世界是平的讀后感心得（精選16篇）
世界是平的讀后感心得 篇1
在這次“東教青年杏壇”讀書(shū)活動(dòng)中，我從推薦的閱讀書(shū)目中我選擇了美國(guó)專欄作家托馬斯弗里德曼所寫(xiě)的世界是平的。因?yàn)樗拿治宋摇Ｊ澜缭鯓訒?huì)是平的呢?
老實(shí)說(shuō)，近一個(gè)月的閱讀，很多地方是囫圇吞棗，有的地方甚至根本看不懂。這本書(shū)與其說(shuō)是介紹經(jīng)濟(jì)全球化，不如說(shuō)是一本以經(jīng)濟(jì)全球化為主題的長(zhǎng)篇新聞通訊。
在看這本書(shū)的時(shí)候，起初我的腦子是一片混亂的，感覺(jué)就像在看一份電子產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)，篇幅長(zhǎng)、計(jì)算機(jī)專業(yè)術(shù)語(yǔ)過(guò)多。世界上使用電腦的人越來(lái)越多，但并不表示所有的人都明白其中的道理。托馬斯弗里德曼不愧是讀者身份，他用幾近煽情的手法、生動(dòng)的事例和大膽的想象來(lái)解讀經(jīng)濟(jì)全球化，讓我不得不被這洶涌而來(lái)的經(jīng)濟(jì)全球化所鎮(zhèn)住，同時(shí)也深感自我知識(shí)的匱乏。
世界是平的告訴我們，競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)已經(jīng)被推平了。試看今日的世界，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠免受競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的沖擊，能夠不享受因?yàn)楹献魉鶐?lái)的極大豐厚的回報(bào)。企業(yè)與企業(yè)之間，人與人之間充滿了競(jìng)爭(zhēng)與合作，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)與合作帶來(lái)了整個(gè)世界的變化，促進(jìn)了人類禮貌的發(fā)展和傳播。在我們的工作和事業(yè)中同樣不可缺少競(jìng)爭(zhēng)與合作的因子，我們每一天從事這簡(jiǎn)單而又繁重的工作，在這個(gè)看似簡(jiǎn)單平凡的工作中同樣蘊(yùn)含著競(jìng)爭(zhēng)，從各人的工作態(tài)度到職責(zé)心，從個(gè)人的學(xué)習(xí)本事到工作技能無(wú)不打上競(jìng)爭(zhēng)的烙印，社會(huì)是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所，任何時(shí)候誰(shuí)能從競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，誰(shuí)就能享受勝利者的喜悅。
我是讀不太懂這本書(shū)的，但還是收獲到了緊迫感，做為一個(gè)年輕人，我僅有不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)，不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí)并運(yùn)用到實(shí)踐中，努力工作才能在平坦的世界中有自我的立足之地。
我聽(tīng)到了一個(gè)故事。在非洲，羚羊每一天早上醒來(lái)時(shí)，它明白自我必須跑得比最快的獅子還快，否則就會(huì)被吃掉。獅子每一天早上醒來(lái)時(shí)，它明白自我必須超過(guò)跑得最慢的羚羊，否則就會(huì)被餓死。所以不管你是獅子還是羚羊，當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，你開(kāi)始奔跑。
沒(méi)錯(cuò)，從此刻開(kāi)始奔跑吧!現(xiàn)今社會(huì)上許多人懂得技術(shù)和技能。那么我們憑借什么才能脫穎而出，競(jìng)爭(zhēng)到工作崗位，我們要怎樣跑才不會(huì)被時(shí)代大潮所淹沒(méi)?我總結(jié)到必需要不斷地學(xué)習(xí)，因?yàn)樾率挛飳映霾桓F。我們要與時(shí)俱進(jìn)學(xué)習(xí)各種新知識(shí)，僅有不斷的提高自我，讓自我永遠(yuǎn)堅(jiān)持很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。才能在平坦的世界競(jìng)技場(chǎng)下?lián)碛幸幌亍＿@個(gè)過(guò)程充滿了汗水與荊棘。有人可能選擇安于現(xiàn)狀，半途而廢。大家千萬(wàn)不要放棄，古語(yǔ)有云：“不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香”。相信我，從這一刻開(kāi)始就奔跑起來(lái)吧!
世界是平的讀后感心得 篇2
最近看了一本書(shū)，叫做世界是平的……我們需要明白的是，當(dāng)世界成為平的，在全球化的趨勢(shì)下變成一個(gè)大舞臺(tái)，這種環(huán)境能夠迫使我們每個(gè)人都參與到競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)。利用網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)，一切都將變得沒(méi)有距離，這個(gè)事實(shí)既讓我感到一種莫名的興奮，同時(shí)為競(jìng)爭(zhēng)的慘烈感到一絲恐懼。開(kāi)放源代碼、外包、離岸經(jīng)營(yíng)、供應(yīng)鏈和搜索技術(shù)等被描述成為鏟平世界的10大動(dòng)力，越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家，異常是中國(guó)、印度、俄羅斯等國(guó)成為了世界變平的重要力量，并充分享受著平坦化帶來(lái)的偉大變革。
正如作者所說(shuō)，我們還在睡覺(jué)，工作已經(jīng)外包出去了;當(dāng)我們醒來(lái)時(shí)，郵箱里已經(jīng)會(huì)有我所需要的東西了，這便是時(shí)差帶給我們的好處。世界是平的，使得公司沒(méi)有了國(guó)界，跨國(guó)公司能夠利用世界各地的資源優(yōu)勢(shì)，將最適宜的工作放到最適宜的地方，由最適宜的人去完成，實(shí)現(xiàn)企業(yè)最佳的優(yōu)勢(shì)組合，最完美的人力資源配比。的發(fā)展消除了企業(yè)間的溝通障礙，使企業(yè)之間的聯(lián)絡(luò)變得更為通暢……
作者用了很多的篇幅介紹了印度的服務(wù)業(yè)，異常是軟件業(yè)——不能不說(shuō)印度創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。被稱為“硅谷”的班加羅爾，那里所發(fā)生的一切簡(jiǎn)直不可思議。(是什么原因讓印度一下子成為軟件王國(guó)的巨人呢?在世紀(jì)之交的前夕，Y2K(千年蟲(chóng))的問(wèn)題讓世人感到世界末日的來(lái)臨，如果這個(gè)問(wèn)題得不到妥善的解決，那么無(wú)疑帶給我們的將是一場(chǎng)災(zāi)難。要明白對(duì)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)整是一項(xiàng)龐大而瑣碎的事情，世界哪個(gè)國(guó)家擁有能完成這項(xiàng)工程的專家呢?當(dāng)然是印度!Y2K讓印度的腦力勞動(dòng)者大受包括美國(guó)在內(nèi)的西方國(guó)家的青睞。
Y2K后是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的繁榮時(shí)期，印度的軟件業(yè)也得到了空前蓬勃的發(fā)展。與其說(shuō)印度是幸運(yùn)的，倒不如說(shuō)是印度政府的英明決策造就了今日的印度。而我們是否也能在其中得到一些啟示呢!
世界是平的讀后感心得 篇3
《世界是平的》這本書(shū)是當(dāng)前暢銷(xiāo)全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書(shū)。作者托馬斯弗里德曼，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家。
在五百多年前，哥倫布使用此刻看來(lái)是極其簡(jiǎn)陋的航海技術(shù)穿越大洋，并安全返航，以此來(lái)證明"世界是圓的"。他們?cè)诿Ｃ４蠛Ｖ姓垓v了71個(gè)晝夜，發(fā)現(xiàn)了第一塊陸地。哥倫布深信他沿著地球的另一個(gè)方向來(lái)到了印度，而實(shí)際上，那是之后被命名為"亞美利加"的新大陸。不管怎樣，在哥倫布之后，"世界是圓的"已經(jīng)成為了人們的常識(shí)。在看這本書(shū)的時(shí)候，我總是把自我頭腦中已有的經(jīng)濟(jì)全球化的理論或者認(rèn)識(shí)調(diào)動(dòng)出來(lái)與之進(jìn)行一個(gè)廣泛的比較，確實(shí)感到經(jīng)濟(jì)全球化洶涌而來(lái)，同時(shí)也深感自我知識(shí)的匱乏，同一個(gè)時(shí)代生存在同一個(gè)地球上，我竟然在自我狹隘的小圈子里生活了二十多年，實(shí)在是令人震驚和羞愧。
幾個(gè)世紀(jì)后，弗里德曼來(lái)到了真正的印度。他發(fā)現(xiàn)，那里的人們?cè)陧敿鈱W(xué)府里理解教育之后，已經(jīng)掌握了當(dāng)今最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。世界仿佛又驟然變平了——鼠標(biāo)點(diǎn)擊之間，在印度就能夠輕易調(diào)動(dòng)遍布世界的產(chǎn)業(yè)鏈條。這就是《世界是平的》所描述的"全球化3.0"。
弗里德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來(lái)解讀全球化，確實(shí)給人耳目一新的感覺(jué)，有點(diǎn)象在看電影，也有點(diǎn)象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說(shuō)。但讀完之后，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗麑?duì)經(jīng)濟(jì)全球化的解釋過(guò)于隨意，有時(shí)為了生動(dòng)就舍棄了真理，所以你不要太過(guò)于認(rèn)真，需要去偽存真。
弗里德曼指出，由于市場(chǎng)的全球化，異常是資本市場(chǎng)的全球化，使這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)敏感得比流感來(lái)的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點(diǎn)像“蝴蝶效應(yīng)”。或者你仰天長(zhǎng)嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風(fēng)。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越千絲萬(wàn)縷，越來(lái)越榮辱與共。由于資本市場(chǎng)的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強(qiáng)企業(yè)到底是哪個(gè)國(guó)家的。
他認(rèn)為此刻的社會(huì)必定抵擋不了全球化的浪潮，全球化的趨勢(shì)是不可阻擋的。在《世界是平的》一書(shū)出版之前，他已經(jīng)是美國(guó)公認(rèn)最有影響力的新聞工作者之一。《世界是平的》更讓他贏得了大師的聲譽(yù)。
弗里德曼對(duì)環(huán)境問(wèn)題表示了高度的關(guān)注，指出引起環(huán)境問(wèn)題的原因經(jīng)濟(jì)的不合理發(fā)展，但同時(shí)指出解決環(huán)境問(wèn)題還是得靠科技，人類必須走一條科技提高與環(huán)境保護(hù)共同發(fā)展的道路。我是讀不太懂這本書(shū)的，但還是收獲了緊迫感。深感國(guó)家要強(qiáng)大，要走出狹隘，走出在世界低端市場(chǎng)徘徊的囹圄，還是得靠人才。應(yīng)對(duì)洶涌而來(lái)的全球化浪潮，無(wú)論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無(wú)疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中浮沉，國(guó)家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自我的命運(yùn)。此時(shí)此刻，我才深深理解了西方學(xué)者說(shuō)的那句話：“中國(guó)需要諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但更需要比爾蓋茨”。
本書(shū)也提醒了我們，在鏟平的世界競(jìng)技場(chǎng)上，我該如何提高自我，讓自我永遠(yuǎn)堅(jiān)持很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。所以我們必須：1).不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)，尤其是電腦方面與自我工作和業(yè)余愛(ài)好有關(guān)的新技術(shù)、新軟件;2).不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí);3).不斷地學(xué)習(xí)了解世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新動(dòng)向和潮流，同時(shí)豐富自我的管理知識(shí)和提高管理水平;4).不斷地了解同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。否則，自我有隨時(shí)在平坦的競(jìng)技場(chǎng)上站不穩(wěn)的可能。一句話：準(zhǔn)備好自我，隨時(shí)迎接新的挑戰(zhàn)。
當(dāng)前，中國(guó)正在走一條科技興國(guó)的科學(xué)發(fā)展之路，這是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的不二選擇。不僅僅中國(guó)需要科技興國(guó)，需要科學(xué)發(fā)展，任何國(guó)家都需如此，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的游戲規(guī)則。
世界是平的讀后感心得 篇4
《世界是平的》這本書(shū)已經(jīng)出版好久，我聽(tīng)過(guò)朋友說(shuō)了好幾遍，但那時(shí)的是因?yàn)檫@本書(shū)太火了。如果很湊巧，你又經(jīng)過(guò)一個(gè)極不起眼的書(shū)店或是書(shū)屋，隨口問(wèn)問(wèn)《世界是平的》這本書(shū)，你同樣能夠得到老板很殷勤的推薦。于是，可想而知，托馬斯?弗里德曼的這本《世界是平的》在全球范圍，在中國(guó)，是那么的令人歡欣鼓舞，令人愛(ài)不釋手。這次最終有了這本書(shū)，翻開(kāi)扉頁(yè)，心境卻跟朋友說(shuō)的完全不一樣，自我不禁發(fā)出這樣的疑問(wèn)，世界真如書(shū)中說(shuō)的那樣嗎?
其引人注目的地方在于一個(gè)簡(jiǎn)單而有沖擊力的概念：世界是平的，并在必須程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢(shì)，同時(shí)，該書(shū)尤其敏銳地把握了互聯(lián)網(wǎng)最前沿的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的最新?tīng)顩r和最新發(fā)展趨勢(shì)。所以，許多人尤其是時(shí)常在網(wǎng)絡(luò)上縱橫的人，捧著這本書(shū)都有所敬畏，最大的感覺(jué)是自我知識(shí)不足了，需要更新了。
是的，作為一個(gè)中國(guó)航油員工，要服務(wù)人民，首先就要了解世界發(fā)展的趨勢(shì)，首先就要有全球化的思維，如果思維還限制在老觀念中，是無(wú)法跟上時(shí)代的腳步，是注定要被時(shí)代所淘汰的，異常是我們這些年輕的80后，光纜、寬帶、Internet此刻在世界上幾乎是無(wú)處不在，無(wú)論你處在什么樣的區(qū)域，什么樣的國(guó)家，居住在什么樣的住宅小區(qū)里都是平等的。只要你卯足勁兒，努力朝著自我的方向奔，世界就在你的腳下。
全球化首先表此刻經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化。《世界是平的》講述全球化狀況及其給人們所帶來(lái)的影響，強(qiáng)調(diào)今日的全球經(jīng)濟(jì)體讓人才的競(jìng)爭(zhēng)和流動(dòng)更加直接和快速，并產(chǎn)生贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí)，直接沖擊了人們對(duì)價(jià)值的理解;很多人都感受到前途不確定，憂慮隨時(shí)會(huì)失去工作，所以對(duì)未來(lái)產(chǎn)生恐懼。
但《世界是平的》同時(shí)又啟示我們：理解一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)和歷史發(fā)展的角度去看待;我們?cè)S多人身上的一些不理智和虛榮行為的出現(xiàn)，都是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)欠缺，否則，人們就會(huì)根據(jù)情形做出理智的行為。
人類的歷史首先是一部發(fā)展史。也就是，人類的歷史是一部社會(huì)生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無(wú)止境地追求物質(zhì)財(cái)富以滿足其欲壑難填的欲望的發(fā)展史。人類的這種跟動(dòng)物并無(wú)二致的自然屬性或者說(shuō)天性，也就決定了生產(chǎn)力會(huì)決定生產(chǎn)關(guān)系。在不一樣的歷史階段或者扮演著不一樣的歷史主角上，人們有不一樣的使命。你、我、他，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)根據(jù)自我所處的社會(huì)環(huán)境和自我所扮演的主角、所站的崗位，來(lái)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。
人類社會(huì)能夠看成各種各樣的人分工合作的一個(gè)大系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，我們?cè)鯓幼屛覀冏晕乙约拔覀冏晕宜鶚?gòu)成的社會(huì)更幸福呢?
人類，乃至這個(gè)自然界每個(gè)存在的物體(或者是動(dòng)物、植物，或者是沒(méi)有生命的其他物質(zhì))，都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是每個(gè)個(gè)體都有自我的相對(duì)長(zhǎng)處，都有其現(xiàn)實(shí)存在的合理之處，都在為這個(gè)豐富多彩的世界做出貢獻(xiàn)。在我們從事的有著自我長(zhǎng)處的領(lǐng)域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。所以，構(gòu)建和諧社會(huì)以及真正和諧的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)要且能夠讓每個(gè)人都能發(fā)揮自我的所長(zhǎng)，都有為社會(huì)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，都有經(jīng)過(guò)自我的努力和勞動(dòng)改變自我命運(yùn)的機(jī)會(huì)，也都能為每一個(gè)人創(chuàng)造或者說(shuō)供給平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)而不是輸在起跑線上。
社會(huì)更幸福或者構(gòu)建和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)公義。社會(huì)、國(guó)家及其當(dāng)權(quán)者在強(qiáng)調(diào)有著高智力人才的重要性的同時(shí)，也要看到同樣在為社會(huì)留下血汗的其他人。即便是最基層、處于社會(huì)最底層的人，同樣都是國(guó)家的人才，同樣是社會(huì)的精英。可能確實(shí)，因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛(ài)、高高在上和無(wú)比優(yōu)越的自我感覺(jué)。但我依然主張，社會(huì)是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切留下血汗的、為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的，都是“精英”。人類社會(huì)這么了不起、這么豐富多彩，其實(shí)都是因?yàn)槭冀K有你，有我。而那種幾乎從小學(xué)分流的時(shí)候就已經(jīng)被注定的“精英至上”的思維，就無(wú)法體現(xiàn)這種深邃的人文關(guān)懷。社會(huì)不和諧也是顯然和必然的。
那么，整個(gè)社會(huì)的大機(jī)制該如何來(lái)做到這點(diǎn)的呢?一句話：經(jīng)濟(jì)調(diào)控。經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，使得每個(gè)人的個(gè)人最優(yōu)化選擇貼合到達(dá)社會(huì)最優(yōu)化的方向。當(dāng)每個(gè)人都做自我最擅長(zhǎng)的事情的時(shí)候，他就會(huì)得到社會(huì)更多的回報(bào)。社會(huì)當(dāng)然也就和諧，這毫無(wú)疑問(wèn)。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來(lái)更多的價(jià)值，那么社會(huì)就應(yīng)當(dāng)給你更高的回報(bào)，鼓勵(lì)你去做。更進(jìn)一步地，無(wú)論社會(huì)再怎樣需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無(wú)意的忽略了組成這個(gè)社會(huì)基層的大眾，那么社會(huì)都將要付出沉重的代價(jià)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，消除過(guò)分的貧富差距，是必要的;否則，多數(shù)人會(huì)覺(jué)得被社會(huì)忽略了甚至被排斥了，或者人們會(huì)感覺(jué)到所付出的努力與所得到的回報(bào)嚴(yán)重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)國(guó)家和社會(huì)的疏離感，進(jìn)而社會(huì)也就不和諧了。可是，人本身是一種貪婪的動(dòng)物，這和自然界其他動(dòng)物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，甚至有時(shí)候人類比動(dòng)物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪：很多人為了自身利益會(huì)不顧忌整個(gè)社會(huì)的利益，很多人會(huì)為了自我的政績(jī)或個(gè)人升遷、或個(gè)人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會(huì)的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。這時(shí)，人類就需要法律的手段來(lái)協(xié)調(diào)、來(lái)保證自我合法和與生俱來(lái)的權(quán)利不受侵犯。這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動(dòng)物的地方。所以，我們要善加利用好人類的這個(gè)智慧。
合理的企業(yè)和組織機(jī)構(gòu)必須要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)社會(huì)環(huán)境。每個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)都應(yīng)當(dāng)去做自我最擅長(zhǎng)、同時(shí)又是對(duì)社會(huì)有益的事情。僅有這樣，自我才有可能對(duì)社會(huì)作出最大貢獻(xiàn)的同時(shí)從社會(huì)得到回報(bào)。人和企業(yè)都是社會(huì)的一部分，自我的財(cái)富來(lái)源都是將自我的努力和社會(huì)來(lái)交換。所以，為了自我的長(zhǎng)久發(fā)展，就必須要盡到自我的社會(huì)職責(zé)。
更進(jìn)一步地，人類每個(gè)人身上都有很多潛力可挖，我們應(yīng)當(dāng)給其他人供給一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，能讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和進(jìn)取性的社會(huì)，不是一個(gè)和諧的社會(huì)，事業(yè)必然會(huì)失敗。作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，經(jīng)過(guò)一些制度和政策，來(lái)鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性。這是企業(yè)提高的源泉。也僅有這樣，社會(huì)才能真正發(fā)展。
世界是平的讀后感心得 篇5
寒假是一個(gè)充實(shí)自我的好機(jī)會(huì)，而閱讀則是最有效的選擇。所以，從推薦的閱讀書(shū)目中我選擇了美國(guó)專欄作家托馬斯弗里德曼所寫(xiě)的《世界是平的》。花了3天讀完此書(shū)，我感覺(jué)我對(duì)書(shū)中的很多觀點(diǎn)是由衷的贊同和佩服的。可是老實(shí)說(shuō)，有些地方確實(shí)是囫圇吞棗，有些地方干脆根本沒(méi)看或是看不懂。但這并不妨礙我從這本書(shū)中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)。我敢說(shuō)，如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟(jì)全球化的理論書(shū)籍，不是看不懂，就是肯定看不下去。而這本書(shū)至少能夠讓我在閱讀的樂(lè)趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。
不得不說(shuō)，在讀過(guò)這本書(shū)后，我確實(shí)的認(rèn)識(shí)到，這本書(shū)并不是一本很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)類的書(shū)籍。作者托馬斯弗里德曼用幾近煽情的手法和大膽的想象來(lái)解讀全球化，確實(shí)帶給人們耳目一新的感覺(jué)，有點(diǎn)像在看電影，也有點(diǎn)像在讀一篇扣人心弦的懸疑小說(shuō)。這也解釋了為何這本書(shū)是如此的暢銷(xiāo)海內(nèi)外，通俗易懂的語(yǔ)言，眾人皆知的事例，以及所有人都必須正視的熱點(diǎn)問(wèn)題，促成了這本書(shū)的成功。但即使是這樣，我們也不得不說(shuō)《世界是平的》的的確確是一本好書(shū)，一本值得所有人都拿起一讀的好書(shū)。
當(dāng)然，也并非是所有的觀點(diǎn)或是資料都讓我驚嘆或是贊同。
時(shí)代是迅速發(fā)展的，人們的思想也隨之迅速地改變著。假如我能夠再早出生10年的話，也許我會(huì)像作者在書(shū)中所寫(xiě)的那樣，同他一齊為這個(gè)世界開(kāi)始變得平坦而驚訝萬(wàn)分，但當(dāng)我開(kāi)始認(rèn)識(shí)這個(gè)世界時(shí)，internet和電腦的應(yīng)用已經(jīng)普及到了我們的日常生活和學(xué)習(xí)之中，所以，對(duì)于書(shū)中所記述的“在我的睡夢(mèng)中”的部分資料，我僅有些許的驚嘆而以，驚嘆于這個(gè)世界變平的速度是如此之快，畢竟我明白，這個(gè)世界已經(jīng)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的存在而變小。
從對(duì)internet的初步接觸到運(yùn)用自如，每一天我們都在與這個(gè)我們所生活的世界接觸，每一天我們都從世界的各個(gè)角落獲得無(wú)數(shù)的信息，雖然我并沒(méi)有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界已經(jīng)變平了，但我們至少不是被蒙住了眼睛。作為一個(gè)中國(guó)的學(xué)生，競(jìng)爭(zhēng)是巨大的，這點(diǎn)毋庸置疑。而全球化能帶給我們的――至少是中國(guó)學(xué)生的――只可是是更大的競(jìng)爭(zhēng)而矣。就像書(shū)中“靜悄悄的危機(jī)”中所談到的，世界存在著教育的差距，無(wú)論是從思想上還是方法上。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，必然，在學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)上中國(guó)也是數(shù)一數(shù)二的。而作者在書(shū)中的觀點(diǎn)僅僅是從他作為一個(gè)美國(guó)人的角度而已，并非是從全局的觀點(diǎn)。我想這也是這本書(shū)的遺憾吧，但不可否認(rèn)書(shū)中的觀點(diǎn)是值得我們借鑒和警惕的。有則改之，無(wú)則加勉。
“托馬斯弗里德曼以他獨(dú)特的視角講述了世界正在變平的過(guò)程，他在書(shū)中援引了很多熱點(diǎn)話題，介紹了諸多令人矚目的市場(chǎng)和炙手可熱的行業(yè)。開(kāi)發(fā)源代碼、外包、離岸生產(chǎn)、供應(yīng)聯(lián)合搜索技術(shù)等被描述成為鏟平世界的10大動(dòng)力，而中國(guó)、印度等國(guó)家和一些站在全球頂尖位置的公司和機(jī)構(gòu)，則被描述成為變平的世界中舉足輕重的主角。他把所有的這一切編織在一齊的時(shí)候，卻揭示了一個(gè)正在發(fā)生的深刻而又令人激動(dòng)的變化――全球化的趨勢(shì)。它正隨著那些動(dòng)力，在地球各處勇往直前、勢(shì)不可擋，世界也所以從一個(gè)球體變得平坦。”――ibm在華董事長(zhǎng)及首席執(zhí)行總裁周煒?
弗里德曼認(rèn)為，我們正處在全球化的3.0版，將我們帶入這個(gè)新時(shí)期的動(dòng)力既有地緣政治的因素，也有技術(shù)方面的提高以及在此基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)創(chuàng)新模式。在這個(gè)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)已經(jīng)被推平，這就是“世界是平的”的含義。對(duì)作者的這些觀點(diǎn)我讀后除了贊嘆和驚喜沒(méi)有別的。試看今日之世界沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠免受競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的沖擊，能夠不享受因?yàn)楹献魉鶐?lái)的極大豐厚回報(bào)。人與人之間充滿了競(jìng)爭(zhēng)與合作，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)與合作帶來(lái)了整個(gè)世界的變化，促進(jìn)了人類禮貌的進(jìn)化和傳播。能夠說(shuō)缺少了競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有創(chuàng)新，同樣缺少了合作是創(chuàng)新與發(fā)展的巨大障礙，為了我們這個(gè)世界的共同提高和發(fā)展，為了我們這個(gè)民族的強(qiáng)大和繁榮我們都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)與合作的步伐。所以作者的觀點(diǎn)是極其提高和新穎的，是世界人民的共同呼聲。
世界是平的讀后感心得 篇6
這本書(shū)的女主人公簡(jiǎn)?愛(ài)從小失去父母，寄養(yǎng)在舅母家，因舅母對(duì)她不好，而使她的反抗意識(shí)萌發(fā)了，從而使她進(jìn)入了勞渥德學(xué)校。在勞渥德學(xué)校里她過(guò)得很不好。畢業(yè)后，來(lái)到桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師，與主人羅切斯特先生互相產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)羅切斯特先生早有妻室——一直被囚禁在閣樓里的瘋女人。一氣之下，簡(jiǎn)?愛(ài)孤身離開(kāi)了莊園，四處流浪。后來(lái)，心中一直牽掛著羅切斯特先生，于是，又回到了他的身邊。這時(shí)，莊園已是面目全非，羅切斯特先生也雙目失明，但簡(jiǎn)?愛(ài)毅然和他生活在一起。
當(dāng)我讀這本書(shū)時(shí)，我的心一直與主人公簡(jiǎn)?愛(ài)經(jīng)歷舅母對(duì)她的虐待;當(dāng)她將要和羅切斯特先生結(jié)婚時(shí)，我也為簡(jiǎn)?愛(ài)而感到高興。我佩服簡(jiǎn)?愛(ài)敢愛(ài)敢恨、勇于直言的精神。當(dāng)舅母里德太太的兒子對(duì)簡(jiǎn)?愛(ài)進(jìn)行虐待時(shí)，她并沒(méi)有屈服于約翰，而里德太太偏袒于兒子，而把簡(jiǎn)?愛(ài)關(guān)進(jìn)紅屋子的時(shí)候，她敢于為自己辯護(hù)，并指出別人的不是。盡管里德太太并沒(méi)有聽(tīng)她的辯論，而是一貫而行。你能在生活中發(fā)現(xiàn)這樣直率的人嗎?或許有，但卻寥寥無(wú)幾。并且，簡(jiǎn)?愛(ài)做出決定時(shí)，便不會(huì)再改變。簡(jiǎn)?愛(ài)長(zhǎng)相平平，一無(wú)所有，她之所以吸引我，就是因?yàn)樗欠N不平常的氣質(zhì)感染了我。簡(jiǎn)?愛(ài)那種反抗的精神，無(wú)論在何時(shí)也改變不了。不管是在舅母家，勞渥德學(xué)校，桑菲爾德，還是在約翰家，她始終沒(méi)有放棄這種反抗精神。正是這種敢于向惡勢(shì)力反抗，追求平等、不向命運(yùn)屈服的精神，讓夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)?愛(ài)形象得到了永生。
這本書(shū)的作者夏洛蒂?勃郎特出生在一個(gè)窮牧師家庭，因家境貧寒，母親過(guò)世得早，她不得不承擔(dān)起一部分家務(wù)活，正是這樣，才使她的小說(shuō)成為英國(guó)文學(xué)史上成為一本不朽的杰作。
求職，是每個(gè)人一生經(jīng)歷中必不可少的，面對(duì)考官的鄙視，面對(duì)一次又一次失敗的挫折，你灰心了嗎?但我相信，如果有簡(jiǎn)?愛(ài)的這種精神支持著你，你一定會(huì)一次又一次地去嘗試。而面對(duì)失敗的挫折，你或許只會(huì)微微一笑，然后，重新整理好。我相信，你一定會(huì)遇到欣賞你的考官。如果，你面對(duì)著這些時(shí)，害怕了，畏怯了，那你只會(huì)一事無(wú)成。只有不斷嘗試，面對(duì)別人的錯(cuò)誤，勇敢地指出來(lái);面對(duì)危險(xiǎn)，你嘗試多了，或許就認(rèn)為這不可怕了。有成功就有失敗，不要讓自己的命運(yùn)被別人玩弄于股掌之中，而是要由自己掌控命運(yùn)。每個(gè)人的命運(yùn)不是一生下來(lái)就被確定好了，而是要靠自己來(lái)創(chuàng)造，就算命運(yùn)被別人掌控了，你也要想辦法扭轉(zhuǎn)它。只有這種敢于向惡勢(shì)力抗?fàn)帲瑢?duì)命運(yùn)不屈服、不投降，你的明天才會(huì)更好。
無(wú)論是夏洛蒂?勃郎特，還是簡(jiǎn)?愛(ài)，她們的精神和那種追求平等的信念都會(huì)長(zhǎng)久地印在我的腦子里，成為我生活中的明燈的。
世界是平的讀后感心得 篇7
蟲(chóng)子，給人的印象總是不太好的。他們躲在陰暗的角落，或者路邊低矮的草叢里。沒(méi)有人會(huì)喜歡他們，我小的時(shí)候就有一些怕蟲(chóng)子。而在假期里，跟隨者《草蟲(chóng)的村落》這篇文章，在草蟲(chóng)的世界里進(jìn)行了最有趣的一次旅行。
《草蟲(chóng)的村落》這篇文章是作家郭風(fēng)寫(xiě)的。文中，作者把自己想象成一只小蟲(chóng)子，跟著其他蟲(chóng)子進(jìn)入了奇妙的昆蟲(chóng)王國(guó)后的所見(jiàn)所聞。剛看到這篇文章時(shí)，我就被作者生動(dòng)，形象的語(yǔ)言所吸引住了。在作者的筆下，細(xì)小的草莖變成了粗大的森林;一只小小的蟲(chóng)子變成了游俠;草蟲(chóng)的村落里還有許多大街小巷，每一只蟲(chóng)子都在忙碌著自己的工作。它們分別是音樂(lè)家，氣象員，工程師…我按仿佛身臨其境，看到了那些真是有趣的畫(huà)面。
真是讓人意想不到。這小小的蟲(chóng)子，看似那么薄弱，那么渺小。它們也會(huì)有著如此豐富的生活。作為生物界里的弱者，這些小小的蟲(chóng)子們并沒(méi)有任人宰割。這些渺小的生命們井井有序的生活，也讓我們看到了自己身上的弱點(diǎn)。我們?nèi)祟愖鳛槭篱g萬(wàn)物的主宰，沒(méi)有盡到自己的義務(wù)，破壞生態(tài)品衡，還時(shí)常的怨天憂命。卻不如這些小小的蟲(chóng)子，過(guò)著平凡快樂(lè)的生活，踏踏實(shí)實(shí)的工作，時(shí)刻堅(jiān)守著自己的崗位，不向生活與困難屈服。
這些小小的蟲(chóng)子的確值得我們學(xué)習(xí)。我們以后也要像蟲(chóng)子一樣有著頑強(qiáng)的生命力，不向困難屈服。
世界是平的讀后感心得 篇8
最近在讀南懷瑾先生寫(xiě)的《論語(yǔ)別裁》，雖然還沒(méi)有讀完，但是，感慨頗多。幾乎每翻開(kāi)一頁(yè)，沒(méi)讀完一章，都能讓我心情愉悅，思如泉涌，讓我不得不寫(xiě)點(diǎn)東西出來(lái)。正如論語(yǔ)里所說(shuō)的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”
然而，正是在《論語(yǔ)別裁》的“學(xué)而第一”部分里面提到的“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話，讓我開(kāi)始感嘆于南懷瑾先生的睿智，感嘆于他對(duì)《論語(yǔ)》一書(shū)深刻的洞察力和精辟獨(dú)到的分析。
看到這句話，就回想起上中學(xué)時(shí)，在課堂上跟著老師一絲不茍認(rèn)真地讀孔圣人經(jīng)典的情景。對(duì)于老師的講解，學(xué)生都深信不已，一字不差地記錄下來(lái)。考試時(shí)解釋“子曰”，大家也是千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)答案。當(dāng)時(shí)的學(xué)生，現(xiàn)在看起來(lái)，似乎是只求只字片解，其實(shí)只是因?yàn)槲膶W(xué)修養(yǎng)還不夠，自然沒(méi)有能力去分析甚至批判了。正如南懷瑾說(shuō)的，文學(xué)革命，你都不知道什么是“命”，如何去“革”?
讀了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》開(kāi)篇的“學(xué)而第一”部分，才發(fā)現(xiàn)這三句耳熟能詳，曾經(jīng)以為意義再明顯不過(guò)的“子曰”，在南懷瑾先生看來(lái)，居然還有另外一層完全不同的意思，讓人有耳目一新的感覺(jué)。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”做學(xué)問(wèn)，要有思想，不斷地見(jiàn)習(xí)和體驗(yàn)，并反省，就是學(xué)問(wèn)。能夠從不斷的體驗(yàn)反省中經(jīng)常得到“會(huì)心一笑”，那就是“不亦說(shuō)乎”了。做學(xué)問(wèn)是件清苦的事，可能一輩子都沒(méi)有人了解，沒(méi)有人欣賞。但是孔子說(shuō)只要有學(xué)問(wèn)，自然有知己。因此他接著說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。不亦樂(lè)乎”。寂寞凄涼的時(shí)候，有一個(gè)知己來(lái)了，那是非常高興的事情。而這個(gè)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的“遠(yuǎn)”字，并不一定是指空間距離上的遠(yuǎn)，也有可能是時(shí)間。孔子的學(xué)問(wèn)，是五百年后的漢武帝時(shí)期才興起的，董仲舒弘揚(yáng)孔學(xué)，司馬遷撰《史記》，非常贊美孔子，這個(gè)時(shí)間間隔得有多遠(yuǎn)!這五百年間，孔子是非常“寂寞”的!第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說(shuō)做學(xué)問(wèn)的人，乃至一輩子沒(méi)有人了解，也“不慍”，不怨天尤人。
孔夫子還說(shuō)過(guò)，“無(wú)友不如己者”。在中學(xué)時(shí)學(xué)到這句話就很詫異，如果每個(gè)人都只交比自己強(qiáng)的朋友，那世間沒(méi)有人能有朋友了!孔老先生豈不很勢(shì)利?其實(shí)，夫子的意思是，對(duì)朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，看待朋友，有看到他們的長(zhǎng)處，看到他們做的比自己好的地方。亦如民國(guó)時(shí)期佛教大德印光法師所言，“看一切人都是菩薩，唯我一人實(shí)是凡夫”。這是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷和打壓。
《論語(yǔ)》，經(jīng)歷了漢朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解統(tǒng)一思想……到當(dāng)今的大師、教授、專家……拿它說(shuō)事，其真實(shí)面目已經(jīng)不為大多數(shù)人所知。明朝以后，朱家皇帝下令以四書(shū)考選功名，而且必須采用朱熹的注解。因此六七百年來(lái)，所有四書(shū)五經(jīng)，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話說(shuō)，明代以后的人為了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，這也成了孔子思想為再后來(lái)的人們說(shuō)詬病的一個(gè)重要起因。
從《學(xué)而》中，我們還能感受到孔子立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。
“入則孝”，我們都能明白，這個(gè)學(xué)生在家里是個(gè)孝子;“出則弟”就是在外面，對(duì)朋友，對(duì)社會(huì)，對(duì)一般人就能夠友愛(ài)，擴(kuò)而充之愛(ài)國(guó)家，愛(ài)天下……記得有人說(shuō)過(guò)：要看一個(gè)人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個(gè)孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”?與別人交朋友呢?在學(xué)校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學(xué)校是一個(gè)大家庭，老師之間要講友愛(ài)，講團(tuán)結(jié)，才能把人作好，才能把事作好，才能愛(ài)自己的學(xué)生，才能教書(shū)育人。
“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎。我們?cè)谌粘Ｉ钪校瑸槿颂幨酪灾杏行牛惨?jǐn)慎處世而信，在人與人之間，人與社會(huì)之間一切都要言而有信，答應(yīng)了別人的事要做到，老師要求學(xué)生做到的，首先自己要為人師表。同時(shí)又“泛愛(ài)眾”，一個(gè)人有了偉大的胸襟，能夠愛(ài)人，在學(xué)校里，彼此之間的友愛(ài)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)，擴(kuò)而充之，就能愛(ài)天下人就如愛(ài)自己一樣。假如一 個(gè)人對(duì)這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學(xué)問(wèn)，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學(xué)文”了。也就是說(shuō)，學(xué)會(huì)了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學(xué)文”，熱愛(ài)文學(xué)的就做文學(xué)家，熱愛(ài)科學(xué) 的就做科學(xué)家，熱愛(ài)藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等，都可以根據(jù)自己的志向所在，興趣愛(ài)好，去以量力而行。
近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”漸漸興起，曾經(jīng)拋下的經(jīng)典，今朝又被重拾起。人們開(kāi)始重新解讀祖先的遺產(chǎn)，圣哲的智慧，國(guó)學(xué)大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內(nèi)心純良的學(xué)者大師，沒(méi)有他們對(duì)歷史的悉心研究，哪里來(lái)的社會(huì)進(jìn)步?但是我們沒(méi)有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個(gè)聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來(lái)反對(duì)，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。從眾心理，是社會(huì)心理的普遍現(xiàn)象之一。所謂從眾，是個(gè)體在群體的壓力下，放棄自己的意見(jiàn)或違背自己的意見(jiàn)，使自己的言語(yǔ)、行為保持與群體一致的現(xiàn)象。從眾、迷信權(quán)威是給自己內(nèi)心的禁錮。其實(shí)每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自己獨(dú)立的思想。眾所周知，《論語(yǔ)》是孔子及弟子的言行記錄。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時(shí)期，真實(shí)的孔子不復(fù)存在，唯有思想流傳百世。而對(duì)他思想的理解，我們也只能揣測(cè)和研究。孰是孰非全靠自己內(nèi)心的判斷。
《論語(yǔ)別裁》是南懷謹(jǐn)先生對(duì)《論語(yǔ)》的解釋。整本書(shū)都在教我們做人做事的道理。無(wú)論做什么事情，包括為政還是做學(xué)問(wèn)都是以做人為基礎(chǔ)的。我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人，對(duì)于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。
世界是平的讀后感心得 篇9
看一個(gè)人的小說(shuō)，要從了解這個(gè)人開(kāi)始。歐亨利一生命運(yùn)坎坷，常與落魄的小人物們?cè)谝黄穑油?年后在獄中開(kāi)始了他的寫(xiě)作生涯，最終成為了和莫泊桑、契訶夫齊名的短篇小說(shuō)巨匠。這也大概鑄就了他淳樸幽默的小說(shuō)風(fēng)格，也讓他擁有了寬廣的胸懷。毫無(wú)疑問(wèn)，麥琪的禮物和警察與贊美詩(shī)是歐亨利經(jīng)典的代表作品。
麥琪的禮物描寫(xiě)了一對(duì)夫婦各自賣(mài)掉了自己的寶物給對(duì)方的寶物添彩，讓人回味深長(zhǎng)，它不僅告訴我們真愛(ài)無(wú)價(jià)，更凸顯了命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)在高貴的真愛(ài)面前的冷酷。警察與贊美詩(shī)戲劇性的結(jié)尾讓人啼笑皆非卻又沉思良久。他告訴我們?nèi)私K要為自己的所作所為付出代價(jià)，正可謂“不是不報(bào)，時(shí)候未到”;告訴我們當(dāng)人想做一件事時(shí)，可能必須要無(wú)可奈何的放棄了。這就是人類的“悲劇”;然而真正積極樂(lè)觀不會(huì)等到這悲劇的發(fā)生。的確，歐亨利十分擅長(zhǎng)結(jié)尾。他經(jīng)常戲劇性地設(shè)計(jì)情節(jié)，埋伏筆，作鋪墊，最后在結(jié)尾處讓人物的心理情境發(fā)生出人意料的變化，或使主人公命運(yùn)陡然逆轉(zhuǎn)，使讀者感到豁然開(kāi)朗，柳暗花明，既在意料之外，又在情理之中，不禁拍案稱奇，從而造成獨(dú)特的藝術(shù)魅力。被稱為“含淚的微笑”。我想歐亨利把小說(shuō)的靈魂全都凝結(jié)在結(jié)尾，讓讀者在前的似乎是平淡無(wú)奇的而又是詼諧風(fēng)趣的娓娓動(dòng)聽(tīng)的描述中，不知不覺(jué)地進(jìn)入作者精心設(shè)置的迷宮，直到最后，忽如電光一閃，才照亮了先前隱藏著的一切，給讀者一個(gè)大大的驚喜。描寫(xiě)小人物是歐亨利的短篇小說(shuō)另一大特色，其中包含了深厚的人道主義精神。歐亨利長(zhǎng)期生活在社會(huì)底層，深諳下層人民的苦難生活，同時(shí)也切身感受過(guò)統(tǒng)治階層制定的法律對(duì)窮人是如何無(wú)情。因此，他把無(wú)限的同情都放在窮人一邊。在他的筆下，窮人有著純潔美好的心靈，仁慈善良的品格，真摯深沉的愛(ài)情。但是他們卻命運(yùn)多坎，弱小可憐，孤立無(wú)援，食不果腹，身無(wú)居所，茍延殘喘，往往被社會(huì)無(wú)情地吞噬。這種不公平的現(xiàn)象與繁華鼎盛的社會(huì)景象相映照，顯得格外刺目，其中隱含了作者對(duì)自己命運(yùn)的憤憤不平。
總之，歐亨利為我們不僅留下了寶貴的文學(xué)作品，更為我們留下了“一粒沙里看世界，半瓣花上說(shuō)人情”的現(xiàn)實(shí)主義思想。
世界是平的讀后感心得 篇10
● 經(jīng)營(yíng)的基本元素有四個(gè)：顧客價(jià)值、合理成本、有效規(guī)模、具有人性關(guān)懷的贏利。每個(gè)人都可以掌握這四個(gè)根本的要素，并且可以培養(yǎng)自己沿著這四個(gè)要素做出選擇和判斷的基本思維習(xí)慣。所以對(duì)于戰(zhàn)略、營(yíng)銷(xiāo)、產(chǎn)品、價(jià)值鏈、服務(wù)、品牌本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，都是基于對(duì)這四個(gè)基本元素的理解。
● 沒(méi)有人愿意花更多的時(shí)間來(lái)思考：?jiǎn)T工的創(chuàng)造力如何被發(fā)揮出來(lái)，如何提供員工成長(zhǎng)的平臺(tái)，如何保證優(yōu)秀的人在一線最接近顧客的地方。如果不能夠注重利用和開(kāi)發(fā)員工的創(chuàng)造力和潛力，公司最有效的創(chuàng)造性資產(chǎn)就被浪費(fèi)了，而接觸顧客最多、創(chuàng)造價(jià)值最多的正是一線的員工，企業(yè)只要把一線員工的創(chuàng)造力和潛力與所有的顧客連接在一起，就會(huì)具有明顯的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。企業(yè)需要明白只有優(yōu)秀的人在一線，企業(yè)才能夠獲得最直接、最快速的優(yōu)勢(shì)。
● 當(dāng)人們離開(kāi)賽場(chǎng)的時(shí)候，不再記得價(jià)格不菲的門(mén)票，而享受的愉悅久久縈繞于心，這就是NBA無(wú)法抵擋的魅力。
● 喬布斯能夠：一，預(yù)測(cè)業(yè)界趨勢(shì);二，大膽使用最先進(jìn)的技術(shù);三，打造嶄新的商業(yè)模式;四，凝聚一流人才;五，憧憬用戶尚不自覺(jué)的需求;六，永不停歇的自我超越;七，設(shè)計(jì)每個(gè)細(xì)節(jié)都近乎完美的產(chǎn)品;八，口若懸河地說(shuō)服用戶情不自禁愛(ài)他的產(chǎn)品。
● 在人們傳頌喬布斯人生哲學(xué)的時(shí)候，我們要在內(nèi)心里理解和認(rèn)同這些觀點(diǎn)：人活著就是為了改變世界;領(lǐng)袖與跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新;人這一輩子沒(méi)法做太多的事情，所以每一件事情都要做的精彩絕倫;成就一番偉業(yè)的唯一途徑就是熱愛(ài)自己的事業(yè);不要把時(shí)間浪費(fèi)在重復(fù)他人的生活上。
● 企業(yè)組織對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，對(duì)變化的適應(yīng)能力，對(duì)戰(zhàn)略的適應(yīng)能力，是保證企業(yè)不斷延長(zhǎng)生命周期的核心要素，企業(yè)這些適應(yīng)能力的強(qiáng)弱將在很大程度上影響企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展，所有這些面對(duì)變化的適應(yīng)能力都是由員工的能力轉(zhuǎn)化而來(lái)，所以說(shuō)員工是適應(yīng)這一能力的真實(shí)來(lái)源。
● 衡量一個(gè)企業(yè)最重要的標(biāo)準(zhǔn)是其預(yù)見(jiàn)和投資明天機(jī)會(huì)的能力，是其優(yōu)先于顧客需求變化而做出改變的能力。
● 正是每一次對(duì)于環(huán)境變化的深刻理解，才使得那些領(lǐng)先的公司始終保持著領(lǐng)先位置。所以具有戰(zhàn)略的企業(yè)一定是一個(gè)和環(huán)境能夠互動(dòng)的企業(yè)，它們會(huì)了解到環(huán)境的變化，會(huì)以變化作為戰(zhàn)略的依據(jù)和選擇的前提，它們知道應(yīng)該選擇做什么和選擇不做什么，它們更能夠引領(lǐng)變化并利用變化。
● 除了供應(yīng)鏈管理之外，沃爾瑪最令大家敬佩的是現(xiàn)場(chǎng)管理。百貨賣(mài)場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)管理是非常瑣碎和繁雜的，但是也正是現(xiàn)場(chǎng)決定了公司的運(yùn)行效果和成本能力，沃爾瑪深知這一點(diǎn)。因此在現(xiàn)場(chǎng)管理中它們沒(méi)有任何懈怠，無(wú)論是每一個(gè)員工的效率，還是服務(wù)的質(zhì)量，以及貨架和顧客購(gòu)買(mǎi)路線的設(shè)計(jì)，都是按照顧客的思維習(xí)慣安排的，同時(shí)更關(guān)注合理的人員設(shè)計(jì)和銷(xiāo)售面積的設(shè)計(jì)，幾乎是現(xiàn)場(chǎng)的每一個(gè)管理細(xì)節(jié)都有很詳盡的分析和安排。
● 隨著技術(shù)升級(jí)和消費(fèi)群體的日益成熟，主要的競(jìng)爭(zhēng)方式有了根本性的變化，競(jìng)爭(zhēng)不再是價(jià)格和服務(wù)的簡(jiǎn)單競(jìng)爭(zhēng)，也不再是渠道和促銷(xiāo)資源的簡(jiǎn)單組合，而是要在市場(chǎng)調(diào)研、用戶研究、用戶互動(dòng)、用戶細(xì)分、營(yíng)銷(xiāo)策略、技術(shù)儲(chǔ)備、產(chǎn)品研發(fā)、品牌滲透等領(lǐng)域展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。
● 《憤怒的小鳥(niǎo)》不僅僅是一款游戲產(chǎn)品，更是今天人們?nèi)碌纳罘绞揭约吧铙w驗(yàn)，通過(guò)這款游戲巧妙地融入了人們的時(shí)尚生活方式，并從產(chǎn)品文化進(jìn)一步提升到品牌內(nèi)涵的積累和品牌文化的形成，進(jìn)而推動(dòng)了其相關(guān)的服飾、影視等周邊產(chǎn)品的拓展與熱銷(xiāo)，這正是文化營(yíng)銷(xiāo)的真實(shí)魅力：通過(guò)深刻把握和理解消費(fèi)者的心理需求，將其內(nèi)心深處的情感、人生體驗(yàn)和感受，或者是所追求、所向往的生活方式，通過(guò)生活化的產(chǎn)品或者服務(wù)形態(tài)來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)賦予品牌特定的內(nèi)涵和象征意義，在消費(fèi)者內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，引發(fā)消費(fèi)者的信任，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值的創(chuàng)造與傳遞。
● 星巴克的咖啡嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是飲料，人們前往星巴克的真正理由是需要一個(gè)屬于自己的可以享受的時(shí)間，因?yàn)槿藗兛释麑儆谧约骸Q句話說(shuō)，獨(dú)立才是消費(fèi)者要的東西，咖啡和咖啡廳不過(guò)是為人們提供一個(gè)場(chǎng)地和陪襯工具而已。
● 大腦在什么情況下最有創(chuàng)造力?心理學(xué)家的研究證明，當(dāng)人用心的時(shí)候，大腦的創(chuàng)造力最強(qiáng)。于是，服務(wù)員都能像自己一樣用心就變成了張勇的基本經(jīng)營(yíng)理念。
● 服務(wù)來(lái)自于每一個(gè)顧客的體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，來(lái)自對(duì)于每一個(gè)顧客價(jià)值的理解，能夠站在顧客的角度來(lái)看待問(wèn)題，同時(shí)又能夠超越顧客的想象，給顧客帶來(lái)驚喜，這樣的服務(wù)不是單純的承諾，而是創(chuàng)造性的承諾，是用心和創(chuàng)意帶給顧客超值的體驗(yàn)
世界是平的讀后感心得 篇11
其實(shí)每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷失敗，但如果是用死亡作代價(jià)的失敗，你愿意承受嗎?不承受是人之常情，畢竟誰(shuí)愿意拿生命開(kāi)玩笑呢?可就是有這種人，盡管他們失敗了，他們付出了生命的代價(jià)。
作為角逐“第一個(gè)踏上南極點(diǎn)”的巨大榮譽(yù)的英國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)的成員，他們?cè)缫褜⑸弥韧猓M管他們的對(duì)手只有一個(gè)——以阿蒙森為首的挪威探險(xiǎn)隊(duì)，但是競(jìng)爭(zhēng)還是非常大，稍微不注意就會(huì)失敗，以生命為代價(jià)的失敗。
地面上的一個(gè)個(gè)的小黑點(diǎn)，滑雪板的痕跡，許多狗的足跡以及極點(diǎn)上挪威國(guó)旗宣布了英國(guó)人的失敗……
英國(guó)人失敗了，是如此的令人惋惜，又是如此的令人心痛，英國(guó)人失去了五位大不列顛之子。
這五位大不列顛之子死得壯烈，雖然他們輸了這場(chǎng)角逐，但是他們身上處處閃耀著人類勇于探索的光輝，體現(xiàn)著為自己祖國(guó)的榮譽(yù)和自己所熱愛(ài)的獻(xiàn)身精神，顯露著強(qiáng)烈的團(tuán)體主義精神。這些都是他們給我們的精神財(cái)富，用他們的一生所體現(xiàn)的。
斯科特及其隊(duì)友輸了，輸了，可是他們也是勝利者，他們剛開(kāi)始決定要進(jìn)行這次探險(xiǎn)時(shí)，他們就贏了，他們戰(zhàn)勝了自己，不管結(jié)果如何他們都是勝利者!雖然他們?cè)谂c大自然的搏斗中失敗了，他們的肉體倒下了，但他們的心靈經(jīng)受住了考驗(yàn)，變得無(wú)比崇高。所以他們勝利了。
什么是偉大的悲劇?答案是有價(jià)值的，美的毀滅，斯科特一行人無(wú)疑是這樣的……
世界是平的讀后感心得 篇12
簡(jiǎn)是一個(gè)孤兒，她出生在一個(gè)很窮的牧師家庭，他的父母早就去世了，她的父母很早就去世了，幼小的簡(jiǎn)只能住在她舅父母家。舅父去世后，簡(jiǎn)過(guò)了整整20xx年的痛苦生活。簡(jiǎn)在這二十年里受盡了折磨。
肉體的痛苦加上心靈上的痛苦，使得簡(jiǎn)大病了一場(chǎng)。可她的舅母里德太太依舊把她視為眼中釘。簡(jiǎn)和她的舅母的對(duì)抗越來(lái)越公開(kāi)，堅(jiān)決。再后來(lái)簡(jiǎn)被送進(jìn)了洛伍德學(xué)校。
學(xué)校里的生活條件很惡劣，艱苦。在這種教規(guī)嚴(yán)厲的學(xué)校，簡(jiǎn)任然擺脫不了折磨。也經(jīng)常有孩子受不了而病死。簡(jiǎn)于是在報(bào)上登了做家庭教師的廣告。
不久，簡(jiǎn)得知叔父去世并留給她一筆遺產(chǎn)，同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)圣約翰是她的表兄，簡(jiǎn)把家產(chǎn)給平分了。圣約翰是一個(gè)狂熱的教徒，他想讓簡(jiǎn)成為他的妻子，并想讓簡(jiǎn)和他一起去到印度去傳教，但簡(jiǎn)回到了羅切斯特的身邊。
“你以為我弱小，貧窮，平凡就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎?那么，你錯(cuò)了!我和你一樣有血有肉。我的靈魂在對(duì)你的靈魂講話!我們?cè)谏系垩劾锸瞧降鹊?”
多么簡(jiǎn)單，多么樸實(shí)的話語(yǔ)，卻透露出一種堅(jiān)定與智慧。由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)是一個(gè)善良，充滿智慧的人。
簡(jiǎn)是不幸的，她的一生都很坎坷，每一步都走得很艱辛，要付出沉重的代價(jià)。但她卻創(chuàng)造了幸運(yùn)，她的每一步都走的件事而富有價(jià)值。
簡(jiǎn)的許多事件與優(yōu)點(diǎn)都值得我敬佩，她雖不幸，但他不畏困難，用智慧去攻破。善良與勇敢，聰明與才能創(chuàng)造了簡(jiǎn)。正是這些，使它成為了優(yōu)秀的女人!
世界是平的讀后感心得 篇13
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)工作的專心執(zhí)著，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》給予我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。”能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語(yǔ)心得讀后感五：
《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
日常生活中我們常常有很多困惑，論語(yǔ)“為人處世”的三種態(tài)度給我們提供了正確方法，用你我的公正，用你我的率直，用你我的耿介，用你我的磊落，用我們自己高尚的人格，坦然面對(duì)一切。還有就是要懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己快樂(lè)的心陽(yáng)光般輻射著他人，讓身邊的人一樣快樂(lè)著。
于丹所談的“理想之道”，就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一個(gè)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源。書(shū)中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典。神于天，圣于地。既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行自己行為的拓展，也如論語(yǔ)中所講，一個(gè)人：“心中有眼中就有”，一天充足的陽(yáng)光、一杯熱氣騰騰的茶，這些表面看來(lái)或許毫無(wú)價(jià)值的東西，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，于丹在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、
友善柔、友便妄，損矣。為人正直，坦蕩剛正，頂天立地的朋友，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;寬容的朋友，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。更容易讓我們從內(nèi)心找到自己的弊病，找到自己的缺失。學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，可以幫助自己做出選擇。偏辟、善柔、便妄三種壞朋友，我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到需要理智判斷的時(shí)候，他卻先自盲目下定了結(jié)論，造成永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。優(yōu)柔寡斷的朋友往往會(huì)干擾了我們的思維，讓我們猶豫不決錯(cuò)失良機(jī)。而那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人，往往會(huì)讓你我付出慘痛的代價(jià)。交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，《于丹論語(yǔ)心得》，不正是這樣一位正直、坦率、寬容的朋友嗎?
世界是平的讀后感心得 篇14
長(zhǎng)篇小說(shuō)《包法利夫人》是福樓拜的代表作。作者以簡(jiǎn)潔而細(xì)膩的文筆，通過(guò)一個(gè)富有激情的婦女愛(ài)瑪?shù)慕?jīng)歷，再現(xiàn)了19世紀(jì)中期法國(guó)的社會(huì)生活。揭露資本主義社會(huì)殘害人性，腐蝕人的靈魂，甚至吞噬人的罪惡本質(zhì)。包法利夫人從小在修道院接受教育.在那期間,愛(ài)瑪迷上了看小說(shuō),尤其是那些有關(guān)男女情愛(ài)的書(shū).書(shū)中男主人公不是伯爵就是子爵,這讓她深深地著迷了。就因?yàn)檫@樣，包法利夫人才會(huì)不滿于醫(yī)生夏爾的膽小懦弱,遲鈍無(wú)能。就因?yàn)檫@樣，她才踏上了尋找理想中的愛(ài)情之路。但當(dāng)時(shí)的法國(guó)正在被黑云籠罩。她最終在被騙與人的只求自身利益之中結(jié)束了她的一生。從而體現(xiàn)出社會(huì)的另一面，也同時(shí)批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗。
包法利夫人是一個(gè)悲劇人物。她追求浪漫的愛(ài)情,奢華的生活,卻不知她所處的環(huán)境給不了她想要的。當(dāng)愛(ài)情建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上時(shí),就注定了它的悲劇結(jié)果,無(wú)論過(guò)程如何使人沉淪,結(jié)局都只有一個(gè)。是誰(shuí)使她走向了絕路?是人們的冷漠淡然使她求助無(wú)門(mén)，還是自己對(duì)命運(yùn)的屈服?最終導(dǎo)致了愛(ài)瑪?shù)谋瘎。蛟S可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的社會(huì)逼得她服毒自殺的!然而從包法利夫人身上也看到了每個(gè)人都會(huì)對(duì)理想抱有一種追求的態(tài)度，只是相對(duì)于我們來(lái)說(shuō)對(duì)理想幻想的少了些，而包法利夫人對(duì)理想幻想多了些。不是每個(gè)人都會(huì)追求理想也許相對(duì)我們而言這些都是虛幻的，并不真實(shí)。包法利夫人所追求的太過(guò)，而反應(yīng)出的就是對(duì)于自身的不滿足。
包法利夫人(愛(ài)瑪)從小在修道院接受教育.在修道院接受教育期間,愛(ài)瑪迷上了看小說(shuō),尤其是那些有關(guān)男女情愛(ài)的書(shū).書(shū)中男主人公不是伯爵就是子爵,這讓她深深地著迷了.小說(shuō)中的情節(jié)使她對(duì)愛(ài)情充滿了童話般的幻想,以為結(jié)婚就可以實(shí)現(xiàn)她的愿望.在機(jī)緣巧合下,愛(ài)瑪嫁給了醫(yī)生夏爾.可是在婚后才發(fā)現(xiàn)一切遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的美好.在蜜月里,她體驗(yàn)不到快樂(lè),在此后的相處中,她發(fā)現(xiàn)自己的丈夫是個(gè)膽小懦弱,遲鈍無(wú)能的人.她心中的白馬王子在哪生活在她看來(lái)變得不再絢麗多姿,只不過(guò)是日復(fù)一日的活著罷了.也許小說(shuō)就是小說(shuō)太帶有情節(jié)性。之后愛(ài)瑪接二連三遇到了萊昂，這是愛(ài)瑪在幻想后遇到的第一個(gè)有共同愛(ài)好的人，而愛(ài)瑪卻想象她的世界隨后于萊昂私通，現(xiàn)實(shí)帶給愛(ài)瑪?shù)膮s不是好的結(jié)局。由于萊昂慢慢發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了這個(gè)有夫之?huà)D，萊昂最后選擇了離開(kāi)。因此懷念就此慢慢沖淡了。而另一個(gè)男人與走進(jìn)了她的世界。
羅多爾夫?qū)?ài)瑪?shù)臍赓|(zhì)所迷倒。于是他暗下決心一定要把這個(gè)女人弄到手。在他的花言巧語(yǔ)下愛(ài)瑪被他迷的神魂顛倒。這也表現(xiàn)出愛(ài)瑪對(duì)于愛(ài)情的追求，寫(xiě)這些當(dāng)然是為了給小說(shuō)的結(jié)局做鋪墊。事情也同時(shí)要伴隨著悲劇的結(jié)局。當(dāng)愛(ài)瑪決定和羅多爾夫雙宿雙飛時(shí)，她覺(jué)得找到了小說(shuō)中向往的生活。可是命運(yùn)卻又讓她跌進(jìn)無(wú)底的深淵。之后愛(ài)瑪一蹶不振。
最終她積債如山陷入身敗名裂的絕境。愛(ài)瑪求助于她的情夫,但他們?cè)谶@時(shí)卻像個(gè)縮頭烏龜似的避之不及，沒(méi)有人愿意伸出援助之手.在這一刻，危急自身利益的時(shí)候，世間丑態(tài)在愛(ài)瑪眼前展露無(wú)遺.她走投無(wú)路了，最后選擇了死亡.。
悲劇的現(xiàn)實(shí)卻不得不令人相信，愛(ài)情仿佛很遙遠(yuǎn)，我們期望中是很遙遠(yuǎn)，而我們身邊的我們卻并不認(rèn)為那是愛(ài)情。艾瑪死后的情況是榮鎮(zhèn)象平常一樣，靜悄悄的，包法利卻睡不著，一直在想艾瑪。羅多夫?yàn)榱讼r(shí)間，整天在樹(shù)林里打獵，晚上回家睡大覺(jué);萊昂在城里也睡得不錯(cuò)。這時(shí)偏偏還有一個(gè)人睡不著。在墓地旁，在松林間，一個(gè)小伙子跪著，哭得傷心，他的胸脯給嗚咽撕碎了，在黑暗中一起一伏，無(wú)窮的悔恨壓在他心上，像月光一樣輕，像黑夜一樣深。這個(gè)小伙子就是朱斯坦(藥劑師家的學(xué)徒)。我們就可以看出這個(gè)女人是多么的愚蠢與令人可憎又可憐了，對(duì)她真正好的人，他卻從來(lái)不珍惜，對(duì)她虛情假意的人，她卻奉為至愛(ài)，甘愿傾家蕩產(chǎn)。艾瑪可以理解為是一種單純的美，夏爾可以理解為一種淳樸的真與善。兩者同樣不具備智慧，而她們的結(jié)合，表面上看是一種真善美的結(jié)合，應(yīng)該會(huì)幸福，但是結(jié)局卻是令人扼腕的悲劇。當(dāng)愛(ài)瑪死后夏爾。包法利也隨之死去。艾瑪?shù)拿朗且环N外表的美，她的心靈并不具備的美的土壤，因?yàn)槟鞘且活w躁動(dòng)的心，一顆時(shí)刻幻想的心，一顆愚蠢粗陋的心。而我們的男主人公夏爾(包法利先生)呢?不具備俊朗的外表，卻具有一顆真善的心，對(duì)于愛(ài)情，對(duì)于很多方面，而更多是表現(xiàn)在愛(ài)情上。這也得到一個(gè)結(jié)論：在漂亮外表掩飾下的女人是難以得到愛(ài)情的，而當(dāng)平凡外表的老實(shí)人遇到這樣的女人那更大的不幸福便是必然的了。
包法利夫人造成的悲劇啟發(fā)我們?nèi)绻龅竭@樣的女人，千萬(wàn)不要像包法利先生那樣癡迷其中，不可自拔，最后弄得家毀人亡。所以我們要時(shí)刻保持一顆清醒的頭腦，大致明確自己的傾向，珍視自己身邊的幸福。也同時(shí)提醒廣大青年學(xué)生一定要定位好，認(rèn)清自己的經(jīng)濟(jì)地位，明確階段，不做超階段的消費(fèi)，適度適量符合自身經(jīng)濟(jì)狀況的消費(fèi)才可能長(zhǎng)久的發(fā)展。
在現(xiàn)實(shí)面前，夢(mèng)想和許諾是多么可笑!生活還在繼續(xù)而悲劇還在不斷上演，現(xiàn)實(shí)中不要過(guò)多追求虛幻的世界，我們要在現(xiàn)實(shí)生活中活出自我，誰(shuí)都不會(huì)代替你，應(yīng)為你為自己而活。至于夢(mèng)想，誰(shuí)沒(méi)有夢(mèng)想在自己的認(rèn)真的過(guò)每一天的同時(shí)夢(mèng)想的大門(mén)會(huì)想你打開(kāi)!
世界是平的讀后感心得 篇15
《堂吉訶德》是西方最受歡迎的古典小說(shuō)之一，與《哈姆雷特》《浮士德》并稱為世界三大名著，它講述了一個(gè)沉迷于騎士小說(shuō)的窮鄉(xiāng)紳杰哈特異想天開(kāi)，要重振騎士精神，帶著仆人桑丘班薩云游四方，鬧出了無(wú)數(shù)笑話的故事，這本書(shū)原本是為了反對(duì)胡編亂造，情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響而寫(xiě)，正如塞萬(wàn)提斯本人所說(shuō)：“這本書(shū)是用來(lái)攻擊騎士小說(shuō)的”。
沉迷于騎士小說(shuō)的杰哈特一天決定踏上自己的騎士冒險(xiǎn)旅程，還帶上自己的“隨從”桑丘班薩，碎玉早對(duì)騎士小說(shuō)爛熟于心的堂吉訶德而言，眼中哪還有正常的書(shū)屋，全部都是巨人或被魔法師施法所致，唯有心中曾暗戀的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主女兒，現(xiàn)在的達(dá)西尼婭小姐讓她一支掛念在心，他一路上被質(zhì)疑，被嘲笑，被打，可也戰(zhàn)勝了許多“敵人”，唯有最終一戰(zhàn)與月亮騎士戰(zhàn)敗讓他飽受挫折，履行戰(zhàn)斗前的諾言，堂吉訶德返回自己的家鄉(xiāng)，回到家里他才醒了他的騎士夢(mèng)，但心里仍有無(wú)法排解的挫敗與思念，三天后堂吉訶德離開(kāi)了人世。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良，懲惡揚(yáng)善，扶貧救濟(jì)等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金時(shí)代式的社會(huì)理想目標(biāo)。
在我看來(lái)，堂吉訶德是一個(gè)夢(mèng)想的追逐者，堂吉訶德被騾夫打到，他依舊堅(jiān)持自己的理想，做一位騎士，只是頭腦過(guò)于簡(jiǎn)單，但他仍愿意為了理想付出自己的行動(dòng)，而桑丘班薩則完全是出于利益的驅(qū)使而出來(lái)冒險(xiǎn)，但凡一聽(tīng)到要當(dāng)上一座島的總督，他就會(huì)興奮無(wú)比，兩個(gè)人的腦袋卻都有些一根筋，被公爵夫婦騙到木馬上還以為在空中飛翔，他們兩個(gè)人成為了公眾的笑點(diǎn)，卻也成為了公眾的焦點(diǎn)。
或許，他們對(duì)于夢(mèng)想的追逐這一股傻勁是我們所需要的，對(duì)夢(mèng)想不舍不棄，遇到挫折時(shí)也不氣餒，仍努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這樣一種精神不正是我們所需要的么?
或許，《堂吉訶德》在五百年前它是一部批判的小說(shuō)，但在五百年后，它是一部給人民前進(jìn)動(dòng)力的勵(lì)志作品，在動(dòng)蕩黑暗的社會(huì)中要找尋到屬于自己的方向并不斷為之付出努力，開(kāi)創(chuàng)出一片屬于自己的天地。
世界是平的讀后感心得 篇16
有人說(shuō)：一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。我想，這句話對(duì)拿破侖也同樣適用吧。一千個(gè)人眼中有一千個(gè)拿破侖。有人喜歡拿破侖，又讓人仰慕拿破侖，也有人憎恨拿破侖。
過(guò)去，我總認(rèn)為拿破侖是個(gè)無(wú)惡不赦的人。他發(fā)起許多戰(zhàn)爭(zhēng)，致使無(wú)數(shù)無(wú)辜人民死去，他難道忍心嗎?看著別人妻離子散，看著別人吃不起飯，看著別人蝸居，自我卻一家團(tuán)聚，山珍海味，享受著種.種特權(quán)。我對(duì)他深惡痛疾，拿破侖，你太可惡了!
也許是滑鐵盧之?dāng)。屛议_(kāi)始同情拿破侖，讓我重新了解真正的拿破侖，讓我明白我錯(cuò)了，拿破侖并不是那樣。
拿破侖出生在地中海沿岸的科西嘉島，這個(gè)島上的人民都有個(gè)共同的特點(diǎn)——好戰(zhàn)。拿破侖從小就被送到法國(guó)陸軍軍官學(xué)校讀書(shū)，可由于家境貧窮，常常受到法國(guó)本土小孩的嘲笑，拿破侖發(fā)誓要認(rèn)真學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)復(fù)這些譏笑他的小孩。
看到這兒，我不免會(huì)心一笑。拿破侖可真天真啊!以為好好學(xué)習(xí)，就能有所作為。可殊不知，此時(shí)的法國(guó)是處于一個(gè)什么年代啊?社會(huì)及其動(dòng)蕩，隨時(shí)都有可能爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。歐洲其他國(guó)家都已相繼建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，可法國(guó)人處于落后的封建主義，戰(zhàn)爭(zhēng)已迫在眉睫。
拿破侖畢業(yè)后，被分配到部隊(duì)里當(dāng)炮兵中尉。他很上進(jìn)，很快就受到上級(jí)賞識(shí)，被封為炮兵上尉。青年的拿破侖很走運(yùn)，在推翻路易十六封建政權(quán)的法國(guó)大革命中，也立下了赫赫戰(zhàn)功。隨著拿破侖勝利捷報(bào)的一次次傳來(lái)，拿破侖已成為人們心目中的大英雄。
在遠(yuǎn)征埃及時(shí)，法軍遭遇到曼麥流客的主力，一群馬美盧克人的突擊，在沙漠上展開(kāi)一場(chǎng)血戰(zhàn)。這支勇敢的埃及騎兵隊(duì)終敵可是百戰(zhàn)百勝干練的法軍，他們喋血沙漠，遺尸遍野之后便撤退了。在這樣條件艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)中，拿破侖每一天只需三個(gè)小時(shí)的睡眠便精力充沛，他與戰(zhàn)士們同吃同睡，并肩戰(zhàn)斗，戰(zhàn)士們吃什么，他也吃什么;戰(zhàn)士們睡在地上，他也躺在地上便睡。他從不享受任何特權(quán)，這是他與他的哥哥，弟弟的不一樣之處。也許這就是他深的民心的原因吧!
可是，我很悲痛。拿破侖最終又傻傻的稱了帝，他難道不明白這樣做，會(huì)引起全國(guó)人民乃至世界人民的憤怒嗎?
稱帝之后，他的野心蓬勃長(zhǎng)大。他竟要稱霸全世界。遠(yuǎn)征俄國(guó)，成了他人生中的另一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。滑鐵盧戰(zhàn)役的慘敗，人民心中的英雄形象便逐步的抹上了黑影，人們意識(shí)到，在拿破侖帝國(guó)之下，拿破侖最終會(huì)失敗的。人們便迫不及待的要推翻拿破侖，最終將他流放在圣赫烈那島上。這島上氣候冷熱無(wú)常，少有人煙，并且四周又有官兵把守，將他軟禁起來(lái)。在那里，拿破侖得不到歡樂(lè)，更別提稱霸世界了。此時(shí)，他想起了自我小時(shí)候多么天真，可如今，卻成了這般摸樣。最終，他病逝了，逃離了這片難受的土地，到了天國(guó)。
我為拿破侖打抱不平。拿破侖的戰(zhàn)功無(wú)數(shù)，只因?yàn)閮扇蔚氖。阍獾搅巳嗣竦膽岩伞Ｒ郧埃藗兪嵌嗝吹膿碜o(hù)他，可此刻，人民都唾棄他，驅(qū)逐他，將他趕到了那樣一個(gè)小島上，最終郁郁而終。這讓我憤憤不平，難倒英雄不能犯錯(cuò)嗎?畢竟世界上沒(méi)有完人啊。
拿破侖，你剛毅，吃苦耐勞，有領(lǐng)導(dǎo)才能，這是不容置疑的。你上進(jìn)，你勇敢，這是無(wú)人能比的。只可惜上天妒英才，逐你拿破侖啊!