關(guān)于大淖記事心得體會（精選3篇）

關(guān)于大淖記事心得體會 篇1

　　當媽媽把這本《大淖記事》交到我手上時，我還在咕嚷著：“散文有什么好看的……”

　　可如今，我卻喜歡上了它。翻上幾頁，不管多么煩悶的心情，都被感染得靜了下來。

　　沒錯，這就是一本散文敘事書。書中，“淖”的意思是湖泊，而“大淖”，順名思義即是大湖。這也是一個地名，圍著這大淖的一圈人家都是大淖的人。

　　《大淖記事》中并沒有什么波折強烈的劇情，只是一篇篇講述大淖人生活中小事、還有作者那時社會的黑暗的各種丑事。一篇篇散文都讓我記憶尤深。作者樸實、清新的筆風，讓我清楚地看到事情的全過程;卻又蘊藏著深刻的含義，作者的情感和人生哲理讓我忍不住看了又看仔細思考。第三人稱的敘述沒有半點夸張，也看清了事情的真實。

　　這本書中的任何一篇，都能讓人多少悟出些東西來。當然，也有些看似實在平凡的。但這些文章通常都有著更深刻的東西藏在里面。想要找到它，就得反復挖它，鑿開它。

　　就拿《歲寒三友》來說，我悟出了文章的三種意思。說的是三個一起長大的人，小王，小陶，小靳(不是真名)。三個本并不算貧因，可后來，因“新生活”引起變動，小王小陶都揭不開鍋了。而小靳事業(yè)卻是蒸蒸日上。他當即賣了他最珍愛的寶貝資助這二人。從中，我悟出了：①以前人們對友誼的看重;②作者對革命時期蔣介石的批判;③作者對那時人們友誼的贊美和人們心美的稱誦。

　　我是不愛做閱讀理解的。我只閱讀，不理解。可我得到這本書后，就開始情不自禁地琢磨它，思考它，理解它。我稍有起色的閱讀水平，可以說，是全拜它所賜。我是在發(fā)自內(nèi)心地從心底里深深感謝它的。忘了說，因為它，我的爛俗的作文水平也有些進步了。

　　我不僅是對這本書有感，更多的是對它的贊美、感謝。我會讀更多的散文，因為我意識到它的用處。我也在此向大家推薦這本書——《大淖記事》。

關(guān)于大淖記事心得體會 篇2

　　汪曾祺是深受中國傳統(tǒng)文化特別是儒家思想熏陶的作家。他的作品充滿了地道中國味的審美風格，在總體創(chuàng)作傾向上，他“追求的是和諧，希望容奇崛于平淡。”，“一般不寫重大題材”，主要從其豐富的人生閱歷和故鄉(xiāng)的民風習俗中發(fā)掘素材，傳達自己對悠久中國文化和自由人生境界的理解，顯出濃厚的書卷氣。在任務塑造上，不直接寫人物的性格和心理活動，不求形似，而球“神似，輕輕幾筆，神全氣足”。他在作品中表達的常常是一種意境和氣氛。他的文風以雅彰顯，深得詩美。

　　《大淖記事》描寫的是小錫匠十一子同挑夫的女兒巧云的愛情故事，挺拔廝稱的十一子和心靈手巧的巧云在勞動和日常生活中產(chǎn)生了感情，他們不顧阻攔，執(zhí)著地堅守著那份屬于他們的愛情。

　　小錫匠十一子與挑夫巧云本是“不同的人”，只是因為美貌、唱戲兩人互相傾慕，相互依戀。但十一子家有快瞎眼的母親，巧云家有半癱的父親，兩人的愛情無法實現(xiàn)，只得將彼此的愛慕隱藏在心底。接著，巧云不慎落水，十一子舍身相救，義俠型的男英雄形象得以完成，佳人愛慕的正是這樣的英雄。這就為下文二人最終的完滿結(jié)合埋下伏筆。但是故事并不就此結(jié)束，英雄佳人的結(jié)合還要經(jīng)受挫折與考驗。于是，惡人角色出現(xiàn)了，這就是劉號長。他深夜拔開了巧云的門。巧云破了身，又屢遭惡人的羞辱，但她不想死，她舍不下十一子和半癱的父親。這時，“拯救者”十一子勇敢地接受了她的愛，以一種無聲的行動對抗劉號長的暴力。劉號長不肯善罷甘休，糾集同伙打擊十一子。錫匠們幫助十一子，巧云也站在十一子一邊。錫匠們以沉默無言的游行抗議著惡人的暴行。縣長不得不出面調(diào)解。最后，劉號長被驅(qū)逐出境，十一子的傷也終于要好起來，有情人終究結(jié)成眷屬。

　　由這些都可以看出，《大淖記事》的敘事采用了傳統(tǒng)文學、民間文學中的一個經(jīng)典模式——“有情人終成眷屬”+大團圓的格局。這是傳統(tǒng)文學及民間文學中常用的一種"情愛模式"。本文敘事的民間性特征由此亦得到印證。

　　大淖這帶地方就像一處“世界大舞臺”，而作者就像一位高明的編導，布置好一舞臺奇異而古樸的道具，指揮著各種人物活動起來，使這舞臺充滿生氣。本文一、二、三節(jié)對大淖環(huán)境及在這一空間里生存、活動的人物的敘事，恰好對應于曲藝舞臺上的道具布景與序幕說明。而那一片白亮的大水似乎是舞臺的中心，扮演著一個無聲的重要角色。

　　大淖中央是一條狹長的沙洲，沙洲上分布著幾家雞鴨炕房，養(yǎng)著松花黃色的小雞小鴨，往東是一座漿坊，幾家買賣荸薺、茨菇、菱角、鮮藕的鮮貨行、魚行的草行。大淖北去是鄉(xiāng)下從事耕種的農(nóng)村，東去可至一溝、二溝、三垛、樊川、界首，直達鄰縣興化。大淖南岸，是一家輪船公司，輪船公司往南，是一條深巷，深巷過去便是北門外東大街了。輪船公司往西，住著各種小本生意人，往東住著世襲的挑夫。序幕拉開之后，各式人等都在忙碌著自個的生計賣天竺筷的、賣眼鏡的、賣山里紅的、打制錫器的、挑稻子的、抬桐油的……熱鬧非凡，生生不息。也有那些淘氣的小孩，在碼頭上站成一排，齊齊地往水里撒尿;有那橫溢的炊煙，在大淖的水面上飄散不去;有那挑鮮貨的姑娘媳婦，風擺柳似的嚓嚓地走過;還有那個"老騷胡子"，跟小媳婦賭餃面，讓她們脫光了衣服跳到淖里撲通撲通洗澡……

　　之后他讓主要角色出場了。作者導演的這一場大"戲"，無疑是相當精彩的，也相當引人入勝。他通過類似曲藝的手法，營造了一個美的舞臺。美的空間。作者正是通過本文敘事努力追求的一種美的意境，美的境界。在作者的眼里，大淖的一切都是美的，景色是優(yōu)美的，人物是優(yōu)美的，勞動也給人美感。

　　全文所呈現(xiàn)出來的“美”，是可以分為幾個層次的：自然美(包括景色美，色彩美，如那片沙洲、飄散在大淖之上的炊煙)、人情美(美好的人際關(guān)系、鄉(xiāng)俗風情)、人性美。而人性美是作者企圖抵達的最高目標。大淖人古樸純真的生活，自然無拘束的男女關(guān)系，要多野有多野的女人，開放的性愛觀(原則是"情愿"、樂意)，小錫匠與巧云那一段動人的愛情……所有這一切，經(jīng)由作者以淡淡的語調(diào)娓娓地敘來，從而籠罩上了一種素樸清雅的優(yōu)美。

　　除了這一切的美，小說中同樣引人注目的，是大淖人所表現(xiàn)出來的不同于傳統(tǒng)的文化觀念和價值觀念，他們順應生命和個性的自由舒展而自在地活著，不受傳統(tǒng)的道德貞操觀束縛，只用一個標準“情愿”來決定感情的是非，這為巧云性格的形成，以及她與十一子曲折的愛情故事的發(fā)生做了必要的鋪墊，這不僅充分肯定了人的自由本質(zhì)的重要性，而且也體現(xiàn)出作者對民間文化和道德意識所持的審美立場。他作品同時以散文的筆調(diào)，細膩的描寫了大淖的風光、世俗和人情。

　　人是環(huán)境的產(chǎn)物。巧云的行為植根于大淖的特殊社會環(huán)境。婚娶不用媒人，對所愛的人情愿在經(jīng)濟上“倒貼”。因為愛情不是施恩的謝禮。這里的風氣與街里相比，哪里更好?確實“難說”。大淖的風俗和人物的行為當然不全是金子。金子混在砂子里，一切都還是一種混沌狀態(tài)。巧云被劉號長強行破了身，媳婦們只罵一聲“這個該死的!”巧云對自己愛情的執(zhí)著追求，也不是意識到自己奴隸地位的自覺反抗。那是環(huán)境造成的，人物的行為擺不脫環(huán)境的制約。

　　礦砂并不就是金子。金子卻在礦砂里。《大淖記事》不是人物帶出環(huán)境，而是從背景中推出故事。它像剝筍。不，在剝之前，先是連根帶泥都掘起來。然后再一層層剝下去，最后才見到那透明純凈的筍心。在這浪淘沙式的選擇里，作者找到了對待生活應有的態(tài)度。應該積極向上，面對挫折時也不該放棄的精神。

　　小說不是沒有缺點。將大淖的風氣與街里那些沒有愛情自由的封建婚姻形態(tài)相比，優(yōu)劣自無需評說。但大淖的風氣里畢竟羼雜著渣滓。違背生活真實，人為地加以凈化，固然不必;要求作者生硬地加以議論，于藝術(shù)也屬無益。但作者的態(tài)度終究太過客觀，這可能使一些鑒別力不高的讀者，良莠不分。個別細節(jié)描寫，如巧云對劉號長勉為其難，也損害到作品的審美價值。藝術(shù)對結(jié)構(gòu)的要求，是布局的勻稱。《大淖記事》從環(huán)境中推出故事，這無可厚非。但作品對大淖風俗鋪述過多，進入情節(jié)較慢，前后篇幅的安排，使人略有失重之感。盡管如此，《大淖記事》仍是一篇優(yōu)秀之作。

　　讀了這篇文章，感動于巧云對十一子的愛，感動于巧云的堅強，在被劉號長強行破身后不是頹廢，反而后悔沒有給了十一子;不是沉淪，反而是更加堅強地照顧癱瘓的父親。故事的中國式結(jié)局也讓我們感動欣慰，他們的愛終于有了個好結(jié)果，而在《大淖記事》里汪曾祺用文字搭建的這個亦真亦幻的民間，讓我感受到一種不一樣的風情，他們不同的風俗，造就了大淖的人物風情。

關(guān)于大淖記事心得體會 篇3

　　仔細品讀汪曾祺老師的《大淖記事》，小說中所描繪的大淖縣，靜謐而幽美，如同陶淵明筆下的“桃花源”。小說所講述的挑夫的女兒巧云與小錫匠十一子的愛情故事，凄美婉轉(zhuǎn)中卻透露出堅韌與頑強。我覺得自己從文學方面品味出的味道是單一的，如果可以，我想從法律層面來闡述我的想法。

　　小說中的劉號長隸屬有武裝性質(zhì)的水上保安隊，背靠縣政府，還有當?shù)氐呢旈y撐腰。在大淖這個平靜的地方，打土匪是一件主要的公共事務。作為保安隊的一員，劉號長本應該保境安民，卻狗仗人勢的欺男霸女，縣政府一開始也持置之不理的態(tài)度。在我看來這是公權(quán)力嚴重侵害了公民的個人權(quán)利。巧云的個人權(quán)利在在劉號長的公權(quán)力面前是渺小的，進入家中猶如無人之境，連反抗都只是內(nèi)心活動。仗著自己能夠行使公權(quán)力，繼續(xù)任意妄為，聚眾毆打小錫匠十一子，導致巧云的命運進一步坎坷，生活在這樣的社會環(huán)境中真是一種悲哀。

　　由此可見公權(quán)力的泛濫是可怕的，保障公民的合法權(quán)益，將公權(quán)力關(guān)進制度的牢籠，是現(xiàn)代法治國家的一種必然選擇。當今中國法治的進步，使得巧云的悲劇難以再次重演，公權(quán)力難以再隨心所欲。可這就足夠了嗎?在構(gòu)建社會主義法治中國的道路上，幸福的中國人民顯然需要更多的民主與自由，以此激發(fā)民智，為實現(xiàn)“中國夢”，建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗。

　　由此我聯(lián)想到了我們的職業(yè)，人民警察。在柳州所，每天都要從事大量的執(zhí)法辦案工作，面對當事人，如何更好的保障他們的權(quán)益是一個我們急需要思考的問題。保障案件當事人的相關(guān)權(quán)益，絕不僅是我們的義務，更是我們自身執(zhí)法安全的保證。

　　在每一個案件中，當事人對于我們來說，都是屬于弱小的地方。他是一個人在于與一個強大的國家機器進行抗爭。在資金、人力、物力、法律政策上，我們顯然處在一個高位。任憑我們調(diào)動各項資源對案件進行處理，對當事人的人身自由、財產(chǎn)予以處置，這樣與劉號長就極為相似了。我認為應該規(guī)范執(zhí)法行為，并實實在在的給予當事人相關(guān)合法權(quán)利。在詢問、訊問期間給當事人必要的休息，保證基本飲食;將執(zhí)行拘留的時間、地點、事由通知當事人家屬……