百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想（通用32篇）

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇1

　　每個(gè)人由于天生基因、后天經(jīng)歷的不同，其眼里的世界都不盡相同。當(dāng)一個(gè)人把自己眼里的世界，用無(wú)論音樂(lè)、繪畫(huà)或者文學(xué)等任何形式表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，其他人哪怕再客觀，對(duì)作者了解再深入，也會(huì)根據(jù)認(rèn)知力的局限的或受已有的觀點(diǎn)和喜好的影響，對(duì)其產(chǎn)生形形色色有偏差的解讀。即所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。我除了閱讀《百年孤獨(dú)》和準(zhǔn)備寫(xiě)這篇文章前看了百度百科對(duì)這本書(shū)的介紹外，沒(méi)有同作者更多的交集，也沒(méi)有對(duì)作者生活的那個(gè)國(guó)家的歷史、文化、習(xí)俗有任何的了解。并且，我有我的個(gè)性和經(jīng)歷，我具有搞技術(shù)工作的人的理工科思維方式。因此，注定我的這篇文章，不乏個(gè)人的主觀感受和看法。

　　這本書(shū)我連看了三遍。

　　第一遍，我被其天馬行空怪誕離奇又順理成章妙不可言的表述方式吸引。當(dāng)時(shí)我的感覺(jué)是，這本書(shū)內(nèi)涵太豐富，而以我的智商，未必能領(lǐng)略其中一二。我在頂禮膜拜中迫不及待地看完這本書(shū)，對(duì)其中重復(fù)使用的N個(gè)阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾人名，以及錯(cuò)綜離奇的人物關(guān)系也無(wú)暇梳理清楚。就如同墮入一見(jiàn)鐘情的情人的情網(wǎng)，被其富有獨(dú)特氣質(zhì)和魅力的外表，蘊(yùn)含太多灼見(jiàn)的思想吸引，難以掩飾傾慕之情，急于了解關(guān)于他更多的東西。同時(shí)，受書(shū)中人物無(wú)望的孤獨(dú)氣質(zhì)影響，我的心仿佛也逐漸冷卻凍結(jié)。

　　第二遍，由于是緊接著看的，我依然處于熱戀狀態(tài)，在我親自賦予情人的閃耀光環(huán)中，在其幻景環(huán)生、深邃寬廣的懷抱中，我又一次忘情暢游，洞察人間細(xì)微、領(lǐng)略世間萬(wàn)象。而心中那份孤獨(dú)，更加冰冷堅(jiān)硬 。

　　第三遍，還是緊接著看的，但由于見(jiàn)慣和了解的深入，情人頭頂?shù)墓猸h(huán)已不那么耀眼奪目，熱切的心情也逐漸恢復(fù)冷靜，我才可以按照自己理解能力的節(jié)奏瀝清人物的名字和關(guān)系，才可以用心領(lǐng)悟作者每一個(gè)表象后隱喻的事實(shí)。此時(shí)，心中凍結(jié)成塊的孤獨(dú)，已到了我不愿容忍的地步。

　　不得不承認(rèn)，《百年孤獨(dú)》非同尋常的表現(xiàn)藝術(shù)，就像梵高壓抑迷亂的畫(huà)作，巴赫深沉悲壯的樂(lè)曲那樣，具有攝人魂魄的力量，它能巧妙地?fù)芡ㄗx者大腦中前所未有的神經(jīng)元連接，令你同作者感同身受，欲罷不能地隨著作者的牽引穿越百年滄桑，閱盡馬孔多那個(gè)特定時(shí)空里，個(gè)人情欲的巔峰和心靈的谷底，家族注定的興旺和無(wú)望的衰落，社會(huì)暫時(shí)的繁榮和實(shí)質(zhì)的倒退，最終看透世相，淪陷于孤獨(dú)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這種孤獨(dú)讓我覺(jué)得自己的內(nèi)心就象一截死去的木頭、一塊冷漠的冰塊或一坨堅(jiān)硬的鋼鐵，可以刀槍不入但失去了女人柔情似水卻具有滲透化解以柔克剛的能力，以及由此帶來(lái)的幸福感和優(yōu)越感。這不是我喜歡的狀態(tài)。歲月的磨礪雖然也給了我的小心臟一個(gè)堅(jiān)硬的外殼，但只是為了呵護(hù)內(nèi)里的柔軟、溫暖。

　　我相信，這個(gè)世界上，比馬爾克斯有智慧有想法的不乏其人，但能把這些智慧和想法表達(dá)出來(lái)，讓人們喜歡看，能打動(dòng)人、震撼人，甚至對(duì)讀者產(chǎn)生更久遠(yuǎn)實(shí)質(zhì)的影響，需要的是表達(dá)的藝術(shù)，而馬爾克斯恰恰掌握了這門(mén)藝術(shù)。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇2

　　人生來(lái)就是孤獨(dú)的，苦苦在世上掙扎，人們渴望真情，但是怕孤獨(dú)的恐懼又無(wú)時(shí)不刻的侵襲人們的孤獨(dú)，讓人倉(cāng)皇不安，讓人為了逃避恐懼而越來(lái)越遠(yuǎn)。一本《百年孤獨(dú)》，一個(gè)家族七代人百年的坎坷歷程，百年的歲月，如同長(zhǎng)江黃河滔滔如流，最終在百年之中，從無(wú)到有，再?gòu)挠械綗o(wú)，終點(diǎn)回到起點(diǎn)，社會(huì)的發(fā)展，家族的變遷，都畫(huà)著一個(gè)圓形的軌跡。

　　小說(shuō)的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，又回到原來(lái)的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒。霍·阿·布恩地亞與表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ�被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女?huà)耄�正好�?yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫(xiě)下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無(wú)疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女?huà)耄�被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

　　讀這本書(shū)感覺(jué)最強(qiáng)烈的便是書(shū)名所啟示的悲涼的孤獨(dú)感。孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個(gè)家庭，一代代相同的名字，似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩地亞家族七代人每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓，他們從小就孤獨(dú)，冷漠，古都似乎是這個(gè)家族每代人共同的特點(diǎn)，成如小說(shuō)中寫(xiě)道：“布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情，長(zhǎng)大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不同方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)難以抗拒。”終點(diǎn)最終回到起點(diǎn)，讓人感覺(jué)到巨大的蒼涼與悲涼。

　　讀這樣的小說(shuō)，感覺(jué)就像看作者站在一個(gè)高的平臺(tái)上，去俯視整個(gè)布恩地亞家族的命運(yùn)，聽(tīng)作者講述一個(gè)已然逝去的故事。隔著距離從外看馬貢多，無(wú)論時(shí)間上，還是空間上，都是一個(gè)孤獨(dú)的島嶼，而湊近了看家族七代人的悲歡離合，便可發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)更為悲涼的孤獨(dú)的靈魂。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母女之間，兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解，盡管很多認(rèn)為打破孤獨(dú)進(jìn)行種種艱苦探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后終以失敗告終，如書(shū)中烏蘇拉在非常孤單之時(shí)，只好去找她那不中用的被人遺忘在栗樹(shù)下的丈夫，對(duì)他說(shuō)：“你看看這個(gè)空蕩蕩的家吧，看看我們那些散在世界各個(gè)角落的兒女吧，咱們又像當(dāng)初那樣只剩你我兩個(gè)了。”而霍基·阿卡迪奧對(duì)她的悲嘆卻是充耳不聞，她這些話好象是在講給一個(gè)死人聽(tīng)，對(duì)于烏蘇拉來(lái)說(shuō)，豈止只是剩兩人，其實(shí)只是剩她一個(gè)人孤獨(dú)的生存著。生性孤僻的阿卡迪奧，在他生命的最后兩個(gè)小時(shí)，他童年時(shí)代就一直折磨著他的恐懼突然消失了，在對(duì)人生的回顧中，他終于明白自己是很熱愛(ài)過(guò)去最北他憎恨的人們，面對(duì)死亡，他感受到的不是害怕而是懷戀，他似乎時(shí)有所覺(jué)悟了，或許那種一之折磨他的恐懼便是對(duì)孤獨(dú)的恐懼，人的存在就是選擇，就是選擇他的獨(dú)特生活行動(dòng)的方式，一直以來(lái)他都試圖以自己的方式驅(qū)散這種恐懼，但最終未能如愿。

　　在《百年孤獨(dú)》中作者用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛(ài)情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō):“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

　　其實(shí)只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì)迎來(lái)美好的明天。同理，只要人人團(tuán)結(jié)在一起，我們的世界將會(huì)更加精彩、和諧。也不會(huì)不至于停滯不前!

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇3

　　孤獨(dú)是可怕的。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，作者加西亞馬爾克斯在接受專(zhuān)訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng)：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。作者著書(shū)的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來(lái)，走向文明，走向開(kāi)放，走向繁榮。

　　在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》里的所有角色，像是一個(gè)個(gè)有血有肉的人，但更像是空虛無(wú)比的靈魂。我在讀這本書(shū)的同時(shí)，從里面的人物的性格中，讀出了我們一生中可能遇到的種種孤獨(dú)。

　　如何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞，一位屢經(jīng)失敗，卻又百折不撓的科學(xué)家，總是擁有著無(wú)盡的幻想和無(wú)窮的毅力。他身上映射著所有的科學(xué)先驅(qū)者的影子，狂熱和冷淡，魯莽和沉著，探知的欲望和放棄的意念，各類(lèi)矛盾的品格在他的身上一一體現(xiàn)。他試圖用磁鐵挖掘黃金，試圖將望遠(yuǎn)鏡作為武器，試圖把水銀冶煉成金子。他的努力并沒(méi)有得到多少人的理解，乃至于朝夕相處的妻子烏爾蘇拉也排斥他的所作所為。可是當(dāng)他揭破了生命的所有謎底時(shí)，他卻被當(dāng)作瘋子，被捆綁在栗樹(shù)樹(shù)干上，被迅速地遺忘。他忍受著生與死之間橫亙的痛苦無(wú)盡的孤獨(dú)。馬爾克斯似乎在用這個(gè)，表達(dá)著對(duì)所有的開(kāi)拓者的深深的同情。

　　從第一代的布恩迪亞，直到第七代的奧雷良諾布恩迪亞，他們祖祖輩輩都在尋求自己的理想，無(wú)論是建立屬于自己的村落、土地、工廠、鐵路，還是愛(ài)情、親情、友情，還是戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)力、金錢(qián)，他們?cè)趶臒o(wú)到有，從盛至衰的過(guò)程中，極度渴望，卻又無(wú)法溝通，這使他們浪費(fèi)了大量的精力和財(cái)力，甚至揮霍了一生的青春，始終都沒(méi)有找到正確的道路，最終他們都無(wú)力地、無(wú)奈地陷入到不可救藥的孤獨(dú)中，在無(wú)人理解中孤獨(dú)地老去、死去

　　我并不喜歡這本書(shū)，它很沉重而又深刻，但仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。如馬爾克斯所說(shuō)：注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)。現(xiàn)代化的社會(huì)用文明將孤獨(dú)消除，還給這些與社會(huì)格格不入的人一個(gè)嶄新的天地。這樣，在新的社會(huì)環(huán)境中，他們會(huì)忘掉內(nèi)心的迷茫，贏得充實(shí)的人生。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇4

　　《苦兒流浪記》中的雷米很勇敢、善良、聰明、可愛(ài)、懂事、聽(tīng)話。他經(jīng)歷了許多事情。　　

　　雷米碰見(jiàn)過(guò)許多好人：巴伯蘭媽媽、維泰利斯、花農(nóng)愛(ài)麗絲一家人以及米利根夫人。這些好人救過(guò)他的命。他出生六個(gè)月的時(shí)候，他的叔叔就叫一戶(hù)人家把他偷走了，這戶(hù)人家把他從英國(guó)抱到了法國(guó)，扔在一棵大樹(shù)下。他被巴伯蘭撿回了家，巴伯蘭媽媽把他養(yǎng)到8歲的時(shí)候，巴伯蘭悄悄把他賣(mài)給了維泰利斯。維泰利斯帶他走遍了法國(guó)，并且教會(huì)他許多知識(shí)與生存的本領(lǐng)。　

　　雷米結(jié)交了許多好朋友，他和好朋友馬西亞走過(guò)千山萬(wàn)水，條條大江大河靠賣(mài)藝為生。雷米和馬西亞常常是吃了上頓沒(méi)下頓，晚上睡覺(jué)就睡在草地上或者是冰冷的水泥地上。一次偶然間，他知道了自己的身世，于是他苦苦尋找他的爸爸媽媽?zhuān)��?jīng)過(guò)許多苦難，他終于找到了自己真正的家。　　雷米的經(jīng)歷有時(shí)痛苦有時(shí)快樂(lè)。他是一個(gè)有愛(ài)心的人，最后他終于過(guò)上了幸福的生活。

　　雷米身上那些可貴的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，我為雷米有一個(gè)好的結(jié)局而高興。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇5

　　彷徨，無(wú)時(shí)不在的彷徨。

　　人是奇怪的動(dòng)物，總有著莫名其妙、復(fù)雜多變的情感，自己讓自己不自在。它會(huì)變幻，讓人難以捉摸，就像女人般的善變而讓人看不清。大部分人都曾經(jīng)彷徨過(guò)，就看你自己怎么看待。

　　路在何方?路在腳下?我俯身，想認(rèn)清我前進(jìn)的方向，只是腳下一片黑暗，我趕忙四顧，想要求助，周?chē)鷧s只有孤零零的一個(gè)我，站在那迷霧中，分不清東南與西北。

　　而路卻在天上，逗弄著我緊張追逐的目光，不讓我看清它的真實(shí)。我緊追上去，它卻飛得更歡，我伸手不可及，絕望的看著它恥笑我。

　　彷徨，還是彷徨。陽(yáng)光什么時(shí)候才能驅(qū)散那可惡的迷霧，將我的路照亮。到那時(shí)，我將在世界的一極，開(kāi)辟我自己的世界。

　　近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍?zhuān)�鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。同時(shí)也流露了魯迅當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的。它貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。

　　《彷徨》是魯迅先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見(jiàn)，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。 讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇6

　　世界是隱喻的，村上春樹(shù)這樣告訴我們，為了證明這樣的隱喻像空氣一樣存在，他創(chuàng)造出了田村卡夫卡君。

　　而一看到卡夫卡這三個(gè)字，我心中便充滿恐懼，年少無(wú)知的時(shí)候買(mǎi)了一本他寫(xiě)過(guò)的城堡，完全沒(méi)看懂，后來(lái)幾年過(guò)去，重新來(lái)看，還是完全不懂，“有一個(gè)人想要進(jìn)入一座城堡，卻無(wú)論如何也進(jìn)不去，”這樣一句話能寫(xiě)成一本書(shū)，我閉著眼睛都能想象得到卡夫卡寫(xiě)作時(shí)候如何斟酌著每一句話背后的隱喻，然后沾沾自喜，無(wú)奈如同做不出高數(shù)題的我一樣，擠壞了腦袋也看不穿這背后的種種隱喻。

　　田村卡夫卡和作家卡夫卡沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系，而村上春樹(shù)確很好的繼承了卡夫卡寫(xiě)作中隱喻的本領(lǐng)，不過(guò)他比卡夫卡厚道的多，一是告訴反復(fù)告訴著讀者“我在使用隱喻，前方注意安全，有隱喻出沒(méi)”;二是小說(shuō)的故事情節(jié)中穿插著大量關(guān)于隱喻的解說(shuō)，時(shí)刻展現(xiàn)著他自己的哲學(xué)思想與人生觀，雖然有些晦澀難懂，但年輕人的人生中能遇到的挫折無(wú)非也就是那么幾件，所以細(xì)心的話，你總是能夠從中找到那么一兩句戳中內(nèi)心與之共鳴的話，然后顫抖一下。

　　創(chuàng)作一部這樣的小說(shuō)肯定很費(fèi)腦力，因?yàn)椴坏�要考慮情節(jié)的起伏發(fā)展，還要考慮如何在每一個(gè)正確的地方挖一個(gè)坑，埋下一個(gè)裝有秘密的盒子，再用原先的土埋好假裝什么也沒(méi)有發(fā)生，等著有緣的讀者來(lái)發(fā)現(xiàn)這個(gè)坑，把盒子挖出來(lái)，還得解開(kāi)盒子上的密碼鎖，最終得到秘密。

　　以我對(duì)自己腦容量的客觀估計(jì)，能把故事情節(jié)捋順已是難得，僥幸窺見(jiàn)的幾個(gè)隱喻還或許只是自己的想象而并非作者本意，不過(guò)讀一書(shū)能與作者有些許共鳴又怎能不算是有緣

　　俄底浦斯王的故事在15歲的田村卡夫卡身上一一應(yīng)驗(yàn)，命運(yùn)這種東西太玄幻，你想要躲避可怕的預(yù)言么，其實(shí)并無(wú)他法，因?yàn)槟阕叩侥睦铮�預(yù)言便會(huì)跟你到哪里，田村一直在躲避，卻看著預(yù)言步步為真，后來(lái)便不躲了，與母親的關(guān)系按說(shuō)應(yīng)是可控的事情，然而他卻沒(méi)有控制，反而完成了預(yù)言。故事太夸張與荒誕，而卻也不正是驗(yàn)證著那句話，沒(méi)有人能從他該面對(duì)的現(xiàn)實(shí)面前走過(guò)，即便這個(gè)現(xiàn)實(shí)是地獄，也要走穿它。走穿了之后呢，“不久，你睡了。一覺(jué)醒來(lái)時(shí)，你將成為新世界的一部分。”新世界是什么樣的，沒(méi)有人知道，而田村卻不再是過(guò)去15年里的那個(gè)他了，過(guò)去漫長(zhǎng)的時(shí)間里身世、與父親的關(guān)系，對(duì)母親和姐姐的幻想一直困擾著他，直到有一天這一切驅(qū)動(dòng)他離家出走，而當(dāng)他走穿這一切，也就徹底告別了曾經(jīng)禁錮他不得動(dòng)彈的過(guò)去，是的，過(guò)去種種，譬如昨日死。

　　而對(duì)比之下是他的母親，自初戀終結(jié)生命便抵達(dá)了至此再前進(jìn)不得的點(diǎn)，如果入口石的故事并沒(méi)有理解錯(cuò)，那應(yīng)該是逃避現(xiàn)實(shí)只是自己的選擇，母親選擇了進(jìn)入虛幻不再出來(lái)，而田村最終還是出來(lái)了。所以以入口石為證，生命中至此再也進(jìn)不得的點(diǎn)按說(shuō)是可以走穿它的，也許很難，終究還是看你自己的意愿罷了。

　　所以悲傷的旋律中其實(shí)永存的是希望之火，就暫且這樣自顧自地樂(lè)觀理解吧。

　　幸福是寓言，不幸是故事，那便讓我們?cè)诠适轮衅谠S生活有寓言般的希望。

　　最后，是一段書(shū)中觸動(dòng)我的文字：“我們大家都在持續(xù)失去種種寶貴的東西，寶貴的機(jī)會(huì)和可能性，無(wú)法挽回的感情。這是生存的一個(gè)意義。但我們腦袋里——我想應(yīng)該是腦袋里——有一個(gè)將這些作為基以保存下來(lái)的小房間。肯定是類(lèi)似圖書(shū)館書(shū)架的房間。而我們?yōu)榱私庾约旱男碌恼�確狀態(tài)，必須不斷制作那個(gè)房間用的檢索卡。也需要清掃、換空氣、給花瓶換水。換言之，你勢(shì)必永遠(yuǎn)活在你自身的圖書(shū)館里。”

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇7

　　三國(guó)時(shí)魏國(guó)有一文人叫繁欽，他在《與魏文帝箋》中言：“詠北狄之遐征，奏胡馬之長(zhǎng)思，凄入脾肝，哀感頑艷。”指的是歌聲的哀婉凄惻，使愚蠢的人和聰明的人同樣受到感動(dòng)。讀了哈代的《苔絲》就是這種感覺(jué)。

　　《德伯家的苔絲》是英國(guó)著名小說(shuō)家和詩(shī)人托馬斯·哈代創(chuàng)作的代表作之一，一百多年過(guò)去了，女主人公苔絲也早已樹(shù)立在世界文學(xué)畫(huà)廊之中，這不僅僅因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)美德有所超越，更因?yàn)樽髌分魅斯�所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動(dòng)人的女性形象之一。哈代以小說(shuō)女主人公苔絲的悲慘命運(yùn)替西方悲劇作了一個(gè)形象的闡釋?zhuān)�苔絲足以“哀感頑艷”。

　　苔絲本是一位純潔美麗又非常勤勞的農(nóng)村姑娘，她向往人生的真和善，但又時(shí)時(shí)遭到偽和惡的打擊。苔絲的悲劇始于為了全家人生計(jì)去遠(yuǎn)親家打工，卻因年幼無(wú)知而被亞雷騙去了處女的貞操，成了一個(gè)“墮落”的女人，受到社會(huì)輿論的非議，把她看成不貞潔的罪人;苔絲后來(lái)與青年克萊相愛(ài)，又因?yàn)樾禄橹�夜坦誠(chéng)有污點(diǎn)的過(guò)去而被丈夫遺棄，而與近在眼前的幸福失之交臂;出于高度的家庭責(zé)任感和自我犧牲精神，苔絲為換取家人的生存而再次違愿淪為亞雷的情婦;最后因?yàn)檎煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意使得絕望的苔絲憤而舉起了復(fù)仇的利刃，終于成了一個(gè)殺人犯，最后不得不付出了生命的代價(jià)，導(dǎo)致“象游絲一樣敏感，象雪一樣潔白”的苔絲最后終被完全毀滅。

　　苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛(ài)的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗，純潔，善良，質(zhì)樸，仁愛(ài)和容忍。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級(jí)的道德面前，她卻被看成傷風(fēng)敗俗的典型，奉為警戒淫蕩的榜樣，是侵犯了清白領(lǐng)域的“罪惡化身”。丟下《苔絲》一書(shū)，眼前那個(gè)歷經(jīng)磨難，失身而又殺人的女人，卻使我想起它們，想起我喜歡的兩件事物：黎明與茶花。黎明，如處子的皮膚，光潔潤(rùn)滑，在明與未明之際，透著希冀與光亮;有一種茶花，叫“雪塔”，她潔白肥碩，細(xì)膩如瓷，在寒冷的季節(jié)里，傲然怒放，在出塵與入世間，清麗如水，獨(dú)自芬芳。也許他們風(fēng)馬牛不相及，但是，我覺(jué)得它們同出一處，那便是純潔。正因?yàn)檫@一點(diǎn)《苔絲》的故事才更凄涼。

　　苔絲為什么會(huì)有“哀感頑艷”之能呢苔絲的“哀”既有社會(huì)的因素，也與她的性格有關(guān)。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，苔絲的“哀”首先是“社會(huì)制哀”。哈代的“威塞克斯”小說(shuō)是以其故鄉(xiāng)威塞克斯為背景的。19世紀(jì)中期英國(guó)資本主義工業(yè)文明侵入農(nóng)村，面對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)的后果，哈代作為一個(gè)人道主義著者，心靈受到強(qiáng)烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法文明，痛恨工業(yè)文明對(duì)人們和諧生存狀態(tài)的摧毀。《苔絲》中，哈代對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)文明對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊進(jìn)行了全景式描繪，然后以苔絲家作為個(gè)體農(nóng)民的縮影，深入展現(xiàn)人們?cè)谖镔|(zhì)困境中的痛苦掙扎。社會(huì)悲劇是人同社會(huì)環(huán)境的沖突造成的。

　　苔絲生活在英國(guó)資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會(huì)氣氛的維多利亞時(shí)代。這位弱女子，盡管聰明美麗，勤勞善良，但家貧如洗，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，負(fù)擔(dān)沉重，她處于低下的社會(huì)地位，作為一個(gè)勞動(dòng)者，一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)錢(qián)的農(nóng)業(yè)工人，自然會(huì)受到資本主義社會(huì)的種.種壓迫和凌辱，這些壓迫和凌辱有經(jīng)濟(jì)的，權(quán)勢(shì)的，肉體的，更有精神的，宗教的，道德的，傳統(tǒng)觀念的。她的“哀”是時(shí)代造成的，同時(shí)，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會(huì)勢(shì)力，他們直接地共同造成了苔絲的社會(huì)悲劇。

　　苔絲能哀感頑艷的第二個(gè)原因，她是暴力，惡勢(shì)力及維護(hù)它們的法律，國(guó)家機(jī)器的受害者。這種暴力，惡勢(shì)力的集中代表就是亞雷德伯。

　　苔絲在綠草如茵，風(fēng)景如畫(huà)的鄉(xiāng)野里長(zhǎng)大，盡管家庭生活窘迫，但少女時(shí)代的苔絲內(nèi)心是明朗，歡快的。她熱愛(ài)生活，敢于面對(duì)一切困難，為了維持家庭，不惜犧牲自己。苔絲一生都是強(qiáng)權(quán)和暴力的受害者。亞雷之所以敢稱(chēng)霸四野，為非作歹，為所欲為，不僅因?yàn)樗�有錢(qián)，有勢(shì)，而且更主要的是有資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，法律的保護(hù)。社會(huì)和法律都認(rèn)為侮辱和迫害苔絲的人是正當(dāng)?shù)模�而受迫害的苔絲則是有罪的。苔絲一生都必得逆來(lái)順受，忍受含垢，不能自衛(wèi)，而當(dāng)她有生以來(lái)第一次起來(lái)自衛(wèi)的時(shí)候，“’典型’明證了，埃斯庫(kù)羅斯所說(shuō)的那個(gè)眾神主宰對(duì)于苔絲的戲弄也完結(jié)了。”苔絲成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家祭壇上的祭品。苔絲的悲慘遭遇，社會(huì)對(duì)苔絲的不公正，表明了資產(chǎn)階級(jí)法律的不仁道和虛偽。

　　苔絲的“哀”，在社會(huì)制哀的總前提下，同時(shí)又是性格制哀，其“哀”的成因不僅有客觀的而且還有主觀的，亦即說(shuō)不僅有外在的，而且還有內(nèi)在的。

　　我們?cè)谡摷傲颂�絲“哀”的諸種社會(huì)因素之后，還應(yīng)該指出的是造成她痛苦，不幸的還有其自我的原。苔絲是勇敢的，她敢于大膽地反抗傳統(tǒng)道德，追求幸福，然而她卻不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆，這又表現(xiàn)了她性格軟弱的一面。

　　她“根據(jù)陳腐無(wú)聊的習(xí)俗，布置了不同情自己的形體和聲音”，用“一堆使自己無(wú)故害怕的道德精靈”來(lái)恐嚇自己。即使在大自然中間，“老是把自己看作一個(gè)罪惡的化身，侵犯了清白的領(lǐng)地”。這種靜觀的結(jié)果，必然造成她內(nèi)在的自我折磨和譴責(zé)，因此，使她所受的磨難，所遭受的不幸和痛苦，就更加沉重和強(qiáng)烈。這種“靈魂有罪”，使她負(fù)疚，自責(zé)，使她即使被克萊無(wú)情拋棄，也認(rèn)為是自己的罪過(guò)，默默忍受命運(yùn)的擺布。因此，她在遭到世俗輿論，傳統(tǒng)道德迫害的同時(shí)，又受制于它的道德準(zhǔn)則，毫不留情地責(zé)難自己;她在大膽地反抗傳統(tǒng)道德的同時(shí)，又囿于它的觀念成為傳統(tǒng)維護(hù)者。故而說(shuō)，苔絲哀婉的美學(xué)特質(zhì)在社會(huì)制哀總前提下，又屬于性格制哀。因而她的“哀”更深刻，更感人。

　　《苔絲》中亞雷有一句話：“美是要付出代價(jià)的。”苔絲用美換取了人們無(wú)限的“哀傷”，無(wú)論是愚蠢還是聰慧，都會(huì)被苔絲的“凄美”而傷。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇8

　　今天，我讀了《金波童話》里的一個(gè)小故事，故事的名字叫“雪人”。

　　故事的內(nèi)容說(shuō)的是：每年冬天，下雪的時(shí)候，我都要堆一個(gè)白白胖胖的雪人。可是，當(dāng)春天來(lái)臨的時(shí)候，那個(gè)白白胖胖的雪人就融化了。我很舍不得雪人融化，可是春天還是來(lái)了。雪人變成了一攤?cè)诨�的雪水。我的腦海里浮現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：能堆一個(gè)不融化的雪人嗎?這成了我趕不走、丟不開(kāi)的念頭。一個(gè)癡想!

　　我只能等待冬天的到來(lái)，可是這一年，我覺(jué)得春天過(guò)得很慢，夏天太長(zhǎng)了，秋天遲遲不走。我多盼望一個(gè)紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄著大雪的冬天啊!于是，在企盼冬天的日子里，我做了一個(gè)夢(mèng)!夢(mèng)里下了一場(chǎng)大雪。然而我夢(mèng)見(jiàn)的是一個(gè)陽(yáng)光燦爛、鮮花盛開(kāi)的季節(jié)，同時(shí)，也是一個(gè)飄著大雪的日子。奇怪的是，這些雪花自動(dòng)聚攏起來(lái)，堆積成了無(wú)數(shù)個(gè)雪人。一群白白胖胖的雪人現(xiàn)在桃紅柳綠之中。我在驚喜中醒來(lái)，原來(lái)自己做了一個(gè)夢(mèng)啊!就在這時(shí)，窗外刮起了風(fēng)，飄起了大雪，冬天真的和大雪一起來(lái)了。夢(mèng)想成真!

　　通過(guò)讀了這篇文章，我覺(jué)得雪人雖然只能在冬天存在，可是只要心中有夢(mèng)，雪人永遠(yuǎn)不會(huì)融化、永遠(yuǎn)存在!就像我們小學(xué)生，從小就要樹(shù)立一個(gè)正確的目標(biāo)，然后向著目標(biāo)努力，好好學(xué)習(xí)，努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想!只要我們踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印的去奮斗，夢(mèng)想一定能成真!

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇9

　　讀完《小婦人》這本書(shū)，我最喜歡書(shū)中的馬奇家的四姐妹。大女兒叫梅格，俏麗溫柔，美麗善良，忠于愛(ài)情，選擇了貧窮但品格高尚的家庭教師。二女兒叫喬，富于男子氣，很有活力，心中充滿了熱情，想象力豐富，夢(mèng)想著有朝一日能寫(xiě)出驚人的作品。三女兒叫貝思，她很害羞，但很溫柔，充滿愛(ài)心，熱愛(ài)音樂(lè)。小女兒叫艾米，有藝術(shù)細(xì)胞，多才多藝，向往優(yōu)雅而高貴的生活，夢(mèng)想成為大藝術(shù)家。

　　《小婦人》這本書(shū)描繪 美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的平凡的一家，四姐妹的父親馬奇先生在參軍時(shí)生病了，而且有性命之憂。女兒們和她們的母親感到悲痛萬(wàn)分，母親要去照顧父親，把四個(gè)女兒留在家里。女兒們?cè)诩依锒己苤�急，而且很難過(guò)。她們比以前勤奮多了。勤奮的貝思每天都去赫梅爾家，那里偶一個(gè)小嬰兒。有一天嬰兒生病了，赫梅爾太太出門(mén)上班了，她們家的大女兒羅姍照顧嬰兒比，病情加重了。貝思想請(qǐng)姐姐們替她去看看，但姐姐們后來(lái)都把這件事忘了。于是貝思親自去了，而赫梅爾家的那個(gè)嬰兒死在了貝思的懷里了。貝思受了刺激，醫(yī)生說(shuō)貝思也會(huì)得上這種病，是猩紅熱。結(jié)果，貝思真的得了猩紅熱，而且病情相當(dāng)嚴(yán)重，一直在發(fā)高燒。有一次燒得厲害，她居然認(rèn)不出周?chē)�的親人，拉住喬叫“媽媽”。這時(shí)華盛頓來(lái)信說(shuō)馬奇先生的病又惡化了，真是雪上加霜!

　　到了夜晚，貝思還在昏迷著，原來(lái)玫瑰色的小臉現(xiàn)在沒(méi)有一絲血色。最后，貝思退燒了，身上也出汗了，真為她捏一把汗。最后她們一家終于又團(tuán)聚了。

　　這四個(gè)姐妹里，我最喜歡貝思，因?yàn)樗裏釔?ài)音樂(lè)，很喜歡彈鋼琴。她很害羞，有一次去鄰居家做客，老先生向她打了一聲招呼她就害羞得跑回了家。她充滿愛(ài)心，離她們家不遠(yuǎn)處有一戶(hù)人家，她們家很窮，充滿愛(ài)心的貝思每天都拿著一點(diǎn)兒零碎的禮物送給孩子們。

　　梅格也不例外，她美麗漂亮，善良大方，是一位家庭教師。她忠于愛(ài)情，選擇了貧窮的布魯克。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇10

　　這個(gè)周末，我讀了一本書(shū)，叫《綠山墻的安妮》。

　　這本是講述了綠山墻農(nóng)舍的卡思伯特兄妹決定領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩，幫著做田里的農(nóng)活。令人大吃一驚的是，孤兒院送來(lái)了一個(gè)愛(ài)幻想、喋喋不休的紅發(fā)孩，一個(gè)小精靈。這個(gè)小精靈像一股清新的風(fēng)吹進(jìn)了閉塞的農(nóng)舍鄉(xiāng)村。這個(gè)紅發(fā)小精靈般的女孩叫安妮，天性活潑樂(lè)觀，想像力極為豐富。她的天真和幻想使她鬧了不少笑話，但她的善良和直率也使她贏得了友誼和真摯的愛(ài)。她愛(ài)生活、愛(ài)自然、愛(ài)周?chē)�的每一個(gè)人。這種愛(ài)使她隨時(shí)得到回報(bào)，因而生活得快樂(lè)充實(shí)、生氣蓬勃。人生世間，最讓人感動(dòng)的莫過(guò)于這少女純真的愛(ài)。安妮最拿手的就是夢(mèng)想，她夢(mèng)想遠(yuǎn)大的成功，也夢(mèng)想秘密的白馬王子。但她不像別人，長(zhǎng)大了就把夢(mèng)想丟進(jìn)垃圾筒里，而是將它變成了對(duì)平庸現(xiàn)實(shí)的包容和超越。她聰明而勤奮，憑著自己的努力考取了大學(xué)，但為了照顧瑪莉拉，她又放棄了學(xué)業(yè)。令人十分感動(dòng)。

　　安妮生性樂(lè)觀，盡管總是喋喋不休，還愛(ài)幻想，但是她的天真讓我感到無(wú)比可愛(ài)——把止痛藥當(dāng)作香草漿加在蛋糕里;臭罵林德太太;因?yàn)椤昂�蘿卜”這個(gè)外號(hào)與班上最帥的男孩鬧別扭……安妮的童真無(wú)邪令我哈哈大笑。

　　安妮長(zhǎng)得并不漂亮——紅頭發(fā)、還有滿臉的雀斑，但是安妮有著一顆純潔善良的心，她愛(ài)幻想，一切平凡的事物在她眼中都是妙趣橫生。雖然她在1歲的時(shí)候就失去了父母，雖然她在孤兒院里沒(méi)有朋友，雖然她生來(lái)并不美……但是上帝很公平，賜予了安妮生性樂(lè)觀、愛(ài)幻想……

　　我們應(yīng)該向安妮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)安妮的執(zhí)著;學(xué)習(xí)安妮的純潔;學(xué)習(xí)安妮擁有一顆純潔無(wú)瑕的心靈。

　　大家一起向安妮學(xué)習(xí)吧!

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇11

　　非常有幸我讀到了李志敏博士的《做最好的自己》這本書(shū)，讀完整本書(shū)后，感覺(jué)自己收獲了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。

　　高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)的進(jìn)步階梯。”書(shū)是我們的好朋友，通過(guò)它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風(fēng)土人情和世間萬(wàn)象……對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。

　　我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。

　　首先吸引我的是書(shū)名，當(dāng)書(shū)到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書(shū)。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書(shū)，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助。看了這本書(shū)后，感覺(jué)與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門(mén)。

　　他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說(shuō)，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。

　　其次，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在看了李老師的“成功”學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又對(duì)社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無(wú)窮的快樂(lè)，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

　　世界本來(lái)就是一個(gè)矛盾的集合體，每個(gè)人在生活中，都會(huì)遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過(guò)重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來(lái)主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來(lái)主導(dǎo)、推動(dòng)事情往更好的方向進(jìn)展。

　　最后李博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

　　對(duì)此我的理解就是每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實(shí)現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的，社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的舞臺(tái)，只要在自己的舞臺(tái)上將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，無(wú)論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。

　　當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中或許我們每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，我們的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)存在著差距。而許多事情是我們無(wú)法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

　　讀完《做最好的自己》，感到其實(shí)做好自己并不難。作為一名普通老師，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會(huì)被學(xué)生的問(wèn)題搞得自己覺(jué)得很累，我知道這不應(yīng)該是年輕老師應(yīng)有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會(huì)被學(xué)生不如意的表現(xiàn)所影響，開(kāi)始經(jīng)常抱怨這，抱怨那，甚至開(kāi)始懷疑自己到底適不適合教師這個(gè)職業(yè)，剛參加工作時(shí)的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當(dāng)老師，那么悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，我當(dāng)然選擇后者!”

　　是啊，開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，為什么不天天開(kāi)心呢?可是，每天出現(xiàn)的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學(xué)生，怎么能高興得起來(lái)呢?我經(jīng)常想：多想孩子們可愛(ài)的地方，盡量把課上好，盡量和他們一起玩兒，這樣孩子們就會(huì)越來(lái)越愛(ài)自己，每天生活在一個(gè)充滿愛(ài)的環(huán)境中，又怎么能不高興呢?

　　多么簡(jiǎn)單多么樸素的道理，為什么我當(dāng)初就沒(méi)想到呢，想想我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中難免會(huì)與人產(chǎn)生摩擦，如果我們只盯著別人的錯(cuò)誤，那么只能讓矛盾越來(lái)越激化，但是我們?nèi)绻�想別人的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)使我們很快的冰釋前嫌，問(wèn)什么同樣的問(wèn)題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢?

　　其實(shí)還是緣于“愛(ài)”，如果我們給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài)，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們都用理解之心，包容之心，責(zé)任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關(guān)系會(huì)不會(huì)更和諧一點(diǎn)呢?在眾多的壓力與競(jìng)爭(zhēng)下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要?dú)怵H，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。

　　國(guó)慶讀書(shū)心得感想20xx字。我們就會(huì)變成一個(gè)更美好、更大度、更成功的人!

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇12

　　《變形記》并不易讀，說(shuō)其不易讀是因?yàn)檫@本書(shū)沒(méi)有優(yōu)美的文筆，而且讀起來(lái)會(huì)覺(jué)得有些枯燥。但這本書(shū)的內(nèi)核卻揭示了人與社會(huì)，人與人之間關(guān)系的異化。

　　小說(shuō)其實(shí)并不復(fù)雜，講的是旅游推銷(xiāo)員格里高爾有一天一早醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己變成了大甲蟲(chóng)，他并沒(méi)有非常驚慌，而是擔(dān)心自己能不能立即去公司上班，因?yàn)槿绻�不能去上班，就�?huì)被開(kāi)除，沒(méi)有工資可拿(從這也或許可以看出資本對(duì)人的一種異化)

　　故事接下來(lái)就很荒誕又自然的進(jìn)展下去，家里人發(fā)現(xiàn)格里高爾變成了大甲蟲(chóng)，從一開(kāi)始的照顧慢慢到厭煩。厭煩的原因我猜測(cè)主要是因?yàn)楦窭锔郀柌荒茉僮龀鲐暙I(xiàn)，不能再為家人提供金錢(qián)。最后文章結(jié)尾以格里高爾的死亡，他的父母以及妹妹愉快的外出旅游為結(jié)局。

　　這篇小說(shuō)的故事其實(shí)不復(fù)雜，而且全文以一種近乎平淡的語(yǔ)言被敘述，但我們或許可以看到卡夫卡向我們揭示出了一種道德異化，如書(shū)中的親戚在人變?yōu)榉侨说那闆r下，親情又會(huì)成為什么?我們也可以設(shè)想，人與人之間的感情是依靠什么來(lái)維持的?倘若一個(gè)人沒(méi)有了人類(lèi)的軀體，之前的感情還會(huì)存在嗎?或許還可以再設(shè)想一下，感情/道德的本質(zhì)又是什么?

　　這些問(wèn)題很復(fù)雜并且很難去回答，回到《變形記》這本書(shū)，卡夫卡無(wú)疑是悲觀的，從文中他向我們揭示了感情的本質(zhì)是金錢(qián)，人與人之間的親密關(guān)系是用金錢(qián)來(lái)維系的。最后文章的結(jié)尾，有一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)格里高爾的父母與妹妹外出旅游時(shí)，文中寫(xiě)到：“當(dāng)?shù)竭_(dá)目的地時(shí)，女兒第一個(gè)站起來(lái)并舒展她那富有青春魅力的身體時(shí)，他們覺(jué)得這猶如是對(duì)他們新的夢(mèng)想和良好意愿的一種確認(rèn)。”

　　當(dāng)格里高爾的死亡沒(méi)有金錢(qián)上的價(jià)值時(shí)，他們很快便選擇了遺忘。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇13

　　1、今天，我讀了一篇小短文，名字叫做《滴水穿石》，讀了這篇小短文我感觸很多。短文主要講了一個(gè)大石頭對(duì)在一滴一滴滴下的水珠說(shuō)大話，說(shuō)自己堅(jiān)硬無(wú)比，什么都不如它，更不能在它身上找出一絲被擊的痕跡。水滴說(shuō)：“別太得意了，石頭大哥。你也有缺點(diǎn)啊……”然后石頭當(dāng)然不服氣，就跟水滴打了賭，看看水滴能不能把它砸出一個(gè)窟窿。后來(lái)，年復(fù)一年，日復(fù)一日。水地滴果然在石頭身上打了一個(gè)洞。

　　這篇短文告訴我們，只有不斷的努力，才能真正的見(jiàn)世面。驕傲自大是不可取的…… 2鹿和狼的故事

　　這篇課文主要以凱巴伯森林來(lái)告誡人們——我們不能破壞大自然的生態(tài)環(huán)境。

　　如果我們破壞了，就會(huì)和文中的那個(gè)故事一樣，有意想不到的結(jié)果。

　　表面上寫(xiě)的是一則小故事，實(shí)際上是在號(hào)召人們要共同保護(hù)地球，保護(hù)地球上的動(dòng)物。 這篇課文讓我們知道：我們不能僅僅根據(jù)人類(lèi)自身的片面認(rèn)識(shí)，去判斷事物的善惡益害，有時(shí)會(huì)犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

　　3、波麗安娜

　　一個(gè)快樂(lè)的小女孩波麗安娜，她母親早逝不久，父親也去世了，她只好投奔有龐大遺產(chǎn)的姨媽——波麗小姐。波麗安娜每次不高興的時(shí)候就想到快樂(lè)的事情，所以就快樂(lè)了，這是因?yàn)樗�爸爸教她的快�?lè)游戲。她用這幫助了自卑的斯諾太太，幫助了善良的吉米，幫助了神秘的約翰.彭德萊頓，幫助了一只流浪貓和一只流浪狗……而可憐的波麗安娜卻在11月的時(shí)候失去了雙腳……人們都想讓她快樂(lè)。她被送往一個(gè)醫(yī)術(shù)高超的人那里……

　　一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都應(yīng)該快樂(lè)，不能為了一些雞毛蒜皮的小事而苦惱，就像書(shū)中的波麗安娜說(shuō)的那樣，對(duì)任何事情都要開(kāi)心和樂(lè)觀。

　　4、今天我讀了《我的長(zhǎng)生果》這篇課文，這個(gè)故事講了：“童年的葉文鈴喜歡讀書(shū)，他如饑似渴的讀，終于在初中寫(xiě)了一篇八百字的小說(shuō)。”他讀書(shū)癡迷到高爾基的一句話：“我撲在書(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上。 ”讀了這篇課文，我要學(xué)習(xí)她的勤學(xué)苦練。爭(zhēng)取以后也象她這么棒，這么勤學(xué)苦練。

　　5、讀完《再塑生命》，我受到了很大的震撼。是它使我第一次認(rèn)識(shí) 了生命的價(jià)值和意義，是它讓我真正理解了生命的真諦與它潛在力 量，更是它叫我懂得了只有愛(ài)存在了，世界才能存在。 海倫是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子，她以自己的堅(jiān)強(qiáng)創(chuàng)造了生命的奇跡。

　　6、今天,我讀了著名作家老舍先生的文章——《濟(jì)南的冬天》。我覺(jué)得在作家的筆下,那么美,那么生動(dòng),仿佛是一張小水墨畫(huà)。

　　最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀。越發(fā)青黑的矮松,全白的山尖,穿著花衣的山坡,微黃的陽(yáng)光,使?jié)�南的冬天越發(fā)秀氣。

　　濟(jì)南的水不但不結(jié)冰,倒反在綠藻上冒著點(diǎn)兒熱氣 。澄清的河水往上看,自上而下全是清亮亮、藍(lán)汪汪的,像塊空靈的藍(lán)水晶。

　　濟(jì)南的冬天真美啊!

　　7、有句話說(shuō)，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。 《將才》這本書(shū)，其實(shí)就是寫(xiě)給那些想當(dāng)將軍的士兵的。 整篇書(shū)來(lái)說(shuō)，基本是基于心態(tài)的養(yǎng)成，思維邏輯的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)的方法，基本的職場(chǎng)進(jìn)取智慧來(lái)展開(kāi)來(lái)說(shuō)的。 在職場(chǎng)“陰謀”書(shū)充斥的今天，這本書(shū)無(wú)疑是個(gè)“陽(yáng)謀”。是太

　　陽(yáng)底下的真經(jīng)，那到哪里都可以用。 只是可惜，很多了......

　　8、長(zhǎng)恨歌有感

　　一個(gè)是皇帝一個(gè)是皇妃，注定他們這種愛(ài)情是悲劇,如果他們是一對(duì)平常人，也許會(huì)讓人感動(dòng)于他們的愛(ài)情，但錯(cuò)就錯(cuò)在你小李哥是當(dāng)今圣上，不愛(ài)江山愛(ài)美人，這不是你的錯(cuò)，錯(cuò)你爸媽選了你當(dāng)皇帝，皇帝肩上的重任太重了，你可以有愛(ài)情，但愛(ài)情在皇帝的身上應(yīng)該體現(xiàn)的是一種附屬，江山社稷才是你的重點(diǎn)，放錯(cuò)重點(diǎn)。所以，后果成這樣啦!

　　嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，李哥也就一藝術(shù)家，楊家妹妹也就一傍大款的。

　　9、《紅旗譜》是本既精彩又優(yōu)秀的革命故事書(shū)。

　　這本書(shū)說(shuō)的是朱老鞏保護(hù)古鐘，不讓馮蘭池把四十八村的公產(chǎn)獨(dú)吞的故事。因?yàn)楣喷妼?duì)整個(gè)村非常重要，它關(guān)系整個(gè)村的村存亡，馮蘭池就想罷占整個(gè)村。通過(guò)朱老鞏的英勇堅(jiān)持古鐘沒(méi)被馮蘭池?fù)p壞。

　　這個(gè)故事說(shuō)明做任何事只要堅(jiān)持不屑，永不放棄就一定能完成。

　　10、延安精神

　　延安的魅力在于有馬列主義真理。在延安的土窯里，毛主席和他的戰(zhàn)友們運(yùn)籌帷幄，指揮了偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗了窮兇極惡的日本侵略者。在這里，毛主席揮毫寫(xiě)下了《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》等指引中國(guó)革命從勝利走向勝利的輝煌篇章;在這里，很多同志以膝蓋當(dāng)桌子，在昏暗的油燈下孜孜不倦地學(xué)習(xí)革命理論，自覺(jué)接受真理的熏陶。革命前輩就是遵循馬列主義，同心同德地艱苦奮斗，才取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，迎來(lái)了民族解放的曙光。

　　老一輩革命先驅(qū)用生命和鮮血換來(lái)了這部偉大的精神史詩(shī)，今天的美好生活，當(dāng)倍加珍惜!

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇14

　　我深深地被這本書(shū)吸引，因?yàn)樗�的情�?jié)。

　　全書(shū)以主人公福貴對(duì)自己一生的敘述為主線。福貴曾是個(gè)富家子弟，年少時(shí)只顧貪玩享樂(lè)，嗜賭成性，敗光了所有家產(chǎn)，父親也因此而死。剩下福貴，妻子家珍還有母親及一雙兒女：鳳霞與有慶，過(guò)上了潦倒艱苦的生活。為給母親治病，富貴到城里請(qǐng)郎中，不幸被國(guó)民黨拉去做壯丁。這一離家便是近兩年，回家時(shí)，母親已告別人世，鳳霞成了啞巴。原以為從此可以平淡生活，然而悲劇才剛剛開(kāi)始。有慶在體育方面剛表現(xiàn)出過(guò)人的天賦，卻為救縣長(zhǎng)的妻子失血過(guò)多而死;鳳霞剛與二喜成婚，幸福美滿，因生孩子時(shí)失血過(guò)多而死;家珍二喜、外孫苦根一個(gè)個(gè)都棄他先去。年老的福貴與一頭取名叫福貴的老牛相依為命，無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)依無(wú)靠。

　　寒假大紅大紫的《哪吒》，一句“我命由我不由天”令多少人潸然淚下。可讀完《活著》，我卻覺(jué)得在命運(yùn)面前，人類(lèi)是如此渺小又可悲。

　　鳳霞的生病、有慶的死亡、二喜的離去……幾乎所有事情都不在人的掌握范圍之內(nèi)。在可控范圍之內(nèi)的，許是福貴仍身為富家子弟時(shí)的所為——也可以這么說(shuō)，福貴的一生都在為年少時(shí)的揮霍付出代價(jià)。時(shí)間是最偉大的治愈師，他的傷口在時(shí)間中慢慢愈合，勇于對(duì)他人講述自己坎坷的一生。而福貴對(duì)自己一生平淡的敘述，更是一種對(duì)過(guò)去的釋?xiě)眩�只有真正地放下，才�?huì)勇敢地面對(duì)從前。命運(yùn)一次又一次地對(duì)他開(kāi)了玩笑，他的神經(jīng)在這一次次的過(guò)程中早就麻木，而這一次放下，何嘗不是一次涅槃重生，一次自我救贖?在福貴的一生之中，他沒(méi)有理想與追求，甚至沒(méi)有像祥子買(mǎi)下一輛車(chē)那樣小小的夢(mèng)想。僅是為生存而生存，為活著而活著。最后只剩他一人之時(shí)，他依舊沒(méi)有產(chǎn)生輕生的念頭——就當(dāng)是不負(fù)降生在這個(gè)世界的幸運(yùn)。

　　我深深地被這本書(shū)的情節(jié)所吸引，更被它的時(shí)代背景所吸引。《活著》雖是一本小說(shuō)，可社會(huì)變革也是其中的一條暗線。被國(guó)民黨拉去做壯丁后“村里開(kāi)始搞土地改革了，共產(chǎn)黨沒(méi)收了他的田產(chǎn)，分給了以前的佃戶(hù)。”幾年后，“人民公社成立了，我家五畝地全劃到了人民公社名下，開(kāi)始吃食堂了。”接著，“大躍進(jìn)”時(shí)代開(kāi)始，“隊(duì)長(zhǎng)讓兩個(gè)年輕人去買(mǎi)煮鋼鐵的鍋”，煉鋼的熱潮掀起了。后來(lái)，“_”開(kāi)始又結(jié)束，實(shí)行包產(chǎn)到戶(hù)了。

　　這一部新中國(guó)成立后的變革史，更是新中國(guó)的成長(zhǎng)史。_來(lái)，我們經(jīng)歷了生產(chǎn)關(guān)系的變化、人民公社化的失誤、“_”的動(dòng)蕩……_后的今天，我們?cè)谔剿髦胁粩嗲斑M(jìn)，航天事業(yè)的不斷發(fā)展，港珠澳大橋的通車(chē)，5G技術(shù)的發(fā)展，我們用了_的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了從剛建立時(shí)的一窮二白到一個(gè)大國(guó)的偉大飛躍!

　　_來(lái)，有多少建設(shè)者與科學(xué)家們齊心奮進(jìn)，中華才得以復(fù)興?“科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有祖國(guó)”，錢(qián)學(xué)森毅然放棄優(yōu)越的國(guó)外生活條件，回國(guó)助以新中國(guó)核武器的發(fā)展;袁隆平苦心研究，只為種植出造福全中國(guó)的“雜交水稻”;南仁東幾乎耗盡一生建設(shè)中國(guó)“天眼”，只為中國(guó)的航天事業(yè)發(fā)展助上一臂之力。他們僅僅是為了活著而活著嗎?不，他們不僅為理想而活，更是為心中的報(bào)國(guó)之志而活!

　　時(shí)光流逝，歲月流轉(zhuǎn)。_的時(shí)間已在歷史的車(chē)輪中消逝，_后的今天，這盛世如你我所愿。我愿可以不負(fù)使命，在自己實(shí)現(xiàn)更高的人生價(jià)值的同時(shí)，為祖國(guó)的發(fā)展推波助瀾。這或許是新時(shí)代的青年們，活著的崇高使命與意義。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇15

　　《小婦人》是美國(guó)著名作家路易莎奧爾科特寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)主要描寫(xiě)馬克一家的天倫之愛(ài)。以馬克一家四個(gè)小姐妹的成長(zhǎng)過(guò)程中的趣事，以及她們那具有著優(yōu)秀品格的母親給予她們的啟發(fā)和教育，成功地塑造了性格各異的人物形象，感受很深。

　　《小婦人》的主人公是馬克一家的四個(gè)小姐妹，大姐曼格美麗而有些虛榮，二姐瓊豪爽正直，老三佩絲善良而羞澀，最小的艾米愛(ài)漂亮也好惹麻煩。

　　讓我最佩服的是老二瓊，她勤勞好勝，勤學(xué)干練，是我們現(xiàn)在孩子所不可比擬的，雖然所處環(huán)境不同，那種為著自己理想而學(xué)習(xí)的精神實(shí)在讓人為之感嘆。

　　爸爸從軍多年，姐妹幾個(gè)是媽媽一手帶大的，看到媽媽的疲倦的樣子，一個(gè)只有十幾歲的孩子，能認(rèn)識(shí)到自己長(zhǎng)大了，有義務(wù)幫助家里，幫助媽媽減輕負(fù)擔(dān)，雖然舍不得放棄手中的書(shū)卻知道自己該怎么做，違心地來(lái)到姑姑家打工，頂著東家姑姑的嘮叨，做著一件件無(wú)趣煩燥的事，因?yàn)樽约菏且�拿薪水�?lái)補(bǔ)貼家用。工作中的瓊依然不忘自己的理想，得空就讀書(shū)、寫(xiě)作;寫(xiě)作、讀書(shū)，終于有一篇文章發(fā)表在報(bào)紙上，渴望成功的她終于得到認(rèn)可。

　　媽媽的教育方法也讓我為之折服。媽媽是一們個(gè)仁慈、善良的婦人，這個(gè)家全靠她一個(gè)人操持，在她的培育下四個(gè)女兒健康、活潑地成長(zhǎng)著。媽媽“放縱”的教育思想是我們現(xiàn)代教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。生活中的人都有懶性，幾個(gè)小姐妹當(dāng)然也一樣，在假期都想懶一懶，閑一閑，可做母親的沒(méi)有反對(duì)，反而是放縱自由，任其發(fā)展，索性有天自己找借口外出，孩子們餓得慌了才懶散地起來(lái)，看到冷鍋冷灶，沒(méi)辦法了自己動(dòng)手，費(fèi)了好大勁兒才做下早點(diǎn)，可吃起來(lái)個(gè)個(gè)皺眉頭，中午換個(gè)方法也依然如故，整個(gè)家里亂糟糟地，大家感覺(jué)什么事兒也亂套了，都抱怨著，終于爆發(fā)了：“算了，再也不過(guò)這游手好閑的日子了”這些發(fā)自?xún)?nèi)心的話語(yǔ)才是媽媽想要得到的，這些實(shí)踐的內(nèi)在動(dòng)力才是孩子們勤奮的開(kāi)始，試想我們做家長(zhǎng)的哪個(gè)能做到呢?

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇16

　　《娛樂(lè)至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒(méi)落，而電視時(shí)代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂(lè)。一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，而且毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。

　　《娛樂(lè)至死》這本書(shū)是從媒介(印刷術(shù)、電視)的角度來(lái)分析當(dāng)今“娛樂(lè)化”社會(huì)的現(xiàn)象，并認(rèn)為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂(lè)文化，這種娛樂(lè)文化一直無(wú)孔不入地滲透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面，以至于給教育、政治和宗教等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域打上了“娛樂(lè)”的烙印，使得文化成為了娛樂(lè)的附庸。基于這樣一種認(rèn)識(shí)，尼爾•波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預(yù)言：“人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私”，“真理被淹沒(méi)在無(wú)聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂(lè)失去了自由”將成為現(xiàn)實(shí)。未來(lái)會(huì)正如赫胥黎擔(dān)心的那樣，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。

　　尼爾波茲曼所說(shuō)的“娛樂(lè)至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂(lè)節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂(lè)化傾向。他寫(xiě)這本書(shū)是寫(xiě)給自己的知識(shí)分子同行的，他呼吁他們回到書(shū)籍中去，認(rèn)真地寫(xiě)作和思考，而不要貪戀在電臺(tái)、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名。“娛樂(lè)至死”是他對(duì)媒體知識(shí)分子的警告。他認(rèn)為，印刷機(jī)更適宜于理性思考，電臺(tái)電視只會(huì)淪為大眾娛樂(lè)，任何有志于知識(shí)工作的人都應(yīng)該清醒，回到書(shū)面寫(xiě)作，那才是他們?cè)摯舻牡胤健２ㄆ澛�也意識(shí)到了自己的觀點(diǎn)可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋?zhuān)?/p>

　　“為了避免我的分析被理解成對(duì)電視上的‘垃圾’的司空見(jiàn)慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點(diǎn)是放在認(rèn)識(shí)論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評(píng)上，說(shuō)實(shí)話，我對(duì)這些所謂‘垃圾’的喜愛(ài)絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機(jī)產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來(lái)。而在生產(chǎn)垃圾這一點(diǎn)上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī)。

　　因此，我對(duì)電視上的‘垃圾’絕無(wú)異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會(huì)嚴(yán)重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認(rèn)為重要的東西，而不是看那些毫無(wú)偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問(wèn)題所在。電視本是無(wú)足輕重的，所以，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險(xiǎn)的事情正是知識(shí)分子和批評(píng)家一直不斷鼓勵(lì)電視去做的。”

　　綜括全書(shū)，波茲曼主要提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：

　　一、電視介入政治使得原本嚴(yán)肅的競(jìng)選仿若綜藝節(jié)目，民眾熱衷于政治家的花邊八卦，對(duì)他們的著裝外表評(píng)頭論足，并讓這些毫不相干的因素直接影響手中的投票器;

　　二、電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢(shì)覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂(lè)化，主持人機(jī)械的"來(lái)看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無(wú)論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。

　　以上兩者，是對(duì)上世紀(jì)80年代美國(guó)的描述，也可看作是對(duì)今天中國(guó)的預(yù)測(cè)。

　　雖說(shuō)波茲曼的這一判斷語(yǔ)調(diào)平和，但卻內(nèi)含絕望之心---電視誕生至今不過(guò)百年，但它已將政治、新聞、教育乃至整個(gè)世界變成了一場(chǎng)喧嘩繽紛的"雜耍"。在那張壯闊無(wú)比的"電視"屏幕上，無(wú)論多么殘忍的謀殺，多么恐怖的地震，多么荒誕的政治丑聞，只要主持人溫柔地說(shuō)一聲"接下來(lái)"，一切便從人們的腦海中消失得干干凈凈……

　　波茲曼舉了一個(gè)例子，在今日的社會(huì)中，任何所謂的信息，在一個(gè)缺乏媒介的世界里是無(wú)法存在的，他的意思是：如果沒(méi)有用來(lái)宣傳它們的技術(shù)，人們就無(wú)法了解，無(wú)法把這一切納入自己的日常生活，簡(jiǎn)言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。

　　電視本是無(wú)足輕重的，但是，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么，危險(xiǎn)就出現(xiàn)了，再者，更危險(xiǎn)的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認(rèn)可或者是鼓勵(lì)。

　　波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認(rèn)為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對(duì)于真理的看法和對(duì)智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化。”波茲曼也不愿意自己的觀點(diǎn)被曲解為“攻擊電視”，他說(shuō)“雖然電視削弱了人們的理性話語(yǔ)，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅(jiān)守的“電視認(rèn)識(shí)論”是，不要讓電視帶來(lái)的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來(lái)的理性思考，這會(huì)對(duì)嚴(yán)肅的知識(shí)是巨大的傷害。“電視的思維方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的;電視對(duì)話會(huì)助長(zhǎng)語(yǔ)無(wú)倫次和無(wú)聊瑣碎;‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂(lè)的聲音。”

　　某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關(guān)心知識(shí)分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實(shí)的耐心，連文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)都有些把持不住了。例如他說(shuō)，“各種各樣的專(zhuān)制者們都深諳通過(guò)提供給民眾娛樂(lè)來(lái)安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會(huì)忽視那些不能帶給他們娛樂(lè)的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會(huì)在意這種差別，因?yàn)閷彶橹贫染褪撬麄儗?duì)付某些嚴(yán)肅話語(yǔ)的方式。現(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語(yǔ)都采用了娛樂(lè)的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過(guò)去的國(guó)王、沙皇和元首如果知道了這一點(diǎn)，會(huì)感到多么高興啊。”

　　顯然，這段貌似深刻的話也只對(duì)了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有誰(shuí)相信娛樂(lè)可以取代審查，也沒(méi)有人因?yàn)閵蕵?lè)而暫緩審查。恰恰相反，“反娛樂(lè)”成為了“對(duì)付某些嚴(yán)肅話語(yǔ)”的口實(shí)，而“娛樂(lè)至死”的告示牌上畫(huà)著骷髏標(biāo)志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實(shí)和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。

　　和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個(gè)二十世紀(jì)的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對(duì)兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對(duì)電視制片商進(jìn)行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個(gè)娛樂(lè)至死的時(shí)代，令人恐慌的不是所有嚴(yán)肅話題都以?shī)蕵?lè)的形式在公共話語(yǔ)空間狂舞，而是娛樂(lè)本身就成了嚴(yán)肅話題的一部分。

　　就當(dāng)下文化而言，“娛樂(lè)”已贏取我們這個(gè)時(shí)代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語(yǔ)境中，由印刷機(jī)開(kāi)創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由電視機(jī)開(kāi)創(chuàng)的“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”。電視及其文化如今既是我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。為此，波茲曼說(shuō)：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無(wú)法企及的”。而羅蘭.巴特則說(shuō)：“電視已成為我們這個(gè)時(shí)代的‘神話’”。

　　波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。”

　　他看來(lái)，人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。 奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書(shū)的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書(shū)的理由，因?yàn)樵僖矝](méi)有人愿意讀書(shū);奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒(méi)在無(wú)聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化。

　　以下是摘抄自《娛樂(lè)至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語(yǔ)句：

　　第一章 媒介即隱喻

　　1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學(xué)，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。

　　2.電視無(wú)法表示政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。

　　3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。

　　4.媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。

　　5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類(lèi)運(yùn)用自己創(chuàng)造出來(lái)的機(jī)械和自己對(duì)話的結(jié)果。

　　6.書(shū)寫(xiě)會(huì)帶來(lái)一次知覺(jué)的革命：眼睛代替耳朵而成為語(yǔ)言加工的器官。

　　7.隱喻是一種通過(guò)把某一事物和其他事物作比較來(lái)揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。

　　8.理解一個(gè)事物必須引入另一事物。

　　9.我們的語(yǔ)言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。

　　第二章 媒介即認(rèn)識(shí)論

　　1.通過(guò)共鳴，某種特定語(yǔ)境中的某個(gè)特定說(shuō)法獲得了普遍意義。

　　2.真理不能,也從來(lái)沒(méi)有，毫無(wú)修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說(shuō)明了“真理”是一種文化偏見(jiàn)。

　　3.尼采說(shuō)過(guò)，任何哲學(xué)都是某個(gè)階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論。真理，和時(shí)間一樣，是人通過(guò)他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對(duì)話的產(chǎn)物。

　　4.印刷術(shù)樹(shù)立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩(shī)歌變成了一種奇異的表達(dá)形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術(shù)幫助了國(guó)家民族的成長(zhǎng)，卻把愛(ài)國(guó)主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。

　　第三章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國(guó)

　　1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠(yuǎn)受其束縛。

　　2.韋伯斯特《美國(guó)拼寫(xiě)讀本》

　　3.理查德 霍夫斯塔特認(rèn)為，在美國(guó)歷史中一再反映出來(lái)的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國(guó)人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識(shí)分子的偏見(jiàn)。

　　4.印刷機(jī)不僅是一種機(jī)器，更是一種話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某種類(lèi)型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類(lèi)型的受眾。

　　第四章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想

　　1.閱讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)

　　2.因?yàn)閷?xiě)作了《理性時(shí)代》，潘恩失去了他在開(kāi)國(guó)元?jiǎng)咨竦钪械奈恢谩?/p>

　　3.廣告成為一種半是心理學(xué)、半是美學(xué)的學(xué)問(wèn)，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。

　　4.印刷術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代稱(chēng)為“闡釋時(shí)代”，新時(shí)代為“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”。

　　第五章 躲躲貓的世界

　　1.電報(bào)使脫離語(yǔ)境的信息合法化，也就是說(shuō)，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)中和政治對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。

　　2電報(bào)的傳統(tǒng)：通過(guò)生產(chǎn)大量無(wú)關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱(chēng)的“信息——行動(dòng)比”。

　　寫(xiě)書(shū)是作者試圖使思想永恒并以此為人類(lèi)對(duì)話做出貢獻(xiàn)的一種努力。所以，無(wú)論什么地方的文明人都會(huì)視焚書(shū)為反文化的罪惡行為。

　　對(duì)于電報(bào)來(lái)說(shuō)，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。

　　照片把世界表現(xiàn)為一個(gè)物體，而語(yǔ)言則把世界表現(xiàn)為一個(gè)概念。

　　過(guò)去人們是為了解決生活中的問(wèn)題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無(wú)用的信息派上用場(chǎng)而制造問(wèn)題。

　　電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而且決定我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界的工具。

　　第六章 娛樂(lè)業(yè)時(shí)代

　　1.娛樂(lè)是電視上所有話語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)，它時(shí)刻提醒著我們，沒(méi)有理由為電視上的不幸哭泣。

　　2.思考無(wú)法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)，而這正是電視所擅長(zhǎng)的。

　　第七章 好。。。。現(xiàn)在

　　1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語(yǔ)為特點(diǎn)。在美學(xué)中，被稱(chēng)為“達(dá)達(dá)主義”;在哲學(xué)中，被稱(chēng)為“虛無(wú)主義”，在精神病學(xué)中，被稱(chēng)為“精神分裂癥”。

　　2.只有通過(guò)語(yǔ)境我們才能判斷出一個(gè)表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個(gè)前后連貫的語(yǔ)境中，觀點(diǎn)和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。

　　第八章 走向伯利恒

　　1.從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)偉大的宗教領(lǐng)袖會(huì)給人們想要的東西，他們給的是人們應(yīng)該具備的東西。

　　第九章 伸出你的手投上一票

　　1.電視廣告的對(duì)象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費(fèi)者的品質(zhì)。

　　第十章 教學(xué)是一種娛樂(lè)活動(dòng)

　　1.約翰杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過(guò)程中最不重要的東西。

　　2.教育的目的是讓學(xué)生們拜托現(xiàn)實(shí)的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己。

　　3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們?cè)瓉?lái)儲(chǔ)備的知識(shí)相關(guān)，所以具有較強(qiáng)的推論性。

　　第十一章 赫胥黎的警告

　　1.只要人們虔誠(chéng)的相信社會(huì)發(fā)展的必然性，它就可以長(zhǎng)久地存在下去。

　　在我看來(lái)，"娛樂(lè)至死"更多地表達(dá)的是在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾審美的趨勢(shì)，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類(lèi)似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機(jī)制。所以我相信人不會(huì)一味滿足娛樂(lè)，乃至"死"。遲早，人天生的對(duì)崇高的追求會(huì)激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學(xué)生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒(méi)有哪代人能夠超越。這就是對(duì)此最好的佐證。

　　當(dāng)然，還是感謝波茲曼，感謝他對(duì)這個(gè)時(shí)代的忠告。但是我們不得不重視這個(gè)有著鐵一般事實(shí)的忠告。

　　每一種媒介都會(huì)對(duì)文化進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫(huà)到象形符號(hào)，從字母到電視。和語(yǔ)言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語(yǔ)符號(hào)。這就是麥克盧漢所說(shuō)的“媒介即信息”。要說(shuō)明的是，信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說(shuō)明，但是我們的媒介，包括那些使會(huì)話得以實(shí)現(xiàn)的符號(hào)，卻沒(méi)有這個(gè)功能。用尼爾波茲曼的話說(shuō)，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過(guò)言語(yǔ)還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來(lái)感受這個(gè)世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系為我們將這個(gè)世界進(jìn)行著分類(lèi)、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習(xí)慣將電視以及幾乎一切技術(shù)——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當(dāng)然地認(rèn)為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場(chǎng)的傾向。

　　對(duì)于媒介來(lái)說(shuō)，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致媒介具有各自的傾向，對(duì)傳播的內(nèi)容會(huì)有不同的效果，經(jīng)過(guò)物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會(huì)成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動(dòng)接受的缺陷使然，娛樂(lè)內(nèi)容和娛樂(lè)化的文化和政治內(nèi)容越來(lái)越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說(shuō)電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因?yàn)橹T如政治、哲學(xué)等嚴(yán)肅內(nèi)容是不應(yīng)以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)的。這確實(shí)對(duì)我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運(yùn)用和發(fā)展上，我們應(yīng)該研究其傾向性問(wèn)題，利用這個(gè)特性來(lái)實(shí)現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂(lè)化”了。

　　波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂(lè)的篡位過(guò)程。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時(shí)代，報(bào)紙和圖書(shū)是人們獲得知識(shí)的唯一途徑，當(dāng)時(shí)的人們通過(guò)閱讀報(bào)紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息，行動(dòng)與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報(bào)的發(fā)明而改變，電報(bào)大大提高了信息的即時(shí)性，全球各地的新聞穿越時(shí)空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們?cè)跓o(wú)形中修正了信息的定義：它不再是對(duì)人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識(shí)實(shí)際卻毫無(wú)意義的文字符碼;而接下來(lái)的這次“圖像革命”則是如精確制導(dǎo)炸彈般擊中了印刷術(shù)時(shí)代的七寸，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用，具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的照片開(kāi)始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個(gè)時(shí)候起，工具不再是中性的，照片重塑了語(yǔ)法體系。

　　與字詞句子不同，照片無(wú)法提供給我們關(guān)于這個(gè)世界的觀點(diǎn)和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個(gè)概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個(gè)物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實(shí)世界中的語(yǔ)境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個(gè)意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無(wú)誠(chéng)信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對(duì)文字一樣通過(guò)自己的抽象思考來(lái)獲取知識(shí)、價(jià)值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會(huì)里，信息制作者們?yōu)榱巳�悅大眾獲得不菲利潤(rùn)，一場(chǎng)盛大的娛樂(lè)盛宴必然開(kāi)幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨(dú)裁者們心愛(ài)的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報(bào)和照片以動(dòng)態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂(lè)不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴(yán)肅話題，大眾甚至津津樂(lè)道這次弒君行動(dòng)，人類(lèi)臣服于電視機(jī)前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類(lèi)不可能不去使用媒介，因而要通過(guò)教育的方式來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。

　　尼爾•波茲曼在《娛樂(lè)至死》這本書(shū)中對(duì)西方媒體的娛樂(lè)傾向持一種批判的傾向，但是在展開(kāi)批判的過(guò)程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢(shì)所趨：一切都在朝著娛樂(lè)化的方向邁進(jìn)。娛樂(lè)化并沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵是如何能把娛樂(lè)和電視的其他功能結(jié)合起來(lái)，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇17

　　“沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島,每本書(shū)都是一個(gè)世界”。

　　這本書(shū)寫(xiě)的每個(gè)人物都有自己的特點(diǎn),都有讓人喜歡和不喜歡的一面。有了書(shū)店老板,才有了島上書(shū)店,才會(huì)給小島帶來(lái)更多的生機(jī)。有了伊斯梅的那本書(shū),最后支付了書(shū)店老板的手術(shù)費(fèi)用,有了可以繼續(xù)生活的希望。每個(gè)人的生命中,都有最艱難的那一年,將人生變得美好而遼闊。

　　人的一生,都是要經(jīng)歷一些人和一些事的。總有一些人悄悄改變了我們的生活,總有一些選擇很快改變了我們的軌跡。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇18

　　難道貓也會(huì)笑嗎?我看到這書(shū)的題目，自言自語(yǔ)道。相信你們也這樣想過(guò)吧。看過(guò)書(shū)，我才知道，這一只貓可不是一般的貓，不但會(huì)笑而且會(huì)很多種笑。在它高興的時(shí)候，大笑;憤怒的時(shí)候，狂笑;無(wú)可奈何的時(shí)候，苦笑;發(fā)威的時(shí)候，獰笑;看不順眼的時(shí)候，嘲笑……

　　笑貓它人緣可真好，有許多好朋友，有滑稽的“地包天”;有老奸巨滑的“老老鼠”;有帥氣的“帥仔”;還有能聞出孩子味兒的“神龜”等。

　　笑貓是一個(gè)正直、善良的好寵物。有一次，大霧天氣，偵探笑貓和地包天去翠湖公園玩。碰到了保姆狗老頭兒，地包天問(wèn)：“怎么不見(jiàn)帥仔?”老頭兒緊張地說(shuō)：“霧…。霧太大了，帥仔丟……丟了。”大家臉上顯出急切的樣子。找了好久，大家找到了帥仔，可保姆狗老頭兒卻不見(jiàn)了。笑貓問(wèn)帥仔：“是誰(shuí)把你關(guān)在這的?”帥仔說(shuō)：“我和保姆狗老頭兒玩捉迷藏，它讓我在山洞里數(shù)一百秒，然后找它。可我進(jìn)來(lái)了，就出不去了!”哦，怪不得老頭兒溜了，這又是它的陰謀，要不是笑貓碰見(jiàn)它，老頭兒的陰謀，又要得逞了!在《保姆狗的陰謀》中，笑貓把保姆狗的陰謀，一次又一次地揭穿，真是個(gè)名不虛傳的偵探;在《塔頂上的貓》中，笑貓又感情用事……

　　還有很多有趣的故事，如《想變成人的猴子》、《幸福的鴨子》、《虎皮貓，你在哪里》、《藍(lán)色的兔耳朵草》和《小貓出生在秘密山洞》等。所以，我建議大家也看一看《笑貓日記》。

　　看完這幾本書(shū)，我懂得一個(gè)道理：善良的心靈，才是最好的護(hù)身符。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇19

　　這個(gè)暑假里，我讀了《三個(gè)火槍手》這本書(shū)。這是一部世界名著。作者大仲馬是一位中國(guó)讀者都非常熟悉的外國(guó)作者之一。

　　這個(gè)故事主要描述了一位年輕的小伙子達(dá)爾達(dá)尼央為了追求心中的夢(mèng)想，帶著父親給的三個(gè)禮物來(lái)到巴黎，年輕高傲的他由于種.種誤會(huì)得罪了三個(gè)了不起的火槍手。處事老練疾惡如仇的“冷面殺手”阿多斯;頭腦簡(jiǎn)單大膽?hù)斆У牟�爾多�?和舉文雅風(fēng)度翩翩的“美男子”阿拉密斯，他們由不打不相識(shí)到最后成為莫逆之交的好朋友。四個(gè)性格截然不同的人緊緊團(tuán)結(jié)在一起，為了國(guó)王和王后的利益，不惜冒著自己的生命危險(xiǎn)粉碎了紅衣教主一個(gè)又一個(gè)陰謀，爭(zhēng)取了一個(gè)又一個(gè)的勝利。達(dá)爾達(dá)尼央也憑借著自己的勇敢機(jī)智，見(jiàn)義勇為的精神最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為一名真正的火槍手。

　　從這個(gè)故事中，我們可以看到團(tuán)結(jié)是多么的重要，火槍手們正是用過(guò)彼此的團(tuán)結(jié)合作完成自己的夢(mèng)想，開(kāi)出了夢(mèng)想之花，由此我們可以知道團(tuán)結(jié)可以為夢(mèng)想之花的開(kāi)發(fā)奠定基石，團(tuán)結(jié)可以取得最終的勝利。

　　在我們生活中處處可見(jiàn)團(tuán)結(jié)取得勝利的例子，比如螞蟻搬家、拔河比賽、抗洪救災(zāi)......是團(tuán)結(jié)讓螞蟻們可以共同生存下去;是團(tuán)結(jié)讓我們贏得比賽為班級(jí)爭(zhēng)光;是團(tuán)結(jié)讓我們眾志成城在抗洪救災(zāi)中取得了勝利，減少了生命財(cái)產(chǎn)的損失，保護(hù)了我們的家園。團(tuán)結(jié)就是勝利!

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇20

　　《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過(guò)程和對(duì)他的懷念。在魯迅留學(xué)日本之時(shí)，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí)，也是魯迅?jìng)�(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時(shí)期。“但從匿名信事件、看電影事件，中國(guó)人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。幼年時(shí)的玩具的選擇對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是天大的事,每每從玩具店經(jīng)過(guò),我便要求爸媽給我買(mǎi)玩具,可只能選擇一樣,我瞧瞧著,瞧瞧那,再瞅瞅那,實(shí)在難以選擇.著番情景唯有用”魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也”來(lái)形容,而偏偏”兩者不可兼得.我雖無(wú)”舍生取義”的斷然.但也終究選擇了自己的最?lèi)?ài).我學(xué)會(huì)了選擇也無(wú)非從著 開(kāi)始 .

　　稍大寫(xiě)后,上了學(xué),難免回遇到選擇題,選擇,選擇,其基本不過(guò)是像這些選擇題一般.滿眼的A,B,C,D就等著你如何選擇.面對(duì)這種選擇,憑你的不再是自己的最?lèi)?ài),它靠的是運(yùn)用知識(shí),思想,用智慧,遇到這種選擇,唯好好的動(dòng)一番腦子才是上策.

　　平時(shí)常說(shuō)”機(jī)會(huì)靠自己機(jī)把握”著著實(shí)不錯(cuò),上次有個(gè)語(yǔ)文作文競(jìng)賽,老師要求想?yún)⒓拥陌盐恼陆唤o他,我一直在猶豫,交?還是不叫交,不交了有太可惜,著可是一個(gè)大好機(jī)會(huì),可我又怕丟人現(xiàn)眼,念頭一直在不交與交的海岸邊徘徊.直到最后,我爺沒(méi)交,面對(duì)參加與不參加,我選擇了放棄這個(gè)機(jī)會(huì),著純屬我頭腦發(fā)熱,做了錯(cuò)誤的選擇………

　　在生活中,還需要選擇如何交朋友,所謂:近朱者赤,近墨者黑”,所以,要慎重選擇,若為以后想想,等到中考,那又是一次超難的選擇……人生總有許多的選擇,記住一定慎重,理智,做出最好的選擇!

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇21

　　緣卻又是對(duì)相愛(ài)的人的極大諷刺與愚弄。——引子

　　張愛(ài)玲，這個(gè)文壇小女子用她一貫的冷色調(diào)勾畫(huà)出3對(duì)男女的愛(ài)“緣”，是孽緣?還是無(wú)緣?

　　顧曼楨與沈世均的緣=時(shí)間的沉淀

　　曼楨是一個(gè)表面柔弱卻又堅(jiān)強(qiáng)的女人，清貧的環(huán)境造就了她那倔強(qiáng)、堅(jiān)忍、執(zhí)著的性格，在姐姐出嫁后的日子，她擔(dān)起了贍養(yǎng)家人的責(zé)任，與世均平淡而又真實(shí)的愛(ài)中，她在忙碌中找到一絲慰藉，為了家人，她作出了感情方面的犧牲，在世均的體諒中這個(gè)“弱女子”感到了幸福與快樂(lè)。在默默中，她撐起了一個(gè)家，然而曼璐在祝鴻才身邊的日漸失寵，在她的私心與母親和用人合謀草草將妹妹送入自己丈夫的懷中，在被實(shí)施暴行之后的曼璐被囚禁了，無(wú)顏面對(duì)自己深?lèi)?ài)著的他。在堅(jiān)忍的她終于又一次挺了過(guò)來(lái)，在病友幫助下，成功逃脫，開(kāi)始了居無(wú)定所的生活，她離開(kāi)了一切，包括深?lèi)?ài)著的他，她淡淡地平靜;而世均則在曼璐的誤導(dǎo)下單純地以為她變心，倉(cāng)皇地與一個(gè)自己不愛(ài)并且不愛(ài)自己的人——翠芝結(jié)了婚，讀后感《張愛(ài)玲小說(shuō)《半生緣》讀后感》。14年后的她為了自己的兒子又回到了祝的身邊，但此時(shí)的她已心如止水，14年后的當(dāng)再見(jiàn)他時(shí)已是物是人非，只有一句“他們回不去了”冷冷地收?qǐng)觥?/p>

　　也許愛(ài)不是熱情，也不是懷念，不過(guò)是歲月，年深月久成了生活的一部份。

　　這沉默也就成為一種答復(fù)了，因道：“我只要你幸福。”

　　兩人默然，深沉的愛(ài)在時(shí)間這慢慢沉淀，任由緣盡……

　　留下的只有痛……

　　石翠芝與許叔惠的緣=無(wú)聲的報(bào)復(fù)

　　緣，妙不可言。用在他們身上在適合不過(guò)了。她，一個(gè)千金小姐、大家閨秀而他一介寒儒，清貧卻很知趣，在南京的邂逅，讓他們一見(jiàn)鐘情，然而家人的阻撓，彼此的沉默，將愛(ài)掩藏得那么滴水不漏。她與世均草草結(jié)婚了，他賭氣留學(xué)美國(guó)。

　　這段愛(ài)在塵封了14年之后被打開(kāi)，那時(shí)的他已離婚，而她膝下有一雙兒女，但卻不幸福。

　　只有在那一片彼此的笑聲中，她才感到一絲凄涼的勝利與滿足……卻永遠(yuǎn)無(wú)法回到從前……

　　顧曼璐與張?jiān)ブ?jǐn)?shù)木?黯然的離開(kāi)

　　顧曼璐是個(gè)令人痛恨卻又讓人同情的人物。從一個(gè)單純少女到妖媚舞女，最后淪落為無(wú)恥毒婦。悲劇的開(kāi)始源于為了家庭的生計(jì)開(kāi)始的舞女生涯。然而她最?lèi)?ài)的還是那個(gè)與她從小結(jié)親的張?jiān)ブ?jǐn)，最不能辜負(fù)的最后還是辜負(fù)的張?jiān)ブ?jǐn)，她選擇了離開(kāi)，默然地離開(kāi)，鉆進(jìn)了燈紅酒綠。一個(gè)舞女被后輩搶飯碗的哀怨，一個(gè)年華漸逝的女人拼命想抓住一點(diǎn)東西的急切，讓她抓住了祝鴻才——這根救命的稻草，原以為會(huì)就此平靜可不曾想一段畸形的孽緣開(kāi)始了，面對(duì)情變，她變得愈加的潑辣，甚至殘忍，面對(duì)未能添丁而失寵的境地她頓生毒計(jì)，不惜將自己的親生妹妹葬送給祝鴻才這頭“禽獸”，而張?jiān)ブ?jǐn)在此時(shí)選擇了死心，明智地找了個(gè)女人過(guò)上平靜的生活。

　　曼璐走了，張?jiān)ブ?jǐn)?shù)呐�人也在六安淪陷時(shí)喪生。當(dāng)初的有情人，一個(gè)墮落、離世，一個(gè)則選擇離開(kāi)故土……

　　是解脫?是逃避?

　　張愛(ài)玲用她那細(xì)膩的筆法，冷淡的字句，將骨子里的蒼涼貫穿整部小說(shuō)，以一貫的悲劇結(jié)束了這一切的愛(ài)恨情愁。

　　有緣相見(jiàn)，無(wú)緣結(jié)果，有情人在時(shí)間的海洋內(nèi)未曾沖淡彼此的愛(ài)，而是選擇了塵封這一段刻骨銘心的感情。

　　生命比死更可怕的，生命可以無(wú)限制地發(fā)展下去，變得更壞，更壞，比當(dāng)初想象中最不堪的境界還要不堪。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇22

　　她有一雙溫柔的眼，為人母，慈愛(ài)地注視孩子，為人子女，關(guān)懷地注視父母;她有一顆細(xì)致的心，感受大千世界極致細(xì)微之處，尋找常人不曾想到的生活大道;她有一支淡如水的筆，卻一針見(jiàn)血道破世事百態(tài)。

　　龍應(yīng)臺(tái)的文字就像上好的綠茶，初嘗有其苦澀感，但回味濃醇，令口舌生津。第一次讀她的書(shū)是在六年級(jí)，覺(jué)得內(nèi)容著實(shí)生澀難懂，與我的生活相距甚遠(yuǎn)，于是便將它束之高閣，庋藏焉。直到這個(gè)寒假重新將它取出，細(xì)讀后忽然覺(jué)得煙消云散，眼前豁然開(kāi)朗，讀至精彩處，還不住頷首以表贊同。所以，人對(duì)大義的理解能力與他的年齡、閱歷成正比。

　　全書(shū)里令人影響最深的一句恐怕就是“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。”我對(duì)其的理解是，每一代人都有他不同的思想，每一個(gè)人都有自己的路要走，就好像一條從寬闊的大道走進(jìn)岔路。在大道上父母與孩子相濡以沫，互相扶持;一旦走到路口，父母、孩子就不得不選擇最合適自己的那條路。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。那我們所能做的，就是在有限的時(shí)間里，多陪陪父母，多分一些愛(ài)給他們，不要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他們的背影而心存愧疚。

　　還有一篇令我感想較深的是《狼來(lái)了》。在很多人的傳統(tǒng)觀念里，狼是一種殘忍而機(jī)警的動(dòng)物，它們總是捕食溫順的小綿羊和可愛(ài)的小豬;在故事“狼來(lái)了”中，狼群引得全村人手持鍋碗瓢盆扛著鋤頭扁擔(dān)欲殺之;更有父母從小告誡孩子“你再不聽(tīng)話，大灰狼就把你叼了去吃掉”云云。然而事實(shí)上，狼并非如此可惡。它們團(tuán)結(jié)合作、共同進(jìn)退、知恩圖報(bào)、堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著、鍥而不舍、和諧共生……由此可見(jiàn)，人從小被教授的觀念常常會(huì)影響一個(gè)人的一生，不到特定的情況不會(huì)輕易改變自己的想法，這也是為什么早教如此重要。

　　《目送》共散文七十三篇，道盡子女與父母的牽絆，兄弟的攜手共形，朋友的牽掛，在脆弱的邊緣迷失，在失落的低谷徘徊。

　　可以說(shuō)讀一本她的書(shū)，就是讀一遍人生。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇23

　　我認(rèn)為苔絲的一生都是充滿戲劇性的，小說(shuō)通篇都是在寫(xiě)苔絲走向末路德悲慘經(jīng)歷，但從中也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些看似偶然，卻又像是冥冥之中早就注定的安排。如苔絲被侵犯前在舞會(huì)結(jié)束后與亞雷家的女仆爭(zhēng)吵的小插曲，還有苔絲在開(kāi)篇與克萊的相遇但卻不相識(shí)到后來(lái)再次與其相遇并相愛(ài)到最終的互相產(chǎn)生愛(ài)慕之情并結(jié)為夫妻，都充滿著戲劇色彩。也正是這樣才能體現(xiàn)出作者的真實(shí)感受，和真正想反映的社會(huì)陋習(xí)和時(shí)代大背景。也為以后對(duì)苔絲悲慘經(jīng)歷的描寫(xiě)和小說(shuō)的結(jié)果作了一個(gè)完美的詮釋。整篇小說(shuō)是以苔絲父親得知自己是當(dāng)?shù)刂�名武士后裔到讓苔絲去認(rèn)親和之后所發(fā)生的一切悲慘事情的經(jīng)歷為主線的，這樣更好地體現(xiàn)出了造成苔絲悲劇的成因不僅是社會(huì)因素，還有苔絲本身的性格缺陷!

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇24

　　說(shuō)話是門(mén)學(xué)問(wèn)，俗話說(shuō)，一句話可以說(shuō)得人笑，也能說(shuō)得人跳。這話究竟該怎么說(shuō)，完完全全是有門(mén)道的。《說(shuō)話之道》這本書(shū)是老師在開(kāi)學(xué)初期推薦的，作者蔡康永是中國(guó)臺(tái)灣著名主持人，經(jīng)常看他的《康熙來(lái)了》，知道他很有才華，知道他有出書(shū)，但從沒(méi)看過(guò)他寫(xiě)的書(shū)，這是第一本。我不得不說(shuō)，這本書(shū)值得一讀。

　　生活中，人與人的交流很重要，我們可以從一個(gè)人的言談舉止中發(fā)現(xiàn)他(她)是一個(gè)怎樣的人。這本書(shū)用40篇精彩的短文，每篇都是一個(gè)小故事，蔡康永用每個(gè)小故事來(lái)告訴大家如何說(shuō)話。當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會(huì)發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺(jué)學(xué)到了蔡康永的“說(shuō)話之術(shù)”，閱讀的過(guò)程是愉悅的，學(xué)習(xí)的過(guò)程也就變得輕松有趣。而不像有些教人說(shuō)話的書(shū)，理論一大堆，說(shuō)教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠(yuǎn)，效果自然不會(huì)好。說(shuō)實(shí)話，我對(duì)那些字?jǐn)?shù)多，內(nèi)容枯燥乏味，通篇教導(dǎo)的的書(shū)完全看不進(jìn)去，如果一定要看，我也是看一頁(yè)跳好幾頁(yè)，但是康永的書(shū)卻吸引著我一字一句得讀完了。深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說(shuō)話之道》這本書(shū)最大的特點(diǎn)。

　　在這本書(shū)中，你可以學(xué)到不同場(chǎng)合的不同說(shuō)話方式和說(shuō)話語(yǔ)氣，還有對(duì)于不同人的說(shuō)話方式。例如對(duì)朋友的評(píng)價(jià)，如果關(guān)系很好的話可以開(kāi)開(kāi)玩笑，但只是普通關(guān)系一般的話，就應(yīng)該作些誠(chéng)懇的評(píng)價(jià)。如果你想要升職加薪，該怎么說(shuō)話討好老板呢?一群朋友聚會(huì)，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時(shí)話題卡住了，又該怎么解決呢?……書(shū)中用第三者描述的方式，以一個(gè)個(gè)小故事告訴我們?nèi)绾握f(shuō)話，朋友之間，戀人之間、上司與下屬之間，等等，康永認(rèn)為，從我們嘴巴說(shuō)出去的話，很大程度上變成了別人評(píng)價(jià)我們的依據(jù)，不可小看，如果稍加玩味自己說(shuō)話的內(nèi)容和說(shuō)話的方式，會(huì)比較懂得別人是怎么形成對(duì)自己的印象、怎樣定位我們?cè)谒�人的心中該占的比重�?/p>

　　我并不是一個(gè)會(huì)說(shuō)話的人，總覺(jué)得心里怎么想說(shuō)出來(lái)就好，說(shuō)違心的話會(huì)覺(jué)得很虛偽，看了這本書(shū)后真是受益匪淺，推薦大家翻譯學(xué)習(xí)。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇25

　　《金粉世家》一打開(kāi)滿滿的都是對(duì)于一見(jiàn)鐘情的傾倒，一個(gè)有錢(qián)的公子哥遇到自己心儀的女子，最一開(kāi)始他也是想過(guò)要聚清秋的，因?yàn)楹徒浑H花相比，清純而富有讀書(shū)才華的清秋一定是純一的而且不會(huì)干涉他過(guò)多的生活的。這個(gè)主意一打定，燕西用盡自己所有的熱情和手段去一點(diǎn)點(diǎn)接近清秋和她的家人，他的心中沒(méi)有門(mén)第觀念，沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有責(zé)任，有的僅僅是一個(gè)有錢(qián)人對(duì)于自己心儀的物品或者人的占有。而在清秋的心里只有愛(ài)情，一個(gè)女孩子對(duì)于愛(ài)情所有的幻想，在清秋這里全都有，所以她迷失了。

　　雖然冷太太知道不能一次又一次接受陌生人的禮物，但是由于他是總理的兒子，一時(shí)的貪念，所以打一開(kāi)始冷太太就在默許清秋的一次次行動(dòng)，而使清秋迷失了自己。舅舅的想法而簡(jiǎn)單，能攀上總理的兒子真是祖上冒清煙了，所以一味的巴結(jié)。家長(zhǎng)的放縱使得清秋沒(méi)能及時(shí)的去看到燕西和她之間的鴻溝，也使她一直沒(méi)有停下來(lái)思考一下他們的未來(lái)是什么樣子的。

　　愛(ài)情中的清秋明知道秀珠的存在而不去問(wèn)清楚，她希望燕西可以主動(dòng)說(shuō)出來(lái)，而風(fēng)流成性的紈绔子弟是從來(lái)不感覺(jué)自己會(huì)錯(cuò)的，所以他們的愛(ài)情最一開(kāi)始就是不公平的，是沒(méi)有溝通的。是的，從一開(kāi)始張恨水也是不想他們能在一起的，只是清秋和燕西都太年輕，不自知而已。

　　老天也是眷顧清秋的，所以她和清秋開(kāi)了一個(gè)玩笑，不能說(shuō)是玩笑，是最一開(kāi)始清秋和燕西就應(yīng)該想到的結(jié)果，可惜他們誰(shuí)都沒(méi)想過(guò)這樣的結(jié)果。所以他們很慌亂，開(kāi)始籌備婚禮，燕西很幸運(yùn)有姐姐的幫忙，但是真正的原因卻是因?yàn)榍迩锏脑?shī)書(shū)才華趁了世代簪纓父母的意，把兒子女兒沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愿望強(qiáng)加在兒媳婦身上，雖然他們也知道燕西是個(gè)過(guò)于隨便的人，但是這個(gè)兒媳婦卻是夢(mèng)想中的兒媳婦，雖然知道倆人不一定能長(zhǎng)久，但是看燕西很認(rèn)真，也認(rèn)可清秋也就同意了。

　　唉，可憐的清秋不僅因?yàn)槌錾矶�遭到妯娌的排擠，也因?yàn)榻鹛�太的寵�?ài)而使姐妹嫉妒，再加上懷有 身孕新到一個(gè)大家庭，這個(gè)時(shí)候她最需要燕西的周旋，但是燕西呢?受了別人的挑唆，新婚沒(méi)一周呢，就整夜沒(méi)回家。這時(shí)候的清秋如果能大大方方的說(shuō)出自己的想法，倆個(gè)人能平心靜氣的交流一下各自的想法，就不會(huì)是后來(lái)的結(jié)果了。可惜沒(méi)有。再后來(lái)，清秋越發(fā)忍讓?zhuān)瑳](méi)有換來(lái)燕西的醒悟。即使偶爾的垂涎，只不過(guò)是對(duì)于自己心里的愛(ài)情的一種祭奠罷了，可是糊涂的清秋卻沒(méi)能及時(shí)的醒悟呀!

　　可惜情人的眼光，是沒(méi)有定準(zhǔn)的，愛(ài)情濃厚處，情人就無(wú)處不美，愛(ài)情淡薄時(shí)，美人就無(wú)處不平常。

　　事情越來(lái)越糟了，可是清秋還是一味退讓。當(dāng)九死一生的生下來(lái)兒子之后，清秋終于醒悟了，離開(kāi)是她的決定，也是一個(gè)人看清了愛(ài)情的背后，做出來(lái)的一個(gè)決絕的決定，沒(méi)有一絲的余地。于是她走了。

　　一朝共落清秋冷，金粉凋零各自心。情到濃時(shí)情轉(zhuǎn)薄，鴛鴦蝴蝶終是夢(mèng)。

　　對(duì)于清秋我沒(méi)有太多的同情，因?yàn)槭撬�自己沒(méi)看清愛(ài)情的背后，這個(gè)結(jié)果也是她應(yīng)該想到的。但是對(duì)于清秋我是格外佩服，看清了燕西的真面目，沒(méi)有再茍且，而是決然的去過(guò)自己想要的人生，雖然辛苦，卻也坦然。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇26

　　慢慢的，慢慢的，我明白了所謂的父母和孩子，只意味著你和他之間的緣分，就是這輩子一直看著他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一頭，看著他在小路的轉(zhuǎn)彎處漸漸消失，他背著你默默的告訴你：別追了。—— 《目送》

　　對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，他們總覺(jué)得那是他們的堅(jiān)強(qiáng)后盾，是他們的避風(fēng)港，從來(lái)沒(méi)想過(guò)有一天，我們會(huì)成為他們的依靠。從初中開(kāi)始住校，對(duì)家人的依戀逐漸減少。畢業(yè)后，我終于選擇了在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的城市工作，一年住兩三次。這種生活我不覺(jué)得難受，甚至覺(jué)得充滿了自由。和家人的聯(lián)系更多的是通過(guò)電話，但我媽打的也是電話。每次和媽媽打電話，總覺(jué)得媽媽很羅嗦，每一件小事都要匯報(bào)，大大小小。心情好的時(shí)候，或許可以靜下心來(lái)聽(tīng)。但是，對(duì)此，我的母親永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦。有時(shí)候我媽打電話就會(huì)哭，是關(guān)于工作不順心或者其他不開(kāi)心的事情。或者說(shuō)，我媽小心翼翼的給我打電話，問(wèn)我對(duì)一些事情的看法，有時(shí)候甚至希望我能做出決定。不知道什么時(shí)候開(kāi)始的。我們的立場(chǎng)已經(jīng)“互換”。

　　我小的時(shí)候，每次放學(xué)回家吃飯，總是最后一個(gè)在飯桌上吃，因?yàn)轱堊郎弦恢痹谡f(shuō)學(xué)校發(fā)生的事，家里只有我媽有耐心聽(tīng)我說(shuō)。遇到委屈，哭著說(shuō)著也是一樣。今天的媽媽扮演著和自己一樣的角色。原來(lái)父母并不總是很厲害。他們也有老去的一天，有需要找我們傾訴的一天，有需要依賴(lài)我們的一天。不知道能不能做好這么好的過(guò)渡，做一個(gè)好的傾聽(tīng)者。但是，我希望朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇27

　　去年寒假，我讀了一本紅色經(jīng)典小說(shuō)《林海雪原》。生動(dòng)曲折的故事情節(jié)深深地吸引了我，驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面深深地震撼了我。　

　　掩卷深思，回憶著書(shū)中所描寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，就如同電影一般出現(xiàn)在了我的眼前，書(shū)中最精彩的情節(jié)就是“智取威虎山”。最令我佩服的人物就是在智取威虎山中起到?jīng)Q定性作用的解放軍偵察排長(zhǎng)楊子榮。故事是這樣的：土匪頭子座山雕占據(jù)威虎山，憑著地勢(shì)的險(xiǎn)峻，占山為王，與解放軍頑固抵抗，還經(jīng)常下山搶劫百姓財(cái)產(chǎn)，殘殺無(wú)辜。怎樣拿下威虎山?成了解放軍小分隊(duì)一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。強(qiáng)攻不可取的，所以只能智取。

　　在攻打奶頭山時(shí)，擒拿了胡彪，小分隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)少劍波發(fā)現(xiàn)土匪胡彪與偵察排長(zhǎng)楊子榮長(zhǎng)得十分相似。就想讓楊子榮穿上胡彪的虎皮大卦，扮演胡彪投靠威虎山，取得座山雕的.信任，然后再里應(yīng)外合，智取威虎山。但又知道這樣做很危險(xiǎn)，身份一旦暴露。就會(huì)犧牲生命。但渾身是膽的楊子榮明知山有虎，偏向虎山行，毅然決然地接受了任務(wù)。　

　　他憑著聰明的智慧和英勇過(guò)人的本領(lǐng)來(lái)到了威虎山。在刀光劍影中，他臨危不懼，闖過(guò)了座山雕一次又一次的考驗(yàn)，贏得了座山雕的信任，被封為威虎山“老九”。最為驚險(xiǎn)的是小爐匠欒平從小分隊(duì)手中逃走，來(lái)到威虎山告知座山雕，楊子榮不是胡彪而是小分隊(duì)的偵察排長(zhǎng)。要是一般人早就會(huì)驚慌失措了，而楊子榮卻泰然自若，波瀾不驚，抓住了小爐匠不敢說(shuō)出自己被小分隊(duì)俘虜?shù)能浝撸�巧妙地化險(xiǎn)為夷。不但進(jìn)一步取得了座山雕的信任，還把小爐匠置身于死地。　

　　楊子榮趁著尋山的時(shí)機(jī)，把威虎山的軍事布置圖送到和小分隊(duì)的接頭地點(diǎn)。趁著座山雕過(guò)生日大擺宴席的機(jī)會(huì)，楊子榮與小分隊(duì)里應(yīng)外合，一舉搗毀了威虎山。　　

　　讀到這里，我真為楊子榮的機(jī)智勇敢而敬佩不已，一個(gè)高大的形象出現(xiàn)在了我的眼前。為了新中國(guó)的成立，為了人民的翻身解放，有多少像楊子榮這樣的英雄出生入死，與兇狠的敵人斗智斗勇。現(xiàn)在的我，還為一點(diǎn)小事就哭鼻子，與英雄相比較，可真是天壤之別，顯得是那樣的渺小。　

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了硝煙滾滾、戰(zhàn)火紛飛的年代，但我們不能忘記，今天的美好生活都是無(wú)數(shù)革命先烈們用熱血和生命換來(lái)的。我們要繼承革命先烈的遺志，發(fā)揚(yáng)革命先烈的光榮傳統(tǒng)，好好學(xué)習(xí)，天天向上，掌握更多的科學(xué)本領(lǐng)，將來(lái)為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，把革命先烈們用熱血澆灌的土地建設(shè)得更加美麗富饒，繁榮昌盛!　　

　　《林海雪原》這部紅色經(jīng)典，我百看不厭，它給予了我力量，受到了革命傳統(tǒng)的教育。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇28

　　今天，老師帶我們走進(jìn)了一篇課文——《藏羚羊跪拜》。讀了這篇文章，我深受感觸。

　　這篇文章講述了一個(gè)發(fā)生在藏北高原的故事，那時(shí)候隨意狩獵野生動(dòng)物是并不犯法的。所以，常有一些人上山打獵，那些人里總能見(jiàn)到一個(gè)老獵人，他以打獵為生，云游四方，經(jīng)常將許多錢(qián)財(cái)用來(lái)救濟(jì)路遇的朝圣者，殘忍與善良，在他身上共存。而直到那一天，老獵人遇見(jiàn)那只偉大的藏羚羊母親的那一天，當(dāng)他拿槍要去瞄準(zhǔn)時(shí)，驚人的一目發(fā)生了——藏羚羊非但沒(méi)跑，還撲通一聲跪了下來(lái)，老獵人雖很吃驚，但還是扣動(dòng)了板機(jī)。次日，解剖時(shí)，他發(fā)現(xiàn)藏羚羊的子宮里，靜靜地臥著一頭小羊。老獵人驚呆了，他手中的屠刀掉在了地上。那天，他把藏羚羊母子連同杈子槍一起埋掉了。從此消失在藏北草原，永不再殺生，下落不明。

　　這篇課文使我想起了那個(gè)雖短小卻足以讓人潸然淚下的故事：在一個(gè)鄉(xiāng)村，兒子因養(yǎng)不起年邁的老母親，決定把她背上山丟下去。傍晚，兒子說(shuō)要背母親上山走走，母親吃力地爬上她的背。他一路都在想爬高點(diǎn)再丟下她，當(dāng)看到母親在偷偷往路上灑豆子，他很生氣地問(wèn)：“你灑豆子干什么?”結(jié)果母親的回答讓他淚流滿面：“傻兒子，我怕你待會(huì)一個(gè)人下山會(huì)迷路回不去!”

　　是啊!母愛(ài)，是潤(rùn)物的細(xì)雨、是醉人的春風(fēng)。母愛(ài)，是一個(gè)搖籃，撫養(yǎng)兒女健康成長(zhǎng)。母愛(ài)，是一盞明燈，點(diǎn)亮自己，為兒女照亮前方的路途。母愛(ài)是一支民歌，歌唱團(tuán)結(jié)，唱響文明。母愛(ài)啊!還是一座豐碑，銘記歷史，暢想未來(lái)!

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇29

　　讀完《雷雨》，感受，這是一部偉大的悲劇，是一部現(xiàn)實(shí)主義的家庭悲劇，是通過(guò)血緣倫常糾葛與性愛(ài)沖突，探索人性復(fù)雜性與人的悲劇。

　　《雷雨》寫(xiě)的是周樸園家庭內(nèi)、外各成員之間前后三十年的錯(cuò)綜糾葛的封建家庭中人性的悲劇。

　　印象最深的是周樸園這個(gè)中心人物，他的形象具有復(fù)雜性，他年輕時(shí)愛(ài)上了年輕美麗的侍萍，但是為了娶一位有錢(qián)有門(mén)第的小姐，周家人逼使侍萍投河自盡，其實(shí)侍萍的悲劇在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)也是必然的。但我認(rèn)為周樸園對(duì)侍萍的愛(ài)是真誠(chéng)的，有他后來(lái)的內(nèi)疚，懺悔，他的愛(ài)是真誠(chéng)的。為她保留的舊家具，無(wú)論搬過(guò)多少次的家，也沒(méi)有換過(guò)這些舊家具，當(dāng)他向侍萍打聽(tīng)三十年前的事時(shí)，對(duì)侍萍的評(píng)價(jià)是“梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢惠，也很規(guī)矩。”以前的舊雨衣，舊襯衫，還有夏天為侍萍保留的關(guān)窗習(xí)慣，以及那張僅存的侍萍的照片

　　……都深深的體現(xiàn)了他對(duì)侍萍真摯的感情。但當(dāng)活著的侍萍再次出現(xiàn)在他的面前，他立即逼問(wèn)：“你來(lái)干什么?”這又暴露了他的本性，他對(duì)蘩漪的態(tài)度，這就充分展現(xiàn)了他的形象的復(fù)雜性。

　　周樸園的復(fù)雜性形象時(shí)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的特征，他只不過(guò)是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)中普普通通悲劇中的一員，但他折射著當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的特征。周樸園逼迫蘩漪“喝藥”這個(gè)典型的令人厭惡的事情，讓我們體會(huì)到的是當(dāng)時(shí)封建家庭的統(tǒng)治，他自認(rèn)為他維持著家庭的固有秩序，“我的家庭是我認(rèn)為最圓滿，最有秩序的家庭。”我認(rèn)為周樸園的心靈深處是善良的，當(dāng)他經(jīng)歷了一天人世滄桑后，以沉痛的口吻命令周萍去認(rèn)生母，并向侍萍懺悔，這正是他心靈深處的真實(shí)性。人在懺悔時(shí)往往是人內(nèi)心深處最真實(shí)的想法。這也能使我想到這是周樸園的三十年來(lái)所向往的吧!

　　《雷雨》最讓我感到血緣倫常糾葛與性愛(ài)沖突的就是周萍，蘩漪，四鳳之間的關(guān)系了。也正是因?yàn)檗冷襞c周萍之間的愛(ài)恨沖突，她對(duì)周萍的死抓不放，才揭露了這場(chǎng)悲劇，促使這場(chǎng)悲劇真正的發(fā)生。蘩漪是一位精神覺(jué)醒的女子，她所爆發(fā)出的力量使她不顧一切的追求周萍的愛(ài)情，不顧一切的反抗以報(bào)復(fù)，對(duì)生活與愛(ài)情的熱切渴望。然而周樸園對(duì)她的精神折磨，周萍對(duì)她的愛(ài)情背棄，使她在要求擺脫封建壓迫中，在愛(ài)情追求中遭受拋棄，再一次陷入絕望的悲劇，逼使她愛(ài)變成恨，倔強(qiáng)變成瘋狂，也正是因?yàn)檫@樣，最后的悲劇由她展開(kāi)，是她挖掘了這場(chǎng)悲劇，同時(shí)也體現(xiàn)了她的悲劇形象。

　　四鳳是一個(gè)雖沒(méi)有文化卻知書(shū)達(dá)理的人，她敢愛(ài)，敢于追求自己的愛(ài)，同時(shí)也是一個(gè)孝順的女兒，無(wú)論他的父親魯貴怎么無(wú)恥的賭博，欠債，她還都忍了，對(duì)母親也是深深的愛(ài)。然而，這也正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建社會(huì)的不公，讓這么一個(gè)純潔善良的，美麗的姑娘落的這般下場(chǎng)，這么無(wú)辜的她，讓我由內(nèi)心深處而替她感到惋惜。

　　周沖的性格與當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)最不符合了，顯得他是那么的另類(lèi)，然而他的心是純潔的，善良的，他想讓四鳳讀書(shū)受教育，他這種性格不適合在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)生活，給我的感覺(jué)是在那樣的背景中，他是與社會(huì)格格不入的。

　　魯大海的魯莽性格，我對(duì)他沒(méi)什么感想，只能隱隱感覺(jué)到他對(duì)他妹妹四鳳的愛(ài)，以及對(duì)母親的孝順，以及他也代表了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一類(lèi)人，打抱不平，對(duì)有錢(qián)人的偏見(jiàn)，認(rèn)為所有的有錢(qián)人都不是東西。但他也是一個(gè)被封建社會(huì)的封建思想所根深蒂固的人，認(rèn)為妹妹就應(yīng)該做一個(gè)家庭主婦，嫁給跟他一樣的人家。這是封建社會(huì)的另一大悲哀。

　　魯貴折射的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的那種吃里爬外的，愛(ài)好賭博的，自作聰明的，對(duì)錢(qián)極其崇拜的那種人，他真是社會(huì)的悲哀。

　　最后來(lái)說(shuō)說(shuō)侍萍吧，她因?yàn)槿�十年前的�?jīng)歷，極力反對(duì)四鳳在有錢(qián)人家做事，怕的是悲劇重演，然而上天就是這么的愛(ài)捉弄人，就是這么的不公平，人們往往越怕什么，越想躲避什么，卻越來(lái)什么。最后的悲劇還是發(fā)生了，她是一個(gè)有骨氣的人，這也正是周樸園愛(ài)她的原因之一吧!總之，讀完《雷雨》我對(duì)曹禺產(chǎn)生深深的敬意，他把人物性格展現(xiàn)的淋漓盡致，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)完全匹配，他對(duì)中國(guó)的戲劇做了一大貢獻(xiàn)，悲劇的發(fā)生時(shí)必然的，通過(guò)對(duì)這些人物的性格分析，使我對(duì)當(dāng)時(shí)的封建會(huì)有了更深的理解。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇30

　　《小婦人》是美國(guó)作家路易莎·梅·奧爾科特寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)，她把自己生活當(dāng)中許多事情都寫(xiě)入了此說(shuō)之中，更是把自己的姐妹分別寫(xiě)成了美麗而有些虛榮之心梅格、甜蜜而羞澀的貝絲和漂亮而愛(ài)惹麻煩的愛(ài)美，更是把自己寫(xiě)成了是一個(gè)性格耿直而且豪爽的喬，雖然她們都有著自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但她們的身上都有著同樣的一種東西，那些就是心地善良。

　　《小婦人》講的是馬奇一家由于家道中落而過(guò)著貧窮的生活，而她們的父親也因?yàn)樽约旱膼?ài)國(guó)之心去參加了戰(zhàn)爭(zhēng)，父親的離去而使她們的生活更加困難，但她們并未因現(xiàn)實(shí)生活的貧困而放棄自己努力的機(jī)會(huì)，反而是每個(gè)人都用自己的努力去換取少許的生活費(fèi)用來(lái)貼補(bǔ)家用，更難得之處是她們也并沒(méi)有因?yàn)樽约旱呢毟F而不去幫助比她們更窮的人，她們?cè)谀赣H的帶領(lǐng)下、幫助下和引導(dǎo)下用自己微薄的力量去幫助窮人，而自己也活在快樂(lè)之中。她們的父親雖然在遙遠(yuǎn)的前方與敵人作戰(zhàn)，但她們正因?yàn)橛幸粋�(gè)這樣熱愛(ài)祖國(guó)的父親而感到驕傲與自豪，更因?yàn)橛羞@樣的父親而讓自己更努力地做到一個(gè)完美的自己。

　　大女兒梅格的虛榮之心并沒(méi)有使其喪失心志也沒(méi)有使之一直困擾著自己，她能夠時(shí)時(shí)克制著自己的虛榮之心，也能夠在家里起到做姐姐的作用，不時(shí)的關(guān)心和提醒著自己的妹妹們把身上的缺點(diǎn)改掉;二女兒?jiǎn)痰钠�氣雖然暴躁有時(shí)候會(huì)讓人對(duì)她的脾氣而生厭，但她在時(shí)不時(shí)地盡量克制著自己，不讓自己發(fā)脾氣，她同時(shí)也借助著母親的力量來(lái)管住自己的脾氣，可她是家里的快樂(lè)的來(lái)源與姐妹們的支柱，她具有男孩子的性格，也正是她這男孩子的性格而給姐妹帶來(lái)了快樂(lè)的;三女兒貝絲是一個(gè)懂得關(guān)心別人對(duì)自己沒(méi)有所求的一個(gè)乖巧的女孩，大家都叫她“小安寧”，她對(duì)所有的人都用心去對(duì)待，但她生性害羞不愿與人打交道，對(duì)自己的姐妹更是傾盡了自己的全部心血，她也是最能夠堅(jiān)持每天都按時(shí)完成母親安排的任務(wù)的更是家中和事佬，正因?yàn)橛辛怂�的纖指撫琴家里才有了動(dòng)聽(tīng)的歌聲;小女兒愛(ài)美是一個(gè)漂亮而淘氣的小姑娘，也許是因?yàn)樗�的年紀(jì)最小都受大家的愛(ài)護(hù)所以才會(huì)如此的，但她不會(huì)因?yàn)樽约旱哪昙o(jì)小而為所欲為，她同樣會(huì)和大家一起做自己力所能及的事情，也會(huì)因?yàn)樽约悍傅腻e(cuò)誤而道歉;而她們的媽媽更是一個(gè)偉大的母親，她的丈夫雖然遠(yuǎn)在戰(zhàn)場(chǎng)上與敵人斗爭(zhēng)，但她沒(méi)有因此而整天憂郁把不悅或擔(dān)憂掛在臉上，而是作為一個(gè)母親、一個(gè)妻子的她在更好地保護(hù)著、愛(ài)護(hù)著自己的小家，在幫助更多的窮人，有時(shí)她雖然會(huì)為自己的丈夫參加戰(zhàn)爭(zhēng)而有些不悅，但更多的時(shí)候會(huì)用心去幫助其他的窮人而為自己的國(guó)家出一份力，而幾個(gè)孩子的教育更是落在了這位母親的身上。

　　雖然這本書(shū)中并沒(méi)有太多的描寫(xiě)馬太太，但這位母親是偉大的，是一位成功的母親，雖然自己并沒(méi)有什么更大的作為，但她教育出了幾位有人性至美的“小婦人”這也是她最偉大的成功了。雖然自己的家境貧寒但她并沒(méi)有因?yàn)樽约旱募揖扯鴴仐壢魏我粋�(gè)女兒，也沒(méi)有像其他父母一樣對(duì)待自己的子女，每個(gè)人都有對(duì)這個(gè)世界這個(gè)社會(huì)不公平的抱怨，但她并沒(méi)有因?yàn)檫@些而抱怨什么，反而是用自己這個(gè)鮮活的例子在教育著自己女兒們要做一個(gè)怎樣的人。她沒(méi)有因?yàn)樽约旱呐畠簜兊囊恍╁e(cuò)誤而去責(zé)罵她們，而是讓她們自己去體驗(yàn)生活從生活中找出自己的缺點(diǎn)與問(wèn)題;她沒(méi)有因?yàn)樽约菏悄赣H是長(zhǎng)輩而在自己的女兒們面前擺出一副不可抗拒的威嚴(yán)，而她卻是能夠坐下來(lái)平心靜氣地和女兒們談天說(shuō)地說(shuō)出自己的快樂(lè)與不快樂(lè)之事，更是能夠認(rèn)真地聽(tīng)著女兒們的快樂(lè)與不快樂(lè)之事，與她們一起分享著快樂(lè)與悲傷。

　　這位母親的偉大，主要是因?yàn)樗�能夠用自己的把女兒引到真�?shí)的生活中去，用真實(shí)生活中的例子來(lái)教導(dǎo)她們讓她們有一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，更重要的是她能夠用自己微薄的力量來(lái)幫助別人，還有就是可以與不公平的教育對(duì)抗，她因?yàn)樽约旱呐畠菏艿搅死蠋煹膽土P一句話未說(shuō)而是讓自己的女兒退了學(xué)讓她在家里跟著姐姐們自學(xué)。她不會(huì)因?yàn)槟切┯绣X(qián)有勢(shì)的人對(duì)她的善意行為而說(shuō)出不敬的話和惡意的行為而跟那些人計(jì)較或一般見(jiàn)識(shí)，而是用自己的這些行為和話語(yǔ)反過(guò)來(lái)教育自己的女兒們。她鼓勵(lì)自己的女兒們接觸社會(huì)與陌生的人，但她會(huì)幫助女兒們來(lái)選擇交什么樣的朋友或不交什么樣的朋友，不會(huì)因?yàn)槟切┯袡?quán)有勢(shì)之人而卑躬屈膝更不會(huì)因此而誤導(dǎo)自己的女兒們。能夠在女兒們最容易出錯(cuò)最危險(xiǎn)的時(shí)候給予她們警告，就如她跟女兒說(shuō)的“追求富裕并不是努力的唯一目的，只要你們能快樂(lè)滿足，即便嫁給窮人我也會(huì)很高興的，我不愿你們成為沒(méi)有自尊的王后。”能夠讓女兒們根據(jù)自己的喜好任由她們自己發(fā)展，讓她們有一個(gè)美好的夢(mèng)想和將來(lái)。她把自己的愛(ài)全部付給了自己的女兒，同時(shí)也把自己的愛(ài)付給了同樣是貧窮的人，更是把這些愛(ài)也分給了社會(huì)與戰(zhàn)爭(zhēng)，丈夫在前方在戰(zhàn)場(chǎng)上獻(xiàn)身而她卻在后頭同樣為國(guó)家盡一份力，她能夠把家里的一切料理好而不給自己的丈夫增添麻煩這就是最好的愛(ài)。

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇31

　　今天特意讀一篇外國(guó)名著《百年孤獨(dú)》，我額，覺(jué)得里面的人物塑造的很好，然后后作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解很獨(dú)特，百年孤獨(dú)》的作者是哥倫比亞作家加西亞.馬爾克斯。他在1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和哥倫比亞語(yǔ)言科學(xué)院名譽(yù)院士稱(chēng)號(hào)。

　　諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞是這樣評(píng)價(jià)他的“加西亞.馬爾克斯以小說(shuō)作品創(chuàng)建了一個(gè)自己的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí)，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困。”

　　的確，《百年孤獨(dú)》就是一個(gè)很好的體現(xiàn)。全書(shū)講述了布恩迪亞家族的興衰。書(shū)中人物眾多，卻又獨(dú)具特色。有堅(jiān)毅的奧雷里亞諾上校，性格孤傲的阿瑪蘭妲，墨守成規(guī)的費(fèi)爾南達(dá)以及神秘的梅爾基亞德斯，這一大家子人都有著與祖輩相似的性格、相似的經(jīng)歷和錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。他們用自己的雙手在馬孔多建了這棟豪宅，可隨之而來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)改變了他們，讓他們變得麻木、冰冷、做作。他們只能在孤獨(dú)、忙碌之中尋找安寧。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)這個(gè)家庭的破壞是巨大的，使他們變得沒(méi)有人情味。

　　同時(shí)，隨著科技的不斷邁進(jìn)，馬孔多也在不斷地發(fā)展，但是這兒的人卻在逐漸失去淳樸的本性。四年的陰雨，十年的干旱在不斷考驗(yàn)著這片土地，最終它在風(fēng)暴中消失得無(wú)影無(wú)蹤。

　　文中那近親結(jié)婚就會(huì)生下長(zhǎng)豬尾巴的孩子的古老傳說(shuō)在最末代子孫中應(yīng)驗(yàn)。

　　這個(gè)神秘的家族中人丁興旺，甚至讓人哭笑不得。因?yàn)椴恢�道什么時(shí)候就會(huì)冒出一個(gè)孩子。就像奧雷里亞諾上校的十七個(gè)兒子一樣他們?cè)谕�一天不約而同地到來(lái)，又在同一天全部被殺。

　　這一家人奇特的經(jīng)歷讓人眼花繚亂，與此同時(shí)我們也不得不被加西亞。馬爾克斯精湛而細(xì)膩的筆觸所折服。

　　我們不得不驚嘆他筆下的百年孤獨(dú)!

百年孤獨(dú)讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇32

　　《小布頭奇遇記》講的是一個(gè)布娃娃“小布頭”的故事 ，我很喜歡看。

　　新年快要到了，老師做了好多玩具，要送給小朋友。小老師用布頭做了一個(gè)布娃娃，并給她起名“小布頭”。小老師把他送給了豆豆做新年禮物。但是豆豆覺(jué)得這個(gè)布娃娃太小，只有一丁點(diǎn)，不喜歡。豆豆看上了蘋(píng)蘋(píng)手中拿著的大洋娃娃，蘋(píng)蘋(píng)就把洋娃娃送給了豆豆，小布頭就成了蘋(píng)蘋(píng)的新年禮物。

　　回家后，蘋(píng)蘋(píng)拿出小布頭給爸爸看，還說(shuō)他有名字。小布頭和蘋(píng)蘋(píng)一起玩開(kāi)火車(chē)的游戲，小布頭做了火車(chē)司機(jī)。但是他很害怕，蘋(píng)蘋(píng)一直在鼓勵(lì)小布頭，還夸獎(jiǎng)了小布頭，小布頭很高興。吃飯時(shí)，小布頭和蘋(píng)蘋(píng)的爸爸媽媽坐在一起，成了他們家的一員。媽媽還給小布頭做了外套，小布頭心里很高興。

　　晚上吃飯時(shí)，蘋(píng)蘋(píng)讓小布頭坐在醬油瓶蓋上。小布頭心里很害怕，覺(jué)得坐的太高了。然后就摔下去了，掉在了蘋(píng)蘋(píng)碗里，灑出來(lái)好多米粒兒。蘋(píng)蘋(píng)把飯粒撿到碗里，批評(píng)小布頭浪費(fèi)了糧食。然后蘋(píng)蘋(píng)讓小布頭在瓶蓋上坐好。但小布頭為了證明自己很勇敢，站得高，就故意摔下去，結(jié)果把碗撞在了地板上，迷離都撒在了地板上。蘋(píng)蘋(píng)很生氣，說(shuō)小布頭是個(gè)很壞的孩子。小布頭比蘋(píng)蘋(píng)還生氣，他覺(jué)得撒了一點(diǎn)米粒沒(méi)什么了不起，就偷偷的逃走去找豆豆。

　　我覺(jué)得小布頭不該離開(kāi)蘋(píng)蘋(píng)，因?yàn)樘O(píng)蘋(píng)的家人都對(duì)他很好。但是小布頭不知道，就想找到一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男孩子。蘋(píng)蘋(píng)是個(gè)懂事的孩子，給豆豆換禮物，知道關(guān)心別人。蘋(píng)蘋(píng)還知道愛(ài)惜糧食，小布頭不該把米粒灑到地上。因?yàn)榧Z食很寶貴，是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種出來(lái)的。如果沒(méi)了糧食，我們就不能吃飯。我應(yīng)該向蘋(píng)蘋(píng)學(xué)習(xí)，做一個(gè)懂事的孩子，關(guān)心別人，愛(ài)惜糧食!