分年輕人。懷著愛國(guó)的熱情和對(duì)道德理想的追求，卻心有余而力不足，甚至對(duì)于自己的生活都難以處理。但彼埃爾卻比我們更勇敢、更實(shí)際、更會(huì)付出實(shí)際行動(dòng)去為國(guó)家做貢獻(xiàn)，他雖然以私生子的身份得到了父親留下來的遺產(chǎn)而成為了千萬(wàn)富翁，卻在國(guó)家面臨危機(jī)時(shí)毫不猶豫地放棄了自己糟糕但衣食無憂的貴族生活，將自己所有的資產(chǎn)全部奉獻(xiàn)給了國(guó)家。敢問有多少人在得到一筆巨款后還能保持本心、還能在習(xí)慣了衣食無憂的生活后再回到顛沛流離的生活中去?說實(shí)話，我覺得我自己也做不到。
而彼埃爾做的遠(yuǎn)不止這些，在變賣家產(chǎn)后，他還鼓勵(lì)人民投入到戰(zhàn)爭(zhēng)之中，并帶頭參軍，為了國(guó)家的和平還犧牲自我去刺殺拿破侖。他由始至終都沒有因外界而改變自己的本心，無論是金錢的誘惑、婚姻的失敗、上層社會(huì)的荒淫，亦或是軍旅生活的困苦、敵人的虐待，他甚至在這種環(huán)境下不斷地思考、反省，最后升華為最為偉大、所有時(shí)代的人們都共同追求的精神，就好像他的口號(hào)一樣好正義的人們，聯(lián)合起來把，讓我們只有一個(gè)旗幟——積極的美德。”
這本書如此吸引人的地方不止局限于它華麗而豐富的辭藻、生動(dòng)而細(xì)膩的描寫這些文字上的東西，它最吸引人的地方在于的它復(fù)雜而跌宕起伏的劇情與思想。就拿安德烈來說，從他的家長(zhǎng)里短，再到殘酷的奧斯特里戰(zhàn)場(chǎng)，再到喪妻之痛，與娜塔莎的熱戀又使他重新振作，這些劇情引人入勝。作者“不按照常理出牌”使得這部作品劇情尤為出色。并且作者描寫的畫面并不單一。他描寫的主要背景是上層社會(huì)的人們，不像同時(shí)代的一些作品一樣全篇寫“精英政治拯救世界”，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的平民百姓是個(gè)不可或缺的元素，而主角也有一些“不符合貴族身份”的行為，就像作者自己表示的一樣：在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里，我喜歡平民的思想。但即使作者喜歡平民百姓，但也不會(huì)像一些小說一樣描寫一個(gè)“廢柴主角翻身成神”的故事，而是從上層社會(huì)的視角來體現(xiàn)平民的重要性，這便是作品的成功之處。
最后，“雖然這個(gè)國(guó)家和這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是由上層精英來引導(dǎo)的，但上層之所以能站這么高，高到能夠到‘成功’，是因?yàn)橄旅嬗性敢鉃樯蠈印畨|腳’的平民百姓。”這就是我對(duì)這本書最深沉的思想的看法。
一個(gè)作品寫出來必定是作者想要傳遞給讀者某種思想，而一百個(gè)人讀同一個(gè)作品就會(huì)有一百種不同的思想。這也只是個(gè)人的看法，如果你自己去看看這本書就會(huì)有更深刻的體會(huì)也說不定。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇6
帝王——是歷史的奴隸。就像這江水，一去不復(fù)返。
輕輕合上書，呼吸有些困倦的空氣。托起一天都盯著書本的雙眼，找一個(gè)合適的位置，寫下這篇日記。刺眼的白織燈下，淡淡的塵埃朦朧了筆尖，在空氣中發(fā)出惡臭，卻跳躍著，映出他們?cè)缫殉蔀槎ň值拿\(yùn)。
——題記
老人，你從厚重的木藤椅里躬起身，眼睛上蒙起的水霧擋不住有神雙眼里藏匿的光芒。寬闊的額前爬滿了歲月?lián)崦馁?zèng)禮，發(fā)亮的銀白胡須里寫著一種特殊的智慧，從你輕撫書頁(yè)的手里我聽見文字窸窸窣窣交談的聲音。
擎起手邊的燭臺(tái)，任火焰灼傷你的夢(mèng)想，任它與那些文字將你傷的體無完膚。你盯著爬滿丑陋文字的牛皮紙，又在發(fā)黃的書卷上落下了筆。
娜塔莎笑著從歌聲里走出來，她青春的、愉悅的氣息就像在黑暗中綻開的罌粟花，散發(fā)出鬼魅、馨香的氣息，她對(duì)你來說就像黑暗中唯一的亮光吧。她溫暖地開心大笑著，回護(hù)著她的愁緒，像女神一樣把每個(gè)人感化，帶到他們的凈土上去。
但是，請(qǐng)?jiān)徫业臒o理吧，老人。在那樣的時(shí)代，這樣一個(gè)愛唱歌的女人又能做什么呢?她無法打破黑暗統(tǒng)治，無法拯救那些農(nóng)奴，她甚至曾背叛過許多人的愛。
允許我這樣說吧，老人，她是一個(gè)愛唱歌的，生活在黑暗中的，廢物。
彼埃爾穿著緊身的俄羅斯軍官服，掀開黑色的簾帳，微笑著走出來。簾帳里，是他剛剛砸死的，他的妻子，海倫。他肥胖健碩的身軀挪動(dòng)著。他愛娜塔莎的清澈的眼睛里，有一種稱作無私的感情，緩緩的，吹散了愁緒，吹散了娜塔莎臉上晶瑩的淚滴。
一個(gè)男人，一個(gè)無私的男人，一個(gè)無私的懂得生活的男人。僅此而已。
老人聽我說著，微笑著，一雙灰色的眼睛蒙上了灰塵卻更為有神。
知道嗎?老人，安德烈公爵是我最欣賞的人。欣賞他第一次面臨死亡使恐懼的眼淚，欣賞他對(duì)娜塔莎離開后的傷心，欣賞他對(duì)自己厭惡的人的冷漠，欣賞他在戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇殺敵。的確，我愛上了那種性格。但你讓他死了不是嗎……我看見他笑著，靈魂化為透明，在娜塔莎與妹妹瑪西里小姐的淚水中，在昏暗的燭光中，他合上了眼睛。永久地，享受了那種安樂。
我把對(duì)他的愛收藏起來，這是對(duì)一個(gè)真正的“人”的愛。
老人笑著站起來，把手中的筆放在那發(fā)黃的紙上。被囚禁的靈魂掙扎著，有些無奈的咆哮，在書里跳躍著，卻無法擺脫書的束縛。許久，老人的眼淚順著長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛滑下來。
他的身體無力地倒在了木藤椅上，在燈光下深深地嘆息，沉重的暮靄爬上了蒼老的臉頰。
呼出嘆息千百年后化為霧氣，碾過了黑暗的歲月地平線。
我看見了你的嘆息。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇7
我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來都是丑惡無比，就應(yīng)斬盡殺絕的人物。
看到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書的書名，很多人可能跟第一范文網(wǎng)一樣覺得這是講述一個(gè)有名戰(zhàn)爭(zhēng)，是一種戰(zhàn)爭(zhēng)反思的文章，但細(xì)讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說理想主義者，關(guān)心人民國(guó)家的大富人皮埃爾，命運(yùn)悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲奸除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國(guó)強(qiáng)力入侵之下他們有的懷著報(bào)國(guó)的夢(mèng)想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠(yuǎn)慮，企圖刺殺拿破侖……，其中有的人幸存了下來，過上了幸福的生活，比如說瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚，經(jīng)營(yíng)田莊，獲得巨大成功，過著意想不到的幸福生活，有的過著悲慘的單身生活，沒有感情，沒有錢財(cái)，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛的尼古拉分手，同時(shí)也被迫失去了雇傭保姆的工作，最慘的是最后直接死了，再也見不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇戰(zhàn)斗，最后負(fù)了重傷，離開自己的寶貝兒子死了，但在這本書的許多故事中，金錢似乎當(dāng)了主人公。
索尼婭跟羅斯托夫家的任何一個(gè)人關(guān)聯(lián)都相當(dāng)要好，但是羅斯托夫家卻面臨著破產(chǎn)流浪的危險(xiǎn)，索尼婭很愛羅斯托夫夫人的兒子尼古拉，但是一旦尼古拉一旦跟索尼婭結(jié)婚，那么羅斯托夫家就會(huì)徹底滅亡，正因本來就沒錢的羅斯托夫家的兒子嫁給了比他們還沒有錢的索尼婭，不僅僅不會(huì)在經(jīng)濟(jì)上給予援助，反而會(huì)加速羅斯托夫家的滅亡，而嫁給了富有的小姐起碼還能讓他們的吃飯生活不是問題，雖然羅斯托夫一家都很喜愛索尼婭，但她們不能正因喜愛就斷送了羅斯托夫家的姓名，結(jié)果流著淚將索尼婭逼走，讓她孤苦的度過余生，書的后面也幾乎沒有提到她了。如果不是金錢，索尼婭能被趕走嗎
羅斯托夫伯爵是個(gè)身份顯赫的人，但是正因話費(fèi)使他們的生活狀況成了負(fù)數(shù)，從莫斯科的逃難，安德烈公爵的死，彼恰的戰(zhàn)死，伯爵夫人的絕望等，一連串的打擊降臨到這個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老伯覺身上，而且他想挽救家庭經(jīng)濟(jì)危機(jī)的計(jì)劃一向無法進(jìn)行，逃難時(shí)一把大火又燒去在莫斯科的豪宅，這次真的到了無可彌補(bǔ)的程度，不久，原本身世顯赫的老伯爵在一家簡(jiǎn)陋的出租房里去世，沒有了金錢，生命也會(huì)受到威脅，要是羅斯托夫伯爵還有好多錢，他的生命會(huì)這么悲慘嗎
劫富濟(jì)貧一向是許多英雄所做的手法，難道有錢有錯(cuò)嗎貴族有錯(cuò)嗎?地主有錯(cuò)嗎?我們看到的可惡地主有的只是虛構(gòu)出來的，有錢反而是好事，金錢不能代表一切，但金錢卻能讓我們的生活充滿幸福，你的生命有了保障，想想看，你有了錢，就能吃香的喝辣的，天天開寶馬坐奔馳，吃的是滿漢全席，你有了錢，喜愛你的人一抓一大把，就像重山中的碎石一般，你有了錢，當(dāng)國(guó)與國(guó)只見要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，你見勢(shì)不妙，迅速買機(jī)票逃到富國(guó)去，生命得到了保障，還能照常過幸福生活…
金錢是好東西，就應(yīng)是我們的好朋友，但我們不能視金錢太重，正因哪怕你前世有多少金錢飾品，死去也帶不走一個(gè)子兒。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇8
這天最后拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：
首先我認(rèn)為《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》超過了我原來讀過的所有的小說，甚至包括我比較喜愛的《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《百年孤獨(dú)》、《瓦爾登湖》…… 這本書好就在它的任何一個(gè)人物刻畫、景物描述、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描述、心理活動(dòng)描述、人物對(duì)話描述等等，及至每一個(gè)段落、句子甚至標(biāo)點(diǎn)都是那么恰到好處，完美無瑕。
這本書描述得很真實(shí)，以幾次真正的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，里面有真實(shí)的人物：拿破侖、亞力山大、庫(kù)圖索夫等，它的真實(shí)還體此刻，每一個(gè)人物的描摹都不是一出場(chǎng)就完美無缺的，他們都有一個(gè)成長(zhǎng)和成熟的過程：
彼埃爾一出場(chǎng)是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會(huì)上，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的“上流社會(huì)”的人們都很“輕視他，他的言行是為人們所不齒的，而這正說明彼埃爾是一個(gè)真誠(chéng)的、不流于世俗的人。安德來公爵就很欣賞他這一點(diǎn)，并主動(dòng)結(jié)交這個(gè)人。當(dāng)彼埃爾突然繼承父親的巨大財(cái)產(chǎn)后，成為別素號(hào)夫伯爵、成為全莫斯科最有錢的人之一后，他立刻成為莫斯科整個(gè)上流社會(huì)倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長(zhǎng)都盼望能把女兒嫁給他，他說出的每一句話都會(huì)受到所有人的稱贊，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多么大的諷刺啊!然而這又多么現(xiàn)實(shí)啊!這與我們?nèi)缃裰袊?guó)社會(huì)的主流思想多么不謀而合啊!……彼埃爾的真正的成熟是在經(jīng)歷了被俘之后，他的立身行事真正地為各個(gè)階層的人所理解并喜愛：他的錢袋永遠(yuǎn)是空的，正因它對(duì)所有的人開放;宴會(huì)中的女生們歡迎他，正因他從來不只對(duì)某一個(gè)人獻(xiàn)殷勤;仆人們高興彼埃爾回來，正因他們知道，他在家的時(shí)候，尼考拉伯爵便不每一天到農(nóng)場(chǎng)上去，便更愉快、更和諧，還正因在節(jié)日，他們都能夠得到重賞;小孩們和女教師們高興他回來，正因沒有一個(gè)人能像彼埃爾那樣地領(lǐng)導(dǎo)他們過共同生活，只有他一個(gè)人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲(他的唯一的曲子)，照他說，他們能夠隨著這個(gè)曲子跳一切可能的舞。并且他確實(shí)帶禮物給大家;尼考林卡。保爾康斯基高興他回來，正因彼埃爾叔叔(他這么稱呼他)是他羨慕與熱愛的對(duì)象;客人們歡迎彼埃爾，正因他這個(gè)人總是能夠使任何團(tuán)體富有生氣并且能夠團(tuán)結(jié)大家……
瑪麗亞公爵小姐，她雖然長(zhǎng)得較丑，但是她心地善良，屈己待人，她一向都深愛著對(duì)自己嚴(yán)歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會(huì);她一向精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時(shí)都不允許自己在行為甚至在思想上對(duì)侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那么的高尚，正如丈夫羅斯托夫?qū)λf的”人不是正因美才可愛，而是正因可愛才美，“瑪麗亞就是那個(gè)最美的女生!我最喜愛這個(gè)人物。在我眼里，從內(nèi)到外，這個(gè)人物都是純粹的完美無瑕的。尤其我最喜愛的場(chǎng)景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會(huì)面當(dāng)作一種奇遇，一個(gè)沒有保護(hù)的不勝悲傷的姑娘，獨(dú)自遭受到粗野暴動(dòng)農(nóng)民的橫行!多么個(gè)性的命運(yùn)把她帶到我這來了她的面貌上和表情上是多么溫柔、高貴!“關(guān)于愛情的名言。
瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對(duì)她的那種崇高的道德世界感到驚異!
娜塔莎，作者對(duì)這個(gè)人物的描述跨躍很大：從一個(gè)天真爛漫的小女孩寫到多情美麗的少女、又寫到完全獻(xiàn)身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的所有——包括外交、愛好和女生的修飾等等，整個(gè)小說中人物娜塔莎的變化是最大的。對(duì)老伯爵夫人的老年之后的描述是我十分喜愛的，奈何拙筆不能表達(dá)深意，準(zhǔn)備全部作摘抄以享之。
當(dāng)然還有安德來公爵、矮小的公爵夫人，發(fā)西利公爵、俾利平、索尼亞……每個(gè)人物都有血有肉，真不愧為大家手筆、神來之筆! 托翁在描述環(huán)境和心理相結(jié)合的水平著實(shí)讓人嘆為觀止：如羅斯托夫第一次參加戰(zhàn)爭(zhēng)”他對(duì)死亡和擔(dān)架的恐懼、對(duì)太陽(yáng)和生命的愛惜，寫得太傳神了!安德來公爵第一次“死”：“在他頭上除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測(cè)的：感謝上帝……”太讓人感動(dòng)了!
托翁的比喻也是信手拈來：“他和道黑圖羅夫一樣是一個(gè)不受人注意的齒輪，雖然這些齒輪沒有發(fā)出任何聲響，卻是機(jī)器的最主要部分;全軍的情形就像一只受傷的野獸的情形，它感覺到它自己的滅亡，卻不知道它在做什么;他就好像一只被犬包圍的兔子，縮著耳朵，在敵人面前繼續(xù)躺著一樣……
經(jīng)過一個(gè)半月的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的閱讀，思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得一次深刻的凈化，真真切切地享受了一頓文化大餐!對(duì)這本書，我真是有些愛不釋手。讀過一遍后，又詳細(xì)讀了里面的精彩片斷，并做了部分摘抄，從思想意識(shí)中競(jìng)有些不愿回到現(xiàn)實(shí)生活中來了!
在此，我期望喜愛讀書的人千萬(wàn)莫錯(cuò)過這本好書，不讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，枉稱讀書人!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇9
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》很舒服，不僅因?yàn)樽髡哒Z(yǔ)言描寫上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國(guó)歷史和中國(guó)文化相契合的地方。從我自己看來，作品之所以有價(jià)值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。
皮埃爾和安德烈有過一場(chǎng)爭(zhēng)吵，他覺得安德烈只是為自己活著實(shí)在難以理解，他在共濟(jì)會(huì)的影響下，認(rèn)為應(yīng)該努力求得自身凈化，為他人，愛鄰人。從這里，隱約可以看到儒家文化所提倡的修身養(yǎng)性，推己及人，忠恕之道甚至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
書中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，也有很多和中國(guó)人體驗(yàn)相符的地方。尼古拉參戰(zhàn)受傷之后，想到了家里的好，發(fā)出了我為什么要到這里來的疑問;安德烈也對(duì)自己參軍作戰(zhàn)的目的產(chǎn)生了懷疑：到底為誰(shuí)作戰(zhàn)?這樣的一些思考在中國(guó)同樣有過發(fā)展，中國(guó)人也有所謂“一將功成萬(wàn)古枯”的嘆息，也有“興，百姓苦;亡，百姓苦”的反思。甚至于書中多處可見的關(guān)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十分純潔和強(qiáng)烈的民族感情的描述，恍惚讓人體會(huì)到了中華民族生死危機(jī)關(guān)頭所發(fā)出的“救亡圖存”的最強(qiáng)音。更有甚者，戰(zhàn)爭(zhēng)幾近結(jié)束之時(shí)，面對(duì)軍隊(duì)大量的減員，書中竟然會(huì)有“剩下的全是菁華”的感嘆，抑或是振奮人心，一掃頹氣的激勵(lì)，這種.種不能不讓人想到長(zhǎng)征結(jié)束后毛澤東對(duì)于中國(guó)紅軍的種.種描述。
這本書太多的地方能激起人關(guān)于我們所熟悉的中國(guó)歷史、文化的聯(lián)想。50、60年代的翻譯文學(xué)已經(jīng)內(nèi)化在中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)之中，不知道中國(guó)的讀者們是否從這些翻譯的經(jīng)典中看到了我們久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)和不久前這個(gè)國(guó)家有幾許相似的經(jīng)歷;甚至于再往年推，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人們讀這本小說是不是從中汲取了很多可供中國(guó)革命學(xué)習(xí)的地方;再往后，80年代的人們熱衷于讀這些經(jīng)典，比如說戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，其中是否也喚起了人們對(duì)歷史的回憶，并引發(fā)了對(duì)理想生活的追求?
“中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)，也即20世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)在有什么關(guān)系?這其中是否還有一些可以作為精神傳統(tǒng)滋養(yǎng)下一代?”從第一個(gè)問題看似很自然地過度到第二個(gè)問題，然而我不認(rèn)為這樣，甚至于如果把這兩個(gè)問題過分緊密地聯(lián)系在一起會(huì)影響我們對(duì)第一個(gè)問題的思考。如果這么推理可能要好很多：影響20世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的種.種因素中，集中到本次討論的范圍也即那些文學(xué)經(jīng)典，是否還有很多值得今天的人借鑒學(xué)習(xí)的地方?如果答案是肯定的，那么我們就要反思為什么包含了很多經(jīng)典要素的作品在今天不能再引起今天人的廣泛興趣?當(dāng)然可以我們可以說出很多諸如社會(huì)急速發(fā)展，誘惑越來越多之類的理由，但是對(duì)文化問題的反思可能并不能僅僅局限在對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)問題的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。
我們是不是可以從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這些經(jīng)典之中發(fā)現(xiàn)一些我們以前沒有發(fā)現(xiàn)的東西，從另外一個(gè)角度，就是能不能從現(xiàn)代的角度對(duì)這些經(jīng)典進(jìn)行再解讀，重新發(fā)現(xiàn)或者重新認(rèn)識(shí)一些對(duì)于我們有啟示的東西。由此聯(lián)想到近年來頗熱的“國(guó)學(xué)熱”，無論這種國(guó)學(xué)熱是炒作出來的，還是真正意義上的國(guó)學(xué)熱，既然這股熱潮能夠出現(xiàn)，就說明了社會(huì)上更多的人已經(jīng)意識(shí)到了我們存在的問題，并且希望能從我們的傳統(tǒng)中尋求解決之道。當(dāng)然，有很多人會(huì)覺得這種國(guó)學(xué)熱是在西方知識(shí)結(jié)構(gòu)框架中對(duì)國(guó)學(xué)的解讀，并不再是傳統(tǒng)意義上的所謂的國(guó)學(xué)。我覺得即使這樣又有什么關(guān)系呢?即使我們不能擺脫全球資本主義化的趨勢(shì)，我們同樣能夠重新發(fā)現(xiàn)我們自己的傳統(tǒng)。推而廣之，對(duì)于《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這些曾經(jīng)影響過我們或長(zhǎng)久或短暫歷史的作品，重新解讀的意義也在此：發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的傳統(tǒng)。
再回到作品本身，從書中大段關(guān)于舞會(huì)的描寫，對(duì)于人物心理的描寫，對(duì)于景物場(chǎng)景的描寫，很明顯的顯示出托爾斯泰在這方面寫作的得心應(yīng)手。在讀刺猬與狐貍之前，雖然覺得書中大段所謂傳教式般的議論很是枯燥難讀，但并不覺得這是此書的敗筆，甚至覺得是自己素養(yǎng)不夠，才導(dǎo)致不能理解提升作品檔次的“精華部分”。當(dāng)時(shí)就是這么認(rèn)為的，所以13日上課的早上還特地將第四冊(cè)最后關(guān)于歷史的探討重新細(xì)讀了一遍。由于水平的局限，并不能發(fā)現(xiàn)其被貶低的原因。單從表面來講，托爾斯泰舍長(zhǎng)就短，顯然有他自己的思考，而這種思考很明顯與作者的危機(jī)意識(shí)緊密相連。這一點(diǎn)可能跟魯迅等文人頗為相似。張承志在《魯迅路口》的散文中，認(rèn)為魯迅不走“純粹的文學(xué)道路”的愿意在于魯迅的“良知”。張的觀點(diǎn)有偏頗的地方，但是還是很清晰的表達(dá)了魯迅以及魯迅之后的一大段時(shí)期，社會(huì)需要思想，中國(guó)需要思想。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在中國(guó)的流行，其中應(yīng)該也有這方面的因素。毛時(shí)代的人人都可能成為哲學(xué)家，這時(shí)間的人當(dāng)然需要思想，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》流行;從一些80年代的回憶文章特別是對(duì)于80年代大學(xué)生活的回憶文章里，很容易發(fā)現(xiàn)有過一段詩(shī)意的時(shí)間，結(jié)詩(shī)社、讀尼采等等，對(duì)獨(dú)立思想的追求，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》流行。90年代之后，人們不再需要詩(shī)了，好像獨(dú)立思考的人也越來越少了，于是通俗的文學(xué)取代了經(jīng)典，也就是課上所說的，突然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人不讀“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》”了。從這個(gè)角度來講，對(duì)這類文學(xué)作品的重新解讀，發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的傳統(tǒng)，或許還有對(duì)社會(huì)重新啟蒙的意味。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇10
俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是世界文學(xué)史上一部不朽名著。
它以戰(zhàn)爭(zhēng)問題為中心，以庫(kù)拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀(jì)最初15年的俄國(guó)歷史，描繪了各個(gè)階級(jí)的生活，是一部再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的恢弘史詩(shī)。
小說最突出的藝術(shù)成就是那氣勢(shì)磅礴、宏大復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與嚴(yán)整有序的布局。托爾斯泰以一天才之筆，游刃于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、心理與社會(huì)、歷史與哲學(xué)、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨(dú)具。作品中的各色人物刻畫精準(zhǔn)細(xì)膩，景物如臨眼前，雖是19世紀(jì)的小說作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對(duì)人性的悲憫情懷，穿越時(shí)空背景，仍舊撼動(dòng)人心。
里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。
這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。
這就是被稱作史詩(shī)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇11
托氏的書最先接觸的是復(fù)活，這實(shí)在是個(gè)錯(cuò)誤。小學(xué)時(shí)喜歡讀故事，大仲馬堂吉訶德一類，突然接觸到俄國(guó)冬天那股子陰冷，沉甸甸的道德枷鎖人性召喚還真是消化不能。從此把俄羅斯拋到腦后。
大一看安娜卡列尼娜，關(guān)于婚姻與家庭的巨著，卻出乎意料地好讀，大概是線索分明吧，兩條并行——安娜與列文。安娜的形象實(shí)在是光彩照人，不分男女大概都會(huì)心生愛慕。可是這份光彩卻在對(duì)沃倫斯基的情愛與對(duì)孩子的母性的無法平衡中慢慢磨盡，看著美好走向毀滅，把燭光吹滅。
安娜太過美好，相較之下，卡列寧與沃倫斯基都像是為安娜作陪襯而生的，都是那樣的可憎，細(xì)細(xì)想來又覺得亦是常人。此外印象深刻的還有尼古拉的死，安娜與沃倫斯基私奔在外時(shí)拜訪的那個(gè)畫家，以及唯美的滑冰那一段，還記得書中的插圖。書中最愛的人物是列文，看的時(shí)候只覺得與自己的感情思想有諸多貼合之處，他與妻子(我竟然忘記名字了)在小桌上以手書寫心中所想之話的首字，實(shí)在是非常動(dòng)人。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平大概看了一個(gè)月，期間夾雜著別的書，今天早上終于把第四本還給圖書館了(雖然有點(diǎn)草草收?qǐng)?。四卷本一本本從圖書館借來，非常有成就感。沒有讀過別的譯本，草嬰先生的翻譯讀起來還是很舒服的，安娜的那部也是。另外上海文藝的這套精裝整體做得都不錯(cuò)，字大看著不累，還有插圖。
跟安娜比起來，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平實(shí)在是宏大太多。整體來說是四條線，安德烈，皮埃爾，保里斯，尼古拉，不過后來重點(diǎn)似乎放在了前面二者身上，尤其是皮埃爾。此外，對(duì)各色人物的描寫也是不厭其煩，一開場(chǎng)的舞會(huì)，安娜舍勒就是個(gè)讓人難忘的人物(這應(yīng)該算是扁平人物吧?);打仗泡妞賭博都有一手的陶洛霍夫，卻偏被托翁添上了好兒子的身份，讓人都來不及恨;永遠(yuǎn)在那里美麗著的海倫(這個(gè)名字是故意的?)，最后的猝死卻實(shí)在匆匆收筆。
寫巨著必是大筆力，開合之間風(fēng)云四起。這部書并非單一視角，而是時(shí)而透過娜塔莎的眼睛，時(shí)而穿過皮埃爾的思想，時(shí)而站在彼得堡的貴族聚會(huì)上巡視，時(shí)而俯視大地上的拿破侖與沙皇眾生，時(shí)而是客觀描繪戰(zhàn)爭(zhēng)畫面，時(shí)而又作者主觀議論連連。外國(guó)文學(xué)都喜歡心理描寫，雨果是一節(jié)環(huán)境描寫一節(jié)故事情節(jié)，托翁則好像有憋不住的議論一樣。他反對(duì)個(gè)人英雄主義，大力嘲諷拿破侖(那白胖的小手喲)，對(duì)沙皇也不算客氣，他認(rèn)為所謂英雄們決定往往不知道自己在做什么，其實(shí)他們是被宏大的歷史推著走的，就算他們做出了決定，也不能很好的傳達(dá)到最下面。對(duì)于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他更強(qiáng)調(diào)士氣，強(qiáng)調(diào)人民的力量，包括游擊戰(zhàn)之類……戰(zhàn)爭(zhēng)不是歷史學(xué)家筆下的戰(zhàn)爭(zhēng)，托爾斯泰認(rèn)為他們只是寫自己心中的戰(zhàn)爭(zhēng)——首先有一個(gè)結(jié)果然而捏造出一個(gè)原因來。如何還原歷史，什么才是真實(shí)的歷史?也許就是最平凡的。好比法軍沒有那么偉大，俄軍也沒有那么英勇，士兵們被趕到戰(zhàn)場(chǎng)上，憑著士氣作戰(zhàn)，看著運(yùn)氣逃跑，然后出結(jié)果……(但是老托的過于激烈讓我覺得戰(zhàn)爭(zhēng)在他看來有種雙方稀里糊涂就結(jié)束的感覺，應(yīng)當(dāng)還是有主戰(zhàn)人員的謀略等因素在里面的)當(dāng)然老托的思想還有很多，除了他直接發(fā)表的議論(這在越往后越明顯，有說教之感，個(gè)人極不喜第四卷的最終結(jié)局)，還借各位主角的思想轉(zhuǎn)變有所表達(dá)。
說說各個(gè)主角。安德烈給我印象最深的是躺在戰(zhàn)場(chǎng)上仰望天空的畫面以及最后的以死為醒，當(dāng)然對(duì)娜塔莎的愛情也很亮眼，馬車上的一瞥，舞會(huì)上自己給自己的賭約(她要是先去邀請(qǐng)……的話就做我的妻子，嘿)，以及最后臨死前回歸樸實(shí)的愛。很喜歡這個(gè)人物，剛正筆挺，但是在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該不怎么討喜吧，笑。安德烈死后，娜塔莎與瑪麗雅那種“極力讓自己悲傷”的感覺也戳中了我，我們好像都有這樣自我粉飾的真誠(chéng)。
皮埃爾則讓人聯(lián)想到俄羅斯胖胖的大熊，總想到他尷尬又虔誠(chéng)地參加共濟(jì)會(huì)的儀式，對(duì)娜塔莎激動(dòng)地說如果我沒有結(jié)婚的話就會(huì)像您求婚，以及在戰(zhàn)場(chǎng)上的天真和淪為俘虜后的思索，這個(gè)人說白了就是過慣了好日子的人需要來吃點(diǎn)苦，就明白生活的意義了。他最終娶到了娜塔莎，想起來就是眼睛閃閃亮、面上含著笑，然而婚后也變成了不修邊幅、嚴(yán)管丈夫的婦人，不知道有沒有老托自己的感慨呢。
尼古拉更多的時(shí)候以一個(gè)軍人的形象出現(xiàn)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及沙皇經(jīng)歷了狂熱到思索的過程(書里很多人開始都有這種心理，見到皇帝熱淚盈眶之類，后來有的變了有的沒變)，但這不是徹底的轉(zhuǎn)化。對(duì)他印象較深的是他逃避家里的瑣事、逃避索尼婭，沉浸在軍隊(duì)那種制度化的不需要思索的環(huán)境中，不知為何很有同感。打獵一段也很精彩，托爾斯泰本身很愛打獵。索尼婭一直是默默付出的形象，唯獨(dú)在圣誕夜裝扮狂歡那里，在不起眼的小女孩也閃閃發(fā)光了一把，想起來那夜的畫面都是銀白色的。另一位女性瑪麗雅小姐某種意義上和索尼婭有共通之處，她們都是奉獻(xiàn)型的女性。尤記得她與娜塔莎的友誼變化過程，托翁對(duì)女人的心理掌握的也很妙呢。
保里斯給我的印象就是野心，他對(duì)裘麗的求婚一段實(shí)在是令人拍案。保里斯的母親公爵夫人(看過就忘啊)也是位精彩的人物，一開場(chǎng)就是為了兒子的前途丟下臉面去托關(guān)系纏人的描寫。但是和羅斯托夫伯爵夫人的友情卻讓人感嘆。
書里死去的人很多，但我印象最深的卻是第四卷里那個(gè)年輕人的死，彼嘉，他是羅斯托夫家的最小的生命、最新的希望，紅紅的臉、給大家分葡萄干、善待法國(guó)小鼓手、年輕人常有的多慮，就是這樣一個(gè)青年。托翁描寫他騎著馬往戰(zhàn)火激烈處沖，那是一種緩慢冷靜的筆調(diào)，說著到莊園門口時(shí)一只手不再揮動(dòng)，然后身子歪斜下去，再往前就摔倒在地，然后，印象最深的一句“一顆子彈穿過了他的腦袋”。讀到這里是整顆心猛地涼了。再回讀時(shí)還有點(diǎn)不相信。
總的來說，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平里有一種中青年人的朝氣，包括托翁自己的。那種大篇的議論有時(shí)覺得挺擰巴，就是非常的自信想要表達(dá)出來，像阿細(xì)說的，“強(qiáng)加給你”。大概是因?yàn)闄M跨歐亞大陸的關(guān)系，俄羅斯文學(xué)展現(xiàn)出很奇特的一面，總覺得這個(gè)故事有點(diǎn)像中國(guó)的紅樓夢(mèng)之類的大家族風(fēng)貌。有人說托氏是追求廣度而忽略了深度，在這本書里大概有那么一點(diǎn)，每個(gè)人的轉(zhuǎn)變稍顯突兀了點(diǎn)。等到了安娜卡列尼娜里，就顯得溫潤(rùn)渾圓許多。復(fù)活則是老年人的沉思吧。
本來想稍微記錄下的，結(jié)果絮絮叨叨又寫了這么多，完全是臨時(shí)所想，留給自個(gè)兒看吧。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇12
初中語(yǔ)文六冊(cè)中的《生于憂患死于安樂》一文選自《孟子告子下》，歷來都把這篇短文作為勵(lì)志類的文章，激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國(guó)家的問題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，但這只是問題的一個(gè)方面，問題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文由個(gè)人說到國(guó)家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷，這是針對(duì)國(guó)君說的，意思是如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為;如果沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂患，死于安樂”。而我認(rèn)為這樣的理解固然可以，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)。《生于憂患 死于安樂》選自《孟子?告子下》的最后部分，是孟子的自述，論述的應(yīng)該只是一個(gè)問題：個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下面：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
首先，我們來分析一下第一段。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論，還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個(gè)必須要解決的問題，這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場(chǎng)換來的奴隸，他們的出身都很卑微。如果說是對(duì)前文的論斷，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”不適合前面的所有人。舜、傅說、膠鬲、孫叔敖等四人“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”說得過去，種地、做建筑工人、做小生意、隱居，生活可能都很清苦，吃不飽飯、很勞累也可能是正常的事。但說他們“行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，有點(diǎn)說不通，難道這些人不滿意自己的生活?舜種地的時(shí)候、傅說修筑房屋的時(shí)候、膠鬲做著他的小生意的時(shí)候、孫叔敖在海邊過著他的隱居生活的時(shí)候，整天報(bào)著鴻鵠之志，時(shí)刻想著成為王侯將相?管夷吾與百里奚，這兩個(gè)人動(dòng)心忍性，還說得過去。據(jù)《史記?管晏列傳》中記載，管夷吾這個(gè)人出身卑微，做過生意，當(dāng)過兵，但都做得不好，后跟隨公子糾。但在公子糾與公子小白爭(zhēng)奪王位過程中，公子糾敗。管夷吾作為囚犯本應(yīng)被斬，后經(jīng)鮑叔牙極力引薦。公子小白即齊桓公不但不斬他，還封他為相。在管夷吾的輔佐下，齊國(guó)日益強(qiáng)大，終于“九合諸侯，一匡天下”，使齊桓公成為了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五張羊皮贖到，在被“舉”之前，動(dòng)心忍性是可能的，也是應(yīng)該的。而且一個(gè)人被“發(fā)”或被“舉”后就一定能成就一番偉大的事業(yè)嗎?這也不一定。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見經(jīng)傳。像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開國(guó)君主的人實(shí)在太少，很多黃袍加身的人最后落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì)，這后面的路還很長(zhǎng)，這路怎么走，能不能走出一條光明大道，這不僅需要個(gè)人的素質(zhì)，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。因此這句話與前面的六個(gè)排比句應(yīng)該都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述，前六個(gè)句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但通過這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”講更為合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他們成就的事業(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。
其次，我們?cè)賮矸治鑫谋镜牡诙?ldquo;人恒過然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母?一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說不過去。“困于心衡于慮而后作”，心情困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復(fù)。“征于色發(fā)于聲而后喻”，一個(gè)人的想法只有通過自己的臉色或聲音表現(xiàn)出來，別人才會(huì)了解。如果不是這樣，這些人又怎么能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí)，這些人的過人之處應(yīng)該已經(jīng)表現(xiàn)出來了，不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得多余。對(duì)于“人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話，我的理解是：這些人在后來的成就偉業(yè)的過程中也犯過錯(cuò)誤，但他們都能及時(shí)改正;遇到困難時(shí)，也會(huì)心情沮喪，但他們堅(jiān)信自己一定能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自己所做的事情人們是否滿意，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。文本第一段是說這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊接著孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?這里有他們的主觀條件，有他們的過人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過程中也犯過錯(cuò)誤，也會(huì)有心情沮喪的時(shí)候，但他們能夠從中解脫出來，能夠看到希望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話，每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè)，可事實(shí)卻并不是這樣的。
“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國(guó)家的問題。而我認(rèn)為，這仍然是談?wù)搨�(gè)人成就偉業(yè)的問題。一個(gè)國(guó)家，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為，如果沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂，時(shí)間一久，這個(gè)國(guó)家就會(huì)滅亡。這是大家都知道的道理。孟子在這里用了大家都知道的道理來打了個(gè)比方，仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問題。“入”是個(gè)人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過人之處，“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻，“敵國(guó)外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來，這句話的理解是：這正如一個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)外沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_一樣，如果一個(gè)人沒有自己的過人之處、沒有能夠改正自己錯(cuò)誤、沒有堅(jiān)信自己一定能成功的信念、沒有能透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐，沒有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻，這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過完自己的一生。
正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂患，死于安樂。而這一句話應(yīng)該是用了互文的修辭手法，應(yīng)該是：生死于憂患，生死于安樂。這樣一來，這句話就可以這樣理解：艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個(gè)人只能是平平庸庸地過完自己的一生。對(duì)于《生于憂患 死于安樂》這篇短文，這樣的理解符合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇13
在文學(xué)史上，，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡(jiǎn)愛》這樣深深的進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來講，影響了他們一生的作品并不多。
19世紀(jì)英國(guó)文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小說《簡(jiǎn)·愛》，以19世紀(jì)早期英國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡(jiǎn)·愛的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長(zhǎng)故事。
簡(jiǎn)·愛是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡(jiǎn)·愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績(jī)優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡(jiǎn)·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠(chéng)相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡(jiǎn)·愛鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡(jiǎn)·愛的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。
簡(jiǎn)·愛作為愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現(xiàn)在這部十九世紀(jì)的文學(xué)作品中的。以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡(jiǎn)·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡(jiǎn)·愛并不因?yàn)樽约旱呢毟F和外貌而自卑，相反，她勇敢堅(jiān)定：“我和你的靈魂是平等的。”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣!”
也正因?yàn)榇耍?jiǎn)·愛敢于去愛一個(gè)社會(huì)階層遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的男人，更敢于主動(dòng)向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼矍?mdash;—這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是極其大膽的。幸福不再是某個(gè)人、某個(gè)階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個(gè)人。只有兩個(gè)相互對(duì)等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡(jiǎn)·愛堅(jiān)持，自身的獨(dú)立與追求愛情的完整是不能分離的。后來，簡(jiǎn)·愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個(gè)有婦之夫結(jié)合在一起。那會(huì)是一份不完整的愛。如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會(huì)還是原來那個(gè)獨(dú)立、平等的簡(jiǎn)·愛了。如果說簡(jiǎn)·愛的這次離去是由于無法改變的現(xiàn)實(shí)而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅(jiān)持感情的追求的又一次理性選擇。
在這里，我們看到的不僅僅是一個(gè)如何贏得了男貴族愛情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。而是簡(jiǎn)·愛勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個(gè)有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。簡(jiǎn)·愛藐視財(cái)富、社會(huì)地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。”她的信念和行動(dòng)展現(xiàn)出來的力量，，深打動(dòng)了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬(wàn)能的社會(huì)中的人們的靈魂得到凈化。簡(jiǎn)·愛是，一個(gè)對(duì)自己的思想和人格有著理性認(rèn)識(shí)的女性，一個(gè)對(duì)自己的幸福和情感有著堅(jiān)定追求的女性，一個(gè)不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個(gè)對(duì)自己的價(jià)值和情感做出了獨(dú)立判斷的女性，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的女性形象;簡(jiǎn)·愛發(fā)出了一個(gè)屬于女性自己的聲音——對(duì)于平等、獨(dú)立、完整、自由的堅(jiān)持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛》這部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說自1847年出版以來，以不同語(yǔ)言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經(jīng)久不衰。簡(jiǎn)·愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇14
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧?kù)o而又安詳?shù)某醮旱囊雇恚屑?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書——論語(yǔ)。
說它是薄薄的一本小書，實(shí)在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭， 重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)，徹底改變了中國(guó)的歷史呢?
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說的，從這個(gè)角度說，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)，世界上哪個(gè)國(guó)家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補(bǔ)充。
總之，我們中國(guó)人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國(guó)人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國(guó)人。可是她錯(cuò)了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬(wàn)雄師，徹底改變了中國(guó)，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國(guó)人。可是很遺憾，毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變?nèi)说木瘛Ｓ谑牵虻沽丝鬃印Ｓ谑牵辛私裉斓木置妗?/p>
不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí)，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評(píng)說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇15
《父親的病》講的是魯迅為生病的父親求醫(yī)問藥，結(jié)果還是沒有救回父親的經(jīng)歷。
父親生病時(shí)，魯迅為父親請(qǐng)了很多的醫(yī)生，這些醫(yī)生都有共同的特點(diǎn)。
首先，他們都自稱是名醫(yī)，其次，診金都十分的貴，還有也是十分重要的一點(diǎn)就是藥引很奇怪。新方一換，需要花很長(zhǎng)的時(shí)光找。先買藥，再尋藥引。嚴(yán)重耽誤了病人的病情。比如第一個(gè)來的“名醫(yī)”藥方中的““生姜”兩片，竹葉去尖，他是不用的，起碼是蘆根，須到河邊取掘;一到經(jīng)霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩天。”這樣很耽誤時(shí)光，延誤最佳治病時(shí)光。
又例如后面來的陳蓮河先生，他的藥方是一種個(gè)性的丸散和一種奇特的藥引。但最終還是沒有用。最終父親的病如益惡化就請(qǐng)巫師，
但最終聽從衍太太，在床邊喊父親，最終還是失敗了。
從這篇文章中，我懂得要相信科學(xué)，不要迷信。
文中，魯迅的父親因?yàn)檫^于迷信中醫(yī)，相信那些根本好不了的偏方，而不相信科學(xué)，讓西醫(yī)診治，雖然此刻中醫(yī)是我們得以大國(guó)粹，但前提是它是由科學(xué)可依，就算沒科學(xué)所依，至少不像文中那些“名醫(yī)”所說的那么懸。
在古時(shí)候，雖然有類似于華佗，扁鵲的神醫(yī)，可是當(dāng)時(shí)還是以封建迷信來治愈疾病或躲避災(zāi)禍，例如我曾在電影里看到，明朝倭寇攻打某城，那個(gè)城的老縣令，首先想到的不是如何抵御外敵，而是到寺廟吃齋念佛，期望根本不存在的佛祖來解決問題，更多的求雨，一群巫師在那里手舞足蹈，但滴雨未下，簡(jiǎn)直是勞命傷財(cái)，最終還沒有效果。
最有代表的就是那些帝王，術(shù)士尋道成仙，成天吃一些所謂的“丹藥”或長(zhǎng)生不老藥，其實(shí)，那些藥鉛，汞嚴(yán)重超標(biāo)，又是煙熏火燎，非但沒有長(zhǎng)壽的效果，反而讓他們更早的離開了人世。
有一邊文章說過：“有一個(gè)老和尚有一個(gè)磬，每當(dāng)寺廟里的鐘敲響時(shí)，磬舊貨跟著響。老和尚以為是妖魔鬼怪在作怪。但其實(shí)這只是共振問題，只要日他們的頻率不一樣就行了，說得再簡(jiǎn)單些就是，在磬上或鐘上磨磨就能夠了。
所以，我們不要相信那些沒有科學(xué)依據(jù)的話，要相信科學(xué)，要以正常的，科學(xué)的渠道，來解決疑難困惑。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇16
在文學(xué)史上，，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡(jiǎn)愛》這樣深深的進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來講，影響了他們一生的作品并不多。
這本書的作者是英國(guó)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特，而此書也算是她的代表作。《簡(jiǎn)愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長(zhǎng)篇小說，它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛。
書中主要講述了簡(jiǎn)愛的勇于反抗的一生。簡(jiǎn)愛是個(gè)孤女，寄住在李德家，并受盡了李德家的各種欺辱。當(dāng)簡(jiǎn)愛準(zhǔn)備進(jìn)入渥德學(xué)校讀書時(shí)，李德太太竟撒謊告訴布斯先生說她是個(gè)愛撒謊的小孩，然后謠言傳布開了，簡(jiǎn)愛也因此受人排擠，只有田普爾相信她是被冤枉的，并幫他洗刷了冤屈。簡(jiǎn)愛在渥德學(xué)校當(dāng)了六年的學(xué)生，二年的老師，然后離開了這所學(xué)校，找了一份家庭教師的職業(yè)。在那里，她受盡了溫暖和理想的待遇，并對(duì)莊主羅徹先生有了好感。誰(shuí)知，好景不長(zhǎng)，羅徹先生的妻子竟然出現(xiàn)了，而她還背負(fù)著悲慘的婚姻。簡(jiǎn)愛選擇了離開。在她新的旅途中，她認(rèn)識(shí)了約翰、戴安娜、馬莉這三兄妹，并受到了他們的照顧。而簡(jiǎn)愛終究惦記著羅徹先生，并決定重新去找他。她回到了她擔(dān)任家教的地方，意外地得知羅徹先生那位患有精神病的妻子放火燒了這個(gè)莊，羅徹先生也因此眼睛瞎了。然而簡(jiǎn)愛并沒有嫌棄他，她留在他身邊照顧了他一身。
在這本書里滲透著最多的就是女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌拢绻?jiǎn)愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始了有金錢、有地位的新生活。如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。為什么《簡(jiǎn)愛》讓我們感動(dòng)?——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力
簡(jiǎn)?愛說過這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說：“如果大家老是對(duì)殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來越壞，當(dāng)我們無緣無故挨了打，我們一定要狠狠地回?fù)簟！蔽液苜澇珊?jiǎn)的這種說法，因?yàn)樽宰稹⒆灾厥亲鋈说淖钇鸫a的要求。
但是海倫?彭斯，她的觀點(diǎn)與簡(jiǎn)是截然不同的。海倫主張凡事能忍舊忍，這樣自己快樂，別人也會(huì)對(duì)你好一些。我覺得海倫的這些話在我們看來是很讓人不可理解的。但是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷，是令人欽佩的。我們無需去評(píng)價(jià)她的話，至少我們應(yīng)從中悟出些什么。我很喜歡海倫的一句話：“我覺得生命太短促了，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上。”只要我們每人都能記住它，多多去理解別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些美好的事物，樂觀地對(duì)待生活，我們的生活中一定會(huì)充滿陽(yáng)光。
我認(rèn)為羅切斯特先生，正是她生活中的陽(yáng)光。他們兩人的交往是愉快的;他們兩人的對(duì)話又是耐人尋味的。因?yàn)樗麄兏髯缘男愿裉攸c(diǎn)都在那簡(jiǎn)短的對(duì)話中表現(xiàn)得淋漓盡致。
羅切斯特先生是一個(gè)正直、善惡分明而又帶有幽默感的人。他們兩人真心相愛了。然而在他們的婚禮上，梅森先生揭露了羅切斯特先生是個(gè)有妻之夫的秘密后，簡(jiǎn)徹底失望了，她懷著萬(wàn)分悲痛的心情離開了他。然而他們最終又走到了一起。我看到的不僅僅是一個(gè)如何贏得了男貴族愛情的平民女子的灰姑娘的故事，而是勇敢的走出了灰姑娘的童話，邁向一個(gè)有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。簡(jiǎn)·愛藐視財(cái)富，但她卻認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈”。我尊重作者對(duì)這種美好生活的理想——就是尊嚴(yán)+愛，畢竟在當(dāng)今社會(huì)，要將人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。
《簡(jiǎn)愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇17
前段時(shí)間，《亮劍》在央視熱播，吸引了大家高度關(guān)注的目光。許多人不禁要問，一部軍事題材電視劇，何以引起如此大的轟動(dòng)?何以能創(chuàng)造近年來央視電視劇的最高收視率?
《亮劍》是一部戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)和傳奇色彩融會(huì)貫通的主旋律作品。劇中，愛國(guó)精神與英雄主義、鐵血丹心與人世常情、斗智與斗勇、友情與愛情交相輝映。故事內(nèi)容是講述我軍優(yōu)秀將領(lǐng)李云龍富有傳奇色彩的一生，從他任八路軍某獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)率部在晉西北英勇抗擊日寇開始，直到他在1955年被授予將軍為止。可以說，在時(shí)下觀眾批評(píng)軍事題材創(chuàng)作缺失英雄的背景下，主人公李云龍身上所表現(xiàn)出的大無畏英雄主義精神，深深地感染了觀眾。
李云龍的性格非常鮮明，他身經(jīng)百戰(zhàn)，性情暴烈，在渴望嗜血的拼殺中，在為戰(zhàn)友之死的復(fù)仇中，表現(xiàn)出一種鐵血軍人不計(jì)生死、要壓倒一切的霸氣;在“文革”中面對(duì)“造反派”的挑釁，亦表現(xiàn)出一位將軍不怒而威、咄咄逼人的氣勢(shì);面對(duì)“專政”鐵拳的淫威，為捍衛(wèi)軍人的尊嚴(yán)，錚錚鐵骨寧折不彎。但李云龍又絕非一介武夫，他大智大勇，時(shí)而還流露出中國(guó)農(nóng)民式的狡猾與狹隘，例如大鬧“聚仙樓”、腰纏炸藥赴“鴻門”以及“文革”中吃憶苦飯。
近些年來，軍事題材影視劇創(chuàng)作，其成就是顯而易見的，這不僅表現(xiàn)在軍事題材影視劇的播出大多在央視的黃金時(shí)間，也表現(xiàn)在諸如石光榮(《激情燃燒的歲月》)、姜必達(dá)(《歷史的天空》)等一批典型形象的推出。但這樣的作品，畢竟還是太少，熒屏上出現(xiàn)的更多的軍事人物，是俊男靚女，是奶油小生;更多的場(chǎng)所，是別墅小樓，是奢華賓館;更多的故事，是像“樣板戲”里的正面人物一樣，時(shí)時(shí)都英明神武，處處都占上風(fēng)，由他們演繹的戰(zhàn)爭(zhēng)故事又多是程式化的表演。觀眾批評(píng)說，看今天的影視作品，總覺得我們的軍人缺少那么一股勁，一種軍人應(yīng)有的陽(yáng)剛之氣。其實(shí)，說穿了，缺少的恰恰是文學(xué)創(chuàng)作不可或缺的生活真實(shí)。所以，與以往一臉正氣的正面人物不同，當(dāng)掛著一臉硝煙，穿著破舊軍裝，作戰(zhàn)勇武，不拘一格，且具有逆向思維，缺少正規(guī)的文化教育，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)卻有自己的獨(dú)特理解，甚或有時(shí)會(huì)耍點(diǎn)賴皮的李云龍向我們走來時(shí)，我們突然覺得，這個(gè)人物是那樣陌生又那樣熟悉，是那樣觸手可及，他仿佛就是我們隊(duì)伍中的“這一個(gè)”，是我們期待已久的一個(gè)指揮員形象。我們不能不說，這才是中國(guó)軍人真正的英雄形象。有人說，作為軍事題材的《亮劍》夸張了戰(zhàn)爭(zhēng)，編造了細(xì)節(jié)，甚至虛構(gòu)了人物。也有人說，李云龍身上“匪氣”多了些，不像我們共產(chǎn)黨軍隊(duì)的指揮員。對(duì)李云龍的性格更是眾說紛紜，褒貶不一。但無論怎樣，有一點(diǎn)是無可否認(rèn)的，那就是面對(duì)來勢(shì)洶洶的敵人，他只有一種姿態(tài)：明知沖上去就是血濺七步，卻依舊寶劍出鞘，氣勢(shì)如虹，這就是所謂的“亮劍”精神。這種精神，之所以能引起觀眾如此強(qiáng)烈的共鳴，那就是《亮劍》以其獨(dú)特的方式，向人們展示了當(dāng)今社會(huì)常被一些人所遺忘的道理：愛國(guó)主義是民族之魂，英雄氣概乃中華男兒立身之本。
“在浩浩的歷史長(zhǎng)河中，有那么一個(gè)將軍，他就像那只傳說中的荊棘鳥，歌唱著死去。在那荊棘刺進(jìn)的一瞬，他沒有意識(shí)到死之將臨，只是放開那可媲美夜鶯的歌喉，直到生命之終點(diǎn)，但是，當(dāng)他撲向那棘刺時(shí)，他是知道的，他是明明白白的，然而，他卻依然要這樣做，依然把棘刺扎進(jìn)胸膛。不!他并沒有死，涅槃后的那只荊棘鳥終修得正果，成為中華民族永恒的火鳳凰!”這是小說《亮劍》的內(nèi)容簡(jiǎn)介，也是我們看完這部電視劇后的最大感觸。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇18
小小的風(fēng)，淡淡的陽(yáng)光，歡天喜地地灑在我們身上，看上去四周所有的景物竟然都像披上了一層結(jié)晶的糖衣，甜蜜又閃光，我有想伸出舌頭，像小狗一樣去舔舔的愿望。小小的不安，跟著煙消云散……優(yōu)美的文字語(yǔ)言引導(dǎo)著我認(rèn)識(shí)了文中的“我們”——主人公蘇婷寶和外婆老姜茶。
小女孩蘇婷寶的心里有許多小秘密，一旦多起來，就會(huì)壓得她喘不過氣來。“老姜茶”，一個(gè)打扮時(shí)尚、愛喝可樂、樂觀向上的老人，一個(gè)快樂的化身。在日常的相處中，兩個(gè)人成了無話不談的好朋友。一個(gè)漂亮的蕾絲小女皇、一座精致美麗的蕾絲小宮殿、最藍(lán)最藍(lán)的海洋色指甲油……這些是我們這個(gè)年齡段女孩夢(mèng)想擁有的東西，都被老姜茶變戲法似的呈現(xiàn)在蘇婷寶的面前，這帶給了她一次次的驚喜。當(dāng)老姜茶回老家的時(shí)候，蘇婷寶馬上跟了過去，在那里，她看到了碧綠的田野、村莊，聽到了“一大片一大片從樹葉間跌下來的”蟬鳴，在那里，她和老姜茶一起嗑瓜子、吃西瓜、讀古舊的百科書，那些淳樸有趣的文字讀起來也有樂呵呵、香噴噴、甜津津的感覺了，她在那里“度過了一個(gè)隨心所欲的美味夏天”。蘇婷寶的心扉慢慢地打開了……
跟隨著蘇婷寶和老姜茶的腳步，我也走進(jìn)了快樂老家中，老姜茶的老朋友家吼爺爺去世了，其他老人都沒有掉眼淚，都笑著和家吼爺爺說再見。因?yàn)閬砜鞓防霞业睦先松眢w里都藏著這樣那樣的“定時(shí)炸彈”，但老人們不愿毫無希望地走到最后一天，人終有一天要離開，所以要活一天，開心一天。家吼爺爺說得好：我一點(diǎn)也不悲哀，活者就是一個(gè)圓，從終點(diǎn)再跑回到起點(diǎn)。這是一群多么可親可敬的老人啊!他們的樂觀讓我感動(dòng)!
就這樣，外婆老姜茶的“姜茶語(yǔ)錄”陪伴著蘇婷寶成長(zhǎng)，同樣也讓同學(xué)們感到“姜茶語(yǔ)錄真減壓”，蘇婷寶最后變成了一個(gè)快樂、成熟的大女孩。
書已經(jīng)讀完了，我還是靜靜地坐著，我想：其實(shí)在我的周圍，有著許許多多的“蘇婷寶”同樣也存在著千千萬(wàn)萬(wàn)的“老姜茶”，我們是親人，是朋友，當(dāng)我們心中有許多小秘密時(shí)，就當(dāng)這秘密是許多酸酸甜甜的糖吧，不要只把它注入自己的心里，要學(xué)會(huì)與人分享，讓甜蜜融化在彼此心里。在今后的日子里，我會(huì)好好珍惜和親人、朋友在一起的快樂時(shí)光，平日里互相關(guān)心照顧，我們的心就會(huì)永遠(yuǎn)不分開!這也是我找到快樂的秘密!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇19
花了幾天的時(shí)間，陸陸續(xù)續(xù)的把馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》看完，這本書是我在交大聽馮侖上課前發(fā)的，課后還得到了馮侖的親筆簽名。我覺得這是我看的書中比較深入淺出的，用大白話，京片子把勾勒了中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展史和普遍遇到的問題以及需要克服的局限性，下面我把我認(rèn)為比較精彩的部分羅列一下：
1.人生的三個(gè)錢包：
第一個(gè)錢包是你的現(xiàn)金和資產(chǎn)，這些都是可以量化的，第二個(gè)錢包是你的信用，別人口袋的錢你能支配多少，在你急難的時(shí)候， 你能借到這筆錢，這時(shí)信用的
錢包。第三個(gè)錢包是心理的錢包， 在你沒錢的時(shí)候，一塊錢可能會(huì)憋死你，如果人有一個(gè)億，花100萬(wàn)也覺得沒什么。人的一生就是不斷翻動(dòng)這三個(gè)錢包。做
一個(gè)好的企業(yè)，就是要放大你的第二個(gè)錢包，守住第一個(gè)錢包，調(diào)整第三個(gè)錢包(調(diào)整心態(tài))。
2.大是管理自己， 書中舉了王石的例子，譬如王石在登山時(shí)的自律，哪怕去國(guó)外不吃中餐，而團(tuán)里其他成員都在吃，而王石卻堅(jiān)持不吃，不熟悉的領(lǐng)域堅(jiān)決
不做等， 都折射出在中國(guó)這個(gè)環(huán)境中企業(yè)家難能可貴的品質(zhì) —— 自我管理(自我評(píng)估)，中國(guó)有太多的機(jī)會(huì)，也有太多的機(jī)會(huì)主義者，別的行業(yè)好賺錢，
都一古腦兒鉆進(jìn)去，不去評(píng)估自己是否真的懂這個(gè)行業(yè)，結(jié)果造成中國(guó)做什么，什么市場(chǎng)就爛掉(沒利潤(rùn))的局面。
3.幸福和欲望
欲望和幸福是成反比的，幸福其實(shí)是相對(duì)的，是一種隨著時(shí)間的推移會(huì)變化的感覺，在同樣的物質(zhì)條件下，欲望越低，越感到幸福，反之，就感到越不幸福。
在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，如何管理好自己的欲望已經(jīng)成為比如何創(chuàng)造財(cái)富更值得推敲的課題。
4.當(dāng)人成為投資品的時(shí)候
馮侖觀點(diǎn)： 投資人的要點(diǎn)是重點(diǎn)做極個(gè)別人的長(zhǎng)期投資，可能得到的回報(bào)遠(yuǎn)大于泛泛的和不同人交往。
正常情況下，人一生交往的關(guān)系人是10——30——60，也就是說你的關(guān)系人會(huì)有三種層次，第一種層次的人是不超過10個(gè)，也就是你遇到危難的時(shí)候，能借錢的對(duì)象，第二種層次的人不超過30個(gè)，而且這30人還包括前面提到的10個(gè)人，屬于熟人，朋友，經(jīng)常打交道的，第三種層次的不超過60人，也就是打起電話能夠記得起來的人，而且大概了解他的背景，而且這60個(gè)人還包括前面第二層次的30個(gè)人。所以，人這一生，不需要太多的關(guān)系就能應(yīng)付得了，只要把這60個(gè)人的關(guān)系每天都盤好，就夠你一生用了。
我覺得這本書對(duì)于做民營(yíng)企業(yè)的人非常有幫助。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇20
這個(gè)學(xué)期我讀了許多書，有《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》、《大草原上的小老鼠》、《女孩子必讀得公主故事大全集》……有一本我酷愛的書，它叫《封神演義》，是媽媽在書店里給我買的。
封神演義共有四十個(gè)故事，我最喜歡的是第二十五個(gè)故事《冰凍岐山》。故事是說魯雄帶領(lǐng)商朝大軍來進(jìn)攻西岐，像是人馬很多。姜子牙帶領(lǐng)西岐軍士駐扎在山上，魯雄在山下，天氣很熱，而在山頂上的姜子牙，卻不擔(dān)心。山上燥熱、水少、樹少，難道不怕熱死渴死?第二天，姜子牙又叫徒弟武吉在后營(yíng)筑起一座土臺(tái)，在遠(yuǎn)不算什么，后面更奇特，又把棉襖、斗笠發(fā)給每個(gè)士兵。大家嘀咕到：這樣熱的天，我們穿這么厚不怕把我們熱死嗎?我也是這樣想，是不是姜子牙腦子壞了嗎?晚上姜子牙登上土臺(tái)，開始做法，頓時(shí)狂風(fēng)大作，一連四天大風(fēng)，到了第五天開始下雪，大雪下了整整一天，山下的魯雄的士兵光只有甲衣，叫苦連天。就這樣，姜子牙把魯雄等人送上了天。
姜子牙為什么會(huì)有這么多的智慧呢?因?yàn)樗麖男∏趭^好學(xué)，善于思考，喜歡讀書，所以有這么多的智慧。他愛學(xué)習(xí)和勤于動(dòng)腦筋的優(yōu)點(diǎn)值得我學(xué)習(xí)，我應(yīng)該寫好我的作業(yè)，多讀書，多背書，做到最好的自己。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇21
如果說年少輕狂，那么那時(shí)的瘋狂，便成了這一輩子能笑著說出來的回憶。如果沒有十全十美，那么留下的遺憾，也許就多了幾分神秘的假象。幾十年后，歲月?lián)Q掉了容顏，也泯滅不了那一段美好又不完滿的青春年少。
龍應(yīng)臺(tái)等人著的這本《回憶是一種淡淡的痛》，多收錄了曾經(jīng)刊登在報(bào)上的回憶散文，有幾篇同是敘述在中國(guó)臺(tái)灣的生活往事，也有在其他地方的。似乎讀書的人，懂得如何把一天用文字保存，以免記憶太多掉了些許。
看完這本訴說回憶的書，有點(diǎn)后悔去讀這樣傷感的故事。明明青春尚好，明明風(fēng)華正茂，卻擔(dān)憂著將來會(huì)出現(xiàn)的種種。
偶或無法自拔，心想著，寧可看一些都市言情，或熱戀或分手，或苦苦追尋前任無果，或參加夢(mèng)中情人的婚禮最后自己卻草草了事。也再不想看那些回憶，關(guān)乎生與死，關(guān)乎愛與時(shí)間，關(guān)乎疾病與生命。
回憶是一種淡淡的痛，尚青春時(shí)看這些寫年老者的無奈與傷感，寫韶華飛逝、色衰愛弛，看臨終者再無最后的力氣吐出對(duì)生的渴望，看老人癡呆不再認(rèn)得曾經(jīng)最疼愛的人的心酸，仿佛自己已是暮年之人，將自己處于那樣無盡絕望的環(huán)境，想象著一件件事在自己身上同樣上演，問自己能否熬過那些需要耗盡眼淚的時(shí)刻，不禁心里一顫。
于是強(qiáng)迫自己不要去想這些還未到來的情節(jié)。也許每個(gè)人遲早會(huì)面對(duì)分別，也一定是要等到黃昏時(shí)，已經(jīng)歷了世間滄桑，看淡所有冷暖，看盡遠(yuǎn)近，看穿生死，到那時(shí)，所有的問題也會(huì)迎刃而解，即使回憶，也不會(huì)想現(xiàn)今這般地怨恨時(shí)不我待。
有許多故事，讀起來升降沉浮。有時(shí)竟會(huì)羨慕那些起起落落，會(huì)以為這樣的生活來得深刻。但不是每一個(gè)人都會(huì)有一場(chǎng)驚天動(dòng)地，無論是經(jīng)歷災(zāi)難還是愛情。如說心跳加速，一定會(huì)有，但多半是平淡無奇的每一天。這輩子若說有80歲，便有約三萬(wàn)天，怎么可能有那么多起伏。再說，有升就有落，到頭來發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)單與本初，本身就是一種美麗。
也許我該換一個(gè)著眼點(diǎn)來看這本書。有一個(gè)章節(jié)的小標(biāo)題是“趁現(xiàn)在，此生未老”。現(xiàn)在，就是最美好的狀態(tài)。一切都有希望，現(xiàn)在，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)フ湎А?/p>
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇22
真的很羨慕《華南虎》中的那只老虎，最終能沖破鐵籠子，找到屬于它的自由。其實(shí)我們和老虎一樣，也需要自由的。
“你看某某多乖啊!作業(yè)認(rèn)真做，上課認(rèn)真聽，哪像你，一點(diǎn)也不聽話……”這恐怕是所有孩子耳熟能詳?shù)囊痪湓挵?
什么樣的孩子在家長(zhǎng)眼中是乖孩子?在父母的叨念中，我聽出了大概：家長(zhǎng)讓干什么就干什么，不發(fā)表自己的意見，每天只知道看書學(xué)習(xí)，下課做作業(yè)，也不出去玩，放假則是不斷地溫習(xí)功課，熱愛學(xué)習(xí)到廢寢忘食，電視、電腦從不碰等等。
聽完這些要求，你第一反應(yīng)是什么?機(jī)器人!對(duì)，只有機(jī)器人才能做到，只有機(jī)器人才能按指定的程序走完自己的一生，學(xué)習(xí)、工作、退休——那作為有靈性的人和機(jī)器人又有什么分別?難道乖孩子就要這樣乖嘛?那我寧愿自己不乖，我不甘心我的靈性泯滅于這樣的程序之中。
如果，乖孩子的生活是一快快黑白方格，排列整齊，那我寧愿我的生活如一個(gè)個(gè)多彩的肥皂泡泡，有大有小，或高或低，或圓或扁，自由飛翔。
如果，乖孩子的畫是三原色的布局，那我寧愿我的畫是各種顏色的融合，因?yàn)槎鄻硬攀亲杂傻撵`魂，才是生命的真諦!
如果，乖孩子的課余生活只有作業(yè)的比拼，那我寧愿參加好玩的課外活動(dòng)，讓身體慢慢輕盈，放飛自己的心情。
乖孩子的一切是鎖定的程序，我不愿做大人理想中的乖孩子，我希望自己更多一些真實(shí)，更多一些自由，去創(chuàng)造屬于自己的一片多姿多彩的天空。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇23
《親愛的漢修先生》這本書講述了男孩鮑雷伊讀了漢修先生的書后，與他進(jìn)行了書信交往，在信中，鮑雷伊說出了父母離異、在新學(xué)校適應(yīng)不了同學(xué)等情況。通過兩個(gè)人之間的溝通，鮑雷伊漸漸緩解了心中的痛苦、孤獨(dú)，也理解了父母的難處，而且練就了一手好文筆。整本書是以書信日記的格式來寫的。不過，最讓我感受深觸的不是書中幽默、風(fēng)趣的語(yǔ)言，而是鮑雷伊一家難割難舍的親情：
雷伊的爸爸：在雷伊的映像中，爸爸是高大、強(qiáng)壯的，他可以駕駛龐大的卡車。可是，由于爸爸一次又一次的食言，讓雷伊對(duì)爸爸失望了。雷伊甚至恨爸爸，恨他丟下自己不管。我覺得雷伊爸爸是不負(fù)責(zé)任的，他怎么能為了卡車而丟下妻兒呢?我的爸爸也是常年在外地工作，每到我的生日，我是多么盼望爸爸能打一個(gè)電話來，祝我生日快樂。可是他沒有，這讓我有了和雷伊一樣對(duì)爸爸的失望。
雷伊的媽媽：雷媽媽是個(gè)很辛苦的人，她不僅要一個(gè)人照顧雷伊，還要工作、學(xué)習(xí)。她也很大度，并沒有對(duì)丈夫不顧這個(gè)家而充滿了怨恨。我喜歡雷伊的媽媽，她會(huì)買一桶炸雞，和孩子一起去海邊，邊吃邊以同齡人的角度談一些敏感的問題。
雷伊本人：雷伊是個(gè)個(gè)子中等，并且十分聰明的男孩。他自己制作了一個(gè)“午餐盒”報(bào)警器，雖然不大實(shí)用，但也給他和小伙伴帶來了快樂。可這些并不能說明雷伊是個(gè)無憂無慮的人，他為父母離異感到深深的苦惱。我很同情他，因?yàn)樗麗郯职郑瑓s只能和媽媽在一起生活。
雖然這個(gè)家分離了，可是孩子依然愛父親，妻子依然愛丈夫，父親也還是愛著家，他們之間的親情是永遠(yuǎn)割不斷的。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇24
卡夫卡在《變形記》里給我們講述了一個(gè)離奇的故事：年輕的推銷員格里高爾是家中惟一經(jīng)濟(jì)來源，每天過著繁忙、壓抑的生活;父母和妹妹都很疼愛他。結(jié)果他在一夜好夢(mèng)結(jié)束之后，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲。全家都因此惶恐。并且格里高爾也因?yàn)檫@一奇怪的遭遇，經(jīng)歷了家人從震驚、恐懼到冷漠、厭煩的現(xiàn)實(shí)，雖然他的母親和妹妹都試圖用剩余的一絲對(duì)他的愛來照顧他，但是還是被他那可怕的樣子所疏遠(yuǎn)，而他父親更是對(duì)他深惡痛絕，屢次攻擊他，傷害他，并在最終直接導(dǎo)致了他的死亡。我想，也許格里高爾的離去對(duì)他來說是一件好事，否則，生活在這個(gè)被異化了的世界，留給他的也只會(huì)是無盡的寂寞與孤獨(dú)，被社會(huì)壓的喘不過氣的他，在這個(gè)恐怖的社會(huì)只會(huì)承受更多的折磨。
也許你會(huì)說這個(gè)故事實(shí)在是太過荒誕，但是荒誕的背后是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在，人們都被物質(zhì)世界沖昏了頭腦，為了追求利益，不擇手段地破壞我們的世界，沙塵暴的侵襲，荒漠化的逐漸擴(kuò)大，濫砍濫伐，毀林開荒，人類正用自己的行動(dòng)一次又一次的將這種卡夫卡式的無奈、痛苦、憂郁延續(xù)，這種感覺并沒有因?yàn)槲拿鞯娜遮呁晟疲炊訃?yán)重。
我們應(yīng)該感謝卡夫卡，他為我們敲響了警鐘，要是這種對(duì)利益的追逐在這樣擴(kuò)張下去，或許故事真的有可能變成現(xiàn)實(shí)，這樣，我們的家園會(huì)變成什么樣子，醒悟吧，人們，讓我們重新呼喚我們的精神世界，人與自然只有和諧相處，我們才能夠可持續(xù)發(fā)展。希望卡夫卡的《變形記》可以呼喚起我們的心靈，喚起我們的良知……
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇25
完斷章有種奇異的感覺恍恍惚惚地縈繞在我身旁，卻難以言傳。是淡淡的清幽?還是若離的傷感?或是漫無目地的閑情?不是，都不是。我突然感到內(nèi)心從未有過的平靜，于是陷入無際的沉思
我突然覺得，我就是那個(gè)站在橋上看風(fēng)景的人。看眼前的風(fēng)云變幻，看眼前的悲歡離合，置身于眼前的一切，時(shí)而興奮無比，手舞足蹈，時(shí)而淚流滿面頓足傷神。時(shí)時(shí)刻刻在為眼皮底下的塵世高興著，傷心著，追尋著。
我在為什么而高興?為什么而傷心?我又在追尋什么呢?在童年的時(shí)候，這些答案很清楚，很明了：高興是因?yàn)閻劾蠋煴頁(yè)P(yáng)或有好吃的東西好玩的玩具;傷心是因?yàn)槭芘u(píng)受欺負(fù);追尋著有好伙伴可以一起分糖吃，多么簡(jiǎn)單而快樂的生活啊!可現(xiàn)在呢?我覺得找不到什么可以讓我高興，可身邊的朋友卻都以為我每天都過得很開心，于是我就對(duì)他們笑，可有誰(shuí)清楚，我早在我的笑容里丟失了自己。
了這首詩(shī)使我不禁對(duì)生活充滿了好奇，是否我正在裝飾別人的風(fēng)景呢?是否有個(gè)人站在高處看著我成為他的風(fēng)景呢?如果是那樣，如果我的悲歡離合也可以點(diǎn)綴別人的生活，即使我不知道點(diǎn)綴了誰(shuí)的生活，但至少我知道在我背后也有一道可以讓我幸福的風(fēng)景。雖然我不知道這道風(fēng)景是怎樣的，雖然我很好奇，但我不回頭，也不探尋，因?yàn)槲也幌肫茐哪莻�(gè)人眼中的風(fēng)景。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇26
在古今中外的小說中，《基督山伯爵》是最熱門的小說。最近我閱讀了這部小說，跟著主人翁體會(huì)他的喜怒哀樂。《基督山伯爵》主要講述的是19世紀(jì)一位名叫埃德蒙·唐代斯的大副在即將當(dāng)上船長(zhǎng)之時(shí)，被同船的格拉爾和愛人的哥哥菲爾南陷害，在他與愛侶的婚禮上被抓去審判，而由于假公濟(jì)私的維爾福接手了這樁案子，唐代斯被判處了十幾年的徒刑。在牢中，他遇到了一位囚徒神父，在與神父的交談中，他獲得了重生，并擁有了智慧與財(cái)富。出獄后，他先改名為水手山巴，報(bào)答那些施恩于他的人，再改名為基督山伯爵開始了他的復(fù)仇計(jì)劃。在復(fù)仇路上，最終，所有的罪人都受到了應(yīng)有的懲罰。
作者通過《基督山伯爵》這部小說向我們揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗面。同時(shí)小說也反映出了人的劣根性。為金錢、為名譽(yù)，維爾福夫婦甚至做出了滅絕人性的行為——維爾福先生為了名譽(yù)、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他靠著“法官”這一身份不知冤枉了多少人;而由于維爾福夫人的拜金主義作祟，使她不惜毒死她的親人以獲得一份遺產(chǎn)。
而這，不正也提醒我們生活在“沒有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能”的年代的人們，行走在社會(huì)、人生道路時(shí)，要在身前放置一盞明燈——自我以及“出淤泥而不染，濁清蓮而不妖”的品質(zhì)。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇27
在我高大的書柜中，有一本橙紅色書皮的圖書，盡管它躺在書柜的一個(gè)不起眼的角落里，也抵擋不住我對(duì)它的熱情。因?yàn)檫@本書中蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)與人生哲理。想必你讀過一遍后，一定受益匪淺、回味無窮的。它就是由法國(guó)作家儒勤_凡爾納寫的八十天環(huán)游地球。
這本書主要講了一位富翁福克先生以堅(jiān)定的意志和超群的智慧克服了種.種自然和人為的障礙，終于在八十天環(huán)游了地球一周。大家想想在當(dāng)時(shí)19世紀(jì)70年代的社會(huì)條件下，能在八十天內(nèi)環(huán)游地球是多麼艱巨的任務(wù)，更是一件讓眾人都不可思議的事情。但是，主人公福克先生是一位自信、沉著、冷靜、聰明、智慧的紳士。想必如果現(xiàn)實(shí)生活中真有一位和福克先生的品質(zhì)一樣的人，我敢保證盡管不是十全十美，也一定會(huì)成為十全九美的人。
這是一本多好的書呀啊!我想在這里把這本書推薦給大家，也想告訴大家：“一定要多讀好書”。
讓我們播下書籍的綠種，收獲豐碩的知識(shí)。讓書籍陪伴我們一生，染發(fā)我們永遠(yuǎn)在書的海洋里翻滾、暢游。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇28
前不久我讀完世界銀獎(jiǎng)小說《山居歲月》，合上書本，從在椅子上，頭仰著，閉上眼睛，回想起那令人回味無窮的故事，還有那些驚險(xiǎn)、傷心、勵(lì)志的畫面，不由地從心里贊這本書。本書的主人公山姆正在享受著過寒假的歡樂，與小伙伴一起娛樂，自由自在時(shí)，遇到一件令人沮喪的事。一天吃飯時(shí)，他的父親對(duì)他說：“山姆，你已經(jīng)13歲了，該獨(dú)立了。我準(zhǔn)備將你送往葛采爾森林去尋找你爺爺?shù)倪z物與小宅，行嗎?”山姆知道那是個(gè)危險(xiǎn)的森林，可是他爸爸又那么溫和地對(duì)他說，只好點(diǎn)頭答應(yīng)了。第二天，他被子送往森林，他的冒險(xiǎn)開始了，他先找到了許多木料，制成了所需要的家具，后面還認(rèn)識(shí)了小鷹“驚風(fēng)”，與它成為伙伴。往后，它們一起合作，躲過野獸與獵人的追殺，完成了任務(wù)。
誰(shuí)會(huì)相信一個(gè)未成為大人的少年，居然自己在一片危機(jī)四伏的森林里，而且完好地生存了下去。他用智慧創(chuàng)造了自己的小家，用勇氣去捕殺獵物和與敵人抗戰(zhàn)，用堅(jiān)持不懈的精神完成了自己的目標(biāo)，還用那好強(qiáng)的心理找到遺物，令人折服。
想一想，我們和他一樣大，一樣出生于老百姓家，為何這些品質(zhì)我們卻沒有?要是換作我們會(huì)怎么做?是否會(huì)堅(jiān)持不住，逃了出來?如果堅(jiān)持下去會(huì)怎樣?一連串的問題讓我反復(fù)思考，反復(fù)琢磨，最后得到了一個(gè)啟示：作為一個(gè)與山姆同門同歲的人，作為一個(gè)衣來伸手，飯來張口的我們來說，山姆是我們的榜樣，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他那機(jī)智勇敢，堅(jiān)持不懈，英勇無畏的品格，雖然不能去森林去體驗(yàn)，但是我們可以從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中體現(xiàn)出來，不要當(dāng)一個(gè)“小皇帝”。