致橡樹閱讀心得體會(huì)（精選32篇）
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇1
今天下午在言談之中，忽然想起一首詩——舒婷的《致橡樹》。雖然這不是一首純粹描述愛情的詩句，但是許多人卻從中看出了愛情該有的態(tài)度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。”正是這種努力成長(zhǎng)為樹的信念，讓我一度動(dòng)容。自古以來，女性的形象似乎就被設(shè)定為了柔情似水、若柳扶風(fēng)，長(zhǎng)久以來受到壓迫的舊社會(huì)的婦女也習(xí)慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向?qū)В皇潜粍?dòng)地承受。
也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的確喜歡溫柔的女人，但是溫柔不是軟弱無力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個(gè)堅(jiān)毅的靈魂。淚水也許會(huì)換來男人一時(shí)的柔情，但總怕終有一天，這個(gè)曾經(jīng)給予你溫暖的手也會(huì)因?yàn)槠＞攵鵁o力地垂下。我想我是不愿當(dāng)這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹而生，貪婪地榨取大樹的精力來得到生存，讓大樹的軀干無法得到伸展。我愿意用我的智慧來經(jīng)營(yíng)我的感情和生活，將自己塑造成一個(gè)溫柔的女人和一個(gè)并肩的戰(zhàn)友，擁有自己獨(dú)特的和煦而堅(jiān)定的微笑。當(dāng)欣賞江山如畫的時(shí)候，我愿意化為一汪春水，為這副風(fēng)景增添一抹麗色;當(dāng)遭遇風(fēng)浪襲人的時(shí)候，我亦可以和你一起迎風(fēng)而上，而不是委屈地退縮害怕、逃離。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇2
張愛玲曾對(duì)胡蘭成傾言：“在你面前我變得很低很低，低到塵埃里。”她在愛情面前，就像茫茫滄海之一粟塵埃，面對(duì)廣闊之天空，心是欣喜而卑微的。這種愛情觀，晶瑩剔透如玻璃球，單純美好，不能相守便把愛情藏于塵埃中，但卻是易碎的可悲可憐，心隨時(shí)都可能因?yàn)樗难孕卸扑椤Ｈ绻藗冊(cè)诿鎸?duì)愛情時(shí)，多給自己注入勇氣的精神動(dòng)力，不是以弱態(tài)示人博取他人憐憫，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿態(tài)活在愛人面前，這就是我最欣賞的愛情的姿態(tài)。
童話是學(xué)生接觸較多的文學(xué)體裁，對(duì)童話的閱讀學(xué)生有一定的基礎(chǔ)。本課內(nèi)容淺顯，語言平實(shí)，學(xué)生理解應(yīng)該不難。對(duì)于四年級(jí)的孩子來說，老師應(yīng)該引領(lǐng)他們進(jìn)一步品味童話的語言，體會(huì)童話的特點(diǎn)，并能通過朗讀、想象等學(xué)習(xí)方法品詞悟句，在教學(xué)藝術(shù)上，努力創(chuàng)設(shè)語言運(yùn)用的情景，激發(fā)學(xué)生去想象，擴(kuò)大學(xué)生語言運(yùn)用的容量，提升學(xué)生語言運(yùn)用的品味。
“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果愛你，絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉;也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。”舒婷在《致橡樹》中表達(dá)出了她所贊賞的愛情觀，我認(rèn)為這首愛的詩歌不僅是純真的、炙熱的，而且是高尚的、偉大的。她不會(huì)炫耀自己的愛，更不會(huì)把自己低隱于俗世的塵埃。在她愛的人面前，不該有彼此的高傲威儀，而是不卑不亢，至純至美。詩人希望把自己幻化成一株“木棉”，和心中的橡樹比肩而立，風(fēng)雨同舟。他們共同分擔(dān)“寒潮、風(fēng)霧、霹靂”，也共同分享“霧靄、虹霓”。這種堅(jiān)貞的愛不僅是愛他“偉大的身軀”，更是愛他“堅(jiān)持的位置、腳下的土地”。
她的這首詩是我心中的愛情絕響。中國(guó)歷史上描寫愛情的詩數(shù)不勝數(shù)，但大多都是從自我的角度出發(fā)的，抒己之情，《致橡樹》不止把愛情停留在傾述上，更是表達(dá)一種愛情的理想和信念。她是勇敢的，因?yàn)樗粫?huì)因?yàn)閻勖允ё晕遥萌绾卧趷廴藭r(shí)又要尊重、愛自己，從而產(chǎn)生共鳴的思想和靈魂。“根，緊握在地下;葉，相觸在云里”葉相觸是他們靈魂的觸碰，根相依是他們身軀緊緊相擁，風(fēng)雨飄搖或風(fēng)景窮盡處冷暖相依，細(xì)看人生細(xì)水長(zhǎng)流。
《致橡樹》所表達(dá)的愛是彼此平等的愛。如果在現(xiàn)實(shí)生活中，以自己獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的人格，憑自己樂觀向上的心態(tài)去愛，我們將會(huì)更勇敢的享受這份愛情。我愛著你，以不卑不亢的方式。正因?yàn)槲也槐安豢旱膼壑悖也庞杏職夂湍泔L(fēng)雨同舟，追隨你的一切。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇3
深情相對(duì)，比肩而立的橡樹和木棉，是我國(guó)愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛情關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我，只注重于相互給予的互愛原則。它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代愛情：真誠(chéng)，高尚的愛應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。
愛一個(gè)人是可以愛他到犧牲自己的生命，而不是借著對(duì)方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對(duì)方的感情。《致橡樹》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這些，它是新時(shí)代的人格在愛情觀念上對(duì)前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來處于仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。
詩歌對(duì)愛情理想的歌唱、高揚(yáng)，樹立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情觀，著重強(qiáng)調(diào)了愛的基礎(chǔ)——獨(dú)立、平等。在作者舒婷看來，尤其是作為女性詩人看來，“她”有沒有真正的獨(dú)立平等意識(shí)，是不是十分珍視自己的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)是非常重要的，也是一個(gè)女性必須具有的。
文章的后幾句話總結(jié)了愛情，總結(jié)了真正偉大的愛情就必須具備“堅(jiān)貞、忠誠(chéng)、互敬”等原則。真正的愛情并不是幾句甜言蜜語，也不是只愛虛表，而要“愛屋及烏”，愛他的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，也包容他的缺點(diǎn)，就像舒婷寫的“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。”
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇4
如果問，有一首什么樣的愛情詩可以打動(dòng)我?我會(huì)回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行云流水一般的語感，也不止像泉源一樣能給人帶來清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。
如果問我找到了這樣的詩嗎?當(dāng)然，是《致橡樹》。
近來重讀《致橡樹》，感覺歷久彌新。詩人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內(nèi)涵，給閱讀者的心海帶來了浪潮般的沖擊，創(chuàng)造了愛情詩中的經(jīng)典。
在作品問世后的三十多年里，對(duì)于《致橡樹》的藝術(shù)性，已經(jīng)有太多太多的作家和評(píng)論家對(duì)它進(jìn)行解剖，透析，重構(gòu)，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實(shí)在是很難在此方面貢獻(xiàn)什么新的意見。
不過，在重讀的`過程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時(shí)代特征的。中國(guó)歷史上封建帝制比較長(zhǎng)，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會(huì)里會(huì)出現(xiàn)《致橡樹》這種主旨的文藝作品。那時(shí)候，能夠出現(xiàn)“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這樣的作品，已經(jīng)是對(duì)于愛情最高境界的描述和追求了。我看過電視劇《白銀谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產(chǎn)生男女平等的愛情嗎?顯然不能。大導(dǎo)演張藝謀曾拍過一部電影《大紅燈籠高高掛》，里面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會(huì)環(huán)境，這種社會(huì)背景下出現(xiàn)的愛情觀顯然與舒婷的思想距離十萬八千里。從新文化運(yùn)動(dòng)到解放這一段時(shí)間，中國(guó)一直在進(jìn)行民族解放運(yùn)動(dòng)，民族大義超越了個(gè)人的“小情小愛”，雖然期間也出現(xiàn)了徐志摩，戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩人，但封建殘余仍廣泛存在，他們對(duì)于男女平等愛情觀的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥兒或者日光春雨泉源的層面。
現(xiàn)代愛情觀必然產(chǎn)生于完全意義的民主社會(huì)之上，當(dāng)平等自由博愛成為社會(huì)的基本制度時(shí)，現(xiàn)代的愛情觀便有了生長(zhǎng)的土壤，空氣，陽光，雨露，養(yǎng)分和水源。所以，我們看到，在建國(guó)以后開始出現(xiàn)了一些具有現(xiàn)代愛情觀的文藝作品，它們對(duì)于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開天辟地石破天驚前無古人的。不過，由于歷史局限性的原因，當(dāng)時(shí)的一些文藝作品也不可避免的烙上了時(shí)代印跡，體現(xiàn)物質(zhì)文明的較多，寫人文關(guān)懷和春花雪月的較少，所以，這就把創(chuàng)立偉大作品的機(jī)會(huì)留給了后來的人們。十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)社會(huì)走向發(fā)生了新的變化，民主精神更加張揚(yáng)，人文關(guān)懷被大力提倡，社會(huì)日益繁榮，這個(gè)時(shí)候，作家和詩人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡樹》這么精致，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產(chǎn)生了。
我比較閱讀了《致橡樹》和《我愿意是激流》，覺得這兩首詩均是偉大而不朽的愛情詩精品。《我》詩誕生了160多年，依舊像是現(xiàn)代年輕人的情書，《致》詩誕生了30多年，依然沒有舊俗落伍之感，它們是真正經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品，我認(rèn)為這一點(diǎn)可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。
重讀《致橡樹》，我更多的感悟在詩外，我覺得它既是舒婷的作品，也是中國(guó)的作品，它是中國(guó)時(shí)代進(jìn)程的產(chǎn)物。在中國(guó)，早一點(diǎn)產(chǎn)生不了《致橡樹》，晚一點(diǎn)也產(chǎn)生不了它(因?yàn)樗驯涣硗庖粋�(gè)舒婷寫出來了)，它是時(shí)代的產(chǎn)物。我不知道別人在讀此詩時(shí)會(huì)產(chǎn)生什么樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩歌是有韻律的史書。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇5
舒婷的這首詩一直是我向往的愛情境界，可是如今讀來卻另有一番感想。有次看到舒婷的采訪，她說這首詩并不是愛情詩，而是為女人的外表和她的獨(dú)立性而寫的。舒婷認(rèn)為，每一個(gè)女人都有自己的觀點(diǎn)和理性的思考，所以女人應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立。我在不久之前仍對(duì)她的觀點(diǎn)百分百的認(rèn)同。可如今當(dāng)我也經(jīng)歷了感情磨難，我發(fā)現(xiàn)也許是我的理解太片面，太表面了。
這個(gè)世界是一個(gè)充滿了各種關(guān)系的社會(huì)，女性的覺醒和追求獨(dú)立自由是多少年來，多少代女性被壓抑的集體反彈。但是在我們中國(guó)大陸婦女解放運(yùn)動(dòng)是否矯枉過正?當(dāng)越來越多的女性在追求“自我為中心”時(shí)，我們也看到了另一方的反彈，男性和女性成了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他們都在爭(zhēng)取有限的資源，都在爭(zhēng)取到底那一個(gè)是被動(dòng)那一個(gè)是主動(dòng)。現(xiàn)代女性很大的糾結(jié)就是，事事都在爭(zhēng)取主動(dòng)的姿態(tài)，但傳統(tǒng)價(jià)值觀念又讓她覺得自己應(yīng)該是被動(dòng)的。
反觀我自己的經(jīng)歷，我就是如此直白的把這種競(jìng)爭(zhēng)引進(jìn)了自己的私生活，甚至當(dāng)我遵循傳統(tǒng)價(jià)值觀念以付出和奉獻(xiàn)為愛時(shí)，卻仍然選擇了具有攻擊性的姿態(tài)，我恰恰放棄了我之所以成為女人的柔軟，也不自覺的放棄了我身為女人應(yīng)該得到的關(guān)愛與憐惜。當(dāng)我執(zhí)著于為什么我的付出沒有被認(rèn)可時(shí)，原來在我自己的心中也沒有把自己作為一個(gè)女人來對(duì)待。我的咬牙硬撐是件多么主觀的事，我忽略自己內(nèi)心的感受，同時(shí)也疏忽了給對(duì)方造成的壓力。
如今的我仍然追求《致橡樹》般的愛情關(guān)系，但要把作者稱為“這些都還不夠”的部分放到更重要的位置————像泉源 常年送來清涼的蔚籍;像險(xiǎn)峰 增加你的高度 襯托你的威儀;甚至陽光 甚至春雨。遵循我內(nèi)心的感受，發(fā)覺我女性的溫柔。
今天下午在言談之中，忽然想起一首詩——舒婷的《致橡樹》。雖然這不是一首純粹描述愛情的詩句，但是許多人卻從中看出了愛情該有的態(tài)度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。”正是這種努力成長(zhǎng)為樹的信念，讓我一度動(dòng)容。自古以來，女性的形象似乎就被設(shè)定為了柔情似水、若柳扶風(fēng)，長(zhǎng)久以來受到壓迫的舊社會(huì)的婦女也習(xí)慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向?qū)В皇潜粍?dòng)地承受。
也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的確喜歡溫柔的女人，但是溫柔不是軟弱無力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個(gè)堅(jiān)毅的靈魂。淚水也許會(huì)換來男人一時(shí)的柔情，但總怕終有一天，這個(gè)曾經(jīng)給予你溫暖的手也會(huì)因?yàn)槠＞攵鵁o力地垂下。我想我是不愿當(dāng)這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹而生，貪婪地榨取大樹的精力來得到生存，讓大樹的軀干無法得到伸展。我愿意用我的智慧來經(jīng)營(yíng)我的感情和生活，將自己塑造成一個(gè)溫柔的女人和一個(gè)并肩的戰(zhàn)友，擁有自己獨(dú)特的和煦而堅(jiān)定的微笑。當(dāng)欣賞江山如畫的時(shí)候，我愿意化為一汪春水，為這副風(fēng)景增添一抹麗色;當(dāng)遭遇風(fēng)浪襲人的時(shí)候，我亦可以和你一起迎風(fēng)而上 ，而不是委屈地退縮害怕、逃離。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇6
詩人借木棉和橡樹，來呼吁平等，自由，和諧，同甘苦共患難的真情。愛你不是因?yàn)槟憧梢越o我?guī)砀嗟睦嬉膊皇且驗(yàn)槟阄铱梢哉驹诟玫奈枧_(tái)，仰望更廣闊的天空。和你在一起不是只給你帶來新鮮感，也不是只把我的優(yōu)點(diǎn)整日的在你面前展示。和你在一起不是單純的為了某一方面，也不是為了讓你現(xiàn)在我的肩膀上看得更遠(yuǎn)。愛你不和你有很遠(yuǎn)的差距，我想和你在一起，無論是風(fēng)雨還是艱難險(xiǎn)阻，都愿意給你依靠和陪伴。我希望和你希望是一棵樹，跟緊緊的抓在一起，葉很好的相融，不管我們需要面對(duì)什么，都要對(duì)生活用心的微笑和致意，即使沒有人懂，我也要和你終身想依。你的一切我都愛。
詩中所表達(dá)的愛不僅是純潔的，更是偉大的和高尚的。這樣的愛情有共同的偉岸和高尚，走共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦，冷暖相依。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇7
舒婷長(zhǎng)于自我情感律動(dòng)的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理，并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辨力量，又楚楚動(dòng)人。
舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數(shù)詩的.手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。
《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉，可以說是我國(guó)愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象，使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服，所陶醉。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇8
第一次讀到舒婷的《致橡樹》是在高中的課本中，記不起當(dāng)時(shí)老師是怎樣解說這首詩歌的，感覺自是很朦朧，多年后的很多時(shí)候，這首詩歌都會(huì)很不經(jīng)意地誦起，當(dāng)初的朦朧感覺在生活的經(jīng)歷后被賦予了更多具體的內(nèi)容。
今下午興致又來便欣賞起配樂朗誦《致橡樹》，更有新的體會(huì)。談及“愛”，可以花前月下，山盟海誓，可以平平淡淡，細(xì)水常流，在愛情面前，任何的表現(xiàn)形式都不足為過，但須得有一個(gè)大前提，那就是作為一個(gè)獨(dú)立的“人”，擁有平等的人格，獨(dú)立的思想，以及在此基礎(chǔ)上的尊重傾慕，情同意合，同甘共苦、冷暖相依。這樣的愛情，絲毫也不比“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”來得遜色。
真正的愛，不是讓你為TA尋死覓活，而是通過TA，你更好地認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界的美好，從而更好地愛自己，愛他人。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇9
舒婷，原名龔佩瑜，是中國(guó)當(dāng)代著名女詩人，朦朧詩派代表之一，而致橡樹更是引領(lǐng)朦朧詩潮的代表作之一。
愛情是什么?每一個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)。席慕蓉說：愛，原來是沒有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字。三毛說：一剎真情，不能說是假的，愛情永恒，不能說只有那一剎那。舒婷在致橡樹中表達(dá)的愛情更是獨(dú)特的。
作者借助橡樹木棉這兩個(gè)中心意象表達(dá)了女性對(duì)愛情的觀點(diǎn)。我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果愛你絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。
她認(rèn)為愛情不是唐王和玉環(huán)是的附庸愛情，而是平等的。自古以來，女性的形象被設(shè)定為了柔情似水、若柳扶風(fēng)，長(zhǎng)久以來受到壓迫的舊社會(huì)的婦女也習(xí)慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向?qū)В皇潜粍?dòng)地承受。她認(rèn)為在新時(shí)代，女性應(yīng)該，擺脫羈絆，擁有自由追求自己幸福的權(quán)利。
她認(rèn)為真正的愛情是堅(jiān)貞的，即使如曼珠沙華般花開無葉，葉生無花，生生相錯(cuò)不相見，仿佛永遠(yuǎn)分離，它們的心也依然在一起。都市的牢籠困住了你的身軀?快節(jié)奏的生活羈絆了你愛的步伐?沒關(guān)系!只要跟著心的感覺走，即便遠(yuǎn)隔重洋也會(huì)近如咫尺。
她認(rèn)為真正的愛情是相愛的兩個(gè)人比肩而立，風(fēng)雨同舟，共同堅(jiān)守。我們共同分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂，我們共享霧靄流嵐虹霓。愛一個(gè)人很容易，愛她一生卻是很難得。現(xiàn)實(shí)中充滿了太多的誘惑，也瘞藏著太多的危險(xiǎn)。記得有人說過：最初教會(huì)你舞步的人不會(huì)，不會(huì)陪你到散場(chǎng)。我覺得這句話有些偏激。
不過這句話也反映了這樣的一個(gè)事實(shí)：大難臨頭是所謂的愛情難免不會(huì)像無根的浮萍，風(fēng)兒一吹就散。就像九把刀寫的等一個(gè)人咖啡中女主人公思螢與男主人公阿拓之間的故事，在經(jīng)過風(fēng)風(fēng)雨雨之后的他們才找到自己的真愛。這部小說中有這么一句我深有感觸：沒有經(jīng)歷過生死的愛情是毫無趣味的。
愛情是純真、熱烈、平等、高尚的，可以感觸的到，卻說不清道不明。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇10
《致橡樹》可稱得上是美文中的精品。這首詩熱情而坦誠(chéng)地歌唱了詩人的人格理想和愛情觀。
深情相對(duì)，比肩而立的橡樹和木棉，是我國(guó)愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛情關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我，只注重于相互給予的互愛原則。它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代愛情：真誠(chéng)，高尚的愛應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。
愛一個(gè)人是可以愛他到犧牲自己的生命，而不是借著對(duì)方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對(duì)方的感情。《致橡樹》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這些，它是新時(shí)代的人格在愛情觀念上對(duì)前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來處于仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。
詩歌對(duì)愛情理想的歌唱、高揚(yáng)，樹立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情觀，著重強(qiáng)調(diào)了愛的基礎(chǔ)——獨(dú)立、平等。在作者舒婷看來，尤其是作為女性詩人看來，“她”有沒有真正的獨(dú)立平等意識(shí)，是不是十分珍視自己的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)是非常重要的，也是一個(gè)女性必須具有的。
文章的后幾句話總結(jié)了愛情，總結(jié)了真正偉大的愛情就必須具備“堅(jiān)貞、忠誠(chéng)、互敬”等原則。真正的愛情并不是幾句甜言蜜語，也不是只愛虛表，而要“愛屋及烏”，愛他的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，也包容他的缺點(diǎn)，就像舒婷寫的“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。”
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇11
讀了四本散發(fā)著油墨香的和新教育有關(guān)的書籍，聽了幾場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)從海門學(xué)習(xí)歸來的講座，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。感受最深的一點(diǎn)就是：新教育的定位到底在哪里？怎么樣的教育真的不愧于“新教育”的稱號(hào)呢？
一、新教育是一種理想。
教育事業(yè)原來就是一項(xiàng)具有理想性的事業(yè)，沒有理想的教育是不存在的。第一，新教育涵蓋了教育的全部方面。實(shí)施新教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。第二，新教育的進(jìn)展推動(dòng)過程是整個(gè)社會(huì)文明水平的提高過程。新教育提倡在教育中每個(gè)人都得到進(jìn)展，而不是只留意一部分人，更不是只留意少數(shù)人的進(jìn)展。第三，新教育提倡的是在教育中使每個(gè)人都得到比較充分的全面的進(jìn)展。第四，新教育提倡的是每個(gè)學(xué)生富有個(gè)性的進(jìn)展。
二、新教育是一種價(jià)值。
它的價(jià)值觀影響著教育的全過程和教育活動(dòng)的各個(gè)方面，影響著教育目標(biāo)的制定、課程的設(shè)置、內(nèi)容的確定、方法的選擇，影響著管理的風(fēng)格、師生關(guān)系的類型，影響著學(xué)校與整個(gè)社會(huì)的關(guān)系。首先，新教育是強(qiáng)調(diào)以人為對(duì)象，以人自身的進(jìn)展為目的的教育。其次，新教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生有個(gè)性的進(jìn)展。但新教育不滿足于每個(gè)人的一般的、共同的進(jìn)展，而是根據(jù)人的千差萬別自然本性，激勵(lì)并極力制造條件促進(jìn)個(gè)性的進(jìn)展。第三，新教育留意可接受性，更留意可進(jìn)展性。新教育重視書本知識(shí)的積累，更重視現(xiàn)實(shí)和活動(dòng)能力的進(jìn)展；重視接受性的學(xué)習(xí)，更重視獨(dú)立的、制造性性格的養(yǎng)成。最后，新教育是指向大眾主義的教育。以學(xué)生為本位、以學(xué)生的個(gè)性進(jìn)展為本位、以學(xué)生的可進(jìn)展為本位和以大眾教育為本位的素養(yǎng)教育，是一種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，是從單一價(jià)值觀向多元價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。
三、新教育是一種境界。
新教育要制造學(xué)生好學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)，老師喜教、愛教、樂教的境界。有制造才有進(jìn)展，創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)展的動(dòng)力，社會(huì)對(duì)人才的需求要求培育出具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新士氣和創(chuàng)新能力的一代新人。作為一個(gè)教育工，應(yīng)如何培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力呢？
一要樹立學(xué)生制造信心和士氣。要使工作、學(xué)習(xí)獲得成功，首先的是樹立信心和士氣，制造能力的培育也如此。在教學(xué)中，老師要擅長(zhǎng)運(yùn)用帶有激勵(lì)性、期望性的語言，培育學(xué)生的自信心和進(jìn)取精神。布滿激情的語言，能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂觀性和制造性。除此以外，還要留意愛惜和培育學(xué)生的.奇怪心、求知欲，對(duì)一些學(xué)生提出的怪想法，不要訓(xùn)斥，輕易否定。那些看起來似乎很奇怪的，出乎老師意料之外的想法或問題，正是學(xué)生一瞬間產(chǎn)生的實(shí)現(xiàn)制造思維的火花。
二要營(yíng)造創(chuàng)新氣氛和環(huán)境。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，老師要幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立地思考，保護(hù)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新思維，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、活躍的氣氛，才能為學(xué)生稟賦和潛能的充分開發(fā)營(yíng)造寬松的環(huán)境。寬松、和諧、自由、公平、競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，利于激發(fā)學(xué)生的思維和靈感，易于知識(shí)的創(chuàng)新。詳細(xì)方面又要做到以下幾點(diǎn)：
首先，應(yīng)極力避開給學(xué)生造成害怕因素的心理壓力，營(yíng)造和諧寬松的氣氛及自由的環(huán)境。其次，教學(xué)中要制造一種公平、民主的師生關(guān)系，使學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)，促進(jìn)創(chuàng)新能力的進(jìn)展。若老師的創(chuàng)新意識(shí)淡薄，制造出不公平、不民主的師生關(guān)系，則無益于創(chuàng)新能力的培育。第三，跨世紀(jì)的學(xué)生，應(yīng)具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力。知困難然后能自強(qiáng)，假如學(xué)生從小就不具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力，則很難適應(yīng)形勢(shì)的進(jìn)展。三要開展多種制造性的活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)動(dòng)手的機(jī)會(huì)和空間。楊振寧博士曾作過這樣的對(duì)比，中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而，十年后，科研成果卻比人家少得多。原因何在？就在于美國(guó)的學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力強(qiáng)。因此，我們的教育應(yīng)向美國(guó)汲取一些好的方法，多給學(xué)生一些自由時(shí)間，讓學(xué)生多一些制造性的任務(wù)。老師要讓學(xué)生樂觀參加課堂，開動(dòng)腦筋，擴(kuò)展思維，并讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在分析問題、解決問題時(shí)的不足之處。通過讀書和學(xué)習(xí)，使我深刻體會(huì)到作為個(gè)體的人必必要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為老師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的進(jìn)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。歷史是進(jìn)展的，教育是變化的，墨守成規(guī)、守株待兔、一成不變的教育和不思變革的教育是缺乏生命力的。我們要以開放的心態(tài)站在教育改革的潮頭，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)的進(jìn)展調(diào)整我們的教育思想、教育行為，以開放、包涵的心態(tài)來迎接教育的變革，主動(dòng)地去適應(yīng)、參加教育實(shí)踐，用我們的熱忱挖掘我們的才智，去追趕前沿的教學(xué)理念、教育技能和技巧。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇12
夏天是一個(gè)炎熱的季節(jié)。知了在樹干上“嘰嘰喳喳”得叫著，荷花在池塘里慢慢開放。太陽公公一大早就出來了，熱風(fēng)吹在你的臉上，就像你在沙漠里面一樣熱。
夏天我最喜歡游泳了。在游泳池里就像小魚一樣打著水，還可以和朋友們?cè)谒镒穪碜啡ィ舐暫敖校奶煲脖晃覀儑樑芰恕?/p>
游泳不僅好玩，還可以鍛煉身體，所以我喜歡在夏天游泳。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇13
我完成了暑假作業(yè)。真無聊！我和爸爸每天去文化中心的圖書館看書。
那里有許多書。我選了一本叫《木偶奇遇記》的書，很有意思。我一下子就看完了。
故事主要講的是一個(gè)神奇的木匠，他制作了一個(gè)神奇的木偶。木偶的名字叫皮諾喬。他很調(diào)皮，不喜歡工作，不喜歡學(xué)習(xí)，總是說謊。
皮諾喬不太喜歡工作。一旦被狐貍和貓騙進(jìn)了奇跡領(lǐng)域，他就不得不工作，因?yàn)椴还ぷ魉肋h(yuǎn)也得不到金幣。
他也不太喜歡學(xué)習(xí)。有一次，他請(qǐng)同學(xué)去他家吃早飯，卻被同學(xué)騙進(jìn)了玩具國(guó)。在一個(gè)玩具國(guó)度，你不用學(xué)習(xí)，你整天玩，然后你就變成了一頭驢！皮諾喬知道了自己的錯(cuò)誤，又變回了原來的樣子。
皮諾喬最大的特點(diǎn)是他愛撒謊。仙女懲罰了他。每次說謊，鼻子都變長(zhǎng)了，再也不敢說謊。
經(jīng)過這一切，喬皮諾成了一個(gè)熱愛工作、學(xué)習(xí)和不說謊的傀儡。因?yàn)樗牡袅俗约旱腻e(cuò)誤和缺點(diǎn)，他成為了一個(gè)真正的好孩子。
讀完這本書后，我把自己和皮諾喬進(jìn)行了比較。其實(shí)我不太喜歡工作。有一次家里來了客人，奶奶讓我?guī)退鲲垼覅s不耐煩的對(duì)奶奶說：“我不會(huì)做飯，你自己做吧！”我父親回來后發(fā)現(xiàn)了這件事，非常生氣地懲罰了我。如果你不聽老人的話，你會(huì)受苦的！從那以后，我漸漸喜歡上了工作。我經(jīng)常在奶奶做飯的時(shí)候幫她洗菜切菜。
我不太喜歡讀書。每次做完作業(yè)，我總是出去玩。爸爸規(guī)定我每天做完作業(yè)后要看書一個(gè)小時(shí)，然后就可以玩了，但是我不喜歡看書。父親教我“坐在地上，一天走八萬里路”，意思是不出門，在家看書就能學(xué)到很多知識(shí)。我開始逐漸看書。書里真的有很多知識(shí)是我沒有學(xué)到的！
我也有一個(gè)缺點(diǎn)就是說謊。有一次爸爸讓我做五道數(shù)學(xué)題，我沒做完就去玩了。當(dāng)我父親檢查我的作業(yè)時(shí)，我說我已經(jīng)完成了。我父親發(fā)現(xiàn)了，嚴(yán)厲懲罰了我。從這以后，我再也不敢說謊了。
看完這本書，我知道只有改正自己的缺點(diǎn)，我才能成為一個(gè)好孩子！《木偶奇遇記》真的是一本好書！
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇14
《背影》這篇文章敘述了作者幾年前在浦口站與父親分別的場(chǎng)景，表現(xiàn)了父親愛兒子的真摯感情，也寫了兒子對(duì)父親深深的懷念。
“他對(duì)我不一樣。最近兩年，他終于忘了我的不好，就想著我，想著兒子。”這段話生動(dòng)地描繪了現(xiàn)實(shí)生活中父母對(duì)孩子的愛。每次讀到這里都會(huì)被父親的深情感動(dòng)，忍不住哭了。雖然我兒子已經(jīng)20多歲了，但我父親總是為他做這做那。在父親眼里，兒子永遠(yuǎn)是最重要的，是永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子。
由此，我想到在我的現(xiàn)實(shí)生活中，我的父母并沒有這樣對(duì)待我，從牙牙學(xué)語，蹣跚學(xué)步，到走進(jìn)校門。我的每一點(diǎn)成長(zhǎng)進(jìn)步，不都蘊(yùn)含著父母的善意嗎？每天，當(dāng)我還在睡覺的時(shí)候，媽媽已經(jīng)起床給我做早餐了。為了讓我睡一會(huì)兒，她總是在最后一刻叫醒我。下午媽媽帶我回家，用一天的勞累工作準(zhǔn)備晚餐，吃完飯陪我做作業(yè)，了解學(xué)習(xí)，一直關(guān)心我。
父母對(duì)我們的好，這輩子是永遠(yuǎn)報(bào)答不了的。記得小時(shí)候有天晚上發(fā)高燒。我家離醫(yī)院很遠(yuǎn)，車是鄰居借的。外面又下起了大雨。我媽把唯一的雨衣帶到我奶奶家，只有一把傘。這時(shí)，父親毫不猶豫地背著我，拿起雨傘，向醫(yī)院跑去。路上，父親在泥濘的路上滑倒，雨傘被風(fēng)吹走了。我爸是第一個(gè)看我沒事的，但是他忘了自己。我哭是因?yàn)槲抑牢野职衷谙掠晏炜床坏轿铱蕖５诙煳乙庾R(shí)到父親的腳在流血。這時(shí)，父親也脫下我的外套，再次抱起我，繼續(xù)向醫(yī)院跑去。當(dāng)我在醫(yī)院醒來的時(shí)候，我第一個(gè)看到的是我的父親。
但是多少愛有一英寸長(zhǎng)的草，你得到三英寸的光。
父母的愛是無私的。長(zhǎng)大后，我會(huì)用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)父母的好。
感恩的心，謝謝你，讓我有勇氣做一輩子的自己…
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇15
我用幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間很快看完了這本書，基本上使用的是馬未都介紹的速讀的方式。我忘記馬未都是在哪個(gè)電視節(jié)目上談過他讀書的方式——快速閱讀，只記得他說的具體方法，就是在閱讀書中每一段話的時(shí)候，只看開頭的一句與結(jié)尾的一句。這是因?yàn)橥恳欢伍_頭的一句和結(jié)尾的一句話是對(duì)這段話內(nèi)容的概括，這一點(diǎn)在西方作者的作品中表現(xiàn)得更為突出。
用這種方法閱讀《金字塔原理》這本書，發(fā)現(xiàn)使用的方法恰恰類似于書中提到的金字塔原理的特征。這種閱讀是偷懶的，并非是使用了“金字塔原理”去閱讀，而是利用了作者“金字塔原理”的寫作方式。
書中一共提到了四件事：寫作的邏輯、思考的邏輯、解決問題的邏輯與演示的邏輯。利用歸納的方法，我們很容易看出來這本書是介紹邏輯學(xué)在一些實(shí)際問題上的應(yīng)用。邏輯學(xué)屬于哲學(xué)范疇，哲學(xué)是有關(guān)智慧的學(xué)問，而邏輯學(xué)則是對(duì)思維方式的研究和訓(xùn)練，是到達(dá)“智慧”的途徑。
所以說，學(xué)好邏輯是使用金字塔原理的基礎(chǔ)。無論是中國(guó)MBA、GCT考試，還是外國(guó)的GRE、GMAT，邏輯題都占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋戎兀磥韺?duì)于這些高級(jí)的知識(shí)分子，邏輯思維的正確與熟練是必備的素質(zhì)與能力。
對(duì)于邏輯思維能力比較強(qiáng)不混亂的人，我們言語中一般會(huì)說這個(gè)人“腦子清楚”。但是腦子清楚并不是我們的目標(biāo)，我們更需要“表達(dá)清楚”，這就是邏輯思維的應(yīng)用，也就是這本《金字塔原理》所講述的內(nèi)容。
無論是寫作的邏輯、思考的邏輯，或者解決問題的邏輯與與演示的邏輯，都是我們?nèi)粘９ぷ髦薪?jīng)常用到的。這本書并沒有給我們講述十分具體的操作，而是在進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)大腦思維的方法。這些方法中，又要?dú)w納總結(jié)的`，有要演繹推理的，都是千百年來智者思維的主要方式，也是對(duì)我們一生都會(huì)大有益處的思維方式。因此這本書在長(zhǎng)達(dá)幾十年的上市時(shí)間中一直沒有被市場(chǎng)所淘汰，在不同的時(shí)期和不同的國(guó)家，一直保持暢銷。
通過本文開頭所提到的快速閱讀方法，我們確實(shí)可以了解到了一本書所講述的大概內(nèi)容。也就是說，我們看到了作者在寫作時(shí)，她的思維金字塔的上面幾層。但是，這是一本有關(guān)思維方法的好書，僅僅的泛讀是不能滿足我們學(xué)習(xí)金字塔原理的需要。我們會(huì)需要更多的時(shí)間做更多的精讀，這樣也就會(huì)接觸到了金字塔原理的基層。
可見，我們也可以用金字塔原理的相關(guān)內(nèi)容，來闡述對(duì)這本書的閱讀，而并不僅僅是寫作、思考、解決問題與演示這些活動(dòng)的范疇。可見這本《金字塔原理》對(duì)我們所要求的，也不僅僅是讀完了一本書而已，而是能將這種思維方式掌握，并運(yùn)用到更多的思維領(lǐng)域與活動(dòng)之中。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇16
中國(guó)自古以來評(píng)價(jià)一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個(gè)品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個(gè)人的人格可以說是他的名氣的骨干。
蘇東坡所處的時(shí)代與現(xiàn)在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關(guān)系。蘇東坡的人格雖然復(fù)雜多面，然而我認(rèn)為也可以用浩然之氣四個(gè)字來概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。
蘇東坡即具有此種浩然之氣，它致大致剛，激烈沖動(dòng)，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。一有一個(gè)家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：我肚子里藏些什么?侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識(shí)見。唯獨(dú)他那個(gè)聰明美麗的侍妾朝云說：學(xué)士一肚子不合時(shí)宜。蘇東坡捧腹大笑，連勝稱是。不合時(shí)宜正是蘇東坡那堅(jiān)執(zhí)性格的體現(xiàn)。蘇東坡堅(jiān)執(zhí)的性格集中表現(xiàn)在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅(jiān)硬的一部分，正如暴風(fēng)雨中的海燕，暴風(fēng)雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇17
我不是很喜歡讀書，但喜歡刺激緊張的故事，一次偶然，我接觸到了柯南·道爾筆下一部?jī)?yōu)秀的著作：《福爾摩斯探案集》。它是一部可以堪稱完美的偵探小說，我早已不下十次去購(gòu)買各種版本，去如饑似渴的閱讀。我渴望著，自己也能夠擁有像福爾摩斯那樣緊密的思維，但是，這如天之驕子一般的人物，我又怎么能勝任？
福爾摩斯是這樣一個(gè)人：當(dāng)他心中有一個(gè)解決不了的問題時(shí)，他就會(huì)連續(xù)幾天，甚至一個(gè)星期廢寢忘食地反復(fù)思考，重新梳理掌握的各種情況，并從各個(gè)角度來審查那個(gè)問題，一直要到水落石出，或深信自己搜索的材料尚不充分時(shí)才肯罷休。”正是因?yàn)榍趭^成就了福爾摩斯。愛迪生曾經(jīng)說過：天才，百分之一是靈感，百分之九十九是汗水。從福爾摩斯這個(gè)給人印象深刻的天才身上，我卻是認(rèn)為：他是由百分之百的靈感加上百分之百的汗水組成的，對(duì)于一個(gè)智慧和勇氣并存的成功人士，我的存在又是多么的渺小而卑微。福爾摩斯是公認(rèn)的天才，沒有誰會(huì)去否認(rèn)這一點(diǎn)。
但是天才若是沒有人傳述他的智慧，又怎能會(huì)被世人所得之？是的，我說的是福爾摩斯的摯友——華生。他是個(gè)退伍的軍人，勇敢、忠誠(chéng)、堅(jiān)定，明明夏洛克是個(gè)不與任何人來往的刺球，可他卻能夠輕而易舉的與他成為一起辦案的伙伴——這或許也是一種緣分？沒有華生的夏洛克，對(duì)我，或者對(duì)他們兩個(gè)來說，都一定是不完整的。
天才啊，需要勤奮，更需要鍛煉出敏捷的思維。我希望，我，或者我們身邊的某一人，都能夠成為世上第二個(gè)福爾摩斯，都能夠擁有像福爾摩斯那樣正直的性格，擁有他過人的才智。當(dāng)然，更希望我們能夠像他一樣獲得一位“華生”，能夠擁有一位可以信賴并且依靠的伙伴。
愿你我能成為福爾摩斯和華生。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇18
魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評(píng)論、散文、翻譯作品，對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。
《少年閏土》就是他寫的小說《故鄉(xiāng)》之中的一段。
文中講述了魯迅與朋友閏土過年時(shí)一齊度過的歡樂時(shí)光。閏土與魯迅的年紀(jì)相仿，閏月生的，五行缺土，所以他的父親叫他閏土。其中閏土教魯迅雪地捕鳥尤為趣味：他告訴魯迅，僅有下雪后才好。下了雪，魯迅掃出一塊空地來，用短棒支起一個(gè)大匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時(shí)，魯迅遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將縛在棒子上的繩子一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。閏土還告訴魯迅，在他的家，海邊有各種各樣的貝殼，他還要在他家的瓜田里捉“賊”(指獾豬、刺猬、猹等較愛破壞農(nóng)作物的動(dòng)物)。
魯迅認(rèn)為閏土心里有無窮無盡的的稀奇事，都是他往常的朋友所不明白的。
可惜正月過去了，閏土必須回家里去。魯迅急得大哭，閏土也躲到廚房里，哭著不肯出門，最終還是被他父親帶走了。
由此，我能夠看出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗。同樣是孩子，一個(gè)能夠當(dāng)少爺，飽讀詩書，一個(gè)卻只能看看瓜，干干活，上不起學(xué)，只能浪費(fèi)青春，浪費(fèi)讀書的大好時(shí)光。這也讓我懂得了要珍惜這來之不易的完美時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，有一句話叫“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智”
我們要為了自我的夢(mèng)想奮發(fā)向上，為建設(shè)中國(guó)的完美未來打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇19
在五年級(jí)下冊(cè)的課外閱讀當(dāng)中，有一篇是度過了一個(gè)世紀(jì)的著名作家冰心寫的文章叫：父親的“野”孩子。讀完后，讓我感覺到了冰心是個(gè)會(huì)從童年的回憶當(dāng)中去找到父親對(duì)他的愛的人。
文章講述了在她小時(shí)候，像個(gè)小男孩似的，不僅整天玩的黑乎乎的、騎著馬去海邊玩，還拿著一支鳥槍設(shè)計(jì)果子。可是她也承認(rèn)了，自己的“野”是父親“慣”出來的，為什么呢？原來，是她父親不給她像小女孩一樣，到了歲數(shù)能戴耳環(huán)，扎耳朵眼還假意說會(huì)扎破痣，并且不讓她穿緊鞋。簡(jiǎn)直不像個(gè)女孩。
但冰心自己也能感受到，父親縱容他的舉動(dòng)，其實(shí)是愛她。讓她想玩就玩，給她自由的時(shí)間，放開地玩，不要總是呆在家里，不走出家門。我猜想，在冰心小時(shí)候就能受到這樣的生活，才造就了她成為了著名作家，現(xiàn)在能寫出這樣一篇感恩父母的文章。
這是我所讀過的最感人的，是我最喜歡的文章。人和動(dòng)物之間的情感發(fā)展到了這個(gè)地步，那是何等的珍貴。這有一個(gè)悲劇性地結(jié)尾。作者被玳瑁感動(dòng)了，最后的一句“我希望能在見到和父親的靈魂永久同在著的玳瑁”結(jié)束了此文章，給人以無限的遐想。冰心的文章還有很多很多，《寄小讀者》、《往事》等等，總之我希望大家在課余時(shí)間能多多看書。
父親的玳瑁讀后感“墻角跟刷然溜過的那黑貓的影，又觸動(dòng)了我對(duì)父親的玳瑁的懷念。”一句很美、意味深長(zhǎng)的話，開通了全篇文章。“凈潔的白毛中間，夾雜著些淡黃的云霞似的柔毛，恰如透明的婦人的玳瑁按首飾的那種貓兒，是被稱為“玳瑁貓”的.。本文講述的是一個(gè)與作者的父親的靈魂永久同在這的貓，因?yàn)樯砩系幕y像玳瑁的，所以得名“玳瑁”。他只聽從于父親的話，他也像一個(gè)小孩子，完全像這個(gè)家庭中的一員。父親很愛它，這一人一獸仿佛各自知道對(duì)方的心情，動(dòng)作，思維，完全像親人。他們相處融洽，像是一對(duì)知心朋友。玳瑁又好象父親的追隨者，連睡覺也不愿分開，只要父親咳嗽一聲，他就不知從什么地方溜出來，繞著父親的腳，玳瑁還像父親的聽從者，兩次玳瑁去鄰家游走，忘了吃飯，大家叫都沒有反應(yīng)，父親拿著他的碗，用筷子瞧著，只喊了兩聲，玳瑁就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走來了。自從父親去世后，玳瑁便不再走進(jìn)父親有關(guān)的東西，連老鼠也不捕捉了。可以說是悲傷到了極點(diǎn)。即使這樣，他也不離開這個(gè)家。正如母親說得那樣，它是以只有靈性的貓，他不走是因?yàn)樗肱惆楦赣H的靈魂。
這是我所讀過的最感人的，是我最喜歡的文章。人和動(dòng)物之間的情感發(fā)展到了這個(gè)地步，那是何等的珍貴。這有一個(gè)悲劇性地結(jié)尾。作者被玳瑁感動(dòng)了，最后的一句“我希望能在見到和父親的靈魂永久同在著的玳瑁”結(jié)束了此文章，給人以無限的遐想。
在讀這篇文章時(shí)，我嗅到了一個(gè)與父親的靈魂銅在的玳瑁。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇20
一顆偉大的靈魂百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀(jì)末陰霾重重的黃昏它是一顆撫慰人間的巨星它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。在法蘭西多少人認(rèn)為他不止是一個(gè)受人愛戴的藝術(shù)家而是一個(gè)朋友最好的朋友在全部歐羅巴藝術(shù)中唯一的真正的友人——列夫·托爾斯泰
在有暇之余我翻開了《列夫·托爾斯泰傳》從而來體會(huì)一下托爾斯泰的人生成長(zhǎng)的艱辛歷程。
托爾斯泰粗獷的臉又長(zhǎng)又笨重短發(fā)覆在前額小小的眼睛寬大的鼻子往前突出的大唇寬闊的耳朵因?yàn)闊o法改變丑相童年時(shí)倍感痛苦。他在一個(gè)叫卡贊的地方讀書成績(jī)平庸他是孤獨(dú)的。
在他家庭的回憶中好幾個(gè)人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父老親王沃爾康斯基葉卡捷娜二世時(shí)代專制的貴族代表;他的母親瑪利亞公主這溫宛的丑婦人生著美麗的眼睛她的仁慈的光輝照耀著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
雖然對(duì)于他的父母他是不大熟知的(他的母親逝世時(shí)他還未滿一歲)可是他至少還能堅(jiān)持若干關(guān)于父親的回憶。這是一個(gè)和藹的詼諧的人眼睛顯得憂郁在他的城邑中過著獨(dú)立不羈、毫無野心的生活;他父親死時(shí)托爾斯泰才九歲。這一死使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實(shí)心中充滿了絕望。
然而不知不覺中他為少年的熱情、強(qiáng)烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質(zhì)變成了實(shí)用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會(huì)了放蕩自我。最終有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對(duì)的真誠(chéng)、坦白和善良。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇21
艾青，浙江金華人，曾在鄉(xiāng)下的保姆家中寄養(yǎng)所以對(duì)土地和民眾產(chǎn)生了依戀的感情。他的求學(xué)之路比較坎坷因與父親的意愿相違背而被中斷學(xué)費(fèi)。在他早期的作品中大多流露出一種沮喪憤懣的情緒，在他一段習(xí)畫的經(jīng)歷中他所構(gòu)成的色彩感和立體感的思維方式對(duì)他之后的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了比較大的影響。
這本詩選在資料中介紹并闡述了他們的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為1937---1941年是艾青創(chuàng)作的高潮期，也是他最高藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)，而早期和后期作品則是鋪墊，過渡和結(jié)束。詩選基于客觀評(píng)價(jià)高潮期作品選用較多，早期和后期更像是扮演著一種陪襯的主角。雖然這種取舍讓本書看起來有點(diǎn)失衡但作者的藝術(shù)成就也會(huì)更加突出。詩選也著重挑選作者抗戰(zhàn)時(shí)期的短詩，短詩的地位在作者的一生當(dāng)中不容忽視。
在導(dǎo)讀中了解到二十世紀(jì)四十年代末因?yàn)楦鞣N復(fù)雜的原因，艾青的詩歌進(jìn)入了一個(gè)較長(zhǎng)的停滯期，沉悶期雖然這期間也創(chuàng)作了不少作品但大多價(jià)值不高。進(jìn)入新時(shí)期之后艾青重新復(fù)出創(chuàng)作出了很多影響很大的詩篇。而與他高潮期創(chuàng)作的作品相比進(jìn)入晚年期的這些詩篇感情比較沉郁，內(nèi)斂，深沉手法更為樸素自然，缺點(diǎn)就是藝術(shù)感染力沒有以前那樣強(qiáng)烈了。
讀完這本詩選我發(fā)現(xiàn)艾青的詩擅長(zhǎng)用色彩感強(qiáng)烈，立體感鮮明的畫家眼睛和藝術(shù)手法，與大地，太陽北方廣袤的泥土，民眾痛苦的臉色等意象結(jié)合。艾青與大多數(shù)早期現(xiàn)代派詩人不一樣也有益于某些鄉(xiāng)土派詩人。艾青創(chuàng)作的題材，緊貼民族和民眾情感，具有史詩眼光和視野，他也善于捕捉重大歷史事件和時(shí)代情緒，借以概括中國(guó)某一特殊時(shí)期的整體感受和思想感情，傳達(dá)出中華民族最強(qiáng)烈的內(nèi)心境緒。
艾青是一個(gè)一向在文學(xué)道路上奮斗的人有過沉淀但他又重新綻放光彩我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也要學(xué)習(xí)他的這股沖勁。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇22
這學(xué)期我只想著怎么給同學(xué)推薦好書。剛剛學(xué)了語文書上葉圣陶寫的《荷花》。文章很好看，我很喜歡。我覺得孩子們也很喜歡，就讓同學(xué)們看他的作品，同意和孩子們一起讀，一起寫他們的讀后感。
對(duì)我來說，這個(gè)童話《稻草人》是很小的時(shí)候讀的，我對(duì)它的記憶依然是稻草人是個(gè)稻草人。它插在莊稼里，用大米趕走麻雀。他雖然不會(huì)動(dòng)，也不會(huì)說話，但心地善良，想幫助受苦的人。
現(xiàn)在，當(dāng)我讀完整篇課文時(shí)，我的心里充滿了無聊和沮喪。稻草人的形象一直揮之不去，可憐的老太婆一直縈繞在我的心頭。我久久不能從悲痛中走出來。
文章講述了稻草人看到的幾個(gè)片段。一種是老婆婆種的麥穗被害蟲吃了，稻草人想告訴主人卻無能為力；第二，一條鯽魚試圖逃離熱水，但用盡全力也無法實(shí)現(xiàn)。結(jié)果很悲慘，魚死了。稻草人也無力地躺在麥田里…
當(dāng)我看到老太太的小麥被嚼碎了，我的心感到疼痛。怎么可能？麥子是老婆婆一顆一顆種下的。然而，那些害蟲毫不費(fèi)力，敢于不付出任何代價(jià)就偷食物。我仿佛看到了老人灰白的頭發(fā)和兩行渾濁的淚水。
如果說老婦人的遭遇是悲劇，那么我想說稻草人的遭遇更是悲劇。他說不出自己的疾苦，也看得見普通人的疾苦，卻什么也說不出來，什么也幫不上。他用盡全力揮舞著扇子，卻無法擺脫那些可惡的侵略者。他的努力沒有結(jié)果。他的內(nèi)心是焦慮的，怨恨的，可恨的，羞愧的。也許他最后在戰(zhàn)場(chǎng)上是因?yàn)樗蝗绦目吹饺藗冊(cè)偈芸嗔恕Ｒ苍S是太痛苦了，他崩潰了。
本文運(yùn)用了擬人、夸張、寓言、幽默等手法。以一種孩子喜歡看、容易理解的風(fēng)格，喚起豐富的想象力和符合孩子心理特點(diǎn)的想法，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。稻草人是比喻一個(gè)人像葉圣陶老師一樣，想成為一個(gè)拯救水深火熱的人。然而，由于他們的力量不足，他們無法成功。無奈之下，他們不得不眼睜睜看著人民受苦，卻無能為力。老婦人和魚的悲慘經(jīng)歷恰恰反映了社會(huì)上的統(tǒng)治階級(jí)剝削老百姓的食物和財(cái)產(chǎn)，甚至把他們逼上絕路。
回顧20世紀(jì)中國(guó)童話創(chuàng)作，葉圣陶是一個(gè)不朽的名字，他的《稻草人》將流芳百世。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇23
活著充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生活富裕我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。《活著》就是講述了一個(gè)人與命運(yùn)間的友情。
《活著》從一個(gè)旁聽者的角度道出了一個(gè)普通人平凡而曲折的一生。主人公福貴生活在那個(gè)紛亂特殊的年代，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，殺伐以及一系列動(dòng)蕩的生活，經(jīng)歷了家庭的興富到衰落，身邊人陸續(xù)的死去，最后只剩下一頭瘦骨嶙峋又險(xiǎn)些被人宰割的老牛與他為伴。當(dāng)他站在生命的邊緣才能真正完全而清醒的對(duì)世人講述一切。
主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難，家人先后離他而去，一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界的樂觀態(tài)度。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)間接害死自己兒子的是自己昔日患難與共的春生是他選擇了埋葬仇恨，他們之間互相感激，互相仇恨，但是誰并無法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對(duì)方。即使是在絕境面前他依舊勸解朋友要堅(jiān)強(qiáng)地活著，只要活著，只為能夠活著。
通過以作者聆聽福貴的敘述，平靜描繪了福貴的一生，也反應(yīng)出福貴那個(gè)年代農(nóng)民的生活狀況。
通讀全書閱讀之后，為了更好的寫出來，但是由于時(shí)間關(guān)系，只看了電視劇《福貴》，電影《活著》的一些片段，和幾篇，全書雖然在平靜的敘述，但是全文給人的感覺就是悲劇，從福貴敗光家產(chǎn)氣死他的父親，到他為了請(qǐng)醫(yī)生而進(jìn)城卻被當(dāng)壯丁抓走，因?yàn)樨毟F把女兒送人，后來的兒子因獻(xiàn)血被而死亡及后來鳳霞、家珍、二喜、苦根每個(gè)親人的離去等，僅剩下福貴和老牛孤獨(dú)的生活，活著的意義也是僅為活著。
但是換一種想法，福貴敗光了家產(chǎn)，也沒有了龍二的結(jié)局，抓去當(dāng)壯丁，后來回到了家珍身邊，又何嘗不是一種幸運(yùn)呢，雖為貧窮，但有家珍的陪伴和溫馨的家庭，不也是幸福的嗎?活著，幸與不幸，又是如何定義呢?
由于個(gè)人的生活經(jīng)歷有限，《活著》給我的啟示是，無論外界生活如何，都應(yīng)該樂觀、積極去面對(duì)。上帝在關(guān)了一扇門的同時(shí)，肯定為你打開了一扇窗。面對(duì)不喜歡的外界環(huán)境，要做到既來之，而安之。從容面對(duì)，總會(huì)得到收獲的，面對(duì)喜歡的外界環(huán)境，要保持謙卑之前，不要過于驕傲，我總是認(rèn)為好運(yùn)和壞運(yùn)是1:1的，如何過于驕傲，會(huì)造報(bào)應(yīng)的。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇24
本次“我的學(xué)科主題閱讀教學(xué)討論”是湖望小學(xué)讀書節(jié)活動(dòng)的重頭戲，今年已經(jīng)是第5年了。與往年不同的是本次討論活動(dòng)分為兩種不同的形式呈現(xiàn)：課堂和研習(xí)敘述。 上午的四節(jié)課例分別由英語學(xué)科z教師、 音樂學(xué)科z教師、語文學(xué)科z教師及數(shù)學(xué)學(xué)科z教師執(zhí)教。謝教師利用英文版《我爸爸》在閱讀和互動(dòng)中帶著孩子們一步步走進(jìn)圖畫書，又由書本走進(jìn)生活，整個(gè)課如行云流水般奇妙自然，呈現(xiàn)了一個(gè)閱歷豐富的教師扎實(shí)的教學(xué)功底和對(duì)教學(xué)資源的整合、利用力量。z教師作為年輕教師的代表也毫不示弱，徐教師的音樂課如小河流水般緩緩流淌而來，把圖畫書《愛音樂的馬可》與音樂學(xué)科結(jié)合的恰到好處。z教師利用《螞蟻和西瓜》展現(xiàn)了一節(jié)讀寫結(jié)合課，課上，甄教師充分調(diào)動(dòng)孩子們的興趣，聲情并茂地將故事向孩子們娓娓道來，在溝通共享后注意學(xué)生的感悟，又自然奇妙地將圖畫和場(chǎng)面描寫相融合，使學(xué)生在讀書的同時(shí)學(xué)會(huì)了“點(diǎn)面結(jié)合”的寫作方法，提升了寫作興趣和閱讀興趣，是這節(jié)課的一大亮點(diǎn)。她布滿激情而又動(dòng)的課堂給教師們留下了深刻的印象。
下午7位不同學(xué)科教師分別敘述了各自學(xué)科在“從閱讀中學(xué)習(xí)”的研習(xí)過程。三年級(jí)數(shù)學(xué)組羅齊衛(wèi)教師敘述了從教師閱讀開頭，以團(tuán)隊(duì)協(xié)作的形式，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心的學(xué)科閱讀討論歷程。他們利用《魔法三兄弟的探險(xiǎn)之旅》，關(guān)注書的“語言”，將數(shù)學(xué)圖形的學(xué)習(xí)，變得生動(dòng)、形象化，也讓圖畫書因與學(xué)科學(xué)習(xí)結(jié)合，而更富有生命力。
假如說團(tuán)隊(duì)協(xié)作下的.學(xué)科閱讀研習(xí)是一群人的舞蹈，那信息學(xué)科張瑞教師的敘述，則是她一個(gè)人的獨(dú)舞了。張教師兩年的實(shí)踐中，帶著思索前行，有自己獨(dú)到的見解，她認(rèn)為教師的“從閱讀中學(xué)習(xí)”不是“教閱讀”，而是帶著學(xué)生“用閱讀學(xué)習(xí)”，這恰恰悟出了“從閱讀中學(xué)習(xí)”的道。對(duì)于學(xué)科閱讀教學(xué)資源的選擇，張瑞教師制造性地提出“全用式”“半用式”的概念，展現(xiàn)了一個(gè)年輕的在學(xué)科教學(xué)中透徹的思索，伸展的舞蹈。 帶著思索上路，帶著孩子們一起上路。科學(xué)學(xué)科葛傳東副校長(zhǎng)的敘述，則呈現(xiàn)把學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程作為學(xué)科閱讀的重點(diǎn)。葛校長(zhǎng)用視頻和敘述結(jié)合的方式，通過采訪校長(zhǎng)、閱讀研習(xí)啟動(dòng)、圖書館資源查找、學(xué)生閱讀研習(xí)成果發(fā)表，把學(xué)生推到了臺(tái)前，而他則是在站在學(xué)生背后的那個(gè)“重要的他人”。
課例和敘述完畢后是分組研討，每個(gè)年級(jí)組的教師都共享了了自己想點(diǎn)，也使本次學(xué)科閱讀討論呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的局面，姜宗兵主任的一句話引起了大家的思索：地上本無路，只不過走的人多了，就自然而然地成了路。是的，這“我的學(xué)科主題閱讀教學(xué)討論”就是湖望小學(xué)在探究一條教學(xué)之路。對(duì)本次討論活動(dòng)，胡冬梅校長(zhǎng)一吐為快：
“真好！臺(tái)上的11位教師風(fēng)采真好！有閱歷的“老”教師，侃侃而談，有深度有廣度，是湖望學(xué)科閱讀的典范；新教師“誕生牛犢不怕虎”，有思想、擅長(zhǎng)探究。團(tuán)隊(duì)協(xié)作真好！聶傳榮副校長(zhǎng)帶著，團(tuán)隊(duì)分工明確，分工中又有合作是推動(dòng)討論的力氣。課題討論價(jià)值真好！教師們的實(shí)踐討論彰顯了這個(gè)課題的生命力，閱讀不僅僅是語文教師的事。閱讀，在學(xué)科教學(xué)教學(xué)中如空氣般重要且自然，每天都在發(fā)生。“從閱讀中學(xué)習(xí)”，體言閱讀的歡樂，這種歡樂不是休閑閱讀的消遣，是有思索的閱讀教師帶著學(xué)生有目標(biāo)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)閱讀。”
最終，胡校長(zhǎng)也留給教師們?cè)俅螁⒊痰乃妓鳎涸谇靶械穆飞希绾巍袄^承中有創(chuàng)新”？圖書館教學(xué)資源有哪些？可以怎樣用得更好？帶著思索，勇于開拓的湖望人，連續(xù)在路上！
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇25
提起筆，又放下;思緒許久，居然有種無從下筆的感覺。因?yàn)樘矚g張愛玲了，她的作品也看了不止一部，有的甚至是反復(fù)地看，可卻是頭一回有勇氣來記自己讀她作品之后的感覺，好想寫好它——至少還能安慰自己尚能理解偶像的思想;但說實(shí)話，寫她的作品的讀后感真的挺難——盡管，這是我反復(fù)地看、最為鐘意的一部《半生緣》。
曾經(jīng)不止一次向周圍的好友訴說自己的“閱讀心得”。閱讀，是一種享受，我在享受美好事物的同時(shí)，是十分注重情調(diào)的，特別是在讀張愛玲作品的時(shí)候。在一個(gè)陰陰的雨天，拉上窗簾，打開昏黃的臺(tái)燈，獨(dú)自依靠在大沙發(fā)上，一邊享受濃濃的咖啡，一邊捧讀《半生緣》。感覺真不錯(cuò)，會(huì)讓我更快地融入這本小說，心都慢慢地跟著墜入、下沉，有時(shí)合上書居然無法很快恢復(fù)。因?yàn)椋瑫恼麄�(gè)底色是：荒涼——一種悲觀的感嘆，一種女性化的敏銳細(xì)膩的感嘆。但，這確是我喜歡的味道!
《半生緣》是典型的張愛玲式的小說：基調(diào)是建立于對(duì)于日常生活的描述上，而且是對(duì)日常細(xì)節(jié)的不厭其煩的描述上。所有的大題目都被濃縮在了生活的一幕或一角，平凡男女的平凡的悲歡，其間的曲折、跌宕成了生命的底蘊(yùn)。
并不大喜大悲的文字承載著大喜大悲的.感情。驀然回首，__年間所有的愛恨喜悲都悄悄地溜走了，曾經(jīng)愛過的人都只是站在記憶里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著你。__年前是如此的相愛，都已是逝去的云煙，所有的曲折遺憾就像玻璃盒里的鮮花，變得不再真實(shí)了。生命，一點(diǎn)點(diǎn)磨蝕;靈魂，一天天萎縮。——“一切對(duì)于人生的籠統(tǒng)觀察都指向虛無。”
能將男女之間的“愛”還原的如此透徹明白，恐怕也只有張愛玲了。
外柔內(nèi)剛的曼楨，優(yōu)雅含蓄的世鈞，滄桑、自私卻又凄涼的曼璐，“既像老鼠又像貓的”的祝鴻才。不論曼楨的遭遇究竟是誰造成的，有一點(diǎn)是肯定的：這些人物沒有朋友，也沒有親人，更沒有“愛”——或者說，曾經(jīng)有過但終又逝去。
人的本質(zhì)始終是自私的，這也許是張愛玲的觀點(diǎn)。因?yàn)橐粋�(gè)個(gè)人物總是那么寒冷、荒涼。一顆一顆的心是迷失的，是孤單的......
當(dāng)我合上《半生緣》最后的那一頁，久久地陷入憂郁，綿長(zhǎng)而不絕，銘心而無法自已。我明白，它是籠罩著作品的揮之不去的霧靄，也是重重劃過作家心靈的刀鋒。
荒涼劃過心靈時(shí)是痛苦，變成文字后就是唯美!
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇26
我讀完了這本《戴銀鈴的長(zhǎng)臂猿》的第一感覺是辛酸。讓我最辛酸的是第一篇。
一只長(zhǎng)臂猿被飼養(yǎng)員老莫不小心踩成了單臂猿，因?yàn)樯倭艘恢皇郑瑩尦缘亩紦尣坏健Ｓ袀�(gè)游客看它可憐，就扔了一個(gè)玉米棒子。可是，它剛想伸手去拿，卻一下子被猿酋搶走了。看到這種情況，老莫每天吃飯時(shí)，都守在飯盆旁邊，讓單臂猿先吃，誰敢靠近，老莫就送它竹棍一頓。
有一天，下了場(chǎng)小雪，老莫把一件紅褂子穿在了單臂猿身上。誰知第二天就叫猿酋給搶走了，并且，單臂猿身上還布滿了抓痕。老莫為單臂猿搶回了紅褂子，并餓了猿酋一天。雖然單臂猿得到了老莫的照顧，但是沒有人愿意和單臂猿玩，單臂猿很孤單。
于是老莫想出一計(jì)——工作計(jì)，凡是給單臂猿服務(wù)的猿可以得到食物一個(gè)。漸漸的，所有的猿都愿意為單臂猿服務(wù)了。
但不久，這老莫卻死了。所有的猿將憤怒全發(fā)泄到單臂猿身上，不讓它吃飯，還對(duì)它又打又咬。最后，單臂猿死了。
寫到這里，我有一種說不出來的難受。單臂猿死了，誰能救它呢?存優(yōu)汰劣，這是大自然的法則。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇27
解決人生問題的關(guān)鍵在于自律。自律的四個(gè)原則：推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任，忠于事實(shí)，保持平衡。——《少有人走的路》
推遲滿足感是自律的起點(diǎn)，只有學(xué)會(huì)先苦后甜，才能承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)屬于自己的痛苦。如果你有良好的家庭教育，那么這一點(diǎn)做起來可能會(huì)容易一點(diǎn)，因?yàn)槟愕母改笗?huì)在你小時(shí)候就教會(huì)你接受痛苦。如果小時(shí)候缺少這樣的教育，那或許要走過一些彎路，才會(huì)回到正軌上。
對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可是自律的基礎(chǔ)，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人覺得自己很有價(jià)值時(shí)，就會(huì)采取一切必要的措施來照顧自己。只有足夠愛自己，相信自己的人會(huì)按自己的意愿去生活，因?yàn)樗麄兠靼祝@世上唯有自己和愛自己的人，不可辜負(fù)！
直面自己的問題，不逃避，不推脫，勇敢地面對(duì)，大抵就是承擔(dān)責(zé)任的意義吧！但是將責(zé)任強(qiáng)加于自己或他人，也會(huì)引起不必要的麻煩。所以在承擔(dān)責(zé)任的過程中，需要不斷地去反省和調(diào)整。
而忠于事實(shí)，很大程度上也是為了讓我們更明確自己的責(zé)任。實(shí)事求是地考慮問題，找到最佳解決方案，實(shí)事求是地面對(duì)自己，調(diào)整自己過時(shí)的觀念，都有助于我們承擔(dān)責(zé)任，明智地解決問題。
自律是一件復(fù)雜而且艱苦的事情，而且需要把握好度。我們需要承擔(dān)責(zé)任，也需要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任；我們既要學(xué)會(huì)推遲滿足感，但是又要過好當(dāng)下的生活；這就需要我們對(duì)任何事情都保持一定程度上的平衡。
保持平衡的最高原則是“放棄”，有放棄才會(huì)有新生，有放棄才會(huì)有成長(zhǎng)。就如同我們放棄不用承擔(dān)責(zé)任的自己，才會(huì)變得成熟，才能融入成年人的世界。固執(zhí)地待在自己的舒適圈，只會(huì)讓自己每天都在重復(fù)前一日的煩惱，并且沒有辦法解決這些煩惱。
最后，仍然要強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要意義。為了能讓自己的心智更加成熟，我已經(jīng)開展了適合自己的一些行動(dòng)，比如健身，比如讀書和冥想，比如學(xué)習(xí)理財(cái)?shù)鹊龋蛟S我并不能在一年兩年內(nèi)把這些事情做好，但是能開始就是一種進(jìn)步。通過文字記錄自己的想法和改變，也是我的行動(dòng)之一。
愿大家都能找到自己喜歡做的事情。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇28
寒假里我閱讀了《大林和小林》這本書。
《大林和小林》是張?zhí)煲硐壬顑?yōu)秀的童話作品之一，也是20世紀(jì)中國(guó)最優(yōu)秀的童話精品。奇特的構(gòu)思，夸張的手法，大膽的想象，曲折的情節(jié)，讓人愛不釋手，很容易被她深深吸引。作為一部帶有浪漫夢(mèng)幻色彩的作品，小說一問世就受到小讀者的喜愛，并因其積極、健康的教育意義，而得到了家長(zhǎng)、教育工作者和成人讀者的熱情推崇。這部作品的各種版本層出不窮，并一再重印、再版，累計(jì)印量數(shù)以百萬，先后被翻譯成多國(guó)文字，暢銷海外。
故事講的是一次偶然的奇遇，使大林小林兩人失散：弟弟小林被狗紳士撿到以后，賣給了四四格。四四格強(qiáng)迫小林每天給他做金剛鉆，還把其他做工的孩子變成雞蛋……哥哥大林遇到了一位“天使”，被送給富翁叭哈當(dāng)了兒子，每天什么事也不用做。再跟薔薇公主去海濱結(jié)婚的路上，他們乘坐的火車被怪物推進(jìn)了大海里。大林被鯨魚吞進(jìn)了肚子里，后來又來到富翁島上。
我覺得這本書很好看，你可以去看看!
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇29
讀了林語堂老師的《蘇東坡傳》，不禁想起蘇東坡那一首豪放的《念奴嬌》。
“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰;
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。”
蘇東坡的一生，飽經(jīng)憂患，幾經(jīng)沉浮，但蘇東坡人性更趨溫和厚道，過得快樂，無所畏懼。蘇東坡是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他深厚的文學(xué)造詣，敢做敢為的正直作風(fēng)，樂觀積極的人生態(tài)度，造就了一個(gè)萬古不朽的偉大人生。
正如作者所言，蘇東坡是中國(guó)歷當(dāng)之無愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩歌和散文的魔力，更基于他總是英勇地堅(jiān)持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)，以及由此形成的明亮的人格魅力。
林語堂是這樣結(jié)尾的：“在讀《蘇東坡傳》時(shí)，我們一直在追隨觀察一個(gè)具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個(gè)人間世上偶然成形，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”心靈的喜悅和思想的快樂，這才是萬古不朽的，恰如其分的概括了東坡的一生。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇30
雖然英國(guó)著名的文學(xué)學(xué)者和批評(píng)家C·S·路易斯創(chuàng)作的《納尼亞傳奇》是一個(gè)系列故事，應(yīng)該有一定的次序，但的確完全可以一本一本地單獨(dú)來讀——這樣并不會(huì)割裂故事之間的聯(lián)系與整個(gè)系列故事的完整性。
《納尼亞傳奇·魔戒》講的是魔法戒指的故事。男孩迪戈雷的舅舅安德魯是英國(guó)最后一個(gè)魔法師的后人，他利用前人的遺物制作出兩枚可以傳送到異世界的黃色戒指以及兩枚可以回到現(xiàn)實(shí)世界的綠色戒指。
迪格雷和小女孩波莉通過中轉(zhuǎn)樹林和戒指最終進(jìn)入了恰恩城，卻在無意中將摧毀了恰恩城的邪惡女王簡(jiǎn)蒂絲激活，并且還帶回了現(xiàn)實(shí)世界中的倫敦。為了讓女巫離開人類世界，迪格雷和波莉帶著女巫、安德魯舅舅、馬車夫和他的老馬一起進(jìn)入了混沌之國(guó)，在那里他們見證了納尼亞的誕生。邪惡的女巫簡(jiǎn)蒂絲趁機(jī)逃走了，于是獅王阿斯蘭要求迪格雷和波莉必須去摘一只神奇的蘋果……
故事并不復(fù)雜，但故事中人物的性格以及表現(xiàn)卻足夠耐人尋味。
古老魔法王國(guó)——恰恩——之所以會(huì)毀滅，完全是由于邪惡的簡(jiǎn)蒂絲女王的自私自利。她曾用魔法毀滅了包括親姐妹在內(nèi)的一切生靈，這樣的一種決絕還是充分暴露了她內(nèi)心中毫無悔改的一面，只為自己考慮，卻絲毫不顧及更多的感受。這樣的人，即使失去一切也是昝由自取。
很顯然，安德魯確實(shí)多少有些探索未知事物的渚力與創(chuàng)造力，但性格上還是存在缺陷：他想要嘗試這幾枚戒指的威力，卻因?yàn)槟懶∏优巢桓易约喝ピ囈辉嚕峭龍D控制兩個(gè)孩子先行探路。就這一點(diǎn)而言，他還是多少比較自私自利的。
迪格雷和波莉性格不太一樣，卻似乎存在一定的互補(bǔ)關(guān)系。反正一男一女搭配起來干活不累，挺好的一個(gè)設(shè)置。迪格雷多少有些冒失，所以才在無意中激活了邪惡女巫簡(jiǎn)蒂絲；但是最后，他還是克制住了內(nèi)心的沖動(dòng)以及女巫簡(jiǎn)蒂絲的誘惑，在被阿斯蘭派去北方花園里摘取一只蘋果時(shí)勝利完成了任務(wù)，并且最終用這珍貴的蘋果治好了自己母親的病。波莉在性格上也是比較偏向于男孩子的，富于探索精神，所以才先后和迪格雷一次次去冒險(xiǎn)，確實(shí)也很勇敢。
納尼亞的世界確實(shí)足夠神奇，那里有碩大威武的獅子阿斯蘭，當(dāng)然也有邪惡勢(shì)力——比如女巫簡(jiǎn)蒂絲！但不管怎么樣，邪惡勢(shì)力再?gòu)?qiáng)大，也終究是戰(zhàn)勝不了正義力量的。
這套由天津人民出版社出版的《納尼亞傳奇》，比較可貴的是一套雙語版本，采取上下分頁的閱讀模式：既可以先從英文開始讀起，也可以完全去看中文，當(dāng)然更可以中英文對(duì)照閱讀——關(guān)鍵是要看讀者到底想怎樣更好地來利用這套神奇的探險(xiǎn)之書。領(lǐng)略納尼亞的神奇與美麗，除了勇氣，顯然還需要更多的品質(zhì)。大概，這就是包括《魔戒》在內(nèi)的整套《納尼亞傳奇》想要告訴給廣大讀者的最需要了解、記住以及實(shí)踐的一個(gè)道理。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇31
喃喃自語般平靜的敘述將我領(lǐng)進(jìn)了那接近80多年前的東北，一個(gè)衰落的村莊。整個(gè)村子里面，到處都是蕭殺，灰色的背景，灰色的人物，除了敘事者——那個(gè)家境還算富裕的小女孩——以及她的祖父，整個(gè)村落就像雨前的天空一樣，烏云蔽日，見不得半點(diǎn)陽光。沒有抬起頭來的村民，他們笑也笑得那么拘謹(jǐn)，生的普普通通，死的平平淡淡，按部就班的日子，哪怕這是一種煎熬，也沒有人打破。他們只是活著，為了活著而活著，為了死而死。那么多交替出現(xiàn)的人物，我甚至都來不及哪個(gè)是我應(yīng)當(dāng)同情的，哪個(gè)又是我該鄙夷的……一個(gè)又一個(gè)悲劇，他們中的每一個(gè)人都是主角，每個(gè)人都是被告和原告，每個(gè)人都是者和受害者。小團(tuán)圓媳婦的死，我不能沉下心，像正文前那不知好歹的序文一般結(jié)到她的婆婆一家的愚昧、封建、狠心，諸如此類，我不敢想象，當(dāng)我身處那婆婆的境地，那樣的家庭，那樣的時(shí)代，我能做些什么。他們家的小媳婦死了，來得時(shí)候還活蹦亂跳的.，誰也沒料到，會(huì)走得那樣匆忙，讓婆婆們心酸，他們使了多少錢，費(fèi)了多大的力氣，不過是想讓這個(gè)媳婦“活”過來啊。那小團(tuán)圓媳婦呢？她本該是一個(gè)天真可愛的孩子，才14歲而已，卻以為人妻，為人媳，她該是多么不愿意啊！在新家，又要受到夫家人的打罵，就這么孤零零的一個(gè)人，還是個(gè)孩子的人，怎么承受的了？然而，在那個(gè)時(shí)代，這一切都是司空見慣，也是無人能夠的。試想一下，如果小團(tuán)圓媳婦并沒有成為文中的小團(tuán)圓媳婦，那誰又能斷定，她不會(huì)被另一個(gè)小團(tuán)圓媳婦，或者依然了身為小團(tuán)圓媳婦的悲劇呢？悲劇籠罩著他們，這不是一個(gè)人，而是一群人，一大群人，一個(gè)村落的人，一個(gè)地方的人，乃至一個(gè)國(guó)家，一個(gè)世界的人。
小團(tuán)圓媳婦一家的悲劇，和那些活了又死了的村民形象都靜靜的從高處看著我們，帝制到的轉(zhuǎn)變，被侵略和被殖民的屈辱，他們都經(jīng)歷過了，80年之后的今天，他們都已經(jīng)消失了嗎？沒有，他們還存在著，存在于我們每一個(gè)人的心中，存在于我們每一個(gè)人的骨血之中，像魯迅先生所說的那樣，這些人，我們，他們，都是“中國(guó)的脊梁”。我們這些脊梁，總是那樣的不爭(zhēng)氣，80年前的灰色或許少了一些，但那些低著頭的匆匆步伐，怯懦的笑，和新的一種“封建”正用它們狡黠的眼睛張著。
只是，不要再那么無奈的活著，又無奈的死，來若空。
致橡樹閱讀心得體會(huì) 篇32
莫言這本書從拿到手到讀完，前前后后四個(gè)春秋，初初心智不穩(wěn)的時(shí)候，翻開第一頁我也讀不下去，讀慣了精致文學(xué)，鋼鐵森林里的愛恨情仇，看慣了那種大戶宅院里的勾心斗角，我是看不下去這種以濃濃的鄉(xiāng)村土味開場(chǎng)的書的。
前幾月，因?yàn)樾木骋惨驗(yàn)樾氖拢医K于靜的下來，打開了這本書。
《蛙》前后分了兩部分，第一部分，我在看完時(shí)寫了一部分感想，大致是對(duì)這個(gè)中國(guó)社會(huì)對(duì)生育的變態(tài)渴望，以及姑姑的不通人情造下諸多殺孽的感嘆。然后我夸贊了莫言老先生將這兩者對(duì)立起來的寫法，使得整本書充滿著血淋淋的矛盾，卻找不到退路的寫法。一個(gè)想求后的想法如此強(qiáng)烈，一個(gè)執(zhí)行國(guó)家的生育政策如此嚴(yán)苛，兩者對(duì)立碰撞出的激勵(lì)血色火花是中國(guó)真實(shí)的歷史。小說來源于生活，這是一個(gè)我只要想想就忍不住顫栗的時(shí)代。
第二部分，是嚴(yán)苛的計(jì)劃生育政策過去后的悔悟，是回溯過去。如果我還在為前者的精彩立意拍案叫絕，那這一部分，我稱之為鬼斧神工。早先再聽張愛玲解讀時(shí)，我聽到一句話是這樣的，寫作是對(duì)過去的原諒，是對(duì)自己進(jìn)行一種精神的鞭笞而進(jìn)行的贖罪方式，而第二部分，就是無時(shí)無刻不充斥了那個(gè)年代過后的痕跡，姑姑沒有嫁給一直追隨著她的秦河，而是嫁給了郝大手，她殷殷懇請(qǐng)著郝大手那雙出神入化的捏娃娃的手為她還原那些年由她親手打掉的娃娃，她曾為此夜不能眠，蛙，即娃，彼此形同聲似。那年夏天姑姑她獨(dú)自一個(gè)人路過田間遇到蛙的襲擊，蛙的叫聲，又似娃娃的哭嚎聲，向她索求著來到這個(gè)世界的希望，向她追命，姑姑衣不附體，赤裸出逃，遇到了捏娃娃的郝大手，因?yàn)槊暎惨驗(yàn)橥尥蓿谑沁@兩個(gè)人在一起了。
姑姑是個(gè)復(fù)雜的人，且不先說她傳奇的一生，她接生過無數(shù)的孩子，有多少孩子因她來到這個(gè)世界上呼吸，看到世界，又有多少個(gè)孩子，因?yàn)樗踔吝B成型，睜開眼睛都做不到，更甚至連同著他們的母親一起共赴黃泉。這是一個(gè)矛盾的人。而中國(guó)，亦是個(gè)矛盾的社會(huì)。在最開始的時(shí)候，鼓勵(lì)多生多育，從萬跑(作家本身)的母親口里曾不止一次說過：國(guó)家缺人呢，國(guó)家等著用人呢，國(guó)家珍貴人呢。人民群眾心懷感激的同時(shí)，都暗暗下定決心，一定要多生孩子，報(bào)答國(guó)家的恩情。而突然政策一換，要求計(jì)劃生育，每家每戶一能生一個(gè)，萬跑的母親說：毛主席說了，不然老天下雨是不對(duì)的，不讓女人養(yǎng)孩子也是不對(duì)的。足以可見當(dāng)時(shí)政策變得太快，群眾觀念轉(zhuǎn)換不過來，這里是不是也暗含了作者對(duì)于國(guó)家的一絲絲的埋怨呢，如此多的鮮血，只因?yàn)榱钚辛⒅梗耸抢碇莿?dòng)物，如何能被框架套住，但同時(shí)也暗含作者的迷茫，中國(guó)的計(jì)劃生育政策雖是從鮮血中出來的，但的確卓有成效，扼制住了中國(guó)的人口爆炸傾勢(shì)。
是啊，這世界哪有那樣純粹的人或事呢?好就是好，壞就是壞，善惡如此分明，哪有這樣的事呢?就連傳唱千秋的愛情，也是顏值，家世，人品的疊加。有誰愛你，只因你是你，你邋遢，不堪，擁有這世間最糟糕的形容詞，有人仍愛你?人是矛盾的，愛別人前先愛自己，是現(xiàn)實(shí)的，即便王仁美因萬跑的決定喪命，他仍舊娶了后來的小獅子，仍為小獅子豐腴的肉體而迷醉。他有愧疚嗎?有的，可這仍不會(huì)影響他。
《蛙》的最后，寫了中國(guó)有錢有勢(shì)人為了生育再創(chuàng)新招，又寫了唐吉坷德式的一家飯館，他當(dāng)年的老同學(xué)陳鼻，那樣光鮮亮麗的人，因?yàn)槠拮恿鳟a(chǎn)的死去，沉迷煙酒，扮演著瘋瘋癲癲的唐吉坷德，而他已然分不清自己和唐吉坷德的區(qū)別了，戲如人生，人生如戲，他在小說中演戲，小說中男主角看戲，我們呢，看的又是誰的一場(chǎng)戲。
我在最后下一個(gè)猜測(cè)，莫言老爺子是否也暗示著我們，這人生，不過一場(chǎng)荒.唐的笑話呢?