阿q正傳讀后感800字范文（精選32篇）

阿q正傳讀后感800字范文 篇1

　　“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”

　　——魯迅

　　阿Q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。

　　他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中，有一個是他的主要性格特征——“精神勝利法”。

　　阿Q不正視現(xiàn)實，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺自慰，知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結(jié)果畫成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!

　　我想，正是這種“精神勝利法”，使阿Q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無辜殺害。

　　而魯迅塑造阿Q的目的，也是為了“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q是那個“吃人”時代的特定社會的產(chǎn)兒，有其鮮明的個性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。

　　阿Q即使在現(xiàn)代社會，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會的通病，并非落后人士所特有。

　　當與別人茶余飯后的談資時，用并不存在的過去來夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。

　　遭別人毆打，無力還手，懊喪過后，心想：我總算被打了，他太強了。于是心滿意足起來，似乎轉(zhuǎn)敗為勝。

　　向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點去與對方的缺點比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進行另一次戀愛。

　　這些社會上“精神勝利法”的現(xiàn)實確實是橫亙在我們面前的嚴峻挑戰(zhàn)，只有找準這一現(xiàn)實問題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙，一方面,現(xiàn)代社會的競爭壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實際行動。.

　　“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會進步將不復存在。因此以實際行動沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫，決不能讓社會成為精神中的廉價物，行動中的奢侈品。

　　“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動社會進步的動力，創(chuàng)造出與時代夢想交相輝映的燦爛成果!

阿q正傳讀后感800字范文 篇2

　　晚時分，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿Q正傳》。

　　阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候也還記起阿Q來，有時人們會說：“阿Q，你真能做!”阿Q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿Q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。

　　作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質(zhì)樸、老實、勤勞然而又流里流氣、投機取巧的人物形象。對于阿Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”。阿Q本質(zhì)是一個勤勞淳樸、老實的農(nóng)民，但由于當時社會的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當被一些閑人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現(xiàn)了他的無奈、可憐，側(cè)面也襯托了那個社會的愚昧和落后。

　　此時，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠處的點點燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿Q的“精神勝利法”應該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!

　　“阿Q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因為它代表著自欺欺人、喪失斗志，認為它是阿Q在被欺負之后一種無能的表現(xiàn)。但我卻覺得“阿Q精神”有時并不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現(xiàn)實的時候，“阿Q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進取。

　　在當今社會中，競爭無處不在。一場比賽只有一個金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時“阿Q精神”就顯得尤為重要。“和高手過招也是一次提升自我的機會”，這種“阿Q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態(tài)。生活中又何嘗不是如此呢?

阿q正傳讀后感800字范文 篇3

　　媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學選集》，因為對阿Q這個名字好奇，所以《阿Q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿Q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農(nóng)。

　　阿Q深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自慰的惡習，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿Q的性格之所以形成這樣惡習是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿Q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經(jīng)伸出頭來等待了。

　　對小D，則是揚起了拳頭向小D擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿Q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時，沒能唱出幾句戲來。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿Q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關(guān)系。阿Q死后，人們對阿Q的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿Q是壞人，被槍斃就是有力的證據(jù)。”有人說：“槍斃沒有殺頭好看。”還有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟。”這些語言就是人們對阿Q的“臨死祝福”。

　　這篇文章記錄了當時的社會現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕自慰不肯面對當今現(xiàn)實的性格，反映出當時我們中國人民的軟弱。這種性格不僅是阿Q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。阿Q給了我們一個不可自欺自賤自輕自慰的很好例子，使我們懂得了應該面對現(xiàn)實，不要被困難所嚇倒。

阿q正傳讀后感800字范文 篇4

　　魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿Q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿Q這個悲劇人物的內(nèi)心世界。

　　魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。

　　阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫�神上的虛幻勝利。這一點，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的障礙之一。

　　阿Q想?yún)⒓痈锩�，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾。

　　讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當時農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……

阿q正傳讀后感800字范文 篇5

　　眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。

　　但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

　　當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”

　　對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實。

　　也許這一切作者都知道，但寫到這里，作者對看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來控制，也別講阿q有沒有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失為我國現(xiàn)代文學上最優(yōu)秀的小說之一。

阿q正傳讀后感800字范文 篇6

　　我讀過許多描寫動物的小說，包括沈石溪的著名作品，《最后一頭戰(zhàn)象》，《狼王夢》……也包括《老虎“哈雷”》，都描寫了動物與動物之間和人與動物之間的美好情感，讓人久久難忘。

　　聰明的小老虎“哈雷”在陽光馬戲團里學會了許多受到觀眾歡迎的節(jié)目，高導演還想讓哈雷學習鉆火圈，但哈雷很害怕鉆火圈，一見到火圈就趴在那里不動，不管怎么引誘它，它都趴在那里，只好將它養(yǎng)大的宋大媽請到馬戲團里，宋大媽在火圈的另一頭哭，使哈雷想起了以前宋大媽的兒子犯上了毒癮為了偷錢而和宋大媽打架的景象，就不顧一切地沖向了火圈，成功地“學會”了鉆火圈。高導演認為哈雷學會了鉆火圈，可再讓它自己鉆，卻又不敢了。原來在哈雷小的時候，宋大媽經(jīng)常為了他不爭氣的兒子和哈雷抱在一起痛哭，哈雷覺得宋奶奶就像親人一樣，宋送奶奶開心哈雷就開心，宋奶奶難過哈雷就難過，所以在宋奶奶傷心時，哈雷就想去安慰宋奶奶，并且不顧一切地從火圈中鉆到了宋奶奶的身邊，所以使宋奶奶重新?lián)碛辛斯ぷ鳎�不再餓肚子了，后來宋奶奶說：“托老天的福，養(yǎng)了個孝順的兒子，每月給我1000塊錢養(yǎng)老哩。”宋大媽說的兒子并不是還在監(jiān)獄里的兒子，她所說的兒子，就是老虎哈雷。

　　這本書，不但給人們講述了，無論是兇殘的動物還是善良的動物，只要善待它們，就會成為好朋友，還告訴我們要善待動物，不要讓可愛的生靈在我沒這代人的手中消失。我們不能保證不捕殺動物，但我們可以做到不捕殺野生動物，將它們身上的角或皮毛拿去賣。蘇醒吧，還在捕殺野生動物的人們，還在想著怎樣獲得動物珍貴的角和皮毛拿去賣的人們，發(fā)生在動物身上的災害總有一天會降臨在我們?nèi)祟惿砩稀?/p>

阿q正傳讀后感800字范文 篇7

　　這個暑假，我閱讀了一套金庸先生寫的《鹿鼎記》。韋小寶是這套書的主角。

　　韋小寶，這一人物性格十分復雜。你說他是壞人吧，他也不算很壞。你說他是個好人吧，他又不是一盞省油的燈。他有市井小民所有的缺點：好賭啦，好色啦，膽小怕事啦，愛惡搞啦……他既不識字，也不虛心學習，他可能是老師們認定的不良少年吧!雖然他的缺點那么那么的多，但是，他有兩點讓我非常佩服。

　　首先，他懂得隨機應變。當初，因為他想保護康熙小皇帝而頂撞了鰲拜，后來被鰲拜抓進鰲拜府。要不是韋小寶機智應變，一邊對鰲拜溜須拍馬，一邊想辦法逃脫。那么就沒有后續(xù)的精彩故事了。我就是因為不懂得隨機應變而吃過不少啞巴虧呢。就在幾天前，我和哥哥一起去游泳，我們決定要比賽誰游得快。比賽一開始，我就使出渾身解數(shù)賣力地游動著，把哥哥“甩”在身后好多。正當?shù)靡鈺r，“砰”地一聲，和一個陌生人撞到了一起。我便停下來，和他你一言我一語地爭執(zhí)起來。才沒說幾句，就發(fā)現(xiàn)哥哥得意地朝我招手哩!不用說，他準是早就游到終點了。當時要是先把爭執(zhí)一事先放一放，那么，我絕不會輸?shù)舯荣悺；蛘叩纻�歉，繼續(xù)比賽，那么也不一定會輸。

　　其次，韋小寶還很講義氣。當初，茅十八在韋小寶危難時挺身而出救了他一命。后來，當茅十八要被砍頭的時候，韋小寶想盡辦法營救。他悄悄把茅十八換成了仇敵馮錫范。一來救了朋友，二來又報了仇，三來還保護了自己。要是我的話，一定想不到這樣的辦法，一舉多得。

　　我很佩服韋小寶，他不但聰明機智，懂得隨機應;還很講義氣，知道“點水之恩，涌泉相報”的道理。再說說反清復明的天地會，為什么會慘敗呢?就是因為他們不懂得變通，如瞎牛砰草堆——碰撞就吃。事情往往不是簡單的“一刀切”能解決的。

　　老師、家長們常說要讀書，讀好書。我便從書本中明白了許多做人的道理和生存自求的方法。

阿q正傳讀后感800字范文 篇8

　　“紅旗飄，軍號響，劍已出鞘雷鳴電閃，從來是狹路相逢勇者勝，向前進，向前進，中國軍魂!”與電視劇版的不同，亮劍原著講述了主人公李云龍歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭的滄桑，解放戰(zhàn)爭的殘酷，文革的浩劫，在他幾十年的軍

　　旅生涯中，“亮劍”軍魂始終如一。而作為旁觀者去審視他，進而審視中國這幾十年的歷史，更是感慨良多。

　　一、堅持一種精神，踐行一種信仰

　　1937年，在抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場上，面對坂田聯(lián)隊的精銳部隊，被包圍的李云龍率隊正面突圍;1948年，在淮海戰(zhàn)役的決戰(zhàn)中，面對裝備精良的國軍，李云龍師在趙莊成功奉命阻擊八小時，阻敵增援;1963年，在文革中蒙冤

　　的他，開槍自盡也堅決不收羞辱。他從未說過“亮劍”，軍事理論課畢業(yè)時所作的報告也非電視劇中所講的《論軍人的戰(zhàn)斗意志——亮劍精神》，但這種軍魂，在他的身上卻始終如一，作為軍人，拼搏與剛毅是一種素質(zhì)，而

　　榮譽更是一種信仰。無論何時，他都選擇用胸膛面對子彈，無論何地，他都敢于亮出寶劍與對手正面交鋒。

　　人，都需要屬于有自己的信仰，更需要堅持與踐行。無論是信仰一種宗教，還是信仰一種精神，亦或是信仰一支球隊或某樣物品，都會使你在生活中不覺空虛無助，在你困難時幫你度過，在你彷徨時助你選擇。“寶劍出

　　鞘，毅然亮劍”使李云龍做出了一次次關(guān)鍵的選擇，而這種選擇，更得益于他對這種信仰的堅持。生活中，我們也需要堅持自己的信仰，關(guān)鍵時刻它才會發(fā)揮作用。

　　二、幾十載努力，十余年浩劫

　　其實，小說版《亮劍》將大部分筆墨都放在了新中國建立后，李云龍整編強化自己的軍，率隊與中國臺灣炮戰(zhàn)，大躍進，文革等。看完后覺得震撼，更有很多反思。《亮劍》開篇切入的視角是正在抗日戰(zhàn)場上的李云龍，但是

　　隨著情節(jié)的發(fā)展和介紹，我們可知他從1921年建黨便一路跟隨走過。幾十載春秋，他和戰(zhàn)友們共同努力打下了這片天下。大躍進時，全社會被籠罩在主觀夸大的氛圍中，糧食緊缺。無論在軍隊還是家中，李云龍每天省吃儉用

　　，省給駐守一線的戰(zhàn)士們，留給家中的妻兒。衷心耿耿，浴血奮戰(zhàn)了幾十載，卻在文革中與他最親密的戰(zhàn)友趙剛雙雙蒙冤，自盡而亡。唏噓之余，更讓人思考這十余載浩劫給中國究竟帶來多大影響。

　　若說文革的影響，個人認為可以分為三點。首先是對之前這幾十年奮斗的影響。“都說進城之后不學李自成，可是真正進城之后怎么全忘了呢。”初衷很美好，為了這份期盼，無數(shù)戰(zhàn)士用鮮血去奮斗，人民用僅可能提供

　　的物質(zhì)資源去支持，所有國人更用赤誠之心在等待一個真正民主，強大的中國。一場浩劫，打破了所有的夢想，更付諸東流了所有人的努力，所有的奮斗與期盼因這場浩劫而不再，也不敢再在。其次是對當時的影響。無數(shù)人

　　蒙冤，遭批都已不用贅言，社會的混亂與不安才是最危險的。紅衛(wèi)兵肆意地“革命”，整個社會沒有安靜祥和之地，市民惶恐不安;城市里分為兩派，直接用武器互相攻擊，市民生命和財產(chǎn)安全都受到了嚴重的威脅;軍事禁

　　區(qū)直接受到搶奪武器等沖擊，而且給敵方特務竊取信息的機會，嚴重威脅國防安全;整個社會雜亂無章，停滯不前，國民經(jīng)濟嚴重衰退。最后是對后世的影響。經(jīng)濟倒退，文化倒退，使中國落后于世界，而在文革中對國人素

　　質(zhì)的影響更是延續(xù)至今天，路不拾遺，夜不閉戶越發(fā)難以實現(xiàn)。

阿q正傳讀后感800字范文 篇9

　　老舍，一個本該被諾貝爾記住的人，可是最后，正如他的話劇《茶館》所說的最后一句臺詞“我是愛我們的國的，可是誰愛我呢?”，就此隕落。

　　《茶館》的角色說起來有七十多個，代表了那個時代各個階層的小人物，老舍先生通過描寫人物的語言、神態(tài)、動作栩栩如生地體現(xiàn)出角色們的喜怒哀樂，就像茶館老板王利發(fā)的精明靈活，常四爺?shù)墓⒅崩诼洌�王掌柜的精明油滑，他們在與那個時代巧妙周旋的過程中背地里卻都滿滿是無奈與辛酸。

　　我通過上網(wǎng)查閱資料知道了茶館講述的清末到抗戰(zhàn)勝利后的五十年間的事，那個時代有人夜夜笙歌，也有人為自己的生機而八方應酬，而老舍先生塑造的茶館老板王利發(fā)便是這樣的一個經(jīng)典形象，他只是一心想要讓父親的茶館興旺起來，這有什么錯呢?可是他卻如一個小丑一般，屢屢被世態(tài)炎涼所嘲弄。形形色色的人出入著茶館，王利發(fā)看著他們的悲哀，也眼睜睜地看著自己同樣掉進這個令人窒息的漩渦中，越糾纏越絕望，越絕望，越糾纏。

　　其間有好多細節(jié)觸動著我，也彰顯著那時整個社會不堪一擊的華麗外皮下的衰亡。洋貨充斥市場，太監(jiān)買姑娘做老婆，洋貨充斥市場暫且不提，畢竟嘗試新事物是人類的本能，就拿“太監(jiān)買老婆”一事來說，首先太監(jiān)可說是君主立憲制時期的代表出產(chǎn)物，朝代又首推清朝，恰巧上一節(jié)說過這一故事涉及到清末這一時期，因此“太監(jiān)買老婆”的主語咱們推敲完畢，下面是動詞“買”，現(xiàn)代社會大家都知道，每個人在人格和法律地位上都是平等的，男女沒有貴賤之分，更何提把人像東西一樣買賣呢?最后又一個關(guān)鍵詞“老婆”相信這也不必多說，除非是皇帝恩賜一位姑娘與立過大功的太監(jiān)“同食”，否則太監(jiān)是不能娶妻的。整個短語一下推敲完畢，我們用數(shù)學語言來說就是有證據(jù)A 、證據(jù)B 、證據(jù)C 來證明當時“大清帝國”的名存實亡。

　　再迷醉的外表，撕開不過是虛有其表。無論在什么時候透過表面看實質(zhì)都是非常重要的，就像我們透過老舍先生筆下的一個個靈魂，窺見那個時代的特征。

阿q正傳讀后感800字范文 篇10

　　八年前讀過《活法》，這一次在工地最忙的時候重讀它，特別有意義。正是最忙碌的時候，需要這樣的精神和心境去凈化繁復的身心。這次讀《活法》，我是帶著尊敬和崇拜的心情去讀的，而且也充分感受到工作越多越需要靜下心來，看看自己的內(nèi)心。

　　從開篇序言的“敬天愛人”，到“天人合一”、原理原則、到最后的宇宙潮流，隨著篇章的深入，越來越感受到一種共鳴，一種和中國傳統(tǒng)文化的共鳴，以及德華大家庭十年以來一直堅持以這種思想進行實踐的共鳴。書中的每個道理是簡單的、通俗易懂的，但如德華這樣十年堅持這么做，并且還在繼續(xù)的堅持，確實不是一件容易的事情。這也讓我體會到了，德華十年磨一劍有了現(xiàn)在的成績是有因的，有了每天堅持不懈的精進，才有了這樣的果。十年磨一劍的過程也是書中所說的一種靈魂的磨練，人格的提升。

　　每次Geller來訪進行總結(jié)的時候，他都會說這是學習的過程，是個性成長的過程。每次他都說有所收獲，并看到大家的成長，看到正向的能量。其實，Geller給我們帶來的思維方式和方法論，和《活法》哲學也是很相似的。東方和西方的哲學有如此相似，這說明《活法》闡述的是宇宙的法則，是根本的法則，理解并運用好，勢必會帶來良好的結(jié)果。

　　看到最后一章關(guān)于存在的說法，覺得它特別淺顯又深奧。其實，我們?nèi)祟惡突ú輼淠疽粯樱�都是一種存在的表現(xiàn)形式，人與其他生物是平等的，只是存在扮演了不同的角色。每一種存在都有其價值所在，我們應該尊敬每一種存在。尤其是我們正在做的項目，要尊敬項目的每一個組成，哪怕是一顆砂子、一潭水。尊敬的同時，又要讓每種存在在應有的軌道上運作有序，而運作有序，又需要每個人都朝著正確的方向精進工作，付出努力和熱情。對我個人而言，更應如此，更應去深刻理解每種存在的價值，讓自己燃燒的同時帶動周圍的人一起燃燒起來。

　　我不是一個很有能力的人，也沒有對工作如稻盛和夫那樣高的熱情，但我堅信在德華這樣的大家庭中，我走在了正確的思維方式上，我的一點點努力和熱情，都會化作一絲絲成果，為公司的成長和自己的成長助力。未來不管在成長的路上遇到什么樣的阻礙和困難，我會努力把他們當作朋友，像水一樣去化解。我會跟著公司的大方向，不斷去一起踐行德華的活法，從做好每一天開始。

阿q正傳讀后感800字范文 篇11

　　它是我國古代第一部通史。書中記述了從黃帝以來的上古傳說，到商周時期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國時期的動蕩不安。時間一共跨越了三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展歷程，因此它是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。

　　這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬多字。它又稱《太史公記》，或稱《太史公書》。此書開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，而且對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠的影響。書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個個都栩栩如生，并且有著鮮明的個性。書中用生動的語言，優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來愛不釋手，仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，讀者們的心情也會為之而改變。每個讀書的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因為這輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛能夠把讀者帶到了那個遙遠的各個時代，感受著各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

　　《史記》中有很多的故事表達了對古代優(yōu)秀任務的頌揚，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，還有對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇故事，表現(xiàn)了一個為民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領(lǐng)著人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績，這篇文章也體現(xiàn)了勞動人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫出了人的力量的偉大。我還從趙氏孤兒的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義;鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。還有其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住文王和武王。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)著奴隸軍推翻了秦朝的暴-政。陳勝從起義到犧牲雖然只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛(wèi)國土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴……這些故事都值得我們細細品味。

　　還有，我深深地佩服這本書的作者司馬遷。對與寫這本史書的歷史，可以追溯到由於司馬遷的父親司馬談是一位史官,所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發(fā)生濃厚興趣.一旦遇到問題,司馬遷總會追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案,他便會求教他人或親自實地考察以辨真假。當司馬談罹患重病時,他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志,編寫史記。后來，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負重，繼續(xù)編寫《史記》，經(jīng)過了整整__年的不懈努力，才終于完成

　　《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅持不懈的精神是我們學習的榜樣。

阿q正傳讀后感800字范文 篇12

　　《歐也妮葛朗臺》是一出沒有毒藥，沒有血腥，沒有硝煙的悲劇，然而劇中人物的形象卻深深地刻畫在我們的心里。

　　有誰想過會有一位父親在臨死前不是多看看自己的女兒，而是再三叮囑女兒要好生保管黃金，以便“將來向自己交帳”呢?聽起來是多么寒心啊!然兒就是有這么一個人被金錢吞噬了理智，被物質(zhì)財富奪走了血脈相承的親人應有的情感的冷血之人。葛朗臺就是這么一個金錢的執(zhí)著狂。

　　人的一生可以有許多財富，比如說友情、親情、愛情、追求、理想……這一切遠遠要比金錢有價值的多，金錢是身外之物，生不帶來，死不帶去。并不是說金錢是毫無價值的，它可以增加生命的寬度，讓生活更有色彩，但，這不該是一個人一生的追求，因為過分的狂熱會讓人變的冷酷、無情、吝嗇、貪婪、滿身都是世俗的銅臭味!弗洛伊德說，在人的潛意識里，每個人都涌動著原始的欲望，以快樂為最高原則。因而沒有一個人是圣人，自私是每個人的缺點。之所以會有程度的差別只不過是有些人把貪欲隱藏得隱秘些，有些人比較放縱些。看看我們的葛朗臺做了些什么，或許是把自己的貪欲淋漓盡致地表現(xiàn)出來了吧!

　　他氣死了自己的妻子，逼走了自己的侄兒，遣走了女兒所愛的人，斷送了女兒一生的幸福，為的是什么?金錢，就是為了這虛妄的滿足感，就是為了這帶不進墳墓的物質(zhì)財富，他甚至連女兒的那份財產(chǎn)也要掠奪過來，哪里有金錢，哪里就有葛朗臺的身影，一個十足的被金錢所支配的形象栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前，物質(zhì)的需求與精神的貧乏之間存在著強烈反差。

　　葛朗臺的一生是悲哀的，他得到了他想要的東西，成了一名億萬富翁，然而除此之外他還得到了什么，一個既帶不走他億萬資產(chǎn)又沒有任何幸福可言的冷冰冰的墳墓，一個孤獨可憐卻有不得不孤老終生的女兒，……理應說人類才是財富的主人，然而葛朗臺卻是個財富的奴隸，跟著財富的影子走。

　　這是小說，小說中的人物是被金錢所支配的，那現(xiàn)實生活中呢?又何嘗不是這樣?人為了追求財富，放棄了一切，或許有的人不擇手段，或許有的人為此苦思冥想，有或許有的人為此“連回家的路都忘了”，……

　　或許今天的人會有一個崇高的借口：努力賺錢，為了家人能過上更好的生活。是啊，有了財富，日子可以過的閑暇點，但，在你拼了命去賺錢時，一根維系你與家人感情的紐帶早已在漫漫松了筋。有哪一位妻子不希望自己的丈夫多在自己身邊多陪陪自己，而是撇下自己去闖事業(yè)了呢?又有哪一位母親不盼著自己的兒子回來吃年夜飯呢?

　　人是該去為財富而努力，但，無所謂到執(zhí)著狂，有一些本真的東西，是任多少金錢也換不回來的，那是情感的富足，那才是一生的財富，只屬于你的財富。

阿q正傳讀后感800字范文 篇13

　　蘇東坡親歷五朝，而在這悠悠五朝之間，除去童年和青年時的春風得意，自神宗之后，一直到蘇東坡身死，蘇軾的一生可以說是坎坷動蕩，政治上的小人，為了打擊這一代文豪，不惜使盡萬般手段，一次次的貶謫，離中原愈發(fā)遙遠，到最后，甚至有了元祐黨人碑的出現(xiàn)，被刻上黨人碑的官員，重者關(guān)押，輕者貶放遠地，非經(jīng)特許，不得內(nèi)徒，而蘇軾，與司馬光一起，名列黑名單前列。但就是這樣的政治上的迫害，蘇東坡絲毫不以為意。“蘇東坡對他弟弟子由說：‘吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。’所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。”

　　林語堂說，“我寫蘇東坡傳并沒有什么理由，只是以此為樂而已”!而我看《蘇東坡傳》卻有許多的理由。其一，蘇東坡的詩詞既豪邁，“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，又婉約“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”，怎樣的一生，才有這樣的才情?其二，蘇東坡與歐陽修，王安石，到底有怎樣的恩怨?其三，蘇東坡和佛家有怎樣的際會淵源?

　　天氣悶熱，來不及一一細寫。一言蔽之吧。東坡本人是個生性樂觀的人，多才多藝，深厚，廣博，詼諧，智利超群，又天真浪漫。有蟒蛇的智慧，鴿子的溫柔敦厚(林語堂語)蘇東坡快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生。

　　王安石是個怪人，徒有救世之心，無圓通機智處人治事之術(shù)，除去與他自己本人之外，天下無人可與相處，他還是一個不實際的理想主義者。王安石儀表邋遢。在他的年華21歲到46歲，一直謝絕任命，在一個偏遠的省份當一名小吏。他有創(chuàng)見，也善于言談。但在人際交往上，被認為矯揉造作，不盡人情。

　　蘇東坡本人一生坎坷，幾次被流放，浪跡天涯，成為百姓之友。他與道佛兩家都交往甚密。

阿q正傳讀后感800字范文 篇14

　　《十萬個為什么》里有許多深奧的秘密，也有許多常識性的知識，《十萬個為什么》主要講的是生活中的疑問，它還給我們介紹了許多過去的事例，比如：星星為什么會發(fā)光、人為什么會打呼嚕、人為什么會做夢，打蛇為什么要打七寸，鱷魚的眼淚是怎么回事，含羞草為什么會害羞，地球上的生物是怎么產(chǎn)生的，為什么會有月食等等，這些都是平時生活中我們會想到的難題，十萬個為什么讓我了解了生活中的許多知識，這本書不但增長了我的知識還開闊了我的眼界。這是一本科普知識大全，一本令我百看不厭的好書。這里面的每一篇文章都蘊含著豐富的知識，它讓我開闊視野，提高學習興趣。

　　以前，我并不了解月亮，總以為月亮上有宮殿、嫦娥和玉兔。讀了這本書后，我才明白：月亮是一顆冷冷清清的，沒有空氣的星球，并不像我想象的哪像美麗，相反，他還有一點令人厭惡。

　　《十萬個為什么》中給我們介紹了一些有趣的自然現(xiàn)象：海水為什么發(fā)藍?為什么會有地震?四季是怎樣形成的?從這些問題中我明白了許多常理，解開了我心中的謎團。

　　《十萬個為什么》中介紹了一些小常識：為什么地震前狗會不停地叫喚?原來狗比人類聽覺高，自然也就聽的遠，聽的聲音小，也能聽見。為什么雨后會有彩虹?為什么“朝霞不出門，晚霞行千里”?讓我知道了許多“為什么”。

　　“大蛇為什么要打三寸和七寸?”書中告訴我們，打三寸，是因為三寸是蛇脊椎骨最容易打斷的地方，打七寸是因為七寸是蛇的心臟部位，如果蛇的心臟被打碎，蛇自然就沒命了。

　　《十萬個為什么》是一本非常好的書，它讓我知道世界的許多奧秘，宇宙的龐大;讓我知道了科學的無窮力量，知識的無窮無盡，豐富多彩。

　　《十萬個為什么》是一本很棒的書，建議大家讀一讀，你就可以成為一個有用的人。

阿q正傳讀后感800字范文 篇15

　　《和烏鴉做鄰居》是放寒假時媽媽給我買的一本新書。這本書講了作者從浙江到西雙版納做知青時，曾與一群烏鴉做過鄰居，它們不但天天吵吵嚷嚷，有時，一、兩只膽大妄為的烏鴉趁著他不注意，還會偷偷溜進他家里，偷走他針線盒中的紐扣、玻璃球等小玩意，這些烏鴉的行為令作者十分惱火，但他怎么也抓不住這些住在樹上、會飛的鄰居，于是，這些討厭的烏鴉被作者看成了兇兆的化身。有一天，作者去山上打獵，因為誤闖紅嘴藍鵲的領(lǐng)地，所以遭到了攻擊，正當他快受傷的時候，他的鄰居烏鴉突然飛了出來，趕走了紅嘴藍鵲，救出了作者。從此以后，作者便和烏鴉群成了朋友。

　　作者對烏鴉看法的改變令我非常難忘。剛開始和烏鴉做鄰居的時候，烏鴉給作者留下的印象是整天吵吵嚷嚷，而且調(diào)皮搗蛋，愛偷東西，所以作者十分討厭它們。可是當作者誤闖紅嘴藍鵲的領(lǐng)地，遭到襲擊時，烏鴉并沒有見死不救，而是成群結(jié)隊地向紅嘴藍鵲發(fā)起了進攻。烏鴉不但有見義勇為的精神，而且還有精密的作戰(zhàn)計劃，在烏鴉王高帽子的帶領(lǐng)下，烏鴉群兵分兩路，一路與紅嘴藍鵲的主力部隊交戰(zhàn)，任務是將主力部隊引到離領(lǐng)地很遠的地方;另一路埋伏在距離紅嘴藍鵲領(lǐng)地比較近的地方，等時機成熟，就立刻傾巢出動，占領(lǐng)紅嘴藍鵲的營地。紅嘴蘭雀被它們這招打了個措手不及，只好帶領(lǐng)殘兵敗將倉皇而逃。通過這件事，作者終于明白了烏鴉的本性：雖然它們整天吵吵嚷嚷、調(diào)皮搗蛋，長相和叫聲都不怎么樣，但它們個個都是勇敢、聰明的小戰(zhàn)士，只要它們團結(jié)起來，就可以打敗比它們大得多的動物。

　　這讓我想起了我和同學小Z之間發(fā)生的事。小Z差不多是我們組最差的學生了，老師讓背的課文他不會背，有時晚上的家庭作業(yè)他一個字都沒寫，幾乎每天都遲到……做為小組長，我也時不時提醒他要把作業(yè)寫完、和他一起背誦古詩，但這些都沒有太大的效果，我心里十分失望。可是慢慢的，我發(fā)現(xiàn)小Z雖然在學習上有許多不足的地方，但他也有許多優(yōu)點，比如跑得快、衛(wèi)生比我好、樂于助人……為了想幫他改掉自身的不足，也為了彌補自己的缺點，所以老師讓我們選擇師傅徒弟時，我毫不猶豫地選擇了小Z。

　　人不可貌相、海水不可斗量。在生活中，我們不要因為一個人有這樣那樣的缺點和不足就不和他玩、討厭他，只要有一雙善于觀察的眼睛和一顆寬容的心，你就會發(fā)現(xiàn)，其實他身上有許多優(yōu)點值得我們學習。

阿q正傳讀后感800字范文 篇16

　　讀了《自動自發(fā)地工作》這本書后，我受到了很大啟發(fā)。書中的觀點為我解開了一個個生活和工作中的難題，使我有一種豁然開朗的感覺，特別是書中提到的“每一個員工都應該意識到自己與公司的利益是一致的，所以對待工作要勤奮、敬業(yè)，對待上級和同事要忠誠，對待自己要自信”，這樣的觀點看似平淡，卻蘊涵著深意。

　　勤奮可以讓窮人擺脫貧窮，使懶惰變?yōu)樯线M，還可以獲得更多的經(jīng)驗，積累財富。敬業(yè)是一種對工作認真的態(tài)度，使自己具有更高使命感和道德責任感，如果你是個敬業(yè)的人，你也可以在瑣碎的工作中找到快樂，快樂又可以讓你更輕松地工作。忠誠就是毫不隱瞞，認真誠懇地完成工作，忠誠的人受到人們的喜歡和信任，也會讓人委以重任。自信是主動爭取，相信自己的能力，能把事情做到什么程度，就堅決做到什么程度。沒有自信的人往往存在一種自卑感，一件事情做不下去，就把自己打倒說自己不行，哪能走向成功呢？在工作中有兩種人：一種人認為我為公司做事，公司為我支付薪水是理所當然的。

　　所以他在工作中就像機器一樣，上司交代一件事就做一件事。另外一種人在工作中勤奮，對公司負責、敬業(yè)，忠誠，對自己自信。他不但可以認真完成上司分配的工作，還可以積極主動地完成更多的工作。人生追求不僅僅只有金錢，工作帶來的不僅僅是薪水，如果你只是為了薪水工作那你回報少得可憐。努力工作的人不僅在工作中得到了金錢，更重要的是在工作鍛煉了意志，使他獲得了經(jīng)驗與閱歷，工作中使他的潛能得以發(fā)揮，展示了他的才能，從而建立一塊屬于自己樂土。

　　工作是一個包涵諸多智慧、熱情、信仰、想象和創(chuàng)造力的詞匯。卓有成效和積極主動的人，他們在工作中總能付出雙倍甚至更多的'智慧和熱情。而失敗者和消極被動的人，卻將這些深埋，選擇逃避、指責和抱怨。一個人的思想決定了他的行動，行為本身并不能說明自身的性質(zhì)，而是取決于我們行動時的精神狀態(tài)。工作時候單調(diào)乏味，往往取決于我們的心境。“梅花香自苦寒來”，從工作中每一個細節(jié)做起，誠實敢做，做好本職工作，機會就會悄然而至，就會享受到工作著、快樂著、并幸福著的人生。

　　一些人總有那么得過且過的思想，當企業(yè)在發(fā)展的過程中遇到一點困難，就對企業(yè)沒有了信心，對自己也表現(xiàn)得不夠自信。其實萬事在發(fā)展過程中都會有坎坷曲折，世上是沒有一帆風順的事。一個人也是如此，在工作中無論遇到什么困難，無論前途多么黯淡，也應該給自己信心，因為困難是暫時的，烏云過后總是晴。正如他人所說：為謀生工作是就業(yè)，為終生工作就是職業(yè)，為夢想工作才是事業(yè)。如果你是個有夢想的人，你就應該為你的事業(yè)而終身奮斗。勤奮、忠誠、敬業(yè)就是人生成就事業(yè)的基石。

　　當前公司正處在改革與發(fā)展的關(guān)鍵時期，先進的設(shè)備必須要有先進的管理和先進的人才與之相匹配，而先進的管理和先進的人才必須要有先進的理念來引導。作為公司的一份子，如果你想成為公司的有用之才，如果你想在公司的發(fā)展中體現(xiàn)你的人生價值，在事業(yè)上有所成就，如果你不想成為一個碌碌無為的人。那么，在工作中，勤奮、忠誠、敬業(yè)、自信是你明智的選擇！

阿q正傳讀后感800字范文 篇17

　　這些年，我自己越來越覺得，要讀書就必須讀一流的，翻閱十本平庸的書，不如用心讀一本經(jīng)典。正巧，在圖書館看到了中國少年兒童出版社出版的《浮士德》，一翻，文筆還可以，那就先易后難吧。于是，在熟悉了基本內(nèi)容后，再細細的拜讀原著，效果不錯。

　　談幾點自己膚淺的體會：

　　一個引人入勝的角色——魔鬼靡非斯特

　　本書以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，主要塑造了兩個代表性的人物，一個是代表善的正面形象的浮士德，一個是代表惡的反面形象的魔鬼靡非斯特。浮士德是生活在中世紀的一個飽讀詩書的博士，長年枯燥的書齋生活，使得他失去了生活的樂趣;但他的骨子里依然透著追求真理、自強不息的進取精神。

　　魔鬼與上帝打賭：上帝認為，雖然人類會不斷的犯錯，但他們是積極進取、永遠向上的。而魔鬼則相信，施展他的魔力，用、權(quán)勢、財富、名譽……能引誘人類走上怠惰、墮落的道路。

　　于是，魔鬼與浮士德簽約：浮士德活著時，魔鬼永遠是他的仆人——滿足浮士德的一切需求;但只要浮士德在表示滿足的一瞬間，他的靈魂就歸魔鬼所有——永遠做魔鬼的仆人。于是，人、惡魔、天使、幽靈、普通民眾……在人間、天國與地獄間，演繹了一場跌宕起伏，誘惑與反誘惑的如夢似幻般的悲喜劇。

　　惡魔靡非斯特能說會道，還能聲情并茂的唱歌。他語言詼諧、生動，滿嘴盡是鮮活的俚語、俗話，油腔滑調(diào)的俏皮話迭出，冷嘲熱諷，嬉笑怒罵，極盡能事。

　　他機智、聰明，善于應變，也許用狡猾一詞來形容更為貼切——畢竟他是惡魔呀。我印象最為深刻的是，他在底層老百姓生活的酒店里演唱的那首《跳蚤之歌》，他將深得皇帝寵愛的貪官污吏比作跳蚤，揭露了他們欺壓百姓，胡作非為，以至于一人當官，雞犬升天的丑惡嘴臉;對德國封建專制的朝廷進行了尖銳、粗野的諷刺。

　　魔鬼常常正話反說，真亦假來假亦真，不禁令人捧腹。通過神氣活現(xiàn)的魔鬼，《浮士德》對大學課程的僵化、學者的迂腐、教會的黑暗與教士的虛偽貪婪、官員們無官不貪、皇帝的昏庸無能、封建專制的荒.唐腐敗……進行了無情的譏諷與批判。

　　魔鬼的戲弄嘲諷，將中世紀丑陋的社會現(xiàn)狀和盤托出。讓我們加深了對黑暗的中世紀的了解。言為心聲：其實質(zhì)是歌德借魔鬼的嘴，道出了自己的心聲，他仿佛是作者的代言人。這是一個引人入勝的角色;當然，他的本質(zhì)還是惡的，常常表現(xiàn)得冷酷、瘋狂。

　　對這位譯者，充滿了敬意

　　《浮士德》是詩劇——全篇都是由不同體裁的詩歌組成的。我第一次接觸這樣的詩劇。去年在閱讀《世界五千年》時知道：在古希臘，看戲是人們?nèi)粘Ｉ�活中不可或缺的，無論貧富，幾乎所有的公民都常常看戲。為了討得觀眾的歡心，劇作家們總是苦心孤詣地揣摩劇中的每一句對話，細心構(gòu)思每一個故事情節(jié)。

　　因此，每一個詞句都那樣優(yōu)美，每一段對話都安排得非常巧妙。古希臘的劇本都是用通俗的詩體寫出來的，那時培養(yǎng)了大批杰出的悲劇家和喜劇家;古希臘開創(chuàng)的戲劇，奠定了西方戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)，并一直延續(xù)至今，可見西方戲劇的歷史源遠流長。

阿q正傳讀后感800字范文 篇18

　　紅麥田這本書的主人公霍爾頓是四門功課不及格而被學校開除的15歲少年。他倒扣鴨舌帽，穿大號風衣，抽煙、醺酒，滿嘴“他媽的、混帳”。因被開除而又不敢回家而開始了他維持幾日的流浪生活。他厭惡這個世界，他認為大人叫他讀書就是為了以后能買輛“混帳凱迪拉克”，他討厭這個金錢至上的社會，自己卻揮霍無度，說自己“不是把錢花了就是扔了，是個十足的敗家子。討厭別人談論酒和女人，自己卻醺酒、戀美色，并且在流浪的幾天里糊里糊涂地找來了妓女。自己想的和做的無法統(tǒng)一使他痛苦萬分，他所唯一敬愛的老師也竟是個同性戀。就在這重重矛盾中，他無法自拔，最終躺在了精神病醫(yī)院中。

　　表面上霍爾頓是個玩世不恭的壞孩子，但實際上他卻有顆純凈善良的心。他愛自己的妹妹，就在見她的那晚，霍爾頓說出了這段話：”我只想當一個麥田里的守望者!“霍爾頓說，他想像著在一大片麥田里，幾千幾萬個小孩子在游戲，周圍除了他沒有一個大人。他就站在麥田邊上的懸崖旁守望著，看哪個孩子朝懸崖奔過來就捉住他，不讓他掉下懸崖。這是他的一個美好理想，也是他美好心靈的見證，他希望那些快樂的孩子不要跌入懸崖，而是永遠快樂的奔跑，而那麥田似乎象征著物質(zhì)世界，他希望生活在充滿物質(zhì)主義精神世界的孩子不要迷失自我，走向懸崖。

　　我們是一群生活在新時代的孩子，自然已經(jīng)習慣了困惑和煩惱，但是我們應該集中精神看準我們的前方，我們的路。我們應該是一群有理想有抱負的人。假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明。我們的人生才剛剛開始，縱使生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，不久都會過去，我們現(xiàn)在最需要的，就是我們的理想。。

　　是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天會更美好!

阿q正傳讀后感800字范文 篇19

　　工作后我的第一位領(lǐng)導曾對我說過，工作中努力很重要，更重要的是要有自己的思維模式、理清工作思路，不僅是工作中，生活中亦是。在看了《終身成長》后，我對這句話有了更深的理解：所謂終身成長，指的是有終身成長性思維的重要性。

　　文中提到人們大腦中的思維模式有固定型和成長型，固定型思維下人們?nèi)菀钻P(guān)注結(jié)果，在事情發(fā)生時會認為一切都無法改變；成長性思維下人們更注重過程的努力，認為事物在不斷變化的。

　　很多人說“性格決定命運，態(tài)度決定一切”，其實，追溯性格和態(tài)度的源頭是思維模式在主導。文中提到的一個實例：一位應聘者準備報考研究院，她對自己充滿信心，只報考了心儀的那一家，然而申請卻被拒絕了，這位競爭者開始懷疑是這次競爭太激烈了，還是自己真的資質(zhì)平庸？她已經(jīng)對自己進行了裁決——你配不上這所研究院。后來，經(jīng)過幾番內(nèi)心斗爭，她給研究院打電話說：“我不是質(zhì)疑您的決定，只是想問如果下次再申請，我該怎樣改進，您能否給我一些反饋和建議。”研究院負責人對她的主動性頗為賞識，幾天后答復同意接受她的申請，原來當時招生辦拒絕也只是審閱疲勞后的一念之差。勇于嘗試，不怕被拒絕，這就是成長性思維的很好反映。

　　《終身成長》的最后探討通往成長性思維模式的歷程，共分為四步，一是接受存在的固定性思維，二是觀察分析觸發(fā)固定性思維的原因，三是給情緒命名并時刻提醒自己，四是持續(xù)學習提高成長性思維。我對其中的第三步很感興趣，當觸發(fā)到固定性思維時，你可以叫它王二麻子又出現(xiàn)了，馬大哈來找你了，看你怎么趕走它。我也把自己的這種情緒叫做“小黃牛”，每次它出現(xiàn)時總是很倔強，你推它一下它才動一下，有時可能也推不動。前段時間在跟進項目的過程中，需要走采購和報銷流程，自己內(nèi)心常常對此有些抗拒，所以拖拖沓沓了一個月，被客戶各種催促，后來實在不想看見“小黃牛”把它拉走時，才發(fā)現(xiàn)其實各部門都挺配合，流程也沒想象中那么繁雜。

　　每一次改變都是從接受現(xiàn)在的自己開始，希望能不斷認識自己，做出一些調(diào)整，不斷成長，進而內(nèi)化為對自己有益的部分。

阿q正傳讀后感800字范文 篇20

　　有一次在網(wǎng)上購物時，無意中發(fā)現(xiàn)，《跟上孩子成長的腳步》一書，漂亮的封面將我吸引，我就買下了。當我拿起翻看，作者首先通過對近年來我國經(jīng)濟增長狀況的分析，從長遠效益和世界發(fā)展的宏觀角度，另辟蹊徑解讀“中國國情”這一焦點，提出要教育全球化、人才國際化。本書大量引用現(xiàn)代西方先進教育理論和經(jīng)驗，通過對中國教育現(xiàn)狀的反思以及對取自現(xiàn)實生活的實例分析，重點論述了父母拉所關(guān)心的“興趣班”、兒童社會交往和師生關(guān)系等方面的話題。倡導父母們摒棄跟風時尚、急功近利的心態(tài)，針對個體孩子進行細致的觀察、審慎的思考，堅持學習現(xiàn)代科學教育理念，創(chuàng)造適合孩子的教育方式，使父母的心靈與孩子一起成長。我想最需要做的應該是與子女溝通與交流。你真的了解你的孩子的興趣與愛好嗎？

　　你知道他想成為一個什么樣的人嗎？父母們也許會說，現(xiàn)在的社會競爭太激烈，自己這樣做是為了給孩子的將來。可是，讓孩子這么小就承受如此壓力，他根本無法健康的成長。每個人都有選擇自己生活的方式的權(quán)利，在走向成功的路上，如果只有一個標準，只有一個模式，那太單調(diào)，太乏味了。還不如從關(guān)心孩子的實際情況出發(fā)。對孩子的才藝培養(yǎng)也是如此，有的孩子才一點點大，手指還很嬌嫩，甚至手指關(guān)節(jié)和肌肉還沒完全發(fā)育好就被送去學鋼琴。家長根本不考慮孩子合不合適，喜不喜歡。不是每個孩子都喜愛鋼琴，喜愛音樂。有時候這樣做不是培養(yǎng)了孩子而是耽誤了孩子。父母要孩子學才藝，應當充分了解這項學習的目的。更重要的是觀察孩子的愛好。著名鋼琴教育家但昭義說：＂欲讓孩子成才，最好的方法是根據(jù)他的性格、愛好和某個專業(yè)所必需的客觀條件，因材施教。而愛好，則是孩子最好的老師。”我覺得做父母的應該了解不管讓孩子學什么，目的都不是要培養(yǎng)天才，而是要提高孩子的素質(zhì)。而素質(zhì)教育的最終目的是讓孩子體味到更多的人生，更多的快樂。

　　讀這本書的過程是個不斷思考的過程，需要慢慢讀，細細品。從中得到一個心得：父母需要與孩子平等，并不要用自己以往固有的觀念來要求和看待孩子，要能蹲下來與孩子眼睛平視，耐心去聽聽孩子的'心聲，從心里上要與孩子感覺是平等的，不是居高臨下的。只有這樣，你才有可能了解孩子的世界。我感覺教育孩子的過程是不斷挑戰(zhàn)父母的智慧和耐心的過程，做父母的首先需要不斷學習和進步。至少在自己的家庭盡可能引入一些新的教育理念來與孩子相處。

　　這本書給我的感想特別深，也懂得了很多教育方面的知識。一個搞教育行業(yè)的我，從中學習了很多。凡是有新的育兒觀念的一定要看看這本書。

阿q正傳讀后感800字范文 篇21

　　閱讀弗洛姆《愛的藝術(shù)》能夠使讀者對于愛的理解有一個質(zhì)的飛躍。甚至說，完全顛覆對于“愛”的既有的認識，都是不為過的。《愛的藝術(shù)》的思考方式是西方馬克思主義流派的，具體說，是法蘭克福學派的。而《愛的藝術(shù)》這本書能夠很生動的向我們展現(xiàn)西方馬克思主義者們?nèi)绾卧谫Y本主義社會中為人類的生活尋求人道主義的關(guān)懷。弗洛姆對與愛的最終認識可以借用馬克思的話語歸納為：當個人的全面的發(fā)展成為所有的人的全面發(fā)展的條件時，愛情才會成為一種重要的社會態(tài)度。

　　在《愛是一門藝術(shù)嗎》一章中，弗洛姆認為，愛是一種能力，是一種需要學習、訓練的藝術(shù)。我們往往會被一些假愛情迷惑了眼睛：我們可能關(guān)注自己能否被人愛，而忽視自己是否具有愛的能力;我們可能認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題;我們更可能誤將一種“情緒”看作是真正的“愛情”……以上種種，在弗洛姆看來，都不是愛情真正的認識。正因為愛是一門藝術(shù)，所以是能夠通過學習、訓練掌握的，只要有強烈的愿望和足夠的毅力。

　　在《愛情是對人類生存問題的回答》一章中，弗洛姆認為，人的所有心理和行為背后的根源都指向?qū)τ诠陋毟械目謶郑�而只有在人與人的關(guān)系中，在對他人的愛之中，人們才能夠真正克服這種恐懼。而其他克服恐懼的方法，往往產(chǎn)生一種病態(tài)的結(jié)果，如對權(quán)利、對物質(zhì)的極度癡迷等等，而這也是人們生活在痛苦中的原因。因此，尋找愛情，掌握愛的藝術(shù)，培養(yǎng)人類對全體生命的愛，是對人類生存問題的終極回答。

　　此外，作者還分別討論了博愛、母愛、性愛、自愛、神愛等愛的不同對象。而作者對于父愛、母愛的不同特點以及兩者的此消彼長對于孩子可能造成的不同影響。《父母與孩子之間的愛》這一部分對于家庭教育將會有很現(xiàn)實的指導意義。

　　概括的說，弗洛姆認為，愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關(guān)心。在作者看來，不成熟的、幼稚的愛是：“我愛你，因為我需要你。”而成熟的愛是：“我需要你，因為我愛你。”愛情的基礎(chǔ)是具有獨立性的個體積極關(guān)心另一個個體，并尊重對方的獨立性。而愛情的方式是給予，是付出，是不求回報的，哪怕是心理上的回報。這與看似追求自由平等，實則以“市場”和“交換”調(diào)節(jié)一切社會關(guān)系，包括愛情關(guān)系，的當代西方社會邏輯是截然不同的。

　　《愛情及其在當代西方社會的衰亡》一章盡顯法蘭克福學派本色。在這一章節(jié)中，作者分析了現(xiàn)代資本主義社會的生產(chǎn)生活方式對于人們生活方式的深刻影響——人的異化，人的獨立性的喪失。“你給我多少，我就給你多少”的資本主義原則深刻影響了人們的思維方式，并使得現(xiàn)代社會中的所謂愛情在作者看來，更像是一種交易。總而言之，人們獲得真正的愛情越來越困難，人離人之所以為人，越來越遠。在這樣的時代背景下，掌握“愛的藝術(shù)”仿佛成為了人性自救的諾亞方舟。

阿q正傳讀后感800字范文 篇22

　　晚清時期李寶嘉的官場現(xiàn)形記是最有代表性的四大譴責小說之一。小說以晚清官場為表現(xiàn)對象，集中描寫封建社會崩潰時期舊官場的種種腐敗、黑暗和丑惡的情形。這里既有軍機大臣、總督巡撫、提督道臺，也有知縣典吏、管帶佐雜，他們或齷齪卑鄙或昏聵糊涂或腐敗墮落，構(gòu)成一幅清末官僚的百丑圖。

　　小說所寫大多是當時社會上的實際人物，只是改名換姓而已。胡適曾在為此書做的序言中論說過這種情況：“就大體上說，我們不能不承認這部官場現(xiàn)形記里大部分的材料可以代表當日官場的實在情形。那些有名姓可考的，如華中堂之為榮祿，黑大叔之為李蓮英，都是歷史上的人物，不用說了。那無數(shù)無名的小官，從錢典史到黃二麻子，從那做賊的魯總爺?shù)侥前雅畠韩I媚上司的冒得官，也都不能說是完全虛構(gòu)的人物。”當然，實際上小說中的某個有名有姓的人物也未必完全是影射某一個人，可能是包括這一個在內(nèi)的幾個實有人物的集合。

　　作品還揭露了統(tǒng)治階級對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)和喪權(quán)辱國的劣跡。外國人打死中國小孩子，當?shù)毓賳T迫于群眾壓力，將兇手判處監(jiān)禁五年。而清政府的總理衙門，卻按照“同外國人打交道”“只有順著他辦”的邏輯，竟依照外國公使的要求，將巡撫撤換，并由他們指定的人接任巡撫。徐大軍機糊里糊涂地在出賣安徽鼠產(chǎn)的契約上簽字，將國家主權(quán)拱手獻給洋人。這些描寫充分地揭示出朝廷大小官吏懼怕外國人的無恥嘴臉。

　　官場的黑暗和骯臟是不可聞睹的，中國古代的官場尤其如此。幾千年了，那陰穢依然如故，真叫人痛心，嘆息、憎恨!官宦們凌駕于百姓之上，大官凌駕與小官之上，層層疊疊使百姓不得翻身，不見天日。

阿q正傳讀后感800字范文 篇23

　　“窈窕淑女，君子好逑”“一日不見，如三秋兮”“執(zhí)子之手，與子偕老”……在課本上，我第一次接觸到了《詩經(jīng)》，就被《詩經(jīng)》表達的那種和諧、那種執(zhí)著、那份淳樸、那份圣潔所吸引了。于是帶著好奇，又一次翻開了這本經(jīng)典著作，細細品味。

　　作為中國最早的詩歌總集，《詩經(jīng)》就像一條深沉的河流，隨著時間不斷向前奔涌，而其中流淌著的，是她在千年的歷史長河中沉淀下來的質(zhì)樸和安然。在這條河流中，蔓延著的不是桃花紅、杏花白、香風玉露、姹紫嫣紅，而是一片清新的草色。

　　曾有癡情的男子一邊唱著：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一邊思念著自己心愛的人。我想，在那個秋日的清晨、在那河畔搖曳著的蒹葭，一定盈滿著男子溫柔而又細膩的思念。逆流而上、順流而下，只要心中還保留著那份強烈的感情，道路漫長難行又怎樣？崎嶇難攀又怎樣？坎坷回旋又有何妨？這就是草色的愛情。詩中的蒹葭定然不如熱情似火的玫瑰來的嬌艷，但它所包含著的情感，卻更加質(zhì)樸和真實。

　　曾有戍邊征戰(zhàn)的士兵，在回家的途中低吟著“采薇采薇，薇亦柔止，曰歸曰歸，心亦憂止”思念著自己的家鄉(xiāng)。將士在歸途中，看見一片衰敗的薇菜，不由想起自己離家時，家中庭院前那充滿生機之景，這就是草色的思念。在歲月的流逝中，思念著自己的家鄉(xiāng)，卻只能在心中默默描摹著家中的境況，是哀，是大哀！每當讀到此處，總感到一絲草色的憂傷在心上流淌，像是一片濡濕的`淚跡。

　　曾有憂愁的詩人，吟誦著“冽彼下泉，浸彼苞稂，愷我寤嘆，念彼周京”追憶著舊時周朝的繁華。詩人在寒冷的水邊行走，忽見水中難以生長的野草，不由想到周王室的衰敗，再不復往昔盛景，不禁傷感不已，這就是草色的懷念。懷念著昔日的盛世繁華，懷念著周王室當時的四夷賓服……

　　草色在《詩經(jīng)》的紙間彌漫，有憂愁、有歡樂、有離別……這是千年前的人們最質(zhì)樸無華的情感。閱讀《詩經(jīng)》，總能感受到一種超脫于世俗的安然愜意。而這，正是《詩經(jīng)》的魅力之所在！

阿q正傳讀后感800字范文 篇24

　　本書對我的思維的最大的改變認清了自己曾經(jīng)是一個擁有固定型思維模式的人，通過這本書告訴我如何成固定型思維模式轉(zhuǎn)變?yōu)槌砷L型思維模式。

　　卡羅爾在書中寫到，擁有固定型思維模式的人認為天賦就是全部，認為人與人的能力是固定不變的并熱切盼望成功，成功后感到的不僅僅是自豪，更多的會產(chǎn)生一種優(yōu)越感，因為成功意味著他們固定不變的能力比別人強。

　　此時，讓我們對比一下成長型思維模式的人，他們認為個人的能力是可以通過學習來培養(yǎng)的，則個人的進步需要去學習新的知識，發(fā)展自己的才能。

　　不可否認自己確實是典型的固定型思維模式的人，去學習以及做任何事，甚至打游戲都是在不斷地證明自己的天賦與能力，喜歡裝作一個輕松可以完成所有事的人、不喜歡提問、不喜歡向他人求助……其實這是一次次故步自封的自我限制，不但是對自己發(fā)展的限制，看待事物發(fā)展的眼光也會受到局限。

　　比如很有趣的是先前我接觸了一款游戲叫“部落沖突”，但我并沒有持之以恒地玩下去，因為我認為游戲里不同等級的資源都是恒定的，所以我理所當然的認為部落的能力也是恒定的，一個三級部落的軍隊絕對無法攻下五級、甚至六級的部落。直到有一天，徐哲煒告訴我，他成功得把一個十一級的部落夷為平地(他是九級)，并向我展示他是如何布局下兵的、細節(jié)到每一秒、每一處，策略又是怎么講究的，換作以前，我一定會不屑一顧，本身對游戲的興趣就不大，但恰巧那天我讀到了這本書，我驚奇地發(fā)現(xiàn)固定型思維模式在我身上就是這樣運作的。

　　如何才能改變這種思維模式呢?卡羅爾指出了很多的案例與方法，但是我思索下來的結(jié)論是：首先最重要的是，我們必須認清自己，必須承認自己的普通。承認自己普通是一件很了不起的事，畢竟每個人都希望自己生來就是特別的——倘若不是天才，也要帶有著一些別的光環(huán)。當你覺得自己普通時、當你覺得自己并非一個天才時，你才會更虛心地學習技能、接受他人的建議、不介意向他人求助，更平和地接受失敗與成功，這樣才能更好的挖掘自己的潛能、培養(yǎng)自己的能力。再此，送給我的朋友一句話：“無暇的信賴心是罪的根源，希望多年以后我們還是認識的我們。”

阿q正傳讀后感800字范文 篇25

　　我開始迷上了閱讀;這不僅是在讀別人的故事，而是在體會、欣賞。

　　最使我記憶猶新的莫過于蕭紅后期的代表作《呼蘭河傳》，這本書是作者記憶中的家鄉(xiāng)，一個北方小鎮(zhèn)單調(diào)的美麗，也介紹了人民的善良與愚昧。它透徹體現(xiàn)著作者巨大的文化，含量與生命的厚度。打開書卷，默默的欣賞作者賦予著小鎮(zhèn)的情感。灰色的色彩，平靜的敘述，灰白的畫面將我?guī)У侥前档瓱o味并不繁華的小城。

　　在那里，春夏秋冬，一年四季周而復始，到處都是寂寞。沒有色彩的絢麗，沒有活力的人生，整個村莊都籠罩在灰暗中。在這里，因為人們的無知愚昧，發(fā)生著一場又一場的災難，人們都在等待幸運的光臨。同時也有死亡的號召，我讀后與作者相同，不知該對他們是同情還是憎恨……最使我難以接受的是那個美麗的團圓媳婦小姑娘，可愛、善良的小姑娘，十二歲就賣到別人家的家里做童養(yǎng)媳。她受盡欺凌!婆婆的打罵，外人的誤會，只是認為婆婆對媳婦的管教。剛最使我難以接受的是那個美麗的團圓媳婦小姑娘，可愛、善良的小姑娘，十二歲就賣到別人家的家里做童養(yǎng)媳。她受盡欺凌!婆婆的打罵，外人的誤會，只是認為婆婆對媳婦的管教。剛剛開始活潑、開朗、健康的花季少年，沒多久就匆匆去世了。而讓親人傷心的并不是她的去世，而是他們做了一個賠本的買賣。

　　在舊社會中，有多少像團圓媳婦那樣，等待接受生命中的折磨。就因為舊觀念，舊思想，我慶幸現(xiàn)代的人們在知識中變得更睿智，能用自己的雙手創(chuàng)造美好未來，也沒有了男女的不平等……

阿q正傳讀后感800字范文 篇26

　　《時代廣場的蟋蟀》這本書，是由美國著名的作家喬治。塞爾登所創(chuàng)作的。這本書主要講了蟋蟀柴斯特因一次偶然的機會來到了一個繁華的大城市，結(jié)交了老鼠塔克和貓亨利兩位好朋友，并體驗了一次不同尋常的生活。

　　我今天要介紹給大家認識的，不是這只極具音樂天賦的蟋蟀，而是這只蟋蟀的好朋友老鼠塔克。這是一只特別的老鼠，是所有老鼠中最有錢的。

　　塔克不僅有錢，還十分仗義。有一次，柴斯特因啃掉了瑪利歐家里的半張兩塊錢鈔票，而被瑪利歐父母關(guān)進了籠子里，只有等到瑪利歐把錢還清了，才能把柴斯特放出來。作為柴斯特的好朋友塔克和亨利，肯定是要來看望它的，它們多希望柴斯特能被放出來啊！而現(xiàn)在，唯一能救柴斯特的辦法，就是替它還清那筆錢，能做到這件事情的，只有塔克了，盡管塔克有那么一點兒舍不得，但是為了它的朋友，它從它那冒著被踩死的風險，從人群中撿回來的兩塊九角三分中，拿出了兩塊錢幫助柴斯特，讓柴斯特重獲自由。

　　那筆錢，雖然少到只有兩塊九角三分，但是對于塔克來說，卻是無比珍貴的，畢竟那是冒著生命危險撿回來的銅板，塔克與柴斯特之間的友誼肯定不止那兩塊錢。友誼，是無價的，可能是一個微笑，一句溫暖的話，或是在朋友傷心委屈的時候給予溫暖，都能讓你們之間的友情變得更好。但是，當你脾氣不好的時候，一個厭惡的眼神都足以讓你們之間的友情破碎。

　　友誼，是一個美好的東西，易得也易失，一定要好好珍惜，它就是你的暖寶寶，溫暖你的心。

阿q正傳讀后感800字范文 篇27

　　《成長不煩惱》讀后感不知從何時起，成長的煩惱組合了起來，這個題目頓時覺得好親切，就像辛棄疾曾經(jīng)說：“少年不識愁滋味”。或許是他辛棄疾的少年時代無憂無慮，可能會有人說，我的成長如何如何的不幸福，我的生活是如何如何的不快樂，人們肯定會有人不快樂，會有這樣那樣的不滿足，可是你們想一想那些在地震中失去家園的人，想想那些殘疾卻都生活依然有信心的人的人。再比比你們自己，看看自己是不是幸福。

　　隨著我一天天的長大，在學校里發(fā)生的一些事情，有的不愿與家長談論，因為只要一談，他們便會胡亂猜想，長篇大論。而且不準我解釋一句話，然而，既然不能說，那我就把想說的話，都寫在一個本子上，可以說是日記。讓自己欣賞，自己來解決自己的事情。可是后來，我再拿出那些日記的時候，我發(fā)現(xiàn)家長所說的，所做的一切都是為了我們好。我開始漸漸站在父母的立場上去思考問題，去想。這樣我才能去親身體會父母的那種艱辛。

　　我只是擁有的一片藍天，擁有一片大地，其他所有都是父母給的，甚至我的生命都是是父母給的，我的一切都是父母給的。這還有什么不滿足的呢？

　　我們的生活充滿了七彩陽光，但即使是在陽光普照的時候，也難免出現(xiàn)短暫的陰云。也充滿了酸，甜，苦，辣。成長中的少年，難免會有一些揮之不去的煩惱。這些煩惱來自生活，來自學習，來自與同學的交往……但是，有煩惱并不可怕，關(guān)鍵是要正確對待它。從現(xiàn)在起，讓我們一起清理煩惱，消除煩惱，帶著多彩的夢走向成熟。

阿q正傳讀后感800字范文 篇28

　　《簡愛》一文是由英國小說家夏洛蒂所寫，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成為一個獨立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。

　　簡·愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優(yōu)秀完成了學業(yè)。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術(shù)感染力。特別是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。

　　簡·愛作為愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現(xiàn)在這部十九世紀的文學作品中的。以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡·愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的。”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現(xiàn)在不是憑習俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣!”也正因為此，簡·愛敢于去愛一個社會階層遠遠高于自己的男人，更敢于主動向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼矍椤�—這在當時的社會是極其大膽的。幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個人。只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。后來，簡·愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結(jié)合在一起。那會是一份不完整的愛。如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會還是原來那個獨立、平等的簡·愛了。如果說簡·愛的這次離去是由于無法改變的現(xiàn)實而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅持感情的追求的又一次理性選擇。

　　在現(xiàn)實社會中，也同樣有簡·愛這樣不屈不撓的人，不向困難低頭，不屈服于不公平的待遇，永不放棄。《簡·愛》的作者夏洛蒂·勃朗特也像書中的女人公一樣有著坎坷的命運道路，夏洛蒂筆下的簡·愛仿佛就是她自己的影子。我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

阿q正傳讀后感800字范文 篇29

　　《不老泉》這本書剛開始的時候我不愛看，結(jié)果，看著看著，入了迷。原來，它講的是有一口泉，誰喝了誰就長生不老，塔克他們一家就是這樣的，有一個叫溫妮的小女孩，無意之中知道了這個秘密。可是，有一個穿黃衣服的人也知道了這個秘密，想盡辦法得到他。

　　自從我讀了《不老泉》，我感受到了溫妮善良、關(guān)愛的心。也學到了很多好詞好句。故事的內(nèi)容是這樣的：

　　在一片茂密的樹林里，住著一家人：溫妮和她的姥姥、媽媽、爸爸。某一天，溫妮出來玩，玩著玩著，她在樹林里迷路了，然后，就坐在一棵大樹下，忽然，她看見旁邊有一個男孩，他叫：杰西。正趴在那里喝水，這么一想，自己也渴了，就問：“這水好喝嗎?我也想喝。”杰西說：“不行。”“為什么”溫妮說。因為，這是不老泉，你長到十七歲的時候就可以喝。這時，邁爾斯和梅也來了，這是杰西的弟弟和媽媽，最后，溫妮跟著他們一起回家了。不過，有一個穿黃衣服的人偷聽了他們的談話，心中暗暗的笑了，因為，他了解一個不老泉的秘密。

　　這個穿黃衣服的人真壞，是個壞人，隨便偷聽別人的談話，這樣做很不好。

　　在這里，讓我心里想到的最放心的事情是：塔克一家非常善良，關(guān)愛溫妮;他們一家人還會照顧溫妮。特別是杰西對溫妮很好，他給了溫妮一瓶不老泉的水，讓她長到十七歲的時候喝下去，然后就去找他。

　　穿黃衣服的人不幸沒有得到泉水，而且還被梅用槍打死了。警察把溫妮送回了家，把梅給抓起來了，然后，溫妮又把梅給救了，讓他們趕緊逃脫。

　　最后，溫妮沒有喝珍貴的不老泉水，而是給了那只大蟾蜍，因為，這只蟾蜍能聽懂她說話，是她的朋友。

　　這本書真有意思，我最喜歡里面的杰西，杰西非常善良、友好，幫助迷了路的溫妮。我不喜歡溫妮，溫妮離家出走，害的爸爸媽媽非常著急。你們呢?

阿q正傳讀后感800字范文 篇30

　　《我很重要》這篇文章帶給我的心靈極大的沖擊，在工作許久以來，我第一次無意間看到畢淑敏老師的視頻，深深地被她的一生所震撼，再之后接觸到這篇文章，回憶翻箱倒柜蔓延開來，其實我們每個人的一生都很重要，正如這樹葉，樹上的樹葉沒有兩片完全相同的，我們都是獨一無二的個體，或許沒有那么多轟轟烈烈，但是我們每一個人都是大自然最杰出、最重要的作品，無論美丑、無論貧窮或是富貴。無論偉大或是渺小，我們時刻都應該告訴自己：沒錯，我很重要!

　　寫下這篇讀書心得的時候，我的內(nèi)心的確也是非常激動，作為一名在職工作已經(jīng)3年的人來說，慢慢被磨去棱角，漸漸的忘記了自己的重要性。很多時候只會按部就班的工作著，兩點一線，單位，家里。尤其是作為服務行業(yè)的工作者，在我們從事這份工作的第一天就必須牢記客戶至上，沒錯，對我們而言客戶當然是最重要的。

　　想想作為10000號中的一名話務員，我們簡單普通，但是也正是因為我們組成了這個集體，力量是匯集成的，如果每個人都覺得少了自己沒什么，那么我們不可能組成有力量的集體，試想一下如果沒有我們，那么將是怎樣一個場面，用戶要裝寬帶還要千里迢迢跑到營業(yè)廳里，如果家里寬帶故障了也沒有辦法及時報障，如果手機發(fā)不了短信了也沒法直接得到處理,如果不知道營業(yè)廳地址，也就意味著要白跑一趟，如果流量不夠用了也不知道該辦哪些比較合適等等等等，當然不僅僅局限于我們這一個行業(yè)，我這樣說也是只是想告訴大家永遠都不要貶低自己，我們都很重要，這是對我們自己的肯定也是一種默默的信念，時時刻刻都要提醒自己，當你感到無助的時候，當你感到累的時候，想想我們能以這樣一種姿態(tài)何嘗不是一種收獲，當你為用戶解決問題，那一聲一聲謝謝，至少我們我們真正在為用戶解答困惑，在幫助別人解決問題。

　　也許你很平凡，也許你很普通，你沒有干出驚天動地的偉業(yè)，也不會在史冊上永垂不朽，但是你作為一個生命來到這世上走一遭，就注定了你個人的歷史上也將是一片輝煌。因為對你的父母來說，對你的友人來說，對你的事業(yè)來說，你都是不可或缺的，都是別人無法替代的，你確實很重要，這就是作家畢淑敏老師的解讀。如果你能，那么你一定不會看清自己而好好的活著。其實，每個人在世上活著也不過幾十年的光景，為何不珍惜這幾十年的光陰，時刻努力著，為光明奮斗這，讓自己的生命綻放出絢麗的光彩!

　　正如泰戈爾寫小小流螢時說過：“你微小，但你并不渺小。”無論我們是誰從事著怎樣的的職業(yè)只要我們付出著，那么我們都是必不可少的是重要的。

阿q正傳讀后感800字范文 篇31

　　時間是個什么概念?百度百科是這樣解釋的：時間是人類用以描述物質(zhì)運動過程或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)，確定時間，是靠不受外界影響的物質(zhì)周期變化的規(guī)律。例如月球繞地球周期，地球繞太陽周期，地球自轉(zhuǎn)周期，原子震蕩周期等。愛因斯坦說時間和空間是人們認知的一種錯覺。大爆炸理論認為，宇宙從一個起點處開始，這也是時間的起點。

　　《時間簡史》講述是探索時間和空間核心秘密的故事，是關(guān)于宇宙本性的最前沿知識，包括我們的宇宙圖像、空間和時間、膨脹的宇宙不確定性原理、基本粒子和自然的力、黑洞、黑洞不是這么黑、時間箭頭等內(nèi)容。第一版中的許多理論預言，后來在對微觀或宏觀宇宙世界觀測中得到證實。

　　自1988年首版以來，《時間簡史》已成為全球科學著作的里程碑。它被翻譯成40種文字，銷售了近1000萬冊。此版更新了內(nèi)容，把許多觀測揭示的新知識，以及霍金最新的研究納入，并配以250幅照片和電腦制作的三維和四維空間圖。讀完這本書，我不禁為霍金的天才而折服，我不是工科的學生，我是文科生，因此對于時間的感悟，無法像理科生那么敏感。但是我卻對時間充滿了興趣。

　　相信大家對于20__年瑪雅世界末日的預言有所聽聞，甚至人心惶惶。但是，其實在瑪雅人看來，所謂的世界末日不是世界消失殆盡，而是另一個世紀的開始，另一輪循環(huán)的開始。

　　而進入這個新世代，世界會有些大大小小的反應，不一定是指這年，而是這個時段，或許早已開始，或許仍未發(fā)生。但是，在這過后，人類如果無法從中相應得到心靈的提升，感悟的提升，那么人類的道路將走得不太好了，相反，如果通過這次的大考驗，人類反省提升自我，那么下個時代，將是我們重生的時代。其實，瑪雅人對時間持這種態(tài)度和想法也未嘗不可。

　　時間，從何而起，到哪里結(jié)束。這是個最難解的問題，也許時間簡史的解答，仍然不夠貼近真理。但是，作為地球上的人類，時間對于我們大部分人來說，不就是一天24小時，每小時60分鐘，每分鐘60秒嗎?也許就連這個時間的算法都是落后不足的。但是人類還未發(fā)展到改進時間系統(tǒng)的程度，也只能從其安排，在時間的細縫中窺探奧秘。

　　珍惜時間，小學三年級的課本上早已明晰這個道理，不過，現(xiàn)在有多少人能夠做到?珍惜每分每秒，讓生命創(chuàng)造更美的價值呢?珍惜時間的名人也有很多，他們值得我們學習和借鑒，其中，我想推薦柳比歇夫，此人通過他的時間統(tǒng)計法對自己進行了研究和試驗：試驗在寫、讀、聽、工作、思索各方面，他到底能干多少?

　　干多少?怎么干?他不讓自己負擔過重，力不勝任;他總是循著他能力的邊緣前進，他對自己能力的掂量精確無疑。這樣苛刻的自我要求也許我們做不到，可是如果有他的一半甚至是四分一，我們的人生肯定會大有不同!

　　在探索時間的征程上，讓我們好好的珍惜此時此刻的時間吧!

阿q正傳讀后感800字范文 篇32

　　和烏鴉做鄰居這個文章是著名作家沈石溪寫的，這篇文章我覺得非常好。今天，我就給大家講講吧。什么都逃不過金閃子得眼睛。鷹眼是世界上最銳利的眼睛，在幾百公尺的天空翱翔，一眼就能看見在茂密早從中驚慌逃竄的灰兔子。所以，當一片黑影賊頭賊腦從一朵蘑菇狀烏云里飄出來，金閃子隨意瞥了一眼，就能辨認出來著不僅是同類還是同性，不由得心頭陡地一緊。這是鷹的本性。在這么多的文章中，我最喜歡——被摔死的“鷹”這篇。這篇主要內(nèi)容：在離“我”住的兩百公尺，在大青樹梢住著一只母鷹。這只母鷹春末孵卵，初冬的小鷹翅膀長硬飛走。轉(zhuǎn)眼間，就到了小鷹展翅飛翔的日子了。

　　一天早晨，藍天白云，清風徐徐，是鳥類飛行最理想的氣候。 一陣風吹過，吹得它們身體前后搖晃，它們驚慌地“咯咯咯咯咯咯”叫起來，先天就患有恐高癥。大枯葉不知疲倦地一遍又一遍地用叫聲召喚和鼓勵它們飛起來，可對牛彈琴，對雞談飛，他的努力注定是要失敗的。日落西山，大枯葉累了，嗓子也叫啞了，終于失去了耐心，飛落到橫枝上，強有力的翅膀左邊一拍，右邊一搡，把兩只黑雞推下樹去。既然你是鷹，就必須學會飛翔!兩只黑雞喊爹哭娘的驚叫起來，在空中拼命拍扇翅膀，無奈身體太胖太沉，翅膀太小太輕，斜斜地迅速地墜落下來，“呯”的一聲，砸在草地上。

　　總算是有翅膀的動物，沒砸的頭破血流，但落在地上也像皮球似的打了幾個滾，羽毛凌亂，翅膀的羽毛折了好幾根，腿骨似乎也受傷了，趴在地上起不來，仰起脖子“咯咯咯”呻吟。它頻繁地在地面和高空來回穿梭。兩只黑雞一次比一次跌得重，摔得慘。終于，兩只黑雞摔得氣絕身亡，腳爪朝天躺在草地上。大枯葉在兩只死雞上空盤旋了許久，然后，哀鳴一聲，振翅飛向遠方。既然你是鷹，就必須學會飛翔這句話給我很大的教育，鷹必須學會飛，哪怕犧牲生命。