《思想錄》讀后感（精選29篇）
《思想錄》讀后感 篇1
人類對于信仰的追求，并不是從人類的起源開始就具有的，它是隨著人類社會形成之后，群體之間為了生存和發展的需要，在與自然界進行逐步斗爭中形成的。人類作為有思想的動物，在遭遇到自然災害的過程中，為了克服困難，改造自然，樹立信心，建立期望，常以天為最高的神靈而建立起鼓舞人類自身斗志和信念的至高無尚的神。因此，宗教總是屬于人類精神世界層面需要的對象。然而，自從有了宗教以來就有了爭議，有無神論與有神論之間的爭論。有神論者可以拿出一次又一次神的預言被證實來證明神的存在。而無神論者總認為那只是讖語，是偶然被應驗的巧合，他們認為人類社會中有無數的預言家，當預言失敗時，人們只是當作是一次玩笑。然而，當巧合實現了的預言，他們就會利用這樣一次不平常的預言，進行大肆的宣揚與渲染。從而讓人們相信神靈確實是存在的。
人是物質與精神的完美結合體，精神依附于肉體之上，肉體為精神實現創造需要。肉體的追求只能是低層次的，真正高層次的追求是通過肉體而達到精神層面的追求。人類精神的空虛比肉體的饑餓要可怕的多。因此，人類社會發展到了今天，再去爭論神靈是否存在已經并不是那么重要了，重要的是作為一個社會人，是否建立了一種精神追求。這種精神追求會引導你的肉體去為社會做出更多的服務與奉獻。正如：在雨果的《悲慘世界》中，神甫對冉阿讓說的那樣：“您向我保證過要當個誠實的人。我買下了您的靈魂。我把您的靈魂從邪惡的思想中贖出來，交給了仁慈的上帝了。”從此以后，冉阿讓在精神上接受了上帝的旨意，好善樂施，以德報怨，始終如一地成為一名虔誠的教徒，按照的旨意為世界上需要幫助的人們，伸出自己的仁愛之手，奉獻著慈愛之心而不斷努力。神甫的功績就在于使冉阿讓從骯臟的肉體需要中轉變為對純潔的精神世界追求的再造過程。信仰的作用就是使我們不能做一個肉體雖然依存，精神卻已經死去的人。
帕斯卡爾認為：“上帝不能被證實，也不能用科學性證偽，于是上帝不存在。一切不能獲得證實的皆不存在。”這一觀點并不具有說服力，人類對自然界的認識到目前也只有微不足道的一小部份而已，人類要證實自然界一切的存在，這本身就是不可能的。因此，我們不能將尚未被證實，也不能被證偽的事物認知，通過理性的思維宣布其不存在。人類正是因為有敏感的心靈存在，才可以通過心性邏輯用自己的心靈去感受世界的一切。理性邏輯是有限的，嚴密的和刻板的，心性邏輯則是無限的，感應式的。因此，在對待宗教信仰和對神的認識過程中，無法實現理性的邏輯推理，只能通過人的心智去感受神的存在。這種感受的過程可能是漸進式的，也可能存在通過細微感覺，在某個瞬間得到頓悟。心性邏輯與理性邏輯有著一個根本的區別就在于，心靈感覺認識過程形成的結果是可逆性的。而理性邏輯推理過程形成的結果則是必然的，且是不易變化的實在。理性邏輯和心性邏輯是人類認識世界和改變世界的兩種有效方法。理性邏輯讓人類更加的嚴謹，心性邏輯讓人類更具創意。
對于帕斯卡爾在本書中反復論證的人是無限大和無限小的主題，我贊同帕斯卡爾觀點，人作為物質的肉體在浩瀚的宇宙之中是極其渺小的，人本身也是由無數的細胞組成的。然而，人的精神世界卻是無限大的，大到可以對整個宇宙進行認識。人是這個宇宙中最神奇的動物，因為他是有思維的動物，這種思維可以在不同的個體之間形成差異，沒有同時存在兩個人有一模一樣的思維，但是思維相同又可能是形成高度的統一群體。在對待某一個事物的認識上，就有可能出現無限大數量思維一致的群體，他們有著共同的思維和認知，這就是人類精神世界的神奇之處。人的精神也存在著可變的思維精神和固化的榜樣精神，可變思維精神也就是當人的精神仍然依附于肉體的狀況之下，人的精神世界是一個活動的過程，是可變性與延伸性的相結合，這種思維是及其活躍的。它能夠通過感觀和心靈認識對世界產生感性和理性的認識。當然，另外一種精神是肉體已經死亡后精神層面的思維方法與觀點依然被人類所采用。這種精神只要宇宙中人類存在一天，個人精神思維方式就會永不停止的傳承下去。
《思想錄》讀后感 篇2
雖然目前僅讀了他的幾篇文章，但絲毫不影響我對他的敬佩之情!這是一個怎樣天才的人物啊，只活了39歲，但卻是集物理學家、哲學家、數學家這些頭銜于一身的偉大人物!
我現在17歲，他的文章似乎已將我的整個人生看透。他的觀點都是我所經歷的生活的一個總結。一個又一個的相同點，一次又一次的共鳴，讓我突然懷疑，我的生活是這么的普通，以至于連他——一個生活在不同年代，有著不同經歷的人都如此了解!在他的眼前，我是一個透明的人。
其中的一段很好的表達了此刻我激動的心情：“當一篇很自然的文章描寫出一種情感或作用的時候，我們便在自己的身上發現了我們所讀到的那個真理。我們往往因此而感動得要去熱愛那個使我們感受到它的人，因為他顯示給我們的并不是他自己的東西，而是我們自身的東西。”是的，我現在非常感動，也非常熱愛這位令我感受到自身東西的人——帕斯卡爾。
他的思想是如此的銳利，深刻。
在第一篇《人的兩種不同的思維方式》中，有這樣一句話：“一種品質可以在沒有另一種品質的情況下存在，智力可能是強大而狹隘的，也可能是全面而脆弱的。”或許我的理解不夠深，但由此我想到了兩種人——專才和全才，相信大家聽到這里也會發現這兩種人和所形容的智力有著很大的相似點。“習慣于憑感覺下判斷的人不理解推理的過程，因為他們往往看一眼就理解，并不習慣于追求原理，反之，習慣于根據原理推斷的人不明白感覺上的事情，因為他們尋求原理，卻沒有一眼看透的能力。”的確，生活中很多時候，我們往往憑借主觀認識去判斷身邊的事物，而不會用追求原理這種需要拐彎思考的“麻煩”方式去看待問題。這就是數理思維和直觀思維——數學家和思維直觀的人的區別。
他在談論雄辯時，形容得也讓人感嘆其準確。“真正的雄辯輕視修辭。”這句話應該就是想體現雄辯所用的理由真實得不需要修辭來證明其正確性。然而當我看到這句話是，我再次疑惑什么是雄辯：“雄辯是以甜言蜜語說服人，而不是以權思想錄讀后感1000字威;它是暴君，而不是國王。”據布倫士維格的解釋說，國王是合法的，而暴君是非法的;說服力的權威是合法的，但雄辯的甜言蜜語卻足以敗壞人的意志。雖然他的解釋說明了帕斯卡爾是在強調雄辯的強大力量，但我開始懷疑，雄辯所用的理論其真實性。是人們用花言巧語將自己的思維“強加”于別人的心中嗎?“我們必須把自己放在聽者的位置上，在自己內心中檢驗講話的委婉，以檢查兩者之間是否相符合，以及我們是否有把握使得聽眾完全信服于我們的講話。”這樣看來我的理解似乎是對的又似乎是錯的。錯在不是“花言巧語”，也不是“強加”。只能說帕斯卡爾對雄辯的理解太過深刻，以至于我無法根本理解其真正含義。
在心理學的領域里，他也有獨到的見解。《說服的理由》講訴的就是如何去說服別人是最有效的，他總結到：“當我們想要有效地糾正別人并指明他犯了錯誤時，我們必須注意他是從哪方面觀察事物的，因為在那方面他可能就是正確的;我們必須承認他那方面的正確，然而，也要向他指出他在另一方面所犯的錯誤。他會滿足于這樣的做法，因為他看到自己并沒有錯，只是沒能全面地看問題而已。”這里體現的就是對個人虛榮心的滿足。每個人都不會喜歡承認自己犯了錯誤，也正是這一點，人們更不喜歡別人指出自己的錯誤，那樣，自己的錯誤不在是個“秘密”，而是公開的“情報”。就像帕斯卡爾說的“人們往往更容易被自己發現的理由說服，而不太容易被別人腦袋里想出來的理由說服。”因此，說服別人發現、承認自己的錯誤，特別是以一個旁觀者的身份去說，那是難上加難。而帕斯卡爾提出的方法，可以說很好地解決了這一難題：承認對方只正確的，只是在某一小方面沒有思考嚴密罷了。等于說告訴對方，你本質是聰明的，只是犯了個小小的錯誤。相信任誰聽了都會很高興，那么接受錯誤也變得簡單了。當然，我覺得若要實現這一點，對那位提出對方錯誤的人要求也十分的高，首先就要“注意對方思考問題的角度”，并有心情去慢慢地開導對方，相信一般人是無法做到的。也正是如此，這樣成功的情況很少出現。
從這些看來，其實哲學不是人們所想的那么深奧，它僅僅是對一個人一生經驗的總結，對一個社會常態的客觀認識罷了。是其在原有的基礎上，用更準確的語言去形容它，用更深層次的理解去看待它，僅此而已。當然，我的理解可能有些片面，但哲學就是要通過不斷的學習才能逐步逐步地去認識。相信在有了更多人生經驗后，我對帕斯卡爾文章的理解會有全新的改變。
《思想錄》讀后感 篇3
近讀湖北人民出版社帕斯卡爾〈思想錄〉第二十五章：人是一根能思想的葦草，感受頗深。
帕斯卡爾，法國數學家、物理學家、思想家，他的〈思想錄〉、《培根人生論》、《蒙田隨筆集》被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經典。
我很難想象一個人有手，沒有腳、沒有頭(因為只是經驗才教導我們說，頭比腳更為必要)。然而，我不能想象人沒有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜生了。
思想形成了人的偉大。
人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然比致他于死命的東西高貴的多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻一無所知。
因而我們的全部尊嚴就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
能思想的葦草——我們應該追求自己的尊嚴，絕不是求之于空間，而是求之于自己的思想的規定。我們占有多少土地都不會有用，由于空間，宇宙便囊括了我吞沒了我，有無一個質點;由于思想，我卻囊括了宇宙。
大凡統治者，都喜歡他的臣民統一到自己的思想之下，自然，不喜歡有思想的人了。但一個人如果沒有自己的思想，談何尊嚴。因為我們的全部尊嚴就在于思想，思想形成了人的偉大。
這大概就是讀書人為什么把自己的觀點、思想，看得比生命還寶貴的原因所在吧。
正所謂，士可殺，不可辱!
人的全部尊嚴就在于思想。
西方有句諺語：人以思考，上帝就發笑了。恕我愚鈍，至今說不好上帝為什么發笑?上帝是嘲笑人類無知，是笑人類進步了(欣慰人類成長了，開始反省思考了)，還是上帝對人類不負責任?但人類不可能不思考，“我思故我在”。不思考的人可能連上帝為什么笑都會不知道，更不用說去聆聽上帝，皈依上帝。幼稚的思考是成熟的前奏，幼稚的思考總比不思考要好得多!
時下，一切都是快節奏，什么都講究速度，火車在提速，飛機在提速……連愛情都成為快餐。
也許有人會說，哪里有時間思考呀?!
誠然，科學技術的飛速發展，為人們的衣食住行提供了空前的便利條件，辦許多事情都已經程式化了，不需要人們思考。然而，我不能想象人如果不思考，沒有思想，那就和一樁木頭，一塊頑石，一具行尸走肉，沒有什么區別了。那么，這個世界就太可怕了!
人是萬物之靈，人和世間萬物的區別也在于人有思想。人的尊貴就在于有思想，思想形成了人的偉大!
我認為，當下人必須慢半拍，才能有時間思考，才能有自己的見解，乃至思想。
讓自己的生活節奏慢不來，盡可能的慢下來，慢慢來，思考啊!
《思想錄》讀后感 篇4
帕斯卡爾的思想是很狂野的,他用理性的思維去反對科學。但是,他自己卻是一個不折不扣的科學家,他對數學以及物理學等方面的造詣是很少有人能夠與其匹敵的。讀他的《思想錄》就如在田野散步一樣，到處都有值得回味和欣賞的東西。因此對他的內容不免產生一些零碎的想法。“沒必要去嘲笑那些因地位顯赫，身居要職而贏得尊敬的人，因為人們所愛的只不過是附著在這些人身上的一些品質而已。”的確，我們對于自己的信任與欣賞能夠給自己帶來無窮的力量，并且這樣還能夠過上輕松愉快的生活。但是，人，又為何稱其為人呢?人區別于其他的動物最重要的特征之一就是他具有思想以及由于他的思想而表現出來的一種品質。如果我們從人的頭腦中把人所特有的思想抽離出來，并進而使其喪失能夠表現其品質的特質，那么這個人還能稱其為人么?如果說，我們只要愛這種品質，那么生活在這個世界上的人就都是空想家了。因為我們只要愛那種沒有任何依著物的而且可以平空想象的游離于世界空間的優秀的品質就可以生活了，這樣的生活是否真的具有積極的意義，我們假設他有，那么這種生活又能夠持續多久?現實中，我們經常可以看到，我們對于偉人，愛戴的不僅僅是他的品質，而且也還愛護他的肉體。要不如果有人對其進行肉體上的殘害的時候，我們為什么會不遺余力地對其進行保護?因為肉體與品質是那么的難舍難分。品質和肉體是相濡以沫的兄弟，我們不能說肉體是多么的珍貴無比，也不能說品質是多么的至高無上。所以，我們如果愛一個人，那就愛他的全部吧，優秀的品質，以生俱來的肉體。“科學的虛妄——有關外物的科學不會在我痛苦的時候安慰我在道德方面的愚昧無知的;然而有關德行的科學卻永遠可以安慰我對外界科學的愚昧無知。”科學與道德，這天平兩端的砝碼，到底誰能夠平衡我心中的痛苦。當我認為在自然科學這方面所知甚少時，我是那么的不自信與自卑。當我在社會經濟方面所曉不多，黯然無助的時候，我顯得又是多么的憂傷。因此，我尋找著道德……
《思想錄》讀后感 篇5
人，這個矛盾的高級動物認識帕斯卡，自然是從中學時代學過的“帕斯卡定律”開始。在讀“順應自然”系列叢書的時候看到了這本書，第一感覺是：咦，這不是一個物理學家么?怎么還是社會人文方面的專家?讀完書以后的感覺是：自然科學的基礎便是哲學、社會科學。西方的笛卡爾、牛頓等大名鼎鼎的自然科學家，同時也是狂熱的哲學分子，如果不能成為哲學家的話。《思想錄》記錄了帕斯卡的哲學思想、社會科學的認知：人是崇高的，也是可悲的;在無限大與無限小之間，人的存在便是一種悖論;在無窮大的空間、永恒的寂寞中，作為人的作者也感到了無比的恐懼;而在追求快樂的過程中人看到了虛無，在承受痛苦的磨難時人得到了錘煉;觸及人，就像觸及風琴，你永遠不知道下一個音律是什么?人既尊重自己，又鄙視自己……人啊，你這個矛盾的高級動物。因為思想，你與動物有所區別;也因為思想，你將自己與別人隔開，認識了自己的獨立存在。與蒙田一樣久病纏身，也和蒙田一樣在這種極為不利的條件下積極地思考。人是會思考的蘆葦。而作者的思想充滿了二律背反，康德認為，由于人類理性認識的辯證性力圖超越自己的經驗界限去認識物自體，誤把宇宙理念當作認識對象，用說明現象的東西去說明它，這就必然產生二律背反。于是，上帝存在是不可思議的，上帝不存在也是不可思議的;靈魂和肉體同在，以及我們沒有靈魂;世界是被創造的，以及它不是被創造的;有原罪，沒有原罪。作為一名自然科學家，他將蒙田的《隨筆集》和拉羅時福柯的《箴言錄》有機地結合起來了，特別是蒙田的思想幾乎是批判地吸收了：這是本書的一個看點。全書讀起來不是十分流暢，但是俯下身來，總是能發現作者的智慧……
《思想錄》讀后感 篇6
我要向大家推薦一套書，書的名字叫《不一樣的卡梅拉》。它的作者是法國的克利斯提昂·約里波瓦，法國克利斯提昂·艾利施畫的圖，鄭迪蔚給書翻譯。
卡梅拉和別的小雞不一樣，她有一個夢想：要去看大海。經過一番波折，她終于看見了大海，卻被沖到了哥倫布的船上。她通過每天下一個蛋保留住了自己的性命。
船靠近了一個島嶼。這里有一群紅色的小雞，卡梅拉找到了一個最好的朋友——皮迪克，她和皮迪克回到了卡梅拉的家鄉。卡梅拉生了第一個孩子，叫卡梅利多。卡梅利多想有一顆星星，它跟著一顆流星找到了一只海星。大家嘲笑她，一只小羊帶他來到了天文學家伽利略的“管子機器”邊，他看到了星星，但是卻摸不到。
一個外星飛船載著一些小綠雞來到地球，卡梅利多和名叫塞勒斯的小綠雞交了朋友。一次雞舍里鬧了饑慌，爸爸媽媽們去尋找食物，小雞們又去找爸爸媽媽。路上聽說有怪物，怪物把小雞們變成了水晶。有一個圓桌騎士夸口，自己不怕怪物，卻被怪物變成了水晶。
卡梅利多用小下綠雞掉下的墨鏡打敗了怪物。之后卡梅拉的家族還發生了很多有趣的故事，你想知道嗎，請你一起來看《不一樣的卡梅拉》。
我們要像卡梅拉一樣，為了實現夢想，靠勇敢、智慧、愛心，不畏艱難，努力去實現。要像卡梅拉和和她的家人一樣，互相關愛，互相幫助。要謙虛，不能像圓桌騎士那樣夸海口，卻差點喪了命，也不要像小胖墩一樣自私。
《思想錄》讀后感 篇7
本書對我的思維的最大的改變認清了自己曾經是一個擁有固定型思維模式的人，通過這本書告訴我如何成固定型思維模式轉變為成長型思維模式。
卡羅爾在書中寫到，擁有固定型思維模式的人認為天賦就是全部，認為人與人的能力是固定不變的并熱切盼望成功，成功后感到的不僅僅是自豪，更多的會產生一種優越感，因為成功意味著他們固定不變的能力比別人強。
此時，讓我們對比一下成長型思維模式的人，他們認為個人的能力是可以通過學習來培養的，則個人的進步需要去學習新的知識，發展自己的才能。
不可否認自己確實是典型的固定型思維模式的人，去學習以及做任何事，甚至打游戲都是在不斷地證明自己的天賦與能力，喜歡裝作一個輕松可以完成所有事的人、不喜歡提問、不喜歡向他人求助……其實這是一次次故步自封的自我限制，不但是對自己發展的限制，看待事物發展的眼光也會受到局限。
比如很有趣的是先前我接觸了一款游戲叫“部落沖突”，但我并沒有持之以恒地玩下去，因為我認為游戲里不同等級的資源都是恒定的，所以我理所當然的認為部落的能力也是恒定的，一個三級部落的軍隊絕對無法攻下五級、甚至六級的部落。直到有一天，徐哲煒告訴我，他成功得把一個十一級的部落夷為平地(他是九級)，并向我展示他是如何布局下兵的、細節到每一秒、每一處，策略又是怎么講究的，換作以前，我一定會不屑一顧，本身對游戲的興趣就不大，但恰巧那天我讀到了這本書，我驚奇地發現固定型思維模式在我身上就是這樣運作的。
如何才能改變這種思維模式呢?卡羅爾指出了很多的案例與方法，但是我思索下來的結論是：首先最重要的是，我們必須認清自己，必須承認自己的普通。承認自己普通是一件很了不起的事，畢竟每個人都希望自己生來就是特別的——倘若不是天才，也要帶有著一些別的光環。當你覺得自己普通時、當你覺得自己并非一個天才時，你才會更虛心地學習技能、接受他人的建議、不介意向他人求助，更平和地接受失敗與成功，這樣才能更好的挖掘自己的潛能、培養自己的能力。再此，送給我的朋友一句話：“無暇的信賴心是罪的根源，希望多年以后我們還是認識的我們。”
《思想錄》讀后感 篇8
世間萬物皆平凡，而在這平凡世界里又有著許多平凡亦或不平凡的人或事構成。他們猶如這宇宙中最渺小的塵埃，脆弱而又微不足道。在寒假中我讀了《平凡的世界》這本書，它向我們闡釋了這平凡世界中平凡而又頑強的人的存在。
此書以孫少平、孫少安兩人的生活經歷為主線，描寫了六十年代的生活景象。孫少平是一個不屈不撓的農村人，是一個刻苦用功的莘莘學子，是一個內心有些自卑卻又用知識打破常規奮發向上的，有著新思想的新一代青年。
仔細想想，孫少安身上似乎也有一些少平的影子，他十三歲撐起遙遙欲墜的家，用他并不強壯的臂膀撐起家里的一片天。他沒有舊社會的頑固思想，雖然沒有多大的知識，卻用的他勤勞智慧，踏實能干，不屈于所謂的革命而開拓出一片新天地。
再想想看，全文是否又穿插了一種苦難中的磨礫?上天像一個精明的商人，給你一分勤勞與智慧，就搭配給你幾倍的苦難。
孫少平從在縣立高中的自卑與不安的少年，到后來的煤礦工人，他的那份鋼鐵般的意志力。來源于他對世界的認知和他的苦難經歷。他若不是兒時苦難，又怎會刻苦努力奮發讀書。他若不是家中幾經變故，又怎會波折不斷，奮力拼搏。苦難吶，你就是人生的一本進取書!
一首歌中這樣唱道：“我曾經跨過山和海，也穿過人山人海，我曾經擁有一切，轉眼都飄散如煙，我曾經失落失望失掉所有方向，直到看見平凡才是唯一的答案。”道出了平凡世界里亦或不平凡的真諦。
《思想錄》讀后感 篇9
終于看完了，但內心久久不能平復。
“患難是最實際的，無可幸免的；但是，一個人想活下去，就不能不去設法在患難中找縫子，逃了出去——盡人事，聽天命。”
最初在語文資料上看到節選的部分，知道常二爺、祁老人、天佑太太等角色，對小說也很感興趣。我以為“四世同堂”只是講那一家人平凡而簡單的生活，可當我開始讀后，慢慢地，我才發現，這不僅僅是在寫一個家庭，這一切都不平凡，這展現的是中國在抗戰時期北平百姓生活的縮影。
小羊圈是個小胡同，住著好幾戶人家。在太平年月，北平一切都很美麗很喜人。可偏偏生在戰爭年代，日本人入侵了。人人都想生，人人都在為生活而努力。有的人，像大赤包、冠曉荷、藍東陽、祁瑞豐等人，為了生活下去，選擇當漢奸，把當時的侵略者當作爸爸，茍且偷生，最終還是遭到了報應。有的人，像祁瑞宣、祁瑞全、錢默吟先生、劉師傅等人，不甘當亡國奴，一些出走，一些不食周粟，一些努力激勵青年，為國家貢獻著一點點星光。祁老人呢，最在乎自己的四世同堂，然而卻總得不到安寧。老大天佑的自盡，二孫瑞豐的被殺，老三的.出走，以及一家老小面臨著恐怖的饑荒……
小說的結尾戰爭還在繼續。我以為所有的故事都會有一個完美的結局，因為畢竟這是人寫出來的，應當給它些美好。但是這部小說并沒有，遺失了十三段。看到作者太太和作者兒子描述出來的概括，真的好讓人難過：錢先生被捕、小妞子餓死……
看此書時，時而憤怒，時而難受，時而同情那個年代的人，時而想打死那些漢奸走狗。那些人物，像都是活生生的，個個鮮活，在我跟前，似乎都是我認識的人。我知道他們的模樣，他們各自的性格，他們的抱負。我又想，要是我生在當時，我會怎么辦？我能做些什么？歷史永不可被遺忘。在這和平年代，我們更應當勿忘國恥，緬懷先烈。我想，這也是老舍先生寫此書的一大目的吧。
《思想錄》讀后感 篇10
這本書講述了古今中外一些名人的成長故事，有認真學習的陳景潤、有水滴石穿的童第周、有橋梁專家茅以升、喜歡實驗的諾貝爾等等，其中我印象最深的就是西漢著名的經學家匡衡鑿壁借光的故事。
這個故事講的是，匡衡小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學，也買不起書，只好借書來讀。他白天種莊稼，沒有時間看書，想利用一些晚上的.時間來看書。可是家里很窮，買不起點燈的油，他就鑿開鄰居家的墻壁，湊著透進來的燈光，讀起書來。
從此，匡衡白天干活晚上借著鄰居家那一點小光線，孜孜不倦地讀書，經過不懈的努力，他終于成了一代學者。
讀了這個故事我懂了：喜歡讀書的他在很差的條件下都能借光讀書，現在我們有很好的學習環境，所以我們應該好好學習。
《思想錄》讀后感 篇11
今天我讀了《走一步，再走一步》這篇文章。這篇文章講的是：在費城的七月一個悶熱的日子里，“我”和五個小伙伴因為玩彈子游戲玩厭了，想找一個新花樣來玩。于是我們選擇了爬懸崖，“我”不敢去。等“我”爬上半山腰時，他們都順著小路回去了。而“我”又不敢上又不敢下。到了天黑，爸爸把“我”找到，教“我”怎么下懸崖。最后“我”獲得了巨大的成就感。
讀了這篇文章，讓我感受很深。只要經歷了風風雨雨的人才會成功。社會上許多人經歷了磨難，才作出了成功的事。世界上沒有一個人沒有經歷失敗，就成功了。我從電視上看見一位廚師自己去發明不同口味的米粉。在他經歷很多次的失敗后，終于發明出了牛肉粉，豬肉粉，蔬菜粉，還有各種各樣的粉。他的粉一做出，全國各地的人們都來品嘗。他的肉粉里還能吃到肉絲。他的這項發明得到了很多榮譽稱號。
還有一位果農，他有很大的果園，他為了讓果園成為有機果園，花了很多時間。果園里種了各種各樣的果樹。有一次，他的工作人員告訴他：“果園里長了一種小的蟲子。”他就說：“不管他，這么小的蟲子沒有什么。”就是他這句話差點讓他的果園沒了。他一個月從外地回來以后，看見葉子落光了，有的果樹死了，他很自責。為了清除掉這種蟲子。他費盡了心思，花了很多時間研制殺蟲劑。他研制的殺蟲劑有力的清除了蟲子。他的殺蟲劑人都可以喝。只要有果實成熟，他就會舉辦采摘節。在采摘節里游客只需花上十幾元錢，就能在果園里大飽口福了。到了晚上他還要舉辦篝火晚會。他的這些方法，讓他成為了百萬富翁。
在人生的道路上不管面對什么樣的困難，只要把大困難化解成小困難，一個一個地認真去解決，學會走一步，再走一步，終將戰勝困難，贏得最后的成功。
《思想錄》讀后感 篇12
稻盛和夫崇尚“化繁就簡”的禪意。書中也提到：“簡單是人生和企業經營的原理原則。”其實就是告訴我們不好說謊話、不好貪心、不好給別人找麻煩、腳踏實地的去做事。我們每一個人的工作是平凡的，每一天都在重復同樣的工作，但我們不就應放下學習，放下挑戰，我們就應從一點一滴做起，融入到我們這一個充滿溫馨的學習型企業中，盡最大可能來展示自己的價值，進而共同創造明天的輝煌。
如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地；如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一顆螺絲釘，你是否永遠堅守你的崗位。這是雷鋒日記里的一段話，它告訴我們無論在什么樣的崗位上都要腳踏實地，發揮最大潛能，做出最大貢獻。給你一張足夠大的紙，你所要做的是重復這樣的動作：對折，不停地對折。當你把這張紙對折了51次的時候，所到達的厚度不是一個冰箱那么厚或兩層樓那么厚，也不是開原市到德國世界杯賽場的距離，這個厚度接近于地球到太陽之間的距離。沒錯，就是這樣簡簡單單的動作，是不是讓你感覺好似一個奇跡？為什么看是毫無分別的重復，會有這樣驚人的結果呢？折紙不是為了一遍遍的重復，而是要到達從太陽到地球之間距離般的厚度。用簡單的思維、腳踏實地的去工作，不僅僅是為了一步步的前進，更是為了不斷地實現目標，進而創造目標。
從他的實踐歷程能夠看到，他是在發奮如此要求自己。一個成功人士為我們講述了他人生的活法。我們作為讀者得到了什么呢？我的回答是：“無論在以后的生活中還是工作中，我都要以一顆永恒之心、堅持不懈的精神、奮發的激情、感恩的心、用心樂觀的態度活著。”
《思想錄》讀后感 篇13
讀了《安徒生童話》這本書后，里面的每個故事都深深的打動了我，同時給了我很多的啟發和感受。
《丑小鴨》中的主人公一生下來就很丑，所有人都不喜歡它，特別在寒冷的冬天里，它受盡了森林里所有動物的欺辱和折磨。后來，丑小鴨歷經千辛萬苦，克服重重困難，最終變成了一只美麗的天鵝。這個故事告訴了我們：只要有夢想就要努力去實現，只要堅持，總有成功的一天。
《賣火柴的小姑娘》講的一個貧苦的小女孩在寒冷的除夕夜去賣火柴，直到夜幕降臨都沒能賣出一根火柴，不敢回家的她，只好躲在角落里拿出火柴取暖，她漸漸睡著了，睡夢中她夢見了很多美好且一直渴望的東西，最后在幻想中和奶奶一起飛到了天上……。讀完這個故事，我覺得每個人都有資格去向往美好的生活，賣火柴的小女孩雖然貧窮，心里卻是積極陽光的，并沒有因為貧窮而做不道德的事，她仍然幻想著在美好的世界里生存，直到生命的`終止，這一過程她是快樂的。
這兩個故事給我印象最深，所傳播的能量是積極向上的，給人予正能量，也讓我對生活充滿信心，珍惜生活中的一切。
《思想錄》讀后感 篇14
最近這段時間我讀了一本名著，名叫《紅日》。
其實看著這部小說，我的心也在隨之情節浮動，再仔細想想，這么一個既有裝備優勢又有美國的支持，且國民黨軍隊指揮官的學歷普遍高于解放軍，為什么會遭到如此迅速而又徹底的失敗?
有個笑話說得好，國民黨在戰場上汗的沖鋒口號是：“兄弟們給我沖啊!”而共產黨在戰場上喊的卻是：“兄弟們跟我沖啊!!”這一個“給”一個“跟”性質就大不一樣了。我認為他們滅亡的根本原因就是——不得人心。俗話說得好，“水能載舟，亦能覆舟”如果選擇跟人民對著干，最終只會被人民所淹沒、唾棄。國民黨的失敗，就是敗在他們的腐敗上，無論他們的裝備，靠山是多么強大，被小米加步槍的解放軍給掀翻了，這就是人民的力量! 說實話，共產黨什么也沒有，可有一個堅定的信念，這比什么都來的強，有意義。
這本書看著看著，我仿佛覺得自己身臨其境，有種戰火紛飛的感覺，在這血雨腥風的歲月，中華大地上有多少優秀兒女為了民族的解放事業，為了國家的和平統一，不惜拋頭顱，灑熱血，赴湯蹈火，矢志不渝，用他們寶貴的生命換來我們現在這美好和平的幸福生活，我們的幸福生活是烈士們用生命和鮮血換來的，我們應該好好珍惜。一定要努力學習，長大報效祖國，為祖國明天建設的更好做出貢獻。
《思想錄》讀后感 篇15
《誰動了我的奶酪》寫的是個可愛的寓言故事,每頁都配有主人翁滑稽可愛個性鮮明的漫畫形象。可據說,就是這本不起眼的小書,在歐美創造了出版業的奇跡：自1998年9月出版后,兩年中銷售20xx萬冊,同時迅速躍居《紐約時報》,《華爾街日報》,《商業周刊》最暢銷圖書排行榜第一名。
書中主要講述4個“人物”：兩只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”、“唧唧”。他們生活在一個迷宮里,奶酪是他們要追尋的東西。有一天,他們同時發現了一個儲量豐富的奶酪倉庫,便在其周圍構筑起自己的幸福生活。很久之后的某天,奶酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心態暴露無疑：嗅嗅,匆匆隨變化而動,立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子,開始出去再尋找,并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決,煩惱叢生,始終無法接受奶酪已經消失的殘酷現實.經過激烈的思想斗爭,唧唧終于沖破了思想的束縛,穿上久置不用的跑鞋,重新進入漆黑的迷宮,并最終找到了更多更好的奶酪,而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……
從這個故事中我們不難看出：事物總是在不斷地發展，我們的意識也該跟著不斷地更新，這樣我們在日常生活和工作當中才能有進步。生活中,其實“奶酪”是個比喻,代表我們生命中的任何最想得到的東西,它可能是一份工作,也可能是金錢,愛情,幸福,健康或心靈的安寧,也或許是一種生活的意愿等等;“迷宮”代表著你花時間尋求著的東西所在的地方,它可以是你工作的機構,也可以是你生活的社區,亦或是你生活中的某種人際關系。我喜歡這本書,因為它是一個可愛的故事,輕松愉快地便澄清了混沌的生活。當一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前,希望看清自己的真面目而無法實現時,《誰動了我的奶酪》就像一位智者,用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡,讓困惑者真正發現自己的問題所在。
別人都說：學如逆水行舟，不進則退。生活何嘗不是這樣呢。我們每個人的內心都有自己想要的“奶酪”,我們追尋它,想要得到它,因為我們相信,它會帶給我們幸福和快樂。而一旦我們得到了自己夢寐以求的奶酪,又常常會對它產生依賴心理,甚至成為它的附屬;這時如果我們忽然失去了它,或者它被人拿走了,我們將會因此而受到極大的傷害。
生活在這樣一個快速,多變和危機的時代,每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇,人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強烈變化和內心的沖突相互作用,使人們在各種變化中茫然失措,先是追問：“到底是誰動了我的奶酪”?然后對新的生活狀況無所適從,不能正確應對并陷入困惑之中難以自拔。今天,當我們回顧這幾年的新教育實驗，面對種種變化,《誰動了我的奶酪》四位主角的思維恰恰反映在社會上相關群落的行為中,有人牢騷滿腹,有人等待觀望,有人冷靜思考,有人不斷追求……而我,一個身臨其中的一分子又是怎樣?
讀完這本書,我知道每個人在必須為自己的事業,生活做出選擇時,必須充分地熱愛自己喜歡干的事,熱愛才會努力去鉆研,努力鉆研必會有作為;選擇自己有能力干的事,選擇一經確定,就要棄而不舍地去奮斗,從一點一滴做起,從最小的事做起,努力做到最好,在這個過程中增長才干,樹立信心。久而久之,必定會有所作為,有所發展,有所創造!
世事變化本無常,《誰動了我的奶酪》告訴我一個最簡單的應對方法,那就是把跑鞋掛在脖子上,時刻準備穿上它,在千變萬化的世界里奔跑追尋,去追尋其他更新鮮的奶酪......
在這本書中，有很多的至理名言，也有很多發人深思的地方，現在我把他們摘抄下來，以求共勉：
●如果你不改變，你就會被淘汰
●經常聞聞你的奶酪，你就會知道它什么時候開始變質
●當你超越了自己的恐懼時，你就會感到輕松自在
●在我發現奶酪之前，想象我正在享受奶酪，會幫我找到新的奶酪
●越早放棄舊的奶酪，就越早發現新的奶酪
●在迷宮中搜索比停留在沒有奶酪的地方更安全
●陳舊的信念不會幫助你找到新的奶酪
●當你發現你會找到新的奶酪并且能夠享用它時，你就會改變你的路線
●盡早注意細小的變化，這樣有助于你適應即將來臨的更大的變化
●隨著奶酪的變化而變化，并享受變化。
我們要記住：別人仍會不斷地拿走你的“奶酪”，所以我們要做好迅速改變的準備，不斷地去適應變化、享受變化。
《思想錄》讀后感 篇16
秋意漸濃，天氣轉涼，在降了白霜的池塘邊上，幾蓬枯草孤零零的瑟縮在寒風中，水面僅存的幾片荷葉，也被風吹的搖擺不定，似是隨時就要坍塌下來。水紋蕩出圈圈漣漪，映得池底的污泥濁水翻涌上來，甚是可怕。難以想象，蓮花竟能蟄伏在這淤泥之中，等待著下一個夏天的到來。
前人有詩云“清水出芙蓉”，但事實上，濁水才是養育荷花的最好地點。用枯枝爛葉搭成腐朽的房屋，蟲兒和水獸在其間自由穿行，反倒為荷花提供了一個絕佳的生存環境。
這多么像一個人的一生啊!在經歷了悲歡離合，生老病死后，一個人的一聲才得以圓滿。大衛，在這社會的濁流中，始終堅守著“善良博愛，正直勤奮，務實進取”的高尚品行。縱然他也有過錯誤的念頭，荒.唐的舉止，憂傷的時刻和消沉的日子，但是姨婆的“無論在什么時候，絕不可卑鄙自私，絕不可弄虛作假，絕不可殘酷無情”成了他的座右銘，手向上指著的愛格尼斯是他的“指路明燈”。正是因為心中堅守著愛，所以他才沒有如同烏利亞希普般不擇手段謀取名利;正是因為心中堅守著愛，所以他才沒有如同斯蒂福般傲慢輕佻，弄虛作假;正是因為心中堅守著愛，所以他才沒有如同繼父般暴力無情，令人恐懼。
大衛如同深埋地底的蓮藕一般，滿懷著生的希望，期待著雨露和陽光的潤澤。等待著，他感覺到了大雪紛飛的寂寥;等待著，他感覺到了蓮花飄舞的快活;等待著，他感覺到了雨珠輕灑落荷葉，搔弄得心頭一癢，便破土而出，乃是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美好姿態。
沉睡著的蓮呵，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”沉睡著一個冬天，只為等待著下一個初夏。
我不禁感嘆起來了。在這忙忙碌碌的俗世中，多少人可以除卻一個“庸”字。佛語曾道——萬千大世界，不過是虛獼一芥子，靜下心來，用心去感受，用愛去聆聽，便可安好。
忙碌著的我們，為了生活處處奔波，學生需要學習，白領需要工作，就連乞討者，也得要有一手賣弄可憐的好功夫。這個世界就是這樣的殘酷無情，你不可能躲在玻璃做的城堡中。于是，我們打碎玻璃，逃了出來。人人都應懷揣著玻璃般的心。這個世界可以不美好，但是我們必須好好的。
其實人人都有顆玻璃的心，散發出沁人的荷香。
其實，予獨愛蓮……
傳說，有種充滿愛的陽光，叫做青陽。
是的，我看見了搖曳著的青荷。
這個世界的愛，透過玻璃，如同萬丈青陽。
《思想錄》讀后感 篇17
被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實。
從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信。
加西亞·馬爾克斯遵循“變現實為幻想而又不失其真”的魔幻現實主義創作原則，經過巧妙的構思和想象，把觸目驚心的現實和源于神話、傳說的幻想結合起來，形成色彩斑斕、風格獨特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創作真諦的愿望。
另外，作家還獨創了從未來的角度回憶過去的新穎倒敘手法。例如小說一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”短短的一句話，實際上容納了未來、過去和現在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敘事角度。緊接著，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬貢多的初創時期。這樣的時間結構，在小說中一再重復出現，一環接一環，環環相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。
最后，值得注意的是，本書凝重的歷史內涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語言貫串始終的。有的評家認為這部小說出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此說頗感欣慰。這是很深刻的評判目光。因為這種直觀的、簡約的語言確實有效地反映了一種新的視角，一種落后民族(人類兒童)的自我意識。當事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。
《思想錄》讀后感 篇18
蠶的作繭自縛，成就了它飛蛾的夢想，于是才有了飛蛾撲火的故事;種子將自己深埋于土，成就了它開枝散葉的志向，于是便有了花開如海的傳奇;荊棘鳥努力執著，成就了它沖向荊棘的信念，于是才有了婉轉如霞的泣血絕唱，他們的成長孕育了成功。
成長像剪刀，成功像小樹。成長是一把不斷自我完善的剪刀，而成功恰恰是歷經艱辛和裁剪后茁壯成長的小樹。
成長像迷海，成功像彼岸。穿過迷海時，一直都在前進，再學習，再努力，而到達彼岸是無數磨練后的'一個結果。
成功是目標，成長是達到目標的道路。這條道路并非一帆風順，有的人沒能堅持到終點，有的人在挫折面前選擇了軟弱和妥協。也有的人用正確的方法和堅定的信念取得了令人矚目的成功。
沒有成長就沒有成功!“成長”伴隨我們一生，成功固然令人驕傲，但沒有成長的歷程，成功又從何談起。
那么，在追求成功的道路上，作為家長，我能做些什么?
一切以成長為前提，拋棄所有的功利心和束縛。讓孩子感受成長中的挫折與悸動，經歷了風雨才能經得起風雨，扛得住雷電。讓孩子體驗成長中的點點滴滴，這樣才能享受生活，懂得人生情趣。
珍惜孩子成長的歲月，不管是快樂還是煩惱，都灌溉著他們的成長，都是他們需要的營養。教孩子課本以外的東西，教孩子如何做人，去做一個有著健全人格的人，朝氣蓬勃向著自己的目標堅持不懈，不懈追求的人。
讓孩子知道最重要的事情不是打敗別人，而是成為最好的自己，因為成長的疤比成功的絢麗更美;成長的淚比成功的香檳更甜;成長的瀝血比成功的振臂更遒勁!
《思想錄》讀后感 篇19
最近我讀了文言文《荊軻刺秦王》，它主要講述的是荊軻刺殺秦王的因由及全過程始末，讀完之后我深有感觸，荊軻刺殺秦王的情景至今還在我的腦海里回放，揮之不去......
公元前227年荊軻抵達秦國國都咸陽，并通過秦王的寵臣蒙嘉的引見，以謙卑的言辭求見秦王，秦王大喜，特地穿上君臣朝會時穿的禮服迎見荊軻，荊軻手捧地圖敬獻給秦王，在地圖完全打開，圖窮匕現之際，荊軻趁勢抓住秦王的袍袖并舉起匕首刺向他的胸膛。但是還未等到荊軻近身，秦王已經驚恐的掙斷了袍袖，荊軻隨即追逐秦王，兩個人繞著柱子奔跑，結果后來秦王拔劍砍下了荊軻的左腿，荊軻無法再追下去，便將手中的匕首擲向秦王，結果卻擊中了銅柱......“惜哉劍術疏，奇功遂不成。”荊軻失敗了，功虧一簣，可悲，可嘆啊!
功虧一簣終究意味著失敗，荊軻和燕國都為這次失敗付出了沉重的代價：身死國滅!縱觀全文，我看到的是一份精心策劃近乎完美的謀略與荊軻他志向意圖明朗的俠義之舉啊!究竟導致他功虧一簣的原因是什么呢?荊軻本有識人之明，認為秦武陽不是實施計劃的適當人選，而因為太子丹的干預，最終放棄了自己正確的選擇——這也便是荊軻的謀略上的缺點!由此看來，荊軻如果采取正確的決斷，堅持正確的選擇，那么秦王會必死無疑了吧!然而，歷史是不能容許我來予以假設的，真實的歷史殘酷地說明了荊軻還是犯有嚴重的錯誤。
但是我們不能因此就將荊軻否認，在他身上，我們還是可以看見許多非常崇高的精神。
首先，他十分忠誠，忠于國家，忠于自己的主人太子丹。人最寶貴的是生命，生命對每個人都只有一次，但是他卻能在一個國家陷入危難之際，以壯士的身份挺身而出，絲毫不為自己的性命著想，為了國家他可謂是“明知山有虎，偏向虎山行”，而太子丹對他稍微失去了點耐心他就十分過意不去，甚至改變了他等朋友的計劃。這在客觀上也減少了他成功的可能性。荊軻如此忠誠，也完全稱得上是“士為知己者死”了吧。
第二便是他的俠肝義膽，他雖然謀略不行，但是十分有膽識：荊軻明明早在易水河畔慷慨悲歌時就早已知道自己的下場，他“心知去不歸，徒有世后名”可是他依然義無反顧，為了自己的國家慷慨赴死，這樣的俠肝義膽難道不是可歌可泣的嗎?
壯士荊軻有一種像革命先烈一樣的要為革命拋頭顱，灑熱血的精神，雖然他的做法并不可取，不值得我們學習。可是他的精神應該為我們所稱道!我們應該做一個像荊軻一樣能為祖國付出一切的愛國者!
“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”易水畔的這首悲壯的歌至今傳唱不衰，荊軻作為一名勇士而被世人頌揚。荊軻刺秦未遂的歷史事件，千百年來都為文人們深感遺憾，無數的詩詞文賦，都是以暴君來形容秦王，而肯定荊軻的英雄行為和俠義精神。然而從戰國歷史中政治成敗的角度去審視這個歷史事件時，我們可以發現更多的值得思考的東西。“人事有代謝，往來成古今”，前人誤入失敗的陷阱，可作為我們今天行事的前車之鑒;而前人獲得的成功經驗，可作為我們繼續前進的路標。
《思想錄》讀后感 篇20
最近，我讀了一本名叫《寶葫蘆的秘密》的書。
這本書是張天翼寫的'，主要講了一個叫王葆的小朋友，從小就喜歡聽奶奶講寶葫蘆的故事，于是他也得到一個寶葫蘆。一開始，他還很開心，想要什么就有什么。可是到后來，他發現這也是一種煩惱，因為寶葫蘆并不能真正明白主人的心思。有一次，因為寶葫蘆，王葆還被同學當成了小偷，他一怒之下，把寶葫蘆扔進了河里。沒有了寶葫蘆，王葆憑著自己的努力，也獲得了榮譽。我覺得，這比寶葫蘆給的要榮耀得多！
凡事都要靠自己努力，投機取巧并不是真正的成功。考試時，老師總是說：“真實的60分比虛假的滿分更有分量。”其實，我也有取巧的時候。有一次聽寫做小抄，老師沒有發現，得了100分，媽媽知道后，嚴厲地懲罰了我。我真心悔過，當天晚上就把這個單元的單詞全背了下來，第二天聽寫又得了100分。我看著這個100分，覺得它更美，更值得我擁有！
從這本書中，我明白了：人生沒有捷徑可走，只有付出才會有回報。
《思想錄》讀后感 篇21
我看了《埋在雪下的小屋》這本書，感覺自己很有感悟，就寫下了這篇讀后感。
令我印象最深的事是雪崩來臨，大野、森森、林娃躲進了小木屋，可雪丫還在外面，大野就趁雪崩下來的一瞬間，用生命危險沖到外面，把雪丫救了進來。這件事讓我感受到一份友誼十分重要，我要向大野學習這不惜生命危險救同伴的精神。
在操場上，我和好朋友在打籃球，一不小心，把一個人的鼻子打出血了，我卻一動不動，別的人馬上把他扶起來，送去醫務室，更別說像大野那樣，用生命危險就人了，因此我看了這本書才學到了友誼是寶貴的，所以，之后我就幫助許多人，幫助需要幫助的人，不會像之前那樣，站在一旁，若無其事了。
《埋在雪下的小屋》我十分喜歡，因為這本書告訴我們友誼是寶貴的，我們要去珍惜他，幫助他人，使你我都快樂
《思想錄》讀后感 篇22
讀《工作重在到位》一書，我得到最大的啟示就是要想方設法把自己的工作做得更到位。作為政府辦公室督查工作人員，就是要探索建立政務大督查格局，推進各項工作任務落實到位。
建立全員督查制，增強督查工作合力。要做到綜合督查與分線督查相結合，跟蹤督查與協調督查相結合，督查與調查研究相結合，力求在督查中發現問題、找出問題，并協調解決問題。
健全聯合督查機制，加大督查工作力度。要根據實際情況定期選擇事關人民群眾切身利益的民生實事、事關經濟發展的`重點建設項目等開展聯合督查。
推行跟蹤督查機制，強化督查工作深度。督查工作要以事事落實為目標，發揚韌勁，跟蹤到底。實行網上督查制度，增加督查工作透明度。借助市黨政機關辦公專網這一平臺，對督查工作實行網上交辦、督辦、反饋制度，對各項政府重點工作進展情況進行定期發布，并對民生實事、重點建設項目實行每季網上通報制度，增加督查工作透明度。
《思想錄》讀后感 篇23
有人說：一千個人眼中有一千個哈姆雷特。我想，這句話對拿破侖也同樣適用吧。一千個人眼中有一千個拿破侖。有人喜歡拿破侖，又讓人仰慕拿破侖，也有人憎恨拿破侖。
過去，我總認為拿破侖是個無惡不赦的人。他發起許多戰爭，致使無數無辜人民死去，他難道忍心嗎?看著別人妻離子散，看著別人吃不起飯，看著別人蝸居，自我卻一家團聚，山珍海味，享受著種.種特權。我對他深惡痛疾，拿破侖，你太可惡了!
也許是滑鐵盧之敗，讓我開始同情拿破侖，讓我重新了解真正的拿破侖，讓我明白我錯了，拿破侖并不是那樣。
拿破侖出生在地中海沿岸的科西嘉島，這個島上的人民都有個共同的特點——好戰。拿破侖從小就被送到法國陸軍軍官學校讀書，可由于家境貧窮，常常受到法國本土小孩的嘲笑，拿破侖發誓要認真學習，將來報復這些譏笑他的小孩。
看到這兒，我不免會心一笑。拿破侖可真天真啊!以為好好學習，就能有所作為。可殊不知，此時的法國是處于一個什么年代啊?社會及其動蕩，隨時都有可能爆發戰爭。歐洲其他國家都已相繼建立了資產階級政權，可法國人處于落后的封建主義，戰爭已迫在眉睫。
拿破侖畢業后，被分配到部隊里當炮兵中尉。他很上進，很快就受到上級賞識，被封為炮兵上尉。青年的拿破侖很走運，在推翻路易十六封建政權的法國大革命中，也立下了赫赫戰功。隨著拿破侖勝利捷報的一次次傳來，拿破侖已成為人們心目中的大英雄。
在遠征埃及時，法軍遭遇到曼麥流客的主力，一群馬美盧克人的突擊，在沙漠上展開一場血戰。這支勇敢的埃及騎兵隊終敵可是百戰百勝干練的法軍，他們喋血沙漠，遺尸遍野之后便撤退了。在這樣條件艱難的戰爭中，拿破侖每一天只需三個小時的睡眠便精力充沛，他與戰士們同吃同睡，并肩戰斗，戰士們吃什么，他也吃什么;戰士們睡在地上，他也躺在地上便睡。他從不享受任何特權，這是他與他的哥哥，弟弟的不一樣之處。也許這就是他深的民心的原因吧!
可是，我很悲痛。拿破侖最終又傻傻的稱了帝，他難道不明白這樣做，會引起全國人民乃至世界人民的憤怒嗎?
稱帝之后，他的野心蓬勃長大。他竟要稱霸全世界。遠征俄國，成了他人生中的另一大轉折點。滑鐵盧戰役的慘敗，人民心中的英雄形象便逐步的抹上了黑影，人們意識到，在拿破侖帝國之下，拿破侖最終會失敗的。人們便迫不及待的要推翻拿破侖，最終將他流放在圣赫烈那島上。這島上氣候冷熱無常，少有人煙，并且四周又有官兵把守，將他軟禁起來。在那里，拿破侖得不到歡樂，更別提稱霸世界了。此時，他想起了自我小時候多么天真，可如今，卻成了這般摸樣。最終，他病逝了，逃離了這片難受的土地，到了天國。
我為拿破侖打抱不平。拿破侖的戰功無數，只因為兩三次的失敗，便遭到了人民的懷疑。以前，人們是多么的擁護他，可此刻，人民都唾棄他，驅逐他，將他趕到了那樣一個小島上，最終郁郁而終。這讓我憤憤不平，難倒英雄不能犯錯嗎?畢竟世界上沒有完人啊。
拿破侖，你剛毅，吃苦耐勞，有領導才能，這是不容置疑的。你上進，你勇敢，這是無人能比的。只可惜上天妒英才，逐你拿破侖啊!
《思想錄》讀后感 篇24
我讀了《格林童話》這本書，書中有一個《灰姑娘》的故事。灰姑娘的媽媽死后，他的爸爸給她娶了一個后媽，后媽有兩個女兒，她們雖然很美麗，但心卻很壞。灰姑娘是一個可憐的小女孩，她美麗可愛，心地善良。
讀了這個故事后，使我懂得了，人不能看外表，還要有一顆善良的心，心美的人才能得到大家的幫助。我們遇到困難都要自己克服，學習也一樣，才能取得好的成績。
我讀了《格林童話》這本書，書中有一個《灰姑娘》的故事。灰姑娘的媽媽死后，他的爸爸給她娶了一個后媽，后媽有兩個女兒，她們雖然很美麗，但心卻很壞。灰姑娘是一個可憐的小女孩，她美麗可愛，心地善良。
讀了這個故事后，使我懂得了，人不能看外表，還要有一顆善良的心，心美的人才能得到大家的幫助。我們遇到困難都要自己克服，學習也一樣，才能取得好的成績。
《思想錄》讀后感 篇25
《學習哪有那么難》這本書讓我對學習有了全新的認識。
在閱讀過程中，我被書中所闡述的觀點深深吸引。作者通過生動的案例和深入淺出的講解，讓我明白學習并不是一件枯燥乏味、高不可攀的事情。書中強調了興趣的重要性，只有對學習產生興趣，才能真正投入其中，享受學習的過程。同時，書中還提到了有效的學習方法，如制定合理的計劃、學會總結歸納等，這些方法對提高學習效率有著至關重要的作用。
此外，書中關于克服學習困難的部分也讓我感觸良多。我們在學習中都會遇到各種各樣的.挑戰，但只要我們保持積極的心態，勇于面對，努力尋找解決問題的方法，就一定能夠克服困難，取得進步。
總的來說，這本書讓我受益匪淺，它讓我明白了學習其實并不難，只要我們掌握正確的方法，保持熱情和毅力，就能夠在學習的道路上不斷前進。
《思想錄》讀后感 篇26
因為懂得，所以慈悲。
這是張愛玲說的，也是近來白落梅的一本書名。帶點禪意，有點孤傲，讓人感懷。
對于張，聽過說多關于她的故事，也沒有很好的看過她的文字，只是從人家那里，從電視電影之中，品過片言只語，雖美卻不想陷于其中。或許是，她寫得太好了，或許是，對于他們那一代人疏忽了，或許是，自己本不屬于愛文之人。總之，看得不多，零零碎碎的讀過他們的書，如梁實秋、沈從文等，文字都很美，或許，今后他們的文章還會給予一個更高的地位。因為，只有他們處于如此風云際會之時，中外皆通，風華絕代。
從那時起，許多都不一樣了，沒有那種意境和情懷，沒有那份大氣和深厚，沒有那樣貼切和恣意。雖然，我們每個人都可以把自己的東西寫下來，有錢可以出書，沒錢也可留于網絡，存之于世。可能，太容易了，就不值得珍惜，或也寫不出什么太好的東西，有的也只是小花小草，不能達到一個高度，一個歷史的以來的高度。不由得想到，何新曾說過，哲人或偉人的高度，不是想超越就能超越的。(原話已不記得了，差不多是這個意思吧)于文字，或文章，我想也是如此，有些高度不是想超越就能超越的，況且在如此一個浮燥的時代，快速的社會，淺薄、快餐、讀圖自是時尚。
許多東西，或許就是如此，你在意，它在那里;你不在意，它也在那里。臨水照花，盡由你去把握。過往與否，都是一生一世。
歲月往復，如是就是;光陰消磨，淺息如語。
《思想錄》讀后感 篇27
讀完憩園，留給我的是一種沉重的氣息。是一種對人生的惋惜，對生命的惋惜。事物的發展看似平凡，卻怎么也脫不了命運的擺布。憩園里的兩家主人，在這里上演的是一曲命運的悲歌。
小說憩園以第一人稱我進入憩園的所見所聞所感展開，描述了憩園里前后兩家主人的命運，看似不同，卻也相同。被同一根命運的繩子所牽引，演繹一場人生的悲劇。是無法擺脫，還是根深蒂固?
小說主人公我進入憩園，便與楊家小少爺相遇。從朋友口中得知，小孩時常進入憩園采摘茶花。也許是好奇，也許是由于同情，便有了我想打探出小孩的遭遇。楊家的命運便再次在此展開。
楊三爺是憩園原先的主人，靠著祖輩遺產過著安閑的日子，吃喝嫖賭，揮霍家產，使家里一日日走入困境。為了錢財，兄弟們商量著要把憩園賣掉，平分祖先遺留的最后家產。此刻的楊老三想要守護這份產業，已經是不可能的了。他的大兒子留學回來，代替了他在賣公館的合同上簽字。幾個月后，憩園便有了新主人。楊三爺的所作所為引起了家里人的不滿，大兒子恨他，并以極端的方式對待自己的父親，言語逼人，處處充滿著恨意，最終把父親趕出家門。妻子恨他，無法原諒他背叛自己，縱容自己的兒子如此對待父親。唯有小兒子，時刻想著父親的好，時刻想著要照顧父親，然而他還小，沒有強大的力量去做成這件事，最終的結果，也只能是一段悲情的結束。
楊老三過慣了榮華富貴的日子，在社會上完全沒有生存能力，離開了錢的依附，注定是生命的結束。淪為乞丐，住在祠堂，親人好友不相認，平時靠偷竊維生，最終被抓囚禁，因做不了苦工裝病，被送入病房，染上霍亂而死。
楊家小少爺心地善良，但卻也是擺脫不了悲慘的命運。父母親吵架，哥哥與父親反目成仇。自小，他在恨的周圍成長著，遭遇著那么多的苦難。他只有一個小小的心愿，就是父親能夠回來，一家人和和氣氣過日子，然而他的這個小小的心愿也不能夠實現。是被什么剝奪的呢?是一個人在祖輩的遺產中喪失了自己所造成的。
憩園的新主人，是小說主人公我的朋友。他是一個愛夸耀的人，有壯志，但卻不肯腳踏實地去做，也是在消耗光陰中過日子。他縱然自己的兒子一步步地墮落。因為過于溺愛，導致了兒子最終的死亡。他的兒子小虎，在他前妻家里人的教唆之下，憎恨自己的后娘，不愛學習，經常在外賭錢看戲。拿著父輩的錢，尋歡作樂。可以說小說中的小虎和楊三爺，是同一類型的人物。他們有著同樣的命運是不難而言的。
憩園的女主人是一個新式人物，她有一顆悲憫之心，她同情著一切不幸的人，她只希望人間能有溫暖與歡樂，哪怕是小說也好，她也希望有一個圓滿的結局。然而命運對她也是殘酷的，空有著丈夫的愛，卻得不到理解，兒子的恨意無法消除，努力做好妻子母親的角色，卻因出身的卑微，讓別人瞧不起。她是一個苦情人，在這樣的生活禁錮下，她是否又有勇氣走出來呢?如果沒有，就像巴金先生說的那樣，這位好心的女人，將來也會悶死在這個公館里。
憩園里上演了兩家主人的不幸，享受榮華富貴，帶來的只是一次次悲慘的命運。貪圖安樂，是以生命付出代價。憩園里籠罩著悲哀的氣氛。縱使有美麗的庭院，縱使有安寧的環境，也不能讓人走出悲哀的命運。
《思想錄》讀后感 篇28
這個暑假，我閱讀了一套金庸先生寫的《鹿鼎記》。韋小寶是這套書的主角。
韋小寶，這一人物性格十分復雜。你說他是壞人吧，他也不算很壞。你說他是個好人吧，他又不是一盞省油的燈。他有市井小民所有的缺點：好賭啦，好色啦，膽小怕事啦，愛惡搞啦……他既不識字，也不虛心學習，他可能是老師們認定的不良少年吧!雖然他的缺點那么那么的多，但是，他有兩點讓我非常佩服。
首先，他懂得隨機應變。當初，因為他想保護康熙小皇帝而頂撞了鰲拜，后來被鰲拜抓進鰲拜府。要不是韋小寶機智應變，一邊對鰲拜溜須拍馬，一邊想辦法逃脫。那么就沒有后續的精彩故事了。我就是因為不懂得隨機應變而吃過不少啞巴虧呢。就在幾天前，我和哥哥一起去游泳，我們決定要比賽誰游得快。比賽一開始，我就使出渾身解數賣力地游動著，把哥哥“甩”在身后好多。正當得意時，“砰”地一聲，和一個陌生人撞到了一起。我便停下來，和他你一言我一語地爭執起來。才沒說幾句，就發現哥哥得意地朝我招手哩!不用說，他準是早就游到終點了。當時要是先把爭執一事先放一放，那么，我絕不會輸掉比賽。或者道個歉，繼續比賽，那么也不一定會輸。
其次，韋小寶還很講義氣。當初，茅十八在韋小寶危難時挺身而出救了他一命。后來，當茅十八要被砍頭的時候，韋小寶想盡辦法營救。他悄悄把茅十八換成了仇敵馮錫范。一來救了朋友，二來又報了仇，三來還保護了自己。要是我的話，一定想不到這樣的辦法，一舉多得。
我很佩服韋小寶，他不但聰明機智，懂得隨機應;還很講義氣，知道“點水之恩，涌泉相報”的道理。再說說反清復明的天地會，為什么會慘敗呢?就是因為他們不懂得變通，如瞎牛砰草堆——碰撞就吃。事情往往不是簡單的“一刀切”能解決的。
老師、家長們常說要讀書，讀好書。我便從書本中明白了許多做人的道理和生存自求的方法。
《思想錄》讀后感 篇29
快樂的小人精，像汽車一樣會奔馳的箱子 …… 很多神奇的東西在一本書里隆重登場，讓我驚喜萬分，眼界大開，這本書就是《那個騎輪箱來的蜜兒》。
書中的主人公是一個小學五年級的女孩，名字叫孟小喬。一天早晨，她在神秘的仙女湖畔，遇見了一位愿意到她家去做保姆的姐姐，這位神秘的姐姐叫蜜兒。蜜兒的出現讓原本寂靜的家逐漸變得神奇活躍起來，蜜兒總是在孟小喬遇到困難時幫助她：孟小喬在周末要做非常多的數學語文作業、背英語單詞、還要彈鋼琴、上奧數班，幾乎沒有玩耍的時間，但蜜兒讓老師忘記作業、讓鋼琴出故障、讓爸爸找不著英語書 …… 然后蜜兒 帶她來到了一片樹林里結識了很多的小人精，孟小喬玩得很高興。到了學期期末老師寫評語時，蜜兒讓老師戴上了優點放大鏡，結果平時愛挑毛病的老師給每位同學都寫了一段優美的評語 ……
讀完這本書，我體會到了作者楊紅英阿姨對孩子們快樂生活的期盼。我和我周圍的很多朋友，生活是很快樂的，但是也有一點遺憾：除了學校的學習任務外，我們都參加了很多的課外輔導班，所以我們快樂玩耍的時間就少了很多。
這本書還告訴了我們很多的道理，其中讓我印象最深的是孟小喬和同學們演話劇時，總是擔心自己演不好，于是蜜兒讓他們在心理默念十遍“我可以演好!”結果他們克服了自卑，演出很成功。我從中學會了四個字“我要自信”。這本書還告訴我們不能虛度光陰，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”;告訴我們不能嫉妒別人，要不然心上會長一塊“毒瘤”;等等。
同學們，趕快找到這本書，認真閱讀吧。