閱讀《蛙》后的心得體會(huì)（精選25篇）
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇1
一、莫言是鄉(xiāng)土文學(xué)的代表，一向描寫一些深藏在中國人骨子里面的東西。蛙與娃同音，蛙產(chǎn)卵時(shí)往往產(chǎn)下幾千枚卵，我覺得這是莫言在暗示中國人對(duì)多子多福，人丁興旺，四世同堂等等美好愿望的向往，是中國人民一種生命力的體現(xiàn)。
二、文中作者的姑姑即是接生的醫(yī)生，又是計(jì)劃生育的堅(jiān)定執(zhí)行者;她迎接了無數(shù)的新生命，又毀滅了無數(shù)的生命。這種矛盾的人物形象使姑姑這個(gè)人物形象變得立體、厚重。小說最后荒誕式話劇的懺悔看得讓人驚心動(dòng)魄。
三、對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的控訴。陳鼻父女的悲慘遭遇，妻子因墮胎而亡等等一些好人不得好報(bào)，壞人當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)象和底層民眾同國家機(jī)器相抗?fàn)幍谋瘎∠聢?chǎng)都令人唏噓不已。
四、我認(rèn)為《蛙》這部小說表現(xiàn)了人的最基本的存在意義，就是繁育下一代。在與計(jì)劃生育政策的抗?fàn)庍^程中表現(xiàn)了人對(duì)自己本性的追求，表現(xiàn)了人類最原始、最本能的一面與社會(huì)巨大變革之間的深刻的矛盾。總之依我看《蛙》足以與張煒的《古船》比肩，也是一個(gè)中華民族的厚重碑石。
五、莫言的語言當(dāng)然是相當(dāng)有鄉(xiāng)土氣息了，口語化的語言和第一人稱敘述相當(dāng)有代入感。小說的整體形式也很新穎，以信件和話劇串聯(lián)，耳目一新啊!
話說小說是很久之前看的，有些情節(jié)淡忘了，但總體上我的感覺就是這些。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇2
《蛙》通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長、實(shí)施計(jì)劃生育國策所走過的艱巨而復(fù)雜的歷史過程。《蛙》是莫言醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿、潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作。小說由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的四封長信和一部話劇構(gòu)成，講述了姑姑——一個(gè)鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生的人生經(jīng)歷，在用生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)展示鄉(xiāng)土中國六十年波瀾起伏的生育史的同時(shí)，毫不留情地剖析了當(dāng)代知識(shí)分子卑微的靈魂。
以前對(duì)莫言知之甚少，乘著諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的熱潮才對(duì)他有所了解。莫言自八十年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。莫言的作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。他的作品被譯成多國文字，日本諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎曾認(rèn)為，莫言是中國問鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人選。 20__年，法國圖書沙龍，莫言、李銳和余華三位作家獲得“法蘭西藝術(shù)與文學(xué)騎士勛章”。 20__年10月11日，莫言獲得20__年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為中國第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的本土作家。
網(wǎng)上有人這樣評(píng)價(jià)他：“莫言可能是當(dāng)下中國文壇最博大、勤奮的作家。博大源自其嘗試的寫法多而寬，充滿試驗(yàn)性的創(chuàng)新精神，其筆法汪洋恣肆、氣勢(shì)蓬勃、自由率性。勤奮源自其寫作的數(shù)量和質(zhì)量之積，也源自其不懈的開拓精神，就中國當(dāng)下而言，無人能出其右。”
小說的名字叫《蛙》，如果沒有看過書，光看這個(gè)題目，想必是怎么也不會(huì)和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。聽說莫言取這么個(gè)貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個(gè)受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計(jì)劃生育實(shí)施后，被無數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關(guān);其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨(dú)白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
這是部直面中國近幾十年來有關(guān)計(jì)劃生育政策的小說。說起計(jì)劃生育生在上世紀(jì)八九十年代的我們不得不感慨一下。 動(dòng)物歸根結(jié)底是為了自己的種族和后代而生存。繁殖是動(dòng)物的本能，也是身為高級(jí)動(dòng)物的人類的本能。當(dāng)人類的動(dòng)物屬性與社會(huì)屬性發(fā)生矛盾，我們?cè)撟鲈鯓拥倪x擇?中國政府選擇了計(jì)劃生育，于是，幾億成型的和沒成型的胎兒成了犧牲品，又有多少孕產(chǎn)婦由于當(dāng)時(shí)落后的醫(yī)療條件喪生。當(dāng)我們?yōu)榻裉煊?jì)劃生育所取得的成績感到欣慰的同時(shí)，可曾想到過他們?
讀罷該書，猶如在中國人的心靈長廊進(jìn)行了一番巡禮，禁不住重新探尋一下人類的孕育到出生的生命旅程。正如書中所說，歷史是只看結(jié)果而忽略手段的，就像人們只看到中國的萬里長城、埃及的金字塔等許多偉大建筑，而看不到這些建筑下面的累累白骨。
小說中一個(gè)最典型的人物。這個(gè)人是全書的主人公——姑姑，名字叫做萬心。萬心衛(wèi)校畢業(yè)，一輩子跟婦女打交道。在上世紀(jì)七十年代，她是接生員，無論多么困難的分娩，只要經(jīng)她接手，就會(huì)轉(zhuǎn)危為安，就連母牛難產(chǎn)，大家都請(qǐng)萬心出馬，那時(shí)候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬足的老婆王仁美被她大義滅親引產(chǎn)失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒保住……當(dāng)時(shí)人口膨脹得厲害，國家不實(shí)行計(jì)劃生育，可能帶來滅頂之災(zāi)，萬心就是計(jì)生工作的推土機(jī)，開到哪兒都?jí)核酪黄m然講法不容情，但我還是極端地厭惡這個(gè)時(shí)期的萬心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬心那種慘絕人寰的圍追堵截實(shí)在是太血腥了，有誰愿意欣賞這樣一個(gè)滅絕師太趕盡殺絕的表演呢?婦女工作本是最神圣的，可是，萬心卻被時(shí)代扭曲成了一個(gè)殺人惡魔，后來她途經(jīng)蘆葦?shù)兀粺o數(shù)的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后來，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺得這是那些無辜的生靈來討債了。“蛙”，就是“娃”啊，萬心的這雙手，接生了上萬個(gè)娃，又殘害了多少個(gè)娃啊!如果她不僅僅是一個(gè)婦女工作者，如果她能在當(dāng)嫁的年紀(jì)嫁掉，在該生的年紀(jì)生產(chǎn)，她的心就不會(huì)這么硬，這么冷。可惜，她年輕的時(shí)候與那個(gè)英俊的飛行員擦肩而過，后來在她徐娘半老的年紀(jì)里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬個(gè)孩子，卻沒有一個(gè)屬于她，這也許就是對(duì)她作惡的報(bào)應(yīng)吧?萬心，愿你來生做一個(gè)完整的女人。
小說中一段糾結(jié)的感情。這段情不是秦河對(duì)萬心的忠誠，不是陳鼻對(duì)王膽的呵護(hù)，不是萬足對(duì)王仁美的愧疚，而是王肝對(duì)小獅子的單戀。十二年的時(shí)間，王肝給小獅子寫了五百多封情書，可以想象，王肝是怎么把一顆惴惴不安的心裝進(jìn)信封，等待小獅子的回信，可是，沒有，直到小獅子嫁給萬足，也沒有給王肝回過只言片語，因?yàn)橥醺蔚男判—{子一封也沒看到，信全被萬心扣下了。沒有回信，王肝依然癡癡地寫下去，從第一封到第五百多封，這是怎樣的癡情啊!令人費(fèi)解的是，頭發(fā)蓬松，塌鼻方口，滿臉粉刺的小獅子，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美啊!”就是這么一個(gè)其貌不揚(yáng)的灰姑娘，讓王肝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見就激動(dòng)地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當(dāng)他得知小獅子嫁給萬足之后，他沒有痛不欲生，反倒很冷靜地說：“愛情就是生一場(chǎng)重病，現(xiàn)在病好了!”看來，愛情是不拘于形式的，比如婚姻。
小說中一場(chǎng)無法忘卻的過往。這部作品是從上個(gè)世紀(jì)七八十年代的高密東北鄉(xiāng)寫起的，農(nóng)村的落后貧窮，雖然我生在90年代，沒有親身經(jīng)歷那時(shí)艱辛的種.種，但從長輩的口中我也了解很多。比如吃，爺爺奶奶說他們那時(shí)候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點(diǎn)豬油或者卷點(diǎn)紅糖白糖，就算是十分奢侈了，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機(jī)上投下來的壓縮餅干，真是好運(yùn)氣了，更多的時(shí)候，見到的是印刷十分精美的傳單，飛行員降落傘，還有在手腕上畫手表，每家每戶發(fā)布票。還有那個(gè)時(shí)代村里的一個(gè)接生婆，會(huì)安胎，會(huì)接生，會(huì)打針，還會(huì)算卦，巫婆一樣神乎其神。
《蛙》以第一人稱的口吻，敘述了萬足也就是萬小跑的姑姑萬心傳奇坎坷的一生。萬心小的時(shí)候就臨危不懼，敢和日寇怒目相視，建國后憑借紅色出身和過硬的醫(yī)護(hù)本領(lǐng)成為當(dāng)?shù)仨懏?dāng)當(dāng)?shù)膵D產(chǎn)科專家，和土接生婆們一番較量，使群眾們接受了新法接生，挽救了數(shù)以千計(jì)的產(chǎn)婦和新生兒，群眾敬仰她，稱之為送子觀音。國家實(shí)行計(jì)劃生育政策后，萬心被派到公社計(jì)生辦，一干就是幾十年。期間，萬心堅(jiān)決執(zhí)行計(jì)生政策，可謂鐵面無私六親不認(rèn)，親手流掉了包括侄子萬小跑媳婦王仁美孩子在內(nèi)的兩千余個(gè)計(jì)劃外懷孕胎兒，這一成績將萬心在群眾中的威信一掃到地，她在群眾心中由一名送子菩薩變成了戕害生命的魔鬼。進(jìn)入晚年，國家的計(jì)生工作隨著經(jīng)濟(jì)的開放搞活也“開放”了，大款生，官員生，就是無權(quán)無錢的小職員們不能生，看透人生的萬心搖身一變又成了送子觀音，一副所謂的“轉(zhuǎn)龍換風(fēng)”的藥丸要價(jià)不菲，專門賣給那些貪污受賄發(fā)民財(cái)?shù)摹按笕宋铩眰儯赃@種方式來宣泄尋求心靈的安定。
主人公萬心的人生軌跡是曲折的，她的愛情軌跡也是坎坷的。一枝花的年齡時(shí)在如云的崇拜者中“眾里尋他三百度”，選中了瀟灑地飛行員王小倜，馬上要結(jié)婚了，王小倜駕機(jī)叛逃中國臺(tái)灣，萬心受到牽連，經(jīng)歷一番世態(tài)炎涼，她決定嫁給比自己大二十多歲的縣委書記楊林。轟轟烈烈的中她和楊林一塊兒受到?jīng)_擊，楊林在會(huì)上受不住造反派的折磨胡說八道，傷害了萬心也葬送了她的第二次感情。就這樣萬心的終身大事耽誤了，一直到臨近退休，才和民間泥塑大師郝大手結(jié)合。萬心和郝大師結(jié)合是完美的，萬心描述被流掉胎兒的特征，大師按描述創(chuàng)作泥娃娃，然后供在一間屋子里，投生到來求娃娃的善男信女家。
《蛙》是一個(gè)底層計(jì)生干部的個(gè)人史，也是一部波瀾壯闊的我國農(nóng)村計(jì)生工作史。這段歷史中有榮辱，有辛酸，有執(zhí)著，有無奈，有揭露，有褒貶，作家以敏銳的眼光，捕捉社會(huì)的風(fēng)云變幻，娓娓道來，給人以振聾發(fā)聵般的心靈震撼。
《蛙》除卻情節(jié)的跌宕起伏，我還喜歡她的如下風(fēng)姿：
語言詼諧。莫言的作品語言是很有風(fēng)格的，流暢詼諧而且夸張，讓人忍俊不禁。比如寫王小倜飛行技術(shù)的高超，王駕機(jī)一個(gè)俯沖到西瓜地，探身摘下一個(gè)西瓜，一拉桿，殲擊機(jī)又呼嘯著沖向云霄，呵呵，這是多么夸張?jiān)溨C的文字!可以和青蓮居士的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”相媲美了。
節(jié)奏鮮明。小說從小伙伴們吃煤寫起，如潺潺小溪，清新爽人，接下來的王小倜叛逃、波瀾“小弦切切如私語”將讀者引入故事中，王膽順流逃跑河中分娩則是“大弦嘈嘈如急雨”的高潮，接下來美國愛嬰醫(yī)院的出現(xiàn)如河道陡然變寬，流水變緩，滿眼的粼粼微波，如此“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，給人以跌宕起伏的藝術(shù)享受。
構(gòu)思縝密。小說后半程寫王肝和秦河、郝大手默契配合，泥塑娃娃、推銷娃娃，王肝忽悠顧客時(shí)巧舌如簧就進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，那創(chuàng)作狀態(tài)中的語言細(xì)膩而有哲理，縝密中充滿神秘，讓顧客心甘情愿地爭先恐后地買泥娃娃。
有人說《蛙》思想不夠積極，是在揭計(jì)生工作的家丑，從政治的角度看確實(shí)有這個(gè)嫌疑。但是《蛙》是文學(xué)作品，是小說，是小說就要反映現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)。只有扎根現(xiàn)實(shí)的文字才是有生命有色彩的文字。莫言能夠秉筆直書我國計(jì)生工作的歷程，而且是站在農(nóng)村沃野上看計(jì)生，這是作家的使命感使然，現(xiàn)實(shí)中農(nóng)村的計(jì)生現(xiàn)狀就是這樣的，《蛙》有生活基礎(chǔ)，《蛙》是當(dāng)之不愧的出色的文學(xué)作品。《蛙》獲諾貝爾獎(jiǎng)，不是偶然。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇3
以我之見，《蛙》中的書信，其實(shí)也可不要。但莫老師為什么會(huì)加上書信，自然有他的道理。看看這些書信，都是寫給一個(gè)日本人的，這個(gè)日本人名叫杉谷義人(亦可理解為山谷蟻人)。第一封信的開頭一段就提到了杉谷義人的《文學(xué)與生命》的長篇報(bào)告，或許就是這個(gè)報(bào)告的題目成了寫作這部作品的由頭。其次，這些書信為什么是寫給日本人，而不是美國人或英國人、印度人呢?從后面的書信和故事中，我才知這個(gè)日本人既是伏筆又是鋪墊，因?yàn)楣适轮猩婕傲松脊攘x人的父親----侵華日軍的一名指揮官杉谷，使故事更加戲劇化。其三，莫老師通過書信表達(dá)了自己的謙遜之心，書信內(nèi)容反復(fù)提到了杉谷義人給予的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，其用意同時(shí)也反映了作者對(duì)作品主題的謹(jǐn)慎態(tài)度，即：為什么那么多作家沒有寫中國的計(jì)劃生育?
從書信帶出小說故事，從小說故事又牽扯出九幕話劇，這種寫法匪夷所思，但是構(gòu)思縝密、環(huán)環(huán)相扣。主人公在書信中多次提到要給杉谷義人創(chuàng)作話劇的事，同時(shí)又通過書信反復(fù)解釋為什么還寫出這個(gè)話劇，而沒寫出話劇的原因就成了小說記敘的主體，即關(guān)于姑姑和計(jì)劃生育的故事。這些原因都說完了、故事都講完了，又通過書信交待：可以正式創(chuàng)作那個(gè)話劇了。而那個(gè)話劇其實(shí)又以新的形式、新的敘說方式，重復(fù)了姑姑和計(jì)劃生育的故事，但讀來絲毫沒有重復(fù)之嫌。這就是莫老師的高妙之處!
我認(rèn)為這個(gè)話劇的最大好處，就是讓人鞏固了對(duì)小說故事的印像，達(dá)到了讓人過目不忘的效果。如果沒有這個(gè)話劇，很多人將是健忘的，他們會(huì)忘了這個(gè)小說到底說了什么。
二是書名人名新奇怪誕，緊緊圍繞主題服務(wù)，達(dá)到了強(qiáng)化主題的效果。
看到《蛙》這個(gè)書名(題目)，包括我在內(nèi)的很多人以為是關(guān)于青蛙的什么事情，但看完故事，方知這一猜想大錯(cuò)特錯(cuò)。即然是講計(jì)劃生育的，為什么不用“蟻”作題目呢?人生如蟻啊，人多得像螞蟻，也確實(shí)需要控制生育啊。但看完這個(gè)小說，我不得不佩服用“蛙”作題目的妙處，它不僅精準(zhǔn)而且大有深意。因?yàn)橥苁怯沈蝌酵懽兌鴣恚蝌接峙c顯微鏡下的人的精子十分相像，據(jù)說也與人體胚胎初期發(fā)育形狀相像，而且蛙的生殖能力十分強(qiáng)大，是支持計(jì)劃生育的強(qiáng)大論點(diǎn)。同時(shí)，我認(rèn)為名字越短越能激發(fā)人的探知欲。《蛙》的一聲，莫老師的這個(gè)目的也實(shí)現(xiàn)了。
再看看故事中的人物，除主人公的名字叫蝌蚪外，還有95%的人名與人體器官有關(guān)，比如：陳眉、陳鼻、肖上唇、肖下唇、萬心、五官、袁腮、王肝、王膽、李手、王腳、郝大手，等等，這些帶有人體器官的名字，給人以肉體橫陳、到處都是人的感覺，不斷強(qiáng)化著“人和生育”這個(gè)主題。同時(shí)，民間工藝大師秦河、郝大手大量生產(chǎn)、無處不有的那些泥娃娃，以及袁腮的牛蛙養(yǎng)殖場(chǎng)的蛙與蝌蚪，更給人無處不是“人”的印象，人多得簡直讓你無法呼吸，進(jìn)一步強(qiáng)化了人滿為患的主題。
通覽全篇，作者從題材、體裁、情節(jié)、構(gòu)思，甚至人名、書名都是苦心思慮、下過苦功的。這些人物個(gè)性鮮明，又互相影響、相互交叉，人與人互相糾纏，故事情節(jié)相互糾纏，形成一幅人頭攢動(dòng)、人事紛紜的畫卷。小說并未說“計(jì)劃生育如何如何好”，但透過這些故事和場(chǎng)景，卻讓你強(qiáng)烈感受了“計(jì)劃生育很難做”和“必須計(jì)劃生育”的思想，讀來令人拍案叫絕!
三是矛盾沖突迭宕起伏，故事情節(jié)富于戲劇，真實(shí)感強(qiáng)。
《蛙》雖然講的只是很普通的鄉(xiāng)村的計(jì)劃生育，沒有什么波瀾壯闊的大事件，但其中的矛盾沖突卻紛繁復(fù)雜，令人眼花繚亂。仔細(xì)看看，除了人物與事件、生育與超生的矛盾外，故事中的每個(gè)人似乎都是一個(gè)矛盾的混合體。比如：姑姑本是一位抗日軍醫(yī)的女兒，是一個(gè)英姿颯爽的抗日英雄，解放后成為一個(gè)人見人愛、花見花開的專事接生的婦科醫(yī)生，并被人們神化成非常神圣的“送子娘娘”。但是這個(gè)“送子娘娘”后來卻成為計(jì)劃生育的推手，專門開展引產(chǎn)、結(jié)扎、懲罰超生、打擊偷生之類的事情，原來為人接生的主業(yè)變成了副業(yè)，原來“送子娘娘”的光環(huán)變成了扼殺嬰兒的“殺人魔王”，原來的抗日英雄因?yàn)閼偃伺烟佣闪颂貏?wù)、內(nèi)奸和，原來處處受人尊敬的待遇落到了現(xiàn)在處處被人討厭甚至追殺的境地，原來連日軍司令都不怕現(xiàn)在反而被一只青蛙嚇暈。而且更為矛盾的是，專門從事接生和計(jì)劃生育的姑姑和小獅子，竟然雙雙失去生育能力。一生致力于計(jì)生事業(yè)的姑姑和小獅子，老年時(shí)竟身體力行地支持超生偷生，小獅子甚至知法犯法地偷偷花了5萬塊錢找被毀容的陳眉為自己代孕。
說到陳眉，她可是整個(gè)故事中命運(yùn)最為悲慘的人物。陳眉是陳鼻的女兒，有傾國傾城之貌，本該有一個(gè)極為美好的未來，然而她拒絕靠姿色而堅(jiān)持靠體力吃飯，結(jié)果被工廠的一場(chǎng)火災(zāi)燒得面目全非、慘不忍睹，成了神秘的蒙面瘋子，并被穿越到民國縣衙大堂打輸了為人代孕的官司。陳眉的老爹陳鼻本是鄉(xiāng)里第一個(gè)萬元戶和一個(gè)生存能力極強(qiáng)的暴發(fā)戶，因?yàn)槌瞪鷰捉?jīng)折騰，晚年卻淪為一個(gè)遭人唾棄的乞丐。還有那個(gè)矮女人王膽，竟然為了偷生采用抗擊日寇的地道戰(zhàn)術(shù)，讓人感嘆母親的偉大而對(duì)其生出惻隱之心。
矛盾沖突是小說的靈魂，透過矛盾沖突反映現(xiàn)實(shí)生活是小說的使命。《蛙》中的所有矛盾沖突，都是時(shí)代背景下的必然。經(jīng)過那個(gè)時(shí)代和感受現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的人，都會(huì)有身臨其境的感覺，都會(huì)感覺故事中的人就是身邊的人甚至自己，都會(huì)認(rèn)定那些矛盾沖突是客觀存在的，那些人物事件是客觀真實(shí)的。人物矛盾的復(fù)雜化、戲劇化，充分體現(xiàn)了莫老師制造矛盾沖突、把控矛盾沖突的能力，矛盾演繹技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步。
四是語言樸實(shí)，土得掉渣兒，但通俗易懂、引人入勝。
《蛙》講述的是山東高密東北鄉(xiāng)的故事。故事的敘述語言基本都是中國北方的鄉(xiāng)村俚語，是樸實(shí)的大白話、大土話。從某一方面看，漢語普通話可說是以北京和中國東北話為基準(zhǔn)的語言，因此北方土話本身可算是普通話的一部分。在普通話的語境里，北方土話具有強(qiáng)大的感染力，這也是趙本山的相聲和東北二人轉(zhuǎn)廣受歡迎的主要原因。
我認(rèn)為，《蛙》使用鄉(xiāng)村土話的敘述方式，講述涉及廣大農(nóng)民階層和普通民眾的計(jì)劃生育的故事，是非常適合的。正因?yàn)樗恋玫粼鼉海恋糜兴枷搿⒂袀�(gè)性，有鄉(xiāng)土味和民族味，且文字粗放、符合人性，卻又?jǐn)⑹铝鲿场⒈磉_(dá)細(xì)膩、情節(jié)生動(dòng)，所以更加通俗易懂、更富表現(xiàn)力，而且很多土語字字珠璣，令人捧腹，引人入勝。
總之，作家是靠作品說話的。僅僅一《蛙》，已經(jīng)充分體現(xiàn)了莫言的文學(xué)造詣，讓我們聽取了“哇”聲一片。所以，莫言獲諾獎(jiǎng)可說是當(dāng)之無愧，莫言獲諾獎(jiǎng)可說是地球人對(duì)中國文學(xué)的首肯。這是事實(shí)，也是我們讀者的最直接的感受。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇4
莫言這本書從拿到手到讀完，前前后后四個(gè)春秋，初初心智不穩(wěn)的時(shí)候，翻開第一頁我也讀不下去，讀慣了精致文學(xué)，鋼鐵森林里的愛恨情仇，看慣了那種大戶宅院里的勾心斗角，我是看不下去這種以濃濃的鄉(xiāng)村土味開場(chǎng)的書的。
前幾月，因?yàn)樾木骋惨驗(yàn)樾氖拢医K于靜的下來，打開了這本書。
《蛙》前后分了兩部分，第一部分，我在看完時(shí)寫了一部分感想，大致是對(duì)這個(gè)中國社會(huì)對(duì)生育的變態(tài)渴望，以及姑姑的不通人情造下諸多殺孽的感嘆。然后我夸贊了莫言老先生將這兩者對(duì)立起來的寫法，使得整本書充滿著血淋淋的矛盾，卻找不到退路的寫法。一個(gè)想求后的想法如此強(qiáng)烈，一個(gè)執(zhí)行國家的生育政策如此嚴(yán)苛，兩者對(duì)立碰撞出的激勵(lì)血色火花是中國真實(shí)的歷史。小說來源于生活，這是一個(gè)我只要想想就忍不住顫栗的時(shí)代。
第二部分，是嚴(yán)苛的計(jì)劃生育政策過去后的悔悟，是回溯過去。如果我還在為前者的精彩立意拍案叫絕，那這一部分，我稱之為鬼斧神工。早先再聽張愛玲解讀時(shí)，我聽到一句話是這樣的，寫作是對(duì)過去的原諒，是對(duì)自己進(jìn)行一種精神的鞭笞而進(jìn)行的贖罪方式，而第二部分，就是無時(shí)無刻不充斥了那個(gè)年代過后的痕跡，姑姑沒有嫁給一直追隨著她的秦河，而是嫁給了郝大手，她殷殷懇請(qǐng)著郝大手那雙出神入化的捏娃娃的手為她還原那些年由她親手打掉的娃娃，她曾為此夜不能眠，蛙，即娃，彼此形同聲似。那年夏天姑姑她獨(dú)自一個(gè)人路過田間遇到蛙的襲擊，蛙的叫聲，又似娃娃的哭嚎聲，向她索求著來到這個(gè)世界的希望，向她追命，姑姑衣不附體，赤裸出逃，遇到了捏娃娃的郝大手，因?yàn)槊暎惨驗(yàn)橥尥蓿谑沁@兩個(gè)人在一起了。
姑姑是個(gè)復(fù)雜的人，且不先說她傳奇的一生，她接生過無數(shù)的孩子，有多少孩子因她來到這個(gè)世界上呼吸，看到世界，又有多少個(gè)孩子，因?yàn)樗踔吝B成型，睜開眼睛都做不到，更甚至連同著他們的母親一起共赴黃泉。這是一個(gè)矛盾的人。而中國，亦是個(gè)矛盾的社會(huì)。在最開始的時(shí)候，鼓勵(lì)多生多育，從萬跑(作家本身)的母親口里曾不止一次說過：國家缺人呢，國家等著用人呢，國家珍貴人呢。人民群眾心懷感激的同時(shí)，都暗暗下定決心，一定要多生孩子，報(bào)答國家的恩情。而突然政策一換，要求計(jì)劃生育，每家每戶一能生一個(gè)，萬跑的母親說：毛主席說了，不然老天下雨是不對(duì)的，不讓女人養(yǎng)孩子也是不對(duì)的。足以可見當(dāng)時(shí)政策變得太快，群眾觀念轉(zhuǎn)換不過來，這里是不是也暗含了作者對(duì)于國家的一絲絲的埋怨呢，如此多的鮮血，只因?yàn)榱钚辛⒅梗耸抢碇莿?dòng)物，如何能被框架套住，但同時(shí)也暗含作者的迷茫，中國的計(jì)劃生育政策雖是從鮮血中出來的，但的確卓有成效，扼制住了中國的人口爆炸傾勢(shì)。
是啊，這世界哪有那樣純粹的人或事呢?好就是好，壞就是壞，善惡如此分明，哪有這樣的事呢?就連傳唱千秋的愛情，也是顏值，家世，人品的疊加。有誰愛你，只因你是你，你邋遢，不堪，擁有這世間最糟糕的形容詞，有人仍愛你?人是矛盾的，愛別人前先愛自己，是現(xiàn)實(shí)的，即便王仁美因萬跑的決定喪命，他仍舊娶了后來的小獅子，仍為小獅子豐腴的肉體而迷醉。他有愧疚嗎?有的，可這仍不會(huì)影響他。
《蛙》的最后，寫了中國有錢有勢(shì)人為了生育再創(chuàng)新招，又寫了唐吉坷德式的一家飯館，他當(dāng)年的老同學(xué)陳鼻，那樣光鮮亮麗的人，因?yàn)槠拮恿鳟a(chǎn)的死去，沉迷煙酒，扮演著瘋瘋癲癲的唐吉坷德，而他已然分不清自己和唐吉坷德的區(qū)別了，戲如人生，人生如戲，他在小說中演戲，小說中男主角看戲，我們呢，看的又是誰的一場(chǎng)戲。
我在最后下一個(gè)猜測(cè)，莫言老爺子是否也暗示著我們，這人生，不過一場(chǎng)荒.唐的笑話呢?
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇5
《蛙》和《生死疲勞》，是莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)的提名作品，前者講述一個(gè)女人的一生，后者敘述一個(gè)男人的幾世輪回。
蛙，其實(shí)是娃。這是一本講孩子的書。
解放前接生全靠接生婆，生孩子是跨鬼門關(guān)。科學(xué)接生的婦產(chǎn)科醫(yī)生接過接力棒，成了老百姓心中的“送子觀音”。日子好了，生育率高，國家下政策要控制人口，曾經(jīng)的“送子觀音”成了殺害未成形孩子的“職業(yè)殺手”。
但還有偷著想生兒子的。被計(jì)生辦找到的，強(qiáng)行引流一尸兩命。逃跑時(shí)早產(chǎn)的，小孩保住了，成了沒媽的孩子。
再后來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好了。有錢有勢(shì)的，找個(gè)外國女人生幾個(gè)混血寶寶。還有代孕的公司，幾萬一個(gè)地賣孩子，十塊錢一毫升地賣初乳。
一邊讀，一邊想孩子的問題。
為什么要生孩子呢?以前是“養(yǎng)兒防老”，現(xiàn)在恐怕是“養(yǎng)兒啃老”。供完了自己的一套房子，趕緊再給孩子供一套。一輩子上班，就買房子了。累死累活，好不容易退休了，該給孩子帶孩子了。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇6
“行萬里路，讀萬卷書。”讀書就是和智者對(duì)話，讀書是心靈的旅行。我們?cè)谟H子閱讀中從被動(dòng)讀書慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)讀書，親子閱讀正在成為我們一家人良好的習(xí)慣。以后我們會(huì)不斷改進(jìn)方式方法，進(jìn)一步激發(fā)孩子們讀書、求索和創(chuàng)造的熱情，使孩子們與書為友，與書為伴，在讀書中健康快樂地成長。
讓孩子“多讀書、讀好書”日益成為我們每個(gè)家長的共識(shí)。近年來，二實(shí)小以激發(fā)孩子讀書的興趣、培養(yǎng)孩子讀書習(xí)慣為目的，開展的假期親子共讀活動(dòng)，使我們?nèi)胰耸芤娣藴\，我們的孩子張子陽也越來越喜歡讀書。
我們家崇尚“在讀書中感悟人生在讀書中學(xué)會(huì)思考，在讀書中快樂成長。”從學(xué)校開展讀書活動(dòng)以來，我們家長把學(xué)校推薦的必讀書目進(jìn)行了認(rèn)真研究，還抽空學(xué)習(xí)了許多家教方面的書籍。在閱讀中，我們不斷總結(jié)讀書的經(jīng)驗(yàn)，形成了一些適合我們家庭的讀書方法。
首先，我們盡量找到孩子的興趣點(diǎn)，并以此為出發(fā)點(diǎn)，找一些相關(guān)的，充滿童趣的書藉，和孩子共同閱讀，慢慢地孩子的知識(shí)面會(huì)變得開闊起來，思路會(huì)變得活躍起來，當(dāng)碰到問題，會(huì)提出許多的“為什么”，而為了解決這許多的為什么，他就愿意去看更多的書，就近一步激發(fā)了他看書的舉趣，在這個(gè)過程中，會(huì)涉及到他以前不感興趣的領(lǐng)域，探索的樂趣，拓寬了他的興趣面，以此類推，形成良好的循環(huán)。對(duì)每個(gè)孩子來說，書本豐富了他們的生活，為他們提供了無盡的想象。
我們作為家長所要做的就是正確引領(lǐng)孩子去閱讀，讓他們發(fā)現(xiàn)閱讀是一種有趣的、愉快的經(jīng)歷。激發(fā)他們讀書的欲望，以形成良好的讀書習(xí)慣，這是我們做家長的責(zé)任。就算工作再忙，也要抽出一點(diǎn)時(shí)間和孩子共同來讀書，在充滿親情的氛圍中，和自己的孩子一起沉醉于書的世界里，享受讀書帶給我們的快樂!書，使我們家長由對(duì)孩子教育的無知變?yōu)槁灾欢刮覀冏约旱氖聵I(yè)起飛，使我們與孩子有共同的話題。在一個(gè)充滿積極向上，樂于學(xué)習(xí)，與書為伴的家庭環(huán)境中，孩子是快樂，健康、自立、博學(xué)的。
其次，我們?cè)陂喿x的過程中，耐心的回答孩子提出的各種問題，或者也可以不急著回答，反而提一些問題要他回答，啟發(fā)他主動(dòng)思考，引導(dǎo)他說出自己的想法，要允許孩子有不同的意見，哪怕他的想法是粗淺的，偏頗的，也不要粗暴而簡單的否定，有許多事情，本來就沒有絕對(duì)的答案。可以耐心的解釋，可以激烈的討論，彼此用自己的觀點(diǎn)去說服對(duì)方，激發(fā)孩子的思考能力向縱深發(fā)展，倘若相持不下，可以一起再查資料，再看書，尋求最佳答案，這樣可以使他接受的心悅誠服而又自然而然。此時(shí)，家長也增長了以前沒有關(guān)注的
或者沒有興趣的知識(shí)，達(dá)到了和孩子一起積累一起成長的目的。我們還需要做到持之以恒。每日為工作和家務(wù)勞碌的我當(dāng)初只是在業(yè)余時(shí)間和心情好的時(shí)間陪孩子讀書，沒有持之與恒。后來，在學(xué)校開展“親子共讀”活動(dòng)后，為了做好家庭教育與學(xué)校教育相一致的培養(yǎng)目標(biāo)和教育方法，我不得不忙中抽空，在假期里，每天固定了一個(gè)時(shí)間和孩子一起閱讀，做孩子閱讀的榜樣，使之成為習(xí)慣。我是利用晚飯后，與孩子一起共同同閱讀一小時(shí)左右，就這樣經(jīng)常去和孩子交流，鼓勵(lì)孩子把書中的故事情節(jié)或具體內(nèi)容復(fù)述出來，把自己的觀點(diǎn)和看法講出來，然后與孩子一起分析、討論、發(fā)表看法，對(duì)孩子進(jìn)行教育。
與孩子一起讀書有很大的好處，我們共同經(jīng)歷著書藉帶來的喜怒哀樂，同樣的心情讓我們和孩子貼的更近，可以感受到孩子心理和思想的變化，以便于及時(shí)調(diào)整方式方法，更好的為孩子創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，家庭環(huán)境。對(duì)于父母來說，千萬不要奢望可以教給孩子什么，我們唯一能做的是，給孩子一個(gè)“愛和自由，規(guī)則與平等”的環(huán)境，讓孩子有一個(gè)完整的成長，包括身體的，感覺的，情緒的，認(rèn)知的，心理的，精神的完整成長，而不只是被灌輸屬于父母的認(rèn)知和技能，那樣的人生無味而無趣。通過“親子共讀”，孩子的閱讀興趣變得濃郁了，閱讀水平和語言表達(dá)能力也在逐步提高了，讓我與孩子也有了更深的溝通和交流，對(duì)孩子的心理成長和情緒發(fā)展也有了更深的了解。
作為家長的我，能有這些收獲，還要衷心感謝學(xué)校，老師的用心良苦開展這樣的“親子共讀”活動(dòng)，你們不止給予了孩子們的關(guān)愛，而為我們家長增長教育兒子知識(shí)搭建了平臺(tái)。
書是人類進(jìn)步的階梯，讓我們帶領(lǐng)孩子們、陪伴孩子共同攀登成長的階梯，和孩子一起享受成長的快樂!
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇7
淺斟慢品，任塵世浮華，眼前氤氳的水霧，纏綿，消散……茶館，一個(gè)充滿情思的地方，它固執(zhí)地守在塵世浮華中，護(hù)住了自己的清雅。她微微頷首，捊須而笑，衣衫翩翩，絕世而獨(dú)立，于一方角落見證著市井百態(tài)。
老舍先生的茶館，正似一杯幽幽清茶，不濃不烈，不急不躁，不沉不浮，從從容容，淡泊致遠(yuǎn)。像低進(jìn)塵埃里的素顏，似高攀靈魂的風(fēng)骨，忍不住，去口味。
初品，是歲月的苦澀。第一幕，一個(gè)初秋的上午，三三兩兩的旗人遛夠了鳥，走進(jìn)裕泰歇腳，茶客們細(xì)品著茶點(diǎn)，閑聊著風(fēng)月。突然，一洪亮的男聲攜著滿懷的豪情，對(duì)醒目的“莫談國事”恍若無視，拍案訴說著對(duì)洋鬼子的不滿，眉眼中的壯志顯而易見，卻被那特務(wù)吳思子和宋祥子抓了去。可憐的康老六為了讓女兒過上好日子，將女兒賣給了年過七旬的龐太監(jiān)。女兒凄涼的淚向人們?cè)V說著對(duì)世界的不滿。于這一方茶館，各色的人演繹著各色的人生。
親抿一口，品味出些苦澀，融著些百味，苦澀的絕唱，響徹歲月的枝頭。就像烏云密布的天，讓人不由得心情沉重。這樣的《茶館》，讓我不禁想去再次品味。
再品，是亂世的本味。人們追逐著時(shí)光的腳步，來到了民國初年。身處亂世的裕泰艱難的維持著，掌柜王利發(fā)積極改良，卻屢遭失敗。唯有那“莫談國事”變得更加醒目。掌柜的兒子與兒媳打點(diǎn)著茶館。常四爺終于出獄了，將他關(guān)進(jìn)去的二人卻又成為軍閥的走狗……這一方茶館，接受著歲月的考驗(yàn)。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇8
最近正在重讀《家》這部經(jīng)典著作。初一的時(shí)候只讀過一半，這幾天正好借著電視劇《家》的熱播重讀經(jīng)典。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過一個(gè)大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說:他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。
覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運(yùn)也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。
覺新，作者對(duì)他所花的筆墨最多，而且可以說是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對(duì)他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。
覺民的性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的.命運(yùn)。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對(duì)于舊的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因?yàn)椤拔逅摹睍r(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長，也通過覺慧來對(duì)覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命運(yùn)中又有著某種相同——
瑞玨，舊社會(huì)的一個(gè)女人，可以說死在封建的禮教下，也可以說是死在她對(duì)愛情的追求下。我寧愿認(rèn)為她是死在對(duì)愛情追求下，也不愿認(rèn)為她是死在封建的禮教下。因?yàn)樽钇鸫a他追求到了她的愛情，那是有價(jià)值的死;但在那個(gè)封建思想彌漫的社會(huì)下，如果說她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么?鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說她死于封建禮教會(huì)讓我覺得她的沒有任何的價(jià)值。所以我更愿意說瑞玨是被愛情葬送……
巴金在回憶自己寫下這些文字時(shí)，說過這樣一段話:“我熟悉我所描寫的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲:冤枉!我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)梗抢锩娌恢缆裨崃硕嗌倭钊藗臄嗄c的痛史。”
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇9
最近我讀了《聽見顏色的女孩》這本書，主人公堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、積極向上的精神深深地打動(dòng)了我。
這不禁讓我回憶起了五年級(jí)上學(xué)期的一件事情。那天下雪了，可是我并沒有帶傘。于是，我跟一個(gè)同學(xué)約好一起回家，我想拼她的傘，因?yàn)樗妥≡谖壹腋浇７艑W(xué)時(shí)，我讓她幫我拿一下飯盒袋，我先上個(gè)廁所。
可是當(dāng)我從廁所里急匆匆地跑出來時(shí)，她已經(jīng)不見了。找了一圈都沒有找到，我皺著眉頭望了望天空，這時(shí)的雪似乎越下越大了，這樣等下去肯定不是辦法。于是我乘風(fēng)踏雪，一路小跑著回家了。因?yàn)槁诽矣峙艿锰欤恍宜ち藗�(gè)大馬趴，不僅全身濕透了，連書包也濕了。當(dāng)我一步一滑走到家樓下時(shí)，看見那個(gè)同學(xué)正在按我們家的門鈴。我抑制不住內(nèi)心的怒火，一把拿過飯盒袋，頭也不回的回家了。
當(dāng)我沖進(jìn)房間時(shí)，看到了書架上的那本藍(lán)色封面的《聽見顏色的女孩》，我想主人公美樂迪因?yàn)橥瑢W(xué)們的拋棄，沒能去參加一個(gè)重要的比賽，她都原諒她們了。比起她這件事情，我被雪淋一下又算得了什么呢!我平靜下來后，給那個(gè)同學(xué)打個(gè)了電話，感謝她幫我把飯盒袋拎回家。
美樂迪是讓人敬佩的。她一出生就經(jīng)受著種.種磨難，但她總是微笑地面對(duì)生活，樂觀地對(duì)待身邊發(fā)生的每一件。我們要學(xué)習(xí)她這種堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、積極向上的精神。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇10
《地心游記》是法國著名作家儒勒·凡爾納寫的，講了一個(gè)德國科學(xué)家李登布洛克偶然發(fā)現(xiàn)了一封密碼信，在解讀了密碼信的內(nèi)容后便決定帶上侄子阿克賽爾前往地心。在前往地心之前，還找到一個(gè)向?qū)h斯，三個(gè)人從冰島的一處火山口開始進(jìn)入地心，一路上克服了迷路、缺水、暴風(fēng)雨等種.種在地面上難以想象的困難，在一次火山噴發(fā)后又回到了地上
這本書主要描寫了三位主人公：科學(xué)家李登布洛克、侄子阿克賽爾、向?qū)h斯。阿克賽爾一開始還是一個(gè)優(yōu)柔寡斷，膽小怕事的毛頭小伙子，但是通過地心探險(xiǎn)后，使他變得勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。特別是當(dāng)他們?cè)诖蠛Ｉ显庥鲲L(fēng)暴時(shí)，他的叔叔也已經(jīng)絕望的說：“我們這下完了。”但是阿克賽爾卻沒有放棄，即使叔叔放棄了他也決定不放棄。正是由于這種堅(jiān)強(qiáng)的意志，使他們幸運(yùn)的逃離了風(fēng)暴的危險(xiǎn)。李登布洛克教授是一個(gè)博學(xué)而具有堅(jiān)強(qiáng)意志力的學(xué)者。他在找到密碼信后，廢寢忘食也要把這封信--開來;在火山管里，教授雖然沒有氣壓表，但他憑借多年的經(jīng)驗(yàn)，計(jì)算出頭頂上地層的厚度;他還憑借著自己的勇敢和機(jī)智在火山噴發(fā)時(shí)逃回了地面、安全脫險(xiǎn)等等。向?qū)h斯則是一個(gè)忠誠、機(jī)智、勇敢的冰島人。在整個(gè)探險(xiǎn)過程中，他用豐富的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)壯的身體幫助大家度過一個(gè)個(gè)難關(guān)。
這三個(gè)主人公中我最欽佩的是李登布洛克教授，我印象最深的還有教授說的那句話：“一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)者，只要他的心臟還在跳動(dòng)，他的肌肉還在繃著，他就不會(huì)沮喪絕望的。”當(dāng)我們遇到困難，一定要象他一樣冷靜清醒，在我們的生活中，凡是自己要做的事，都要努力堅(jiān)持，絕不輕言放棄。我想，我一定要努力學(xué)習(xí)知識(shí)，做一個(gè)象李登布洛克教授那樣有智慧的人。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇11
一顆偉大的靈魂百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀(jì)末陰霾重重的黃昏它是一顆撫慰人間的巨星它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。在法蘭西多少人認(rèn)為他不止是一個(gè)受人愛戴的藝術(shù)家而是一個(gè)朋友最好的朋友在全部歐羅巴藝術(shù)中唯一的真正的友人——列夫·托爾斯泰
在有暇之余我翻開了《列夫·托爾斯泰傳》從而來體會(huì)一下托爾斯泰的人生成長的艱辛歷程。
托爾斯泰粗獷的臉又長又笨重短發(fā)覆在前額小小的眼睛寬大的鼻子往前突出的大唇寬闊的耳朵因?yàn)闊o法改變丑相童年時(shí)倍感痛苦。他在一個(gè)叫卡贊的地方讀書成績平庸他是孤獨(dú)的。
在他家庭的回憶中好幾個(gè)人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父老親王沃爾康斯基葉卡捷娜二世時(shí)代專制的貴族代表;他的母親瑪利亞公主這溫宛的丑婦人生著美麗的眼睛她的仁慈的光輝照耀著《戰(zhàn)爭與和平》。
雖然對(duì)于他的父母他是不大熟知的(他的母親逝世時(shí)他還未滿一歲)可是他至少還能堅(jiān)持若干關(guān)于父親的回憶。這是一個(gè)和藹的詼諧的人眼睛顯得憂郁在他的城邑中過著獨(dú)立不羈、毫無野心的生活;他父親死時(shí)托爾斯泰才九歲。這一死使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實(shí)心中充滿了絕望。
然而不知不覺中他為少年的熱情、強(qiáng)烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質(zhì)變成了實(shí)用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會(huì)了放蕩自我。最終有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對(duì)的真誠、坦白和善良。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇12
一本充滿平靜的書，一本凝結(jié)智慧的書，一本拷問心靈的書，這就是兩千年前的古羅馬帝王馬克·奧勒留從靈魂深處流淌出來的文字——《沉思錄》。“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美，憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^更加完美的生活。”美國的費(fèi)迪曼如是評(píng)價(jià)。的確如此，在時(shí)隔兩千年的今日，我們?nèi)阅芸缭綍r(shí)空，看到作者低頭沉思，與作者內(nèi)心對(duì)話。
用靈魂去思考
此刻，快節(jié)奏的生活工作讓人漸漸忽略思考的重要性，在忙碌的生活中，往往疲于應(yīng)付，沒有時(shí)間安靜下來細(xì)細(xì)思考。作為古羅馬的帝王，奧勒留在他執(zhí)政的近20年間，遭遇水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是思考，他以“哲學(xué)的沉思”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。他就像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，時(shí)常自省，對(duì)鏡子中的自我作出告誡與提醒。
所以，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍的恬淡，和對(duì)人的命運(yùn)的深刻洞察。有人說，這是一個(gè)浮躁的社會(huì)，人們漸漸疏遠(yuǎn)，信仰漸漸缺失，一切都流于世俗。我認(rèn)為，一味的否定是逃避，而思考將是一劑良藥。這種思考不是無用和瑣屑的思想，而是一種深層的思考，是對(duì)自我心靈的拷問，是與自我靈魂的對(duì)話。如同長途跋涉需要小憩，我們?cè)谛羞M(jìn)的過程，身體的勞累能夠經(jīng)過睡眠緩解，然而心靈的勞累更不能忽略，也需要思考作為驛站。哪怕幾分鐘的沉思，也能讓源自靈魂的潺潺溪水洗滌浮世塵埃。
用靈魂去生活
奧勒留認(rèn)為，事物不能拂亂靈魂，“外部事物使你煩躁不安，那么請(qǐng)你注意，使你心境煩亂的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，而只要你愿意，你是很能夠?qū)⑺虬l(fā)掉的”。在生活中，我們?nèi)菀妆煌饨缬绊懀屛覀冊(cè)陙y不安。很多外界的事物，似乎都“來者不善”。
我認(rèn)為，“不善”的并非事物，而是內(nèi)心無法抑制的“不善”。人經(jīng)過雙眼看世界，可是有個(gè)死角就是自我，看清自我，與自我對(duì)話不是眼睛能夠做到，唯有用心靈。當(dāng)繁瑣的事物壓來，你是否消極低落?當(dāng)生活的不公襲來，你是否怨天尤人?奧勒留會(huì)告訴你，當(dāng)你低落，當(dāng)你埋怨，你只是在逃避生活。古往今來，有很多人所謂“看破紅塵”，便要退隱，尋找山林，尋找海濱。他們放棄了作為一個(gè)“社會(huì)人”應(yīng)肩負(fù)的職責(zé)。奧勒留教給我們，怎樣用恬靜、自然、完美的態(tài)度去對(duì)待一切。其實(shí)要相信，我們的心就是一個(gè)寧靜去處，我們能夠挖掘靈魂的力量，既獲得平靜，又擔(dān)負(fù)職責(zé)，并且讓這種平靜更好地為擔(dān)負(fù)職責(zé)而服務(wù)。所謂“大隱隱于市”，當(dāng)俗世的煩囂和肩負(fù)的重任都不能讓我們煩惱退縮，我們便懂得了用靈魂去適應(yīng)生活，改善生活，我們便懂得善用靈魂的力量，去加重生活的分量。
用靈魂去創(chuàng)造
奧勒留在后期很少待在羅馬，大多是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過。《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。正如我們明白的，奧勒留并不像一般的隱者那樣逃避自我的職責(zé)和義務(wù)，他從不怠慢社會(huì)歷史賦予一個(gè)羅馬皇帝的使命。“……去履行一個(gè)人所負(fù)有的職責(zé)，難道我會(huì)不樂意履行我之被塑造，我之被生于此世間而應(yīng)當(dāng)負(fù)有的職責(zé)嗎?”奧勒留對(duì)于使命，對(duì)于職責(zé)，是進(jìn)取的。在靈魂與外界使命、職責(zé)之間，他找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，他要用寧靜之心、關(guān)懷之心創(chuàng)造出一個(gè)有愛的帝國。
當(dāng)我們懂得如何用靈魂去思考，如何用靈魂去生活，我們要勇于承擔(dān)職責(zé)，學(xué)會(huì)如何用靈魂去創(chuàng)造，為這個(gè)世界創(chuàng)造價(jià)值，為人類創(chuàng)造未來。要從周圍人們身上汲取優(yōu)良品質(zhì)，熱忱地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化為自身成長的精神鈣質(zhì);要時(shí)刻不忘自我作為社會(huì)一份子的本分，致力于整個(gè)社會(huì)的利益，熱愛自我的使命，并為之努力;要抱有創(chuàng)造的心態(tài)，不斷審視自我，完善人格，加強(qiáng)職責(zé)，讓生命脫離庸碌無為。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇13
《傷仲永》這篇課文，作者經(jīng)過一個(gè)簡單的故事，向我們闡述了一個(gè)深刻的道理：一個(gè)人能否成長，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育和自身的努力息息相關(guān)。這就說明了，我們必須要學(xué)習(xí)。
“書山有路勤為徑，學(xué)海無崖苦作舟”。或許這句耳熟能詳?shù)恼芾砻洌缫炎屛覀兊亩渎牫隼O來了，可是，它卻無時(shí)無刻不在告訴我們：在知識(shí)的海洋上，我們永遠(yuǎn)只能吸收而不能滿足，我國偉大的文學(xué)家魯迅先生臨死前一個(gè)小時(shí)還在工作，他經(jīng)常利用別人的喝咖啡時(shí)間學(xué)習(xí)，這難道還不夠嗎?我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為類從奴隸時(shí)代發(fā)明文字到此刻流傳了幾千年的知識(shí)文化豈是只用短短的“一輩子”的時(shí)間能學(xué)完的呢?
“活到老，學(xué)到老”，這句話相信大家都聽過。沒錯(cuò)，人無不是在學(xué)習(xí)中成長，沒有一個(gè)人會(huì)說自我已經(jīng)把所有的知識(shí)都學(xué)會(huì)。在生活中，有些人因?yàn)槿〉靡恍┏删捅銤M足于現(xiàn)狀，沉醉于一時(shí)的成功……這些人到了最終始終是落伍者。而一些人不滿足現(xiàn)狀，發(fā)奮學(xué)習(xí)，最終是社會(huì)的強(qiáng)者。可見學(xué)習(xí)是無止境，在任何時(shí)候我們都要學(xué)習(xí)。
我曾聽過一個(gè)發(fā)人深省的故事：國外某大學(xué)一群即將畢業(yè)的工程系大學(xué)生全部被一場(chǎng)他們?nèi)甲哉J(rèn)為簡單的考試所考倒。這同時(shí)說明了我們將來在社會(huì)上還有許多東西要學(xué)，此刻的一點(diǎn)知識(shí)是絕對(duì)不夠的。
或許當(dāng)我們結(jié)束了九年義務(wù)教育之后，一些人將繼續(xù)學(xué)習(xí)基本知識(shí)，另一些人則要去攻讀“社會(huì)大學(xué)”，雖然道路不一樣，但我們都還要不斷汲取各類知識(shí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是無止境的。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇14
這個(gè)寒假我在家里讀了一篇《灰姑娘》,里面講了一個(gè)富人的妻子病了，在彌留之際，把女兒叫到床前，說：“好孩子，你以后無論做什么，只要心腸好，我就會(huì)保佑你的。”說完她就閉上了眼睛。女孩很傷心，后來她每天就到母親的墳上哭一場(chǎng)。沒有過多久，富人又娶了一個(gè)女人。
那個(gè)女人有兩個(gè)女兒，那兩個(gè)女兒長得都很漂亮。但心腸很壞、很惡毒。從此可憐的小姑娘就開始受苦了。那兩個(gè)女孩奪走了她漂亮的衣服，只給她穿一件灰色的舊褂子和一雙草靴。每天都從早到晚地做著苦工。晚上睡覺只能躺在灶旁的灰里。于是她們就叫她“灰姑娘”。
灰姑娘的爸爸也對(duì)她不好，有一次她爸爸外出回來給兩個(gè)姐姐買了好多禮物，而只給灰姑娘帶回來一棵棒樹的丫枝。灰姑娘把這丫枝栽到她母親的墳前。就是這個(gè)丫枝改變了灰姑娘的命運(yùn)。這個(gè)丫枝慢慢的長成的一棵美麗的棒樹。后來灰姑娘每天都要去三次，每一次都有白鳥飛到樹上來。如果她說出一個(gè)愿望白鳥就會(huì)把要的東西送給她。
國王舉辦一個(gè)舞會(huì)，國內(nèi)所有的姑娘都可以參加，當(dāng)然灰姑娘也想?yún)⒓樱墒抢^母和兩個(gè)姐姐都不想讓灰姑娘參加故意找事刁難灰姑娘，灰姑娘經(jīng)受了不少的挫折，就是這時(shí)候在白鳥、棒樹的幫助下。灰姑娘終于參加到的舞會(huì)。在舞會(huì)上認(rèn)識(shí)了一位王子，王子也被這位善良的姑娘打動(dòng)了。和她結(jié)了婚最后終于過上了幸福美滿的生活。
讀了這個(gè)故事我懂得了心地善良的人，不管她經(jīng)受怎樣的挫折，都能得到幸福。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇15
奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡(Franz·Kafka，1833～1924)是20世紀(jì)德語文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家之一，是西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表人物，后現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人之一。
美國劇作家W·H·奧登以前說：“就作家與其所處時(shí)代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡卡夫卡對(duì)于我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境。”
創(chuàng)作于1912年發(fā)表于1915年的短篇小說《變形記》是卡夫卡最經(jīng)典的作品之一。小說講述了一個(gè)小職員一覺醒來變成甲蟲的故事，卡夫卡用冷冷的筆調(diào)將一個(gè)駭人聽聞的事件描述得如同再平常但是的發(fā)生，“現(xiàn)實(shí)”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。
追隨著荒誕大師令人心悸的筆觸，我真切地感受著主人公格里高爾變形后的焦灼與恐懼，體味著被人情荒漠重重包圍的窒息與孤獨(dú)。與此同時(shí)，反芻《變形記》又叫我在字里行間嗅出作者對(duì)于真善美的熱切期盼和對(duì)于自由自尊的不舍呼喚。這一切迫使我在震撼之余，不得不正視荒誕，求索荒誕背后的人性真相。是什么讓生性本善追求完美的自然人變成甲蟲是什么讓和諧有序的世界變得扭曲和不可理喻是什么讓這一切陰郁怪誕的情節(jié)變得如此真實(shí)先從人性觀的定義說起——
1、淺談“人性觀”
不言而喻，人與動(dòng)物的區(qū)別問題是探討人性觀的關(guān)鍵問題，是定位和闡釋“人性”一詞務(wù)必要解決的首要問題。
和伊斯蘭教等有神論思想認(rèn)為：人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特征是對(duì)神的信仰和堅(jiān)持穩(wěn)定的社會(huì)規(guī)則。簡言之，人性就是人類所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和職責(zé)。
近代無神論者的研究理論則說人是由動(dòng)物進(jìn)化而來的，人類最近的親緣是靈長類動(dòng)物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺的生命活動(dòng)是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發(fā)展的最終目的和根本動(dòng)力。人性的表現(xiàn)形態(tài)是包括人的自然屬性在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的總和。”
綜上所述，筆者認(rèn)為“人性觀”就是人們對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于社會(huì)和整個(gè)外部世界的理解與立場(chǎng)，以及由此而發(fā)生的動(dòng)機(jī)和行為決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺醒來異化為非人的甲蟲，變形后被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗后，最終悄然死亡。
《變形記》折射了當(dāng)時(shí)西方人真實(shí)的生存狀態(tài)，小說用近乎荒誕的表現(xiàn)手法描述了人類社會(huì)的競(jìng)爭激化、感情淡化、壓力惡化和個(gè)性消亡化。一個(gè)本應(yīng)享有人性尊嚴(yán)和秉持人性特征的個(gè)體人，在社會(huì)上求生存舉步維艱，在家庭中求溫暖心寒絕望。在小說的背景環(huán)境里，個(gè)體靈魂的無力遭逢群體信仰的破碎，社會(huì)主角跟家庭主角的雙重異化使得人性被逼到了扭曲的死角。能夠說在卡夫卡為數(shù)不多的文學(xué)作品里，《變形記》是作者對(duì)于其本人人性觀的最集中映照和最深刻表達(dá)。
2、社會(huì)主角——人性的全面異化
《變形記》之所在德語文學(xué)史上擁有如此重要的地位，是因?yàn)樗谝淮紊羁痰孛枋隽速Y本主義社會(huì)普遍存在的“異化”現(xiàn)象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲——這本應(yīng)是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的，極普遍的，不足為奇的事情，除了文學(xué)語言上的技巧外，最關(guān)鍵的還是因?yàn)樗羁痰仄饰隽巳诵缘乃姥ǎo緊地抓住了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。
20世紀(jì)以來，隨著大工業(yè)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，生活節(jié)奏的加快，資本主義世界里人們之間的生存競(jìng)爭日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間里，過細(xì)的社會(huì)分工、高強(qiáng)度高重復(fù)的工作又使許多勞動(dòng)者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機(jī)器、生產(chǎn)方式等構(gòu)成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說使人性最終異化成物性。一個(gè)不能支配自己的“非人”和其他動(dòng)物有什么兩樣變成甲蟲不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現(xiàn)象歸結(jié)成是“物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治。”
3、沒有永恒的人性，只有永恒的利益
從社會(huì)學(xué)角度看，《變形記》揭示的是異化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人變?yōu)榧紫x自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發(fā)生的家庭關(guān)系以及其它各種社會(huì)關(guān)系的畸變。
格里高爾是家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，一家人全要靠他的收入維持生計(jì)，他也視此為自己的職責(zé)。他努力工作，拼命掙錢，使得一家人能夠生活得安寧、滿足。總之，在他變形之前他的家庭像一般的家庭一樣不失親情。然而當(dāng)他變成甲蟲，不能再去上班掙錢，不能再為家庭帶給經(jīng)濟(jì)來源，無法再與家庭持續(xù)以往的那種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系以后，溫情脈脈的家庭倫理之愛不復(fù)存在了，所謂的親情顯露出了虛假性：一看到他的“蟲”模樣，他的母親驚得昏厥倒地;他的父親則對(duì)他暴跳如雷，甚至用蘋果砸他。而妹妹，雖然在開始時(shí)還對(duì)哥哥抱有同情和憐憫之心，但隨著時(shí)間的推移也漸漸地嫌惡了他。到最后，全家人都把變成甲蟲的格里高爾當(dāng)作包袱。當(dāng)“它”在孤獨(dú)寂寞中凄然死去以后，全家人如釋重負(fù)，作了一次簡單的郊游，并談起了新的夢(mèng)想和完美的前途。
卡夫卡曾說：“人們互相間都有繩索連之后。如果哪個(gè)人身上的繩子松了，他就會(huì)懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個(gè)人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務(wù)必和其他人捆在一齊。”
卡夫卡在那里表達(dá)了一個(gè)十分殘酷的真理：維系著人與人之間溫情的傳統(tǒng)宗法在現(xiàn)代社會(huì)已被異化為主要靠經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，這正是格里高爾變形后可怕經(jīng)歷的注腳。金錢是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關(guān)系也就發(fā)生了裂變。作者在那里揭示了西方社會(huì)中近乎殘酷的倫理關(guān)系狀況和社會(huì)關(guān)系實(shí)質(zhì)，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇16
“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，成為后人引用的佳話。如今，鴻門宴成了陰謀的代名詞。不過，里邊的主要人物劉邦，司馬遷給出的筆墨甚少，更多的是從部下和項(xiàng)羽一方的博弈。后人給劉邦的評(píng)價(jià)更多的是虛假誠懇。
但是，從另一方面來看的話，這樣的評(píng)價(jià)是不公平的。假如今天我們都如樊澮那樣的性情，恐怕這個(gè)世界早就打起來了。戰(zhàn)爭早已不知把這個(gè)地球整死幾回了。這也說明了說我們后人巴不得別人好的通病，人家劉邦一個(gè)平民百姓，憑的是智慧上位的，現(xiàn)在的好多管理層、都是需要智慧的，如果一味的性情用事，那只能說是頭腦不想事。
細(xì)細(xì)揣摩一下鴻門宴中劉邦說的幾句話，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是很簡潔。更注重把問題讓部下來回答，其實(shí)他自己早就知道該怎么做了，這就是劉邦的智慧，正如那句話，難得糊涂，有點(diǎn)大智若愚的味道。
一來可以了解部下所想的，二來可以讓部下感覺到在上司的眼里自己是存在的，若是采納了自己的意見就更高興了。倘若，部下和你想的一樣，你卻說出來了，時(shí)間久了那這部下肯定心里不舒服，越是性情之人，更樂于把自己在別人的眼里有種持久的存在感，因?yàn)樗麄兏蛴诓辉敢庥眠壿嬎季S來分析問題，越簡單越好。有時(shí)，自己就在想，不管是不是利益所使，這都是一種尊重他人的表現(xiàn)，這是一個(gè)人心志成熟的表現(xiàn)。正所謂謊言有時(shí)也是美麗的。
劉邦登位后總結(jié)到：“論運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，我不如張良;論撫慰百姓供應(yīng)糧草，我又不如蕭何;論領(lǐng)兵百萬，決戰(zhàn)沙場(chǎng)，百戰(zhàn)百勝，我不如韓信。可是，我能做到知人善用，發(fā)揮他們的才干，這才是我們?nèi)俚恼嬲颉Ｖ劣陧?xiàng)羽，他只有范增一個(gè)人可用，但又對(duì)他猜疑，這是他最后失敗的原因。”
劉邦的智慧，這個(gè)布衣將相的王朝，我一介草民怎能讀的懂，這位真正意義上的大皇帝，可以說是有好多值得我們后人來學(xué)習(xí)的。這位平民皇帝是第一人采取休養(yǎng)生息，注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基本國策，這也是漢王朝為什么能夠持久400多年。外國史學(xué)家給出的評(píng)價(jià)是世界主義統(tǒng)治者。
有人說，劉邦狠，其實(shí)，現(xiàn)在的哪個(gè)高層不是狠角色，天安 ，西藏的事情。記得小時(shí)候，村里要修路，就要拆房子，好多人肯定不是很情愿的，并且有幾家還是釘子戶，到最后，村干部就強(qiáng)行拆了，當(dāng)然也得罪這幾家人了，但是義無反顧，最后路通了，十好幾年了，路還好好的，當(dāng)別的村里一下雨就泥濘不堪時(shí)，看到自己門前的泊油路時(shí)，都不說話了。當(dāng)時(shí)，就有人說：幸虧那個(gè)誰了。人就是這樣的，既然選擇把擔(dān)子挑到自己的身上了，就得去承擔(dān)，擔(dān)子越大，意味著承擔(dān)越大，自己需要放棄的就愈多。
項(xiàng)羽的敗局，從鴻門宴一開始就已經(jīng)體現(xiàn)了，劉邦的假意歉意，卻得到項(xiàng)羽的答復(fù)是：此沛公左司馬曹無傷所言。先不去論項(xiàng)羽的自負(fù)、婦人之仁、成性、殘暴、不仁義等等，就這一點(diǎn)就可以定性了項(xiàng)羽是鴻門宴的失敗者，更是定性了楚漢相爭的結(jié)局。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇17
單元導(dǎo)讀課重在導(dǎo)，以單元導(dǎo)語為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)整組內(nèi)容進(jìn)行整體感知。主要體現(xiàn)在以下幾方面：一導(dǎo)趣，引發(fā)情感參與。學(xué)習(xí)一個(gè)單元要兩周時(shí)間，為使學(xué)生在這段時(shí)間里始終保持積極參與的良好狀態(tài)，此環(huán)節(jié)的設(shè)置至關(guān)重要。二導(dǎo)讀，全面感知內(nèi)容。這里的讀，是指整體的瀏覽感知，是將課文、資料袋、插圖有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整組內(nèi)容獲得整體印象，形成單元主旋律。三導(dǎo)學(xué)，明確學(xué)習(xí)任務(wù)。導(dǎo)語中對(duì)本單元的教學(xué)在人文目標(biāo)、學(xué)法目標(biāo)、實(shí)踐目標(biāo)上均提出了要求，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、總結(jié)。四導(dǎo)行，課內(nèi)延伸課外。引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生去主動(dòng)搜集相關(guān)資料(應(yīng)進(jìn)行指導(dǎo)，可分組進(jìn)行，增強(qiáng)針對(duì)性)，為后面的學(xué)習(xí)鋪墊一種共同的學(xué)習(xí)情緒，營造一種共同的學(xué)習(xí)氛圍，擴(kuò)大語文學(xué)習(xí)的平臺(tái)。我想從我自身所做談一談我對(duì)單元導(dǎo)讀課過去和現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)。第一，不能簡單讀一讀就完了。我就曾經(jīng)是讀一讀即可。指名讀文，然后由老師再說一說，十幾分鐘，隨后就繼續(xù)講課，忽視單元導(dǎo)讀課的作用，忽視它的意義，現(xiàn)在看，我們不能再簡單讀一讀就完了，應(yīng)該牢牢抓住這根引線，充分發(fā)揮其效能，讓導(dǎo)語走“進(jìn)”課文，也讓課文走“進(jìn)”導(dǎo)語。第二，不能再“放不下”。我們往往有時(shí)又是不忍心僅是引引，總是想多講一些字詞句知識(shí)吧!多講一些背景故事吧!多講一些……這個(gè)那個(gè)，羅羅嗦嗦，現(xiàn)在我看，我們不能再求全求細(xì)了，要注意這種課型之關(guān)鍵在“導(dǎo)”上，要引出學(xué)習(xí)之路，要激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，才是幫學(xué)生叩響學(xué)習(xí)之門!第三，不能再去想學(xué)一段文章了。我就曾經(jīng)這樣做過，導(dǎo)讀不也有幾個(gè)段落嗎?領(lǐng)著學(xué)生們學(xué)，一共有幾段每段講了什么，說一說，議一議，忙得不亦樂乎。現(xiàn)在看我們要注意了，不能再去講文章了，要注意這應(yīng)是本單元的綱領(lǐng)。要切實(shí)緊緊圍繞住單元主題，貼近單元主題，讓這個(gè)成為單元導(dǎo)讀課的落腳所在。在單元教學(xué)起步時(shí)，要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的主攻方向。預(yù)習(xí)全單元，讓學(xué)生粗知單元內(nèi)容，對(duì)單元的整體脈絡(luò)有一個(gè)大概的印象，是總領(lǐng)階段另一重要任務(wù)。可根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際的不同，采用不同的方法。一般由學(xué)生通讀，有時(shí)也可由教師概述。有必要布置通讀要求，可適當(dāng)提出思考問題。掃清文字障礙，往往與通讀全單元同步進(jìn)行。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇18
暑假因?yàn)闆]有事情可做，便去書店看書，一本《堂吉訶德》映入我的.眼簾，出于對(duì)這本書封面的好奇，我便把這本書買了下來。
這本書的封面是一個(gè)老人穿著鎧甲，拿著長矛和盾，后面是一架風(fēng)車，老人帶著一頂破亂不堪的帽子，閉著眼，好像在享受陽光。好美的畫面!
這本書的作者是西班牙的作者塞萬提斯，他出生于1547年。他是文藝復(fù)興期間西班牙小說家、劇作家和詩人。是歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說的先驅(qū)。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最大的作家。評(píng)論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一步現(xiàn)代小說，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。
看完這本書的作者簡介，于是我好奇的翻開了書，津津有味地看了起來。一個(gè)沒落的貴族讀騎士小說后鬼迷心竅決心復(fù)活騎士生活，于是他在家找到了破爛不堪的鎧甲，長矛和盾，帶上他們家瘦弱的馬，帶上了農(nóng)民侍從桑喬，化名“堂吉訶德”去探險(xiǎn)。在這一路上他鬧了很多笑話，他把風(fēng)車當(dāng)成了巨人，與他決戰(zhàn)，把綿羊當(dāng)成了百萬大軍，搞的綿羊雞犬不寧，他也被牧羊人狠狠揍了一頓，吃了不少苦頭，鬧了不少笑話，他在大家的眼中是神經(jīng)病。可是他卻不理會(huì)大家，丑態(tài)百出。我看了之后令我捧腹大笑，到了最后，他敗歸故里，直到快死了，才明白自己做的一切都是不切實(shí)際的。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇19
在這個(gè)寒假里，我閱讀了許多的課外書，其中，我最喜歡的一本是《裝在口袋里的爸爸》這一本書。
這本書主要寫了一個(gè)叫楊歌的小男孩兒和他變小的爸爸的故事。爸爸變小的原因，他媽媽動(dòng)不動(dòng)就諷刺責(zé)怪爸爸。他爸爸沒有一點(diǎn)陽剛之氣，就變小了。變小后的爸爸工作不方便，媽媽讓他在楊歌的口袋里，監(jiān)督楊歌學(xué)習(xí)。最后，終于恢復(fù)了身高。
這本書中有一個(gè)故事：楊歌喜愛的偶像史威龍來了，楊歌見了，打算不上學(xué)，天天和史威龍?jiān)谝黄鹜妗罡璐笫执竽_地花錢，花的是爸爸媽媽血汗掙來的錢。一次歹徒來劫錢時(shí)，楊歌并不怕，因?yàn)樗矚g的大英雄史威龍?jiān)谒麄兡抢铮梢园汛跬酱驍 ?/p>
可是，史威龍并沒有把歹徒打跑，而是跪地求饒，讓楊歌把錢給了歹徒。這時(shí)，史威龍?jiān)跅罡栊闹械娜康暮糜∠蠖枷癖┮粯尤诨恕＿@時(shí)，裝在口袋里的爸爸不想讓楊歌受傷，陽剛之氣瞬間爆發(fā)，恢復(fù)了身高，打跑了歹徒。
警察來了，認(rèn)出了史威龍，問道：“是你把歹徒打跑的嗎?”爸爸連忙接話：“是的，是史威龍救了我們。”
楊歌聽了，問爸爸：“你為什么不跟他們說是你打跑了歹徒?”
爸爸說：“因?yàn)槲也幌氪蚱屏撕⒆觽兊耐妗！?/p>
通過閱讀這本書，我還了解到了許多科普知識(shí)，彈涂魚會(huì)爬樹，長鼻魚的鼻子很長很長，海鱸很友好，旗魚游泳飛快。書中還有很多有趣離奇的故事，海馬爸爸可以生孩子，魚也可以結(jié)婚。
楊歌口袋里的爸爸，教導(dǎo)著楊歌，也教導(dǎo)著我，什么是善良，什么是誠實(shí)，什么時(shí)需要善意的謊言。我從中感受到善良、誠實(shí)的美好品質(zhì)。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇20
《愛麗絲漫游奇境記》是有趣的書，講述的是一個(gè)叫愛麗絲的小女孩和她姐姐在河邊看書時(shí)睡著了，夢(mèng)中她追逐著一只穿著背心的兔子而掉進(jìn)了兔子洞，從而來到一個(gè)奇妙的世界。在這個(gè)世界里她時(shí)而變大時(shí)而變小，以至于有一次竟掉進(jìn)了由自己的眼淚匯成的池塘里;她還遇到了愛說教的公爵夫人、神妙莫測(cè)的柴郡貓、神話中的格里芬和假海龜、總是叫著要砍別人頭的撲克牌女王和一群撲克牌士兵。參加了一個(gè)瘋狂茶會(huì)、一場(chǎng)古怪的槌球賽和一場(chǎng)審判。直到最后與女王發(fā)生沖突時(shí)才醒來。發(fā)現(xiàn)自己依然躺在河邊，姐姐正溫柔地拂去落在她臉上地幾片樹葉——在夢(mèng)里，她把那幾片落葉當(dāng)成了撲克牌。
我的感受：愛麗絲是一個(gè)勇敢、聰明、樂觀的孩子，這樣的精神非常值得我們學(xué)習(xí)!
我以后要學(xué)習(xí)愛麗絲做一個(gè)勇敢、聰明、做事認(rèn)真的好孩子。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇21
茶館，在我們眼中只是彼此嘮家常，談山海經(jīng)的地方。誰能想到它竟能折射出一大社會(huì)問題!除非有一位具有獨(dú)特視角的大師使它“活”起來，否則茶館依舊會(huì)是那樣的平庸無奇，永遠(yuǎn)不會(huì)有更深的意義。而那位大師便是老舍，他用其獨(dú)特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的炫彩，讓它成為真正的藝術(shù)品，以幽默、風(fēng)趣的語言，有力的諷刺度，深刻地體現(xiàn)了人們?cè)谂f社會(huì)時(shí)的生活、背景，深刻的諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，三個(gè)時(shí)代對(duì)人們的欺壓，及三個(gè)時(shí)代統(tǒng)治的黑暗，真實(shí)地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真正本相。《茶館》也成為了老舍個(gè)人漫長創(chuàng)作生涯中的高峰，也是五十六十年代劇作界的高峰，是前輩作家中少見的后期超過前期的高峰。
以老舍先生獨(dú)一無二的創(chuàng)作手法，使全劇顯得干凈、簡潔。它最突出的特點(diǎn)便是全劇只有三幕，一幕一時(shí)段，從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期再到國民黨政權(quán)覆滅前夕，是時(shí)間變遷，同時(shí)也是歷史變遷。用人物來表現(xiàn)年代，同時(shí)又把年代作為人物表現(xiàn)的背景，二者相輔相成，使小小一茶館成為中國舊時(shí)代的一個(gè)縮影，讓人以看“歷史劇”的眼光來評(píng)審。三教九流市場(chǎng)匯集地的茶館，仍有幾位核心人物始終貫穿其中，例如茶館掌柜王利發(fā)，膽兒小的松二爺，十分愛國并胸懷正義常四爺?shù)鹊取２杩烷g說的不是客套話便是奉承話，他們之間的談話使人更能深刻的體會(huì)到世態(tài)炎涼。
《茶館》中語言的精妙運(yùn)用，同樣讓人印象深刻，尤其是第一幕里茶客的東一句西一句，左一下右一下。那都是北京語言的精華，都是近百年京都生活的沉淀。它們多彩而不雜亂，節(jié)奏明快又一氣呵成。這使得第一幕成為全劇的高峰，后邊兩幕也是由第一幕而來，托著襯著第一幕構(gòu)成整部戲。
但是，老舍先生的《茶館》，并不像曹禺先生代表作《雷雨》一樣，在舞臺(tái)上演了半個(gè)多世紀(jì)，《茶館》低調(diào)的很，僅有一個(gè)電影演員劇團(tuán)，算是業(yè)余演話劇，排過，在郊區(qū)劇場(chǎng)也只演過一兩場(chǎng)。因?yàn)椤独子辍穼懙氖琴F族家庭，而《茶館》則是市井社會(huì)，三教九流，恰巧《茶館》在上演時(shí)，又正趕上文化~，更是由于作者老舍的原因被舞臺(tái)“排擠”。可真的藝術(shù)，無論何時(shí)，都會(huì)散發(fā)光輝。現(xiàn)在的《茶館》已經(jīng)成為人藝的經(jīng)典保留節(jié)目，同時(shí)也在人們的心中扎下了根。
希望多年以后，我們也不會(huì)忘記那一句“我們吃下午茶去!”。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇22
這天，我要為大家推薦一部世界巨著，莎士比亞的經(jīng)典之作——《威尼斯商人》。
整本書以話劇的形式為大家呈現(xiàn)。威尼斯商人——安東尼奧，有滿腔的友誼與正義感，為了幫好友巴塞尼奧籌集資金，跟狡猾的威尼斯商人結(jié)成交易，冒著性命危險(xiǎn)答應(yīng)夏洛克如不在三個(gè)月內(nèi)還錢，將從胸脯上活生生的割下一磅肉。
真令人心驚肉跳。咱們的眼球?qū)?huì)被他們拉近。眼看著正義之光被黑云掩蓋，觀者無人不擔(dān)憂。卻說這巴塞尼奧籌錢是為了去娶美麗賢惠的鮑西亞，他們兩廂情愿結(jié)成夫妻。就正因劇情之中誕生了這位粉色的鮑西亞，讓她聰明才智進(jìn)展無余。碰巧這律師就是他的舅舅，便自我女扮男裝，走進(jìn)法庭，以條約中只說割肉，不允許割出一滴血來，最終正義戰(zhàn)勝了邪惡，白光驅(qū)散黑云，夏洛克也因無惡不作得到應(yīng)有下場(chǎng)。
當(dāng)然，書中還有許多值得揣摩、欣賞的“配角”，他們充分配合主人公將整個(gè)劇情整理得充實(shí)豐滿。
作者的寫作境界十分高超，雖然沒有過多的描述人物的心理變化，與人物動(dòng)作、表情，但透過語言，情節(jié)的發(fā)展，給了人們充分的、發(fā)揮想象力的余地。看完后回味無窮。
這本書最大核心就應(yīng)是告訴人們要多做善事，不好計(jì)較小節(jié)，要寬容大度，正因邪惡終究會(huì)灰飛煙滅。其次就是要助人為樂，兄弟姐妹是永久的，像安東尼奧一樣多位兄弟姐妹著想。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇23
單元主題式教學(xué)觀念的建立
什么叫“單元主題教學(xué)”呢?“單元主題教學(xué)”就是以一個(gè)單元為一個(gè)整體，引導(dǎo)學(xué)生從整體入手，整體把握，緊扣單元訓(xùn)練項(xiàng)目把相關(guān)知識(shí)聯(lián)為一條教學(xué)線索，使單元整體運(yùn)轉(zhuǎn)。簡單地說，它是圍繞一定的主題，充分重視個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，通過多個(gè)文本間的碰撞交融，在強(qiáng)調(diào)過程的生成性理解中，實(shí)現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開放性教學(xué)。這里說的“主題”不是思想主題，不是知識(shí)主題，而是文化主題，是那些連接著孩子精神世界、現(xiàn)實(shí)生活或者與歷史典故、風(fēng)土人情等有關(guān)的“觸發(fā)點(diǎn)”、“共振點(diǎn)”、“興奮點(diǎn)”，如誠信、家鄉(xiāng)、朋友、親情，以及對(duì)自然的關(guān)愛、對(duì)弱小的同情、對(duì)未來的希冀、對(duì)黑暗的懼怕等等。借助于主題，學(xué)生會(huì)覺得原來語文學(xué)習(xí)并不那么枯燥，原來語文學(xué)習(xí)和自己的生活息息相關(guān)。在學(xué)生入情入境的情況下，再來進(jìn)行語言的學(xué)習(xí)、推敲，同時(shí)達(dá)到深化情感、磨礪思想的目的。那么作為教師教學(xué)前，我們要全面地了解教材的編寫意圖、教材的基本結(jié)構(gòu)、教材的主要特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容與有關(guān)的一些教學(xué)建議，從而構(gòu)建了整體教學(xué)觀，圍繞單元主題進(jìn)行教學(xué)。
生本小組的成立
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中,只重視書本知識(shí)的傳授,不重視情感、態(tài)度、意志等方面的培養(yǎng)。故學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，班級(jí)學(xué)習(xí)風(fēng)氣不正,成了教學(xué)中的普遍現(xiàn)象。而學(xué)習(xí)小組的建立和建設(shè)不僅改變了這一現(xiàn)象，還幫我在這場(chǎng)教學(xué)革命中獲得了不小的收獲。
小組學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生對(duì)問題深入探討、共同解決的過程。它充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性、全體性和活動(dòng)性，可使學(xué)生之間形成和諧、友好、合作、互助、競(jìng)爭的關(guān)系，小組合作學(xué)習(xí)真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自主管理、自主學(xué)習(xí)、自我教育。為接下來的單元主題式教學(xué)的實(shí)施奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
那么首先談怎樣分組。分組的原則有三個(gè)，一是將學(xué)生按好，中，慢分成三等，每組一個(gè)優(yōu)生，兩個(gè)良好，一個(gè)慢生。二是按性別分，最好是兩個(gè)男生，兩個(gè)女生。這樣形象思維和抽象思維得到了互補(bǔ)。三是注重性格的搭配，內(nèi)向型的和外向型的相互搭配。這樣一個(gè)組既不太活躍，也不太沉悶。結(jié)合本班的實(shí)際情況，經(jīng)過再三考慮，我“強(qiáng)制”要求測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)靠前的10名學(xué)生各成一組;測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)靠后的10名學(xué)生主動(dòng)分別找前10名的孩子做他們的“好朋友”，成立二人小組;再由這“二人小組”在班里其他同學(xué)中選擇兩位同學(xué)成為“四人小組”，有三個(gè)上課從來不聽講、作業(yè)從來不交的學(xué)生，不主動(dòng)找朋友，最后由平均分最高的小組“接收”，成立“五人小組”，其余均為“四人小組”。小組長選定后要進(jìn)行小組長培訓(xùn)，例如如何組織小組學(xué)習(xí)、前置作業(yè)的檢查、如何帶動(dòng)同學(xué)課堂交流等。建組以來，學(xué)生們對(duì)這種形式還是挺重視的。每個(gè)小組都制定了組規(guī)。我仔細(xì)看了他們每一組的組規(guī)，都非常的有意思，很多小組還制定了明確的獎(jiǎng)懲制度，比如我看到的驚喜的獎(jiǎng)勵(lì)方法就是，誰為小組爭得的分就給誰獎(jiǎng)勵(lì)貼畫。
對(duì)于紀(jì)律問題，大家都會(huì)擔(dān)心，我最初也是有些擔(dān)心的。這個(gè)問題首先要經(jīng)常進(jìn)行教育，強(qiáng)化他們小組學(xué)習(xí)的概念，培養(yǎng)對(duì)小組的熱愛和責(zé)任感，灌輸組榮我榮，組損我損的思想。其次如果課堂的組織到位，學(xué)生沒機(jī)會(huì)懈怠，特別是小組合作時(shí)，如果任務(wù)明確，而且可操作性強(qiáng)，學(xué)生有事可做，可減少他們不守紀(jì)律的可能性;如果有學(xué)生說話了，一旦被點(diǎn)名批評(píng)，就會(huì)影響整個(gè)小組的量化，會(huì)影響到整個(gè)小組的榮譽(yù)。說到量化還需要建立有效的評(píng)價(jià)機(jī)制。只要對(duì)小組合作學(xué)習(xí)施以恰當(dāng)、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，就能調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也可起到紀(jì)律約束性。使每個(gè)學(xué)生不僅關(guān)心他人在合作學(xué)習(xí)中的狀態(tài)，而且還要關(guān)注自己在合作學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)。課堂上我是這樣做的：上課的時(shí)候，我手上會(huì)拿兩種類型的“智慧棒”。一種“智慧棒”上有一個(gè)卡通人物，另一種有兩個(gè)卡通人物，根據(jù)他們的表現(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)不同的“智慧棒”發(fā)給學(xué)生和小組。當(dāng)然，如果拿到紅旗的不認(rèn)真了，我會(huì)隨時(shí)收回紅旗。因此，一直到下課，學(xué)生都會(huì)很認(rèn)真。因?yàn)闆]有得到“智慧棒”的同學(xué)想得“智慧棒”，得了“智慧棒”的同學(xué)想保住“智慧棒”。為此我繪制了一張表格，下課后，我會(huì)在教室后面幫他們畫上紅旗，同時(shí)把“智慧棒”收回，下次上課繼續(xù)使用。小組合作交流和探討，令學(xué)習(xí)效果、課堂氣氛產(chǎn)生神奇的變化，學(xué)生不僅愿學(xué)，而且樂在其中!這一學(xué)習(xí)模式的奠基讓“批注式”教學(xué)走上了臺(tái)階。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇24
讀完了張愛玲的作品集，沒有喜歡上《傾城之戀》也沒有喜歡上《沉香屑》而是喜歡上了《半生緣》，這個(gè)連自己也有點(diǎn)意外。
其實(shí)我是想爆粗口的，我想罵祝鴻才想罵顧曼璐，也是卻不知道他們到底錯(cuò)在了哪里，又覺得他們也是可憐的。總是難忘十幾年后顧曼楨和沈世均重逢時(shí)曼楨說的那句：世均，我們回不去了。短短的8個(gè)字里面到底是包含了多少的情懷啊!她明白他們回不去了所以她也拒絕了世均說的他要與時(shí)間掙扎。即使掙扎了又能怎樣，要和翠芝離婚嗎，這樣算是勝利嗎?
有時(shí)候有些事真的很諷刺，當(dāng)年世均的嫂嫂和他的母親那樣的為他和翠芝做媒，他也沒有答應(yīng)，而后來他卻與那個(gè)女人結(jié)婚生子過一輩子。他后來回憶說他也不是非要和翠芝結(jié)婚不可，只不過那時(shí)候在他賭氣想要結(jié)婚的時(shí)候剛好就碰上了翠芝。亦或是他碰到的不是石翠芝而是某位李小姐、丁小姐、王小姐他也是會(huì)結(jié)婚的。世均說：愛不是熱情，也不是懷念，不過是歲月，年深月久成了生活的一部分。就像他和翠芝，翠芝也知道自己和叔惠是相愛著的，而世均也明白自己一直以來還是對(duì)曼楨念念不忘，所以當(dāng)后來翠芝吊著嗓子念曼楨寫給他的'那封沒有完成的情書時(shí)世均會(huì)如此的不淡定;所以后來在小飯館里曼楨問他：你幸福嗎?他回答說：我只要你幸福。曾經(jīng)那么相愛的人，因誤會(huì)分開，再因?yàn)橘�氣各自結(jié)了婚，再遇見又還能怎樣呢?
一直覺得曼璐不是一個(gè)好女人，直到后來看見她勸曼楨的時(shí)候說：我做舞女做妓女不也收人家欺負(fù)，我上哪撒嬌去?我也是跟你一樣的人一樣的姊妹兩個(gè)，我那時(shí)候要是個(gè)烈女，我們一家子全餓死了。又對(duì)那個(gè)女人充滿了深深地同情，或許能跟祝鴻才結(jié)婚已屬不易，她的想法很天真，她只是想留住那個(gè)男人，但是她卻不明白那個(gè)男人就像一只狼，吃著碗里的望著鍋里的，她永遠(yuǎn)也喂不飽。我想曼璐大概是不知道曼楨和世均的那次爭吵是因?yàn)槁鼧E無法接受世均嫌棄他舞女的身份吧，或許世均沒有嫌棄而是沒有說服他的家人不嫌棄吧。曼楨對(duì)于曼璐一直是懷著感恩的，她勸母親不要拿姐姐的錢，她叮囑家人不要告訴她豫瑾結(jié)婚的事，她這樣的體貼卻換來曼璐那樣的回報(bào)，或許曼璐自己也因?yàn)樵?jīng)做過舞女而自卑吧，所以她覺得她身邊的人都像她自己一樣介意曾今的那段歷史。
后來曼楨和祝鴻才結(jié)婚之后，祝鴻才奇怪為什么曼楨變得那樣從容，其實(shí)這正所謂應(yīng)了那句話：經(jīng)歷了最疼所以也就感覺不到一般的疼痛了。后來見到豫瑾時(shí)她是激動(dòng)地，她說豫瑾是他唯一能信任的人了，而他自己的那段噩夢(mèng)般得經(jīng)歷，從在醫(yī)院生產(chǎn)時(shí)憤恨的講給臨床的金芳，再到后來淚流滿面的講給豫瑾，再到后來淡然的講給世均，這就是一種成長吧!搞不明白張愛玲為什么會(huì)安排了那樣的結(jié)局，讓他們?cè)阱e(cuò)過十幾年之后再次重逢總讓人覺得有點(diǎn)諷刺。顧曼幀與沈世鈞，可謂一見鐘情，他們相知，相愛，相許，可惜未能相守。不是他們愛的不夠深，或許只是愛的太深，所以容不得絲毫的破損，又或者是還未愛，所以不能死生契闊。一次又一次的與對(duì)方擦肩而過。當(dāng)兩個(gè)對(duì)彼此念念不忘的人終于見面時(shí)，也只能是訴說著多以前那些不堪回首的往事。不痛不癢，曾經(jīng)以為的悲愴都已經(jīng)成為一些平淡的故事來說。或許，真的只有半生緣吧，所以最終落成這樣的結(jié)局。
人生有那么多的悲歡離合，有那么多的集散分離，最終相愛并相守的恐怕是極少數(shù)吧，當(dāng)時(shí)間慢慢流逝，人們慢慢變老時(shí)，年少所以為的傷痛，到最后都被磨平，留下的就只是些美麗的夢(mèng)。
事實(shí)上，生命中總有那么些人一回頭便是一輩子，一錯(cuò)過便是一生。所以如果遇見請(qǐng)不要錯(cuò)過，因?yàn)橛行┤艘坏╁e(cuò)過就不在!
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇25
“那是最完美的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代……”
當(dāng)我在深夜讀完這部小說后，我竟然抑制不住內(nèi)心的澎湃和感動(dòng)。是的，毫不夸張的說，我的雙眼噙著即將崩塌的淚珠。所以，我選擇寫點(diǎn)什么，以此來平復(fù)內(nèi)心起伏不定的心緒。深夜，一本書，一盞燈，一個(gè)人，一陣敲擊聲。雖然打破了夜的寧靜，但卻溫暖著我的心。
狄更斯的《雙城記》以法國大革命作為小說時(shí)代的一個(gè)大背景，以發(fā)生在法國和英國兩個(gè)國家之間的故事為主線讓我們讀者真切感受到革命時(shí)期的暴動(dòng)，殘忍，罪惡，無情等等。可是，之所以這部《雙城記》會(huì)轟動(dòng)世界，并非在于作者用那么多現(xiàn)實(shí)的筆觸描述了革命時(shí)期那一幕幕觸目驚心的畫面，而是在這樣時(shí)代背景下對(duì)愛的繁衍與溶解的一種表達(dá)。正是對(duì)于愛的描述讓人在最終不是只剩下對(duì)革命者殘暴的憤怒和譴責(zé)，而是深受愛的洗禮，堅(jiān)信愛才是永恒。
狄更斯用曼內(nèi)特一家血濃于水的親情，羅瑞對(duì)曼內(nèi)特一家的友情，查爾斯達(dá)爾內(nèi)及西德尼卡爾頓對(duì)露西曼內(nèi)特的感情來詮釋他的主義——人道主義。
距離看狄更斯的作品最近的一部也是在去年看的那部《霧都孤兒》了，這幾天看完《雙城記》之后，發(fā)現(xiàn)狄更斯筆下的人物始終有充滿愛的一面，無論他們深陷多么巨大的危機(jī)之中，只要你堅(jiān)持你的善良，就會(huì)有撥開云霧見天明的時(shí)候。不管是《霧都孤兒》中的奧利弗忒維斯特還是《雙城記》中的飽受摧殘的曼內(nèi)特一家。狄更斯的人道主義充斥在他作品中的字里行間。
《雙城記》中的人物很多，各個(gè)都很鮮明：被困巴士底獄十八年的老醫(yī)生曼內(nèi)特;心地善良，即使在家庭最無助之際也把家收拾的井井有條的露西;不跟貴族同流合污，甘愿放棄自我的貴族身份，來到英格蘭過著隱姓埋名生活的達(dá)爾內(nèi);善良，對(duì)待工作一絲不茍的臺(tái)爾森銀行職員羅瑞;嗜酒成性卻有著一顆完美的心的卡爾頓;還有忠誠的杰瑞和普洛斯小姐，以及壓迫人民，焼殺奸掠的埃佛瑞蒙德侯爵，帶著復(fù)仇怨恨的德伐日夫人……可是，在我合上這本書的時(shí)候，腦中揮之不去的依然是那個(gè)放蕩不羈，嗜酒成性卻又才華橫溢，為了心中所愛能夠獻(xiàn)出自我生命的人——西德尼卡爾頓。這是我最喜歡的人物，沒有之一。
記得早在我們教授講解《雙城記》的時(shí)候，她就說過，“在現(xiàn)代估計(jì)沒有哪個(gè)男人能夠?yàn)榱怂鶒鄣娜烁试柑媲閿橙ニ溃源顺扇矚g的人跟另外一個(gè)男人在一齊”。可是，作品中的卡爾頓就是這樣一個(gè)人，我們很難用“傻”這個(gè)字來解讀他。或許放在今日，多少人會(huì)指著你的額頭罵你傻，如果你是現(xiàn)代版的卡爾頓的話。然而，正是這樣的一個(gè)小人物卻溫暖著、感動(dòng)著無數(shù)個(gè)跟我一樣讀過《雙城記》的讀者。
狄更斯在小說里對(duì)卡爾頓的來源沒有過多的描述，他就是那么自然而然的出場(chǎng)了，連他的背景都沒有做任何交代。“那是一個(gè)嗜酒的時(shí)代……”而卡爾頓正是一個(gè)嗜酒成性的人。他的出場(chǎng)就已經(jīng)向讀者證明了他不僅僅是一個(gè)嗜酒、昏沉、頹廢不堪的社會(huì)唾棄者。相反，他很聰明，有才氣，在庭上為斯特萊佛先生出主意幫被告達(dá)爾內(nèi)辯護(hù)足以說明他的才學(xué)和智慧。只是，他不善鉆營，缺乏當(dāng)時(shí)社會(huì)必要的精明，因而，總被人利用，自我卻默默無聞。所以，在小說中他只是斯特萊佛先生的“豺狗”而非“獅子”。但他有完美的情感，他厭惡這個(gè)只注重金錢與成功的社會(huì)。他沒法改變這個(gè)社會(huì)，但他也不想被社會(huì)所改變。所以，他借酒澆愁，自暴自棄，放蕩不羈，玩世不恭，給人一種萎靡不振的感覺。
小說中是這樣寫的：“西德尼卡爾頓是最懶惰最沒出息的人，卻是斯特萊佛最好的朋友，他倆灌下的酒能夠浮起一艘豪華巨輪。”“太陽凄涼的、憂傷的升了起來，照在一個(gè)極可悲的人身上。那是個(gè)很有才華、感情深厚的人，卻無法施展自我的才能，用那才華和情感為自我獲取幸福。他明明白它的危害，卻聽之任之，讓自我消磨憔悴。”
只要是人就會(huì)有感情的。卡爾頓也是，在他與達(dá)爾內(nèi)在酒吧喝酒時(shí)，他說“為露西曼內(nèi)特干杯”就看出了他對(duì)露西產(chǎn)生了微妙的感情。他也曾向露西表白過，即使，在露西內(nèi)心愛著的人始終是達(dá)爾內(nèi)。他在與露西剖露內(nèi)心的告白中有這樣幾句：“我期望你明白你是我靈魂的最終的夢(mèng)想……可那只是夢(mèng)，整個(gè)兒是個(gè)夢(mèng)，一個(gè)沒有結(jié)果的夢(mèng)，醒來時(shí)還躺在原先的地方，可是我仍期望你明白你曾喚起過我這樣的夢(mèng)。”然后，他便遵從露西的選擇，只是偶爾來索霍見曼內(nèi)特醫(yī)生一家。他用這種隱忍壓抑著自我的情感的方式來對(duì)露西報(bào)以最衷心的祝福。
卡爾頓并沒有因愛生恨，并沒有因?yàn)槁段鞯木芙^而對(duì)曼內(nèi)特一家無比的憎恨，由此可見肉體和精神的愛戀是有著天差地別。露西漂亮，不僅僅在于她的外表，還在于她內(nèi)心的善良。卡爾頓喜歡的露西不是肉欲的那種快感而是一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)善良和美的追求。所以，他選擇退出情場(chǎng)角逐。可是在最終，他為了露西一家的幸福而甘愿用掉包計(jì)換出達(dá)爾內(nèi)使自我走上斷頭臺(tái)，走向死亡，這種利他主義在小說的最終被推向高潮，而卡爾頓的靈魂也在最終閃爍著最耀眼的光芒。
小說的最終，卡爾頓借圣經(jīng)說的那句話讓人不禁會(huì)跟著讀出來：“復(fù)活在我，生命也在我，信仰我的人雖然死了，也必復(fù)活，凡活著信仰我的人，必永遠(yuǎn)不死。”卡爾頓，人雖然死了，但精神不死。卡爾頓死了，但他用個(gè)人的生命換回了露西一家的幸福。在卡爾頓上斷頭臺(tái)前他說：“我看見了我為之獻(xiàn)出生命的人在英格蘭過著平靜、有貢獻(xiàn)、興旺、幸福的生活……看見了露西、露西的父親、善良的老人羅瑞、看見露西懷里以我命名的孩子長大成人，在我曾走過的道路上奮勇前行。我聽見他告訴孩子我的故事，聲音帶著顫抖，帶著深情……”
能夠說，狄更斯對(duì)卡爾頓這一人物塑造上多多少少都有自我的影子。而卡爾頓也是整部作品中最難以理解的人物。
合上了這本厚厚的《雙城記》我的腦子并沒有因?yàn)槠７ΧＶ罐D(zhuǎn)動(dòng)，相反，我立即找了各種關(guān)于《雙城記》的讀后感，評(píng)述論文，頭腦中我似乎有一個(gè)完整故事性的感覺，但貌似又說不清，道不明。我明白的是，這部作品遠(yuǎn)沒有我所理解的那樣淺顯。而我也會(huì)在某個(gè)閑暇的午后再次翻開它——“那是最完美的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代……”