《安妮日記》品讀心得體會（精選3篇）
《安妮日記》品讀心得體會 篇1
在我們眼中，戰爭就是尸橫遍野、血肉模糊，是烽火四起、濫殺無辜。_者為了利益而戰，英雄們為了國家而戰，可是平民們怎么辦呢?
安妮是德國人，也是猶太人。當時納粹在迫害猶太人，一家四口不得不躲到荷蘭的一個密室里。從此她開始了密室生活，并開始寫日記，直到兩年后被捕。
從日記中，我可以看出，安妮自己的寂寞、苦悶，對未來的向往和祝愿，但是現實中他們被歧視，總是小聲地說話，天天都住在暗無天日的密室里。可是安妮想著，那么多同胞都被殺了，自己還活著，所以自己很幸福。她沒有抱怨，沒有不滿，而是充滿滿足。我們的生活已經很好了，有知識淵博的老師，有活潑可愛的同學，有和藹的父母，那為什么還有人在抱怨呢?
她在日記中自我反省，是我敬佩萬分。她對自己做錯事的反省，可能成年人也做不到。這是難能可貴的精神，有些人做錯了事，只是從別人身上找原因，把自己身上的原因都抹掉，真是可笑!為什么有時候大人還不如小孩子?
戰爭永遠是一個黑色的主題，但是樂觀善良的人永遠不會少。我們也應該像安妮一樣，永遠不放棄希望!
《安妮日記》品讀心得體會 篇2
近段時間，我在看由法國佛蘭克寫的《安妮日記》。
這本日記是安妮遇難的前兩年寫的，可以說吉蒂(安妮給這本日記起的名字)是她在密室生活的兩年中的情感來源，她在日記中吐露了她與母親不斷發生沖突的困惑以及對性的好奇。在她樸實流暢的筆下，更帶著她對德國侵略軍的憎恨，所以這本書不僅是一名成長中的少女的內心獨白，也是對德軍占領下的猶太人苦難生活的目擊報道。
讀完這本書后，使我收獲頗豐，不僅學會了怎樣寫日記，而且有認識了一些書中的朋友，學會了一些知識。
我以后要好好學習，因為從書中我好像又看到了以前的中國：很懦弱，被日本，美國等地方逼著簽喪權辱國協議，把原本屬于我們的土地讓出去，可現在不同了，我們中國正一點一點的強大起來，總有一天會把其他國家搶走我們的東西都討回來。
從此以后，讓我們向著夢想前進，努力學習，長大之后成為建設祖國的棟梁之才!
《安妮日記》品讀心得體會 篇3
《鄉土中國》這本書是費孝通先生在上個世紀四十年代后期，根據他所講授的“鄉村社會學”的內容所寫成的。他想通過此，追究中國鄉村社會的特點。這本書不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念，是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。
《鄉土中國》這本書包含鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、血緣與地緣、名實的分離、從欲望到需要十四篇論文。“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”這句話是本書所有內容的出發點。鄉土性并不是中國所有階層的特性，但是卻是傳統中國最基礎的特性。
關于這本書，費氏在這本書的后記中寫道：“《生育制度》可以代表以社會學方法研究某一制度的嘗試，而這《鄉土中國》卻是屬于社區分析第二步的比較研究的范圍。”它是費氏在“鄉村社會學”課上所講內容的整理，除后記外，全書共14部分：“鄉土本色”略論了鄉土社會的概況，為不甚了解鄉土情形的讀者簡要搭建了中國鄉土的框架;“文字下鄉”與“再論文字下鄉”兩篇則從時間與空間角度分別闡述了傳統鄉土中文化的傳遞方式，從而引出禮治之適用于較少變動之傳統社會和法治之適于變動較為劇烈之經濟社會;“差序格局”、“維系著私人的道德”和“家族”三篇又成一體，通過團體格局與差序格局的概念來比較作為中西社會結構基本單元的團體與社區，并引申出了中西結構其本質的不同;“男女有別”、“禮治秩序”與“無訟”三篇承前之禮治話題，從立法角度來具體考察分析鄉土社會的秩序;“無為統治”、“長老統治”、“血緣與地緣”與“名實的分離”四篇則通過考察鄉土中權力的歸屬將權力分為四類：橫暴權力、同意權力、教化權力、時勢權力，橫暴權力類于傳統之軍政權力，同意權力類于今之法治的和平暴力，教化權力類于宗教教化之權而時勢權力頗有卡理斯瑪統治之列;最后一篇“從欲望到需要”則從經濟的角度，以其動機是否為單純生存需求為界，辨析現代社會與鄉土社會之經營目的的不同。
中國傳統社會作為一個高度集權的的社會，中央集中了全國最高的政治經濟文化權力。然而，從中央發起的改革卻鮮有不失敗的，更有些甚至直接威脅政權的統治，許多理論上明可強國富民的統治甚至直接危害了統治的根基。這使我們在反思體制的弊端時也不得不細細考察這一“千磨萬擊還堅韌”的基層社會，反思這些歷無數政權更迭而依舊千年不倒的門閥其基石究竟何在，反思在顯性的暴力政權下究竟還隱藏著哪些隱性權力或者權力集合。“以史為鑒”，不止是為了“知興替”，更是因為今天的社會仍存留著無數傳統的因子，今天的改革要想成功，就必須更深徹地了解這塊土地的每一細微處及其產生根由，這樣才能更好地對癥下藥，不至于鬧出“無粥食肉”的笑話。