源氏物語(yǔ)讀后感心得(通用18篇)
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇1
很偶然的機(jī)會(huì)在學(xué)校圖書館看到這本書,出于對(duì)日本文化的莫名的好奇,就完整的看了一遍,之后又去找了電影來(lái)看,說(shuō)實(shí)話,沒(méi)有在日本的文化中熏陶過(guò)的人一般很難理解這本書。就像《紅樓夢(mèng)》我們能看到寶玉和黛玉輾轉(zhuǎn)反側(cè)的感情,卻很難理解紅學(xué)家很整天在折騰些什么。
印象中的古代日本,禮儀周到、民風(fēng)淳樸,無(wú)疑《源氏物語(yǔ)》讓我大大震撼了一把。當(dāng)時(shí)的感覺(jué)就是古代的日本人隨心而動(dòng),很有自我追求的精神。大概是平安時(shí)代受唐朝的影響深遠(yuǎn)。以言情小說(shuō)的角度,這本書并沒(méi)有多少驚喜,畢竟書里晦澀的言語(yǔ)以及時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的詩(shī)句難免會(huì)讓人覺(jué)得有些乏味。而書中不時(shí)出現(xiàn)白居易的詩(shī)句,及《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》等中國(guó)古籍中的史實(shí)和典故,并巧妙地隱伏在故事情節(jié)之中,使該書具有濃郁的中國(guó)古典文學(xué)的氣氛,更讓人會(huì)誤以為在讀半白話版的中國(guó)古典小說(shuō)。之后想想,原先我真的只是看到皮毛而已。不用去追究一個(gè)民族的文化起源,單是經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的演化發(fā)展,已被烙上獨(dú)特的烙印。
日本是個(gè)矛盾的民族,明明對(duì)女性的歧視根深蒂固,偏偏有著日本版《紅樓夢(mèng)》之稱的《源氏物語(yǔ)》又是出自女性之手,而這篇小說(shuō)在當(dāng)時(shí)也可是是作者寫給皇后供天皇消遣的讀物而已。書中由光源氏等人品評(píng)世間女子等級(jí),展開(kāi)光源氏的感情之旅,反映了當(dāng)時(shí)貴族奢靡又出奇優(yōu)雅的生活,權(quán)位利益僅僅輕輕帶過(guò)。書中那些如畫般美麗溫婉,仿佛不食人間煙火般的存在的女子之于他們大抵只是附屬品罷了,貴族女子難免被當(dāng)成利益聯(lián)盟的犧牲品,并無(wú)人真正關(guān)心她們的想法。
夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí),表面的光華與內(nèi)里的丑惡,光源氏的追逐浪漫的一生以紫姬的離世而結(jié)束,只是已到盡頭,世人記住的都是他的光華。
有機(jī)會(huì)還是要去親眼看看,好好體會(huì)一下日本的傳統(tǒng)文化。
關(guān)于譯本,因?yàn)榭吹臅r(shí)候上下兩冊(cè)并不是同一個(gè)版本,比較了一下還是覺(jué)得豐子愷的比較好。
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇2
《源氏物語(yǔ)》開(kāi)辟了日本物語(yǔ)文學(xué)的新道路,使日本古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)到達(dá)一個(gè)新的巔峰。我們應(yīng)當(dāng)走在時(shí)代前沿,踏在文化浪尖,吸收外國(guó)的精華,武裝自我的頭腦,拓寬自我的視野。夕陽(yáng)又再次落下,我的讀后感也最終劃上句號(hào)了,深深呼吸早春的空氣,柳芽?jī)阂查_(kāi)始冒尖泛出嫩嫩的淡黃,風(fēng)箏又開(kāi)始在蔚藍(lán)的天空演繹天然的舞姿,我又將會(huì)迎來(lái)新的一天。
故事開(kāi)始于桐壺帝在位的時(shí)候。出身低微的桐壺更衣,獨(dú)得桐壺帝的寵愛(ài)。后此更衣生下一位皇子,其他嬪妃、尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。更衣不堪凌辱折磨,生子不到3年,便悒郁而亡。小皇子沒(méi)有強(qiáng)大的外戚做靠山,很難在宮中立足。桐壺帝不得已將其降為臣籍,賜姓源氏。源氏不僅僅貌美驚人,并且才華橫溢。12歲行冠禮之后,娶當(dāng)權(quán)的左大臣之女葵姬為妻,但葵姬不遂源氏的意。源氏還追求桐壺帝續(xù)娶的女御藤壺,據(jù)說(shuō)女御酷似源氏生母。不久,兩人發(fā)生亂倫關(guān)系,生下一子,之后即位稱冷泉帝。源氏到處偷香竊玉,向伊豫介的后妻空蟬求愛(ài)不成,向比他大7歲的嬸母六條妃子尋歡,并同時(shí)輾轉(zhuǎn)在花散里、末摘花等眾女子之間。
當(dāng)他騙拐一位不明身份的弱女子夕顏(其實(shí)是葵姬之兄頭中將的情人)去荒屋幽會(huì)時(shí),這女子不幸暴亡,源氏為此大病一場(chǎng),病愈進(jìn)香時(shí)遇到一個(gè)女孩,她酷似自我日思夜想而不得相見(jiàn)的藤壺,得知她是藤壺女御的侄女,兵部卿親王私生女紫姬(若紫),兩人常常相見(jiàn)。之后自我的外婆北山尼姑逝世,紫姬無(wú)人照顧,源氏趁兵部卿親王不備接走紫姬,收為養(yǎng)女,朝夕相伴,以寄托對(duì)藤壺的思慕。幾年后紫姬出落得亭亭玉立,高貴優(yōu)雅,才藝超眾,十分可人。源氏便把她據(jù)為己有。葵姬生育夕霧小公子時(shí),六條御息所因?yàn)榧刀试箲嶌`魂出竅,害死了葵姬。六條御息所自知已經(jīng)不能見(jiàn)容于源氏,便與之分手,晚年出家為尼后病逝。
桐壺帝退位以后,右大臣之外孫,弘徽殿女御的兒子登上皇位(朱雀帝),源氏及岳父左大臣一派從此失勢(shì)。恰巧源氏與右大臣女兒朧月夜偷情之事敗露,源氏噩運(yùn)臨頭,在右大臣與弘徽殿女御操縱下被迫遠(yuǎn)離京城,到荒涼少人的須磨、明石隱居。當(dāng)?shù)赜幸幻魇廊穗[居鄉(xiāng)野,是源氏公子的遠(yuǎn)親。其女名喚明石姬,從小悉心培養(yǎng),儀表不凡,琵琶技藝當(dāng)世獨(dú)一無(wú)二,字跡優(yōu)美流暢。為排遣寂寞,源氏公子與明石道人的女兒明石姬結(jié)合,后生一女,被選入宮中做了皇后。由于天降異兆,朱雀帝又重病在身,朝政不穩(wěn)。源氏奉召回京輔佐朝廷。不久,朱雀帝讓位給冷泉帝。源氏升任內(nèi)大臣,源氏及左大臣一門恢復(fù)了往日的繁華氣派。源氏將六條妃子的舊宅改造成了集四季景物為一體、蔚為壯觀的六條院寓所,將昔日戀人統(tǒng)統(tǒng)接到院里來(lái)住。
源氏近40歲時(shí),朱雀院出家為僧,源氏奉旨將朱雀帝之女三公主娶為正妻。紫姬終因心力交瘁,病臥在床。早已覬覦三公主美貌的內(nèi)大臣(最初的頭中將)之子柏木趁源氏探病的機(jī)會(huì),與三公主幽會(huì),被源氏發(fā)現(xiàn)。柏木懼悔交加,一病不起,英年夭折。三公主生下容貌與柏木毫無(wú)二致的私生子薰后,因不堪心理折磨落發(fā)為尼。源氏深感自我和藤壺亂倫之罪的報(bào)應(yīng)臨頭,心如死灰。恰巧紫姬不久又逝,源氏失去了精神支柱,了斷塵緣,隱遁出家。幾年后死去。
源氏之子夕霧為人方正嚴(yán)謹(jǐn),并不像父親一般處處留情。源氏刻意不讓夕霧仕途太順利,意圖培養(yǎng)。夕霧從小與表姐云居雁青梅竹馬,兩情相悅,但云居雁之父葵姬之兄嫌棄夕霧官位不高,又一心想送女兒入宮,所以不答應(yīng)夕霧求婚。夕霧思慕云居雁不得,恰逢唯光大夫家送入宮中作舞姬的女兒藤典侍酷肖云居雁,因而與她私通,后成為夕霧側(cè)室。之后夕霧最終在外祖母太君撮合下和云居雁結(jié)為連理,生育許多子女。柏木過(guò)世后,與之生前交好的夕霧前往安慰其夫人時(shí),愛(ài)上了柏木遺孀落葉公主。落葉公主自感命運(yùn)凄涼,一向不肯理解夕霧的求愛(ài)。之后公主的母親逝世,公主孤苦無(wú)依,夕霧在侍女們的幫忙下才得遂心愿。源氏過(guò)世之后夕霧任太政大臣,位高權(quán)重。
源氏之子薰生性嚴(yán)謹(jǐn)。20歲來(lái)到宇治山莊愛(ài)上了莊主八親王的大女公子,不料遭到拒絕。大女公子病故后,他尋回外貌酷肖大女公子的八親王的私生女浮舟,填補(bǔ)心靈的空白。可是匂皇子深夜闖入浮舟臥房,假冒薰的聲音,占有了浮舟。當(dāng)浮舟意識(shí)到自我一身事二主后,毅然跳水自盡,被人救起后削發(fā)出家。盡管薰一往情深,多次捎信,以求一見(jiàn),但終未了此心愿。
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇3
《源氏物語(yǔ)》是世界文學(xué)史上最早的一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō),作品流露出明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向,被認(rèn)為代表了日本古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰,給后世作家的創(chuàng)作帶給了藝術(shù)典范。
《源氏物語(yǔ)》是日本中古長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō),由女作家紫式部創(chuàng)作于11世紀(jì)初。全書54回,近百萬(wàn)字。可分為兩大部分:前44回寫源氏極享榮華,伴隨著感情糾葛的一生。這是作品的中心資料。后10回寫源氏之子薰(實(shí)為三公主和柏木大將的私生子)與宇治山莊女子之間錯(cuò)綜的感情故事。小說(shuō)歷經(jīng)4代天皇、跨越70多個(gè)年頭,登場(chǎng)人物數(shù)以百計(jì),僅主要人物就有幾十人之多。展示了平安王朝的宮廷豪華奢侈、腐朽淫亂的生活,反映了貴族階級(jí)人與人之間爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)、互相傾軋的人際關(guān)系,暴露了貴族社會(huì)門第為重、男尊女卑的不平等的社會(huì)現(xiàn)象。
《源氏物語(yǔ)》藝術(shù)上最大的成功之處是塑造了源氏及眾多女性形象,并透過(guò)這些形象反映了物哀、幽情等審美意向。
源氏生為皇子卻不得不降為庶民,空有濟(jì)世之才卻無(wú)心仕途,酷愛(ài)紫姬卻不斷拈花惹草,一世風(fēng)流卻落得剃度為僧的結(jié)局。他的一生伴隨著許多的矛盾和煩惱,其中最折磨他的是與藤壺亂倫的罪孽感和背叛紫姬的深深自責(zé)。他的靈魂與肉欲始終在斗爭(zhēng)中苦苦掙扎,結(jié)果又總是欲望壓倒理智,從而陷入更深的心靈沖突之中。源氏最終棄家出走,面壁向佛,正是這種心靈沖突導(dǎo)致的結(jié)果。作者大寫特寫源氏生活中無(wú)法擺脫的矛盾造成的苦悶及精神上接連不斷的碰撞造成的無(wú)奈,意在說(shuō)明人生的苦痛和悲哀,顯露了作者以哀動(dòng)人、以悲感人的美學(xué)觀。
“物哀”的審美意向除以源氏掙扎的一生反映出來(lái)外,還透過(guò)作品中所有與源氏命運(yùn)連在一齊的女性的不幸得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。在紫式部筆下,這些女子個(gè)個(gè)容貌姣好,聰明伶俐,性情可人,然而個(gè)個(gè)都是有命無(wú)運(yùn)之人。《源氏物語(yǔ)》中的女性命運(yùn)僅有3種選取,要么走入墳?zāi)挂涣税倭耍绰浒l(fā)為尼斬?cái)鄩m緣,要么獨(dú)守空閨雖生猶死。這些女性的多災(zāi)多難的命運(yùn)和源氏一生經(jīng)歷一樣,反映了紫式部感物而哀的審美特征。物哀的審美意向?主要來(lái)自“人生無(wú)常”、“四大皆空”等佛學(xué)觀,在她看來(lái)人生可是是欲海橫流,欲海也便是苦海,擺脫欲海的最佳途徑,就是皈依佛門。《源氏物語(yǔ)》所創(chuàng)立的物哀等美學(xué)傳統(tǒng),一向被后世作家繼承和發(fā)展,成為日本文學(xué)民族化的一大因素。
日本傳統(tǒng)美學(xué)的特色就是物哀與幽情,幽情就是指在人的種.種感情中,僅有苦悶、憂愁、悲哀——也就是一切不如意的事,才是使人感受最深的。從八世紀(jì)的《萬(wàn)葉集》,到十一世紀(jì)的《源氏物語(yǔ)》,都充分體現(xiàn)了這種風(fēng)格的追求。個(gè)性是《源氏物語(yǔ)》,對(duì)后世日本文化的發(fā)展有著不可估量的作用,正如川端康成在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō)《美麗的日本,我》中講到的:“這些作品構(gòu)成了日本的美學(xué)傳統(tǒng),影響乃至支配之后八百年間的日本文學(xué)。尤其是《源氏物語(yǔ)》,從古至今,是日本小說(shuō)的頂峰,即便到了現(xiàn)代,還沒(méi)有一部作品及得上它。《源氏物語(yǔ)》問(wèn)世幾百年來(lái),日本小說(shuō)無(wú)不在憧憬,悉心模仿。”
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇4
《源氏物語(yǔ)》一書中最讓人深刻的女性形象,大抵就是紫姬了。甚至因?yàn)槿藗儗?duì)紫姬的喜愛(ài)稱頌,作者被改稱為紫式部,由此可見(jiàn)一般。在渡邊淳一《光源氏鐘愛(ài)的女人們》一書中形容紫姬的前半生是沐浴著異性之愛(ài)綻放的美麗花朵,后半生雖深受寵愛(ài)卻未成正妻。覺(jué)得這種說(shuō)法甚是恰當(dāng)。用流行些的話就是,紫姬完全是養(yǎng)成系的。從小被源氏偷偷帶回家中撫養(yǎng),潛移默化中完全按著心里完美女性的標(biāo)準(zhǔn)撫養(yǎng),此過(guò)程不可謂不盡心盡力,溫柔體貼。
紫姬的一生,完全是由源氏主導(dǎo),在源氏的培養(yǎng)下,成為足以和源氏相配、高尚優(yōu)雅、善解人意的紫夫人。紫姬給人的印象就是一個(gè)集美貌、聰敏、溫柔于一身的完美女性。但雖然如此,紫姬的一生卻稱不上是幸福的,至少我這樣認(rèn)為。首先,紫姬的相貌與源氏愛(ài)戀的藤壺女御十分相似,一開(kāi)始,或多或少源氏是將紫姬作為了藤壺的替代品。
一個(gè)替代品,何等地凄涼,或許紫姬十分單純,十分大度,都能夠不計(jì)較這些。可是源氏自始至終的好色行為,對(duì)其他女性的不斷追逐,紫姬埋怨得不多,不意味著紫姬不會(huì)難過(guò)。而自源氏與紫姬確認(rèn)夫妻關(guān)系以來(lái),紫姬等待的時(shí)日夠多了,須磨流放,好容易歸來(lái)卻被告知有另一個(gè)女人,甚至那個(gè)女人為他生了一個(gè)孩子,之后又有源氏對(duì)于其他女性的不斷追逐,他與
紫姬一齊的時(shí)日究竟有多少呢,有多少個(gè)夜紫姬是獨(dú)自凄涼度過(guò)呢再之后,源氏半推半就地娶了三公主,紫姬真是心灰意冷了。換做是誰(shuí),誰(shuí)都心灰意冷,紫姬竟能默默忍耐如此之久,能夠說(shuō)完全是源氏的所作所為對(duì)她的心靈折磨導(dǎo)致了她最終的香消玉殞。紫姬因源氏而美麗綻放,卻也因源氏而香魂渺渺。源氏因紫姬離世,之后如何如何悲傷又有何用呢記得曾在某屆新概念作文大賽的優(yōu)秀作品集中,看到對(duì)源氏物語(yǔ)故事的改編,用極其優(yōu)雅悲哀的語(yǔ)調(diào)敘述了三公主嫁給源氏,紫姬彈著弦琴,傷感離世的情節(jié)。
看后不禁感慨萬(wàn)千。
紫姬作為全書中稱得上是源氏最愛(ài)的一個(gè)女子,當(dāng)然源氏并不是這樣說(shuō)的,他說(shuō)他愛(ài)紫姬勝過(guò)他人,并非只愛(ài)紫姬一人,說(shuō)穿了,紫姬的命運(yùn)卻也是不幸的。她有其優(yōu)越于幸于其他女子之處,可是她還是不堪精神重負(fù),祈求出家未果,最終病逝。紫姬之死能夠說(shuō)是全書中的最悲慟之處。深受寵愛(ài)結(jié)局也只能如此,而那些源氏僅有一兩分愛(ài)意,偶爾才想起的女子們,那又該是何等的悲哀。
這不是某些女子的悲哀,而是一個(gè)時(shí)代女子的悲哀。時(shí)代和傳統(tǒng)習(xí)俗,男尊女卑的地位等各種因素導(dǎo)致了她們的杯具。我們注意到書中夫妻并不是住在一齊的,而是男方在夜里到女方家中就寢,這個(gè)女方可能是妻子也可能只是情人,次晨再離開(kāi)。這種制度被稱作是訪妻婚。這種制度沒(méi)有一種約束力可言,根本無(wú)法保證男女之間的關(guān)系的恒定。又是男尊女卑的時(shí)代,因而女子易被棄置,男子易朝三暮四。例如,源氏最早的情人中有六條妃子,之后喜愛(ài)夕顏便把六條妃子棄在一旁,不予理會(huì)了,源氏由于一時(shí)好奇追求末摘花,兩人發(fā)生關(guān)系,發(fā)現(xiàn)末摘花相貌丑陋后又幾乎等于將她拋棄。而又有所謂貴族階層中的政治聯(lián)姻,不顧及當(dāng)事人的意愿,于是導(dǎo)致了婚姻杯具,葵姬和三公主就是赫然的例子。女性的杯具在《源氏物語(yǔ)》一書中顯得格外的突出,恍如春天絢爛的櫻花,越是完美的事物卻越易凋零。
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇5
《源氏物語(yǔ)》是日本女作家紫式部的長(zhǎng)篇小說(shuō),也是世界上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它講述了日本平安朝的一個(gè)感情故事。故事的主人公名叫光源氏,因皇帝不期望他卷入宮廷斗爭(zhēng),所以將他降為臣籍,賜姓源氏。故事圍繞他和一系列女子的感情展開(kāi):早先他因?yàn)榈弥赣H桐壺帝的寵妃藤壺長(zhǎng)得很像自我已故的母親桐壺更衣,所以時(shí)常親近藤壺,直到長(zhǎng)大后竟演變?yōu)閷?duì)藤壺有戀慕的感情;然而藤壺畢竟是后母,即使年紀(jì)只差五歲,仍不能親近,所以源氏終身都在追求有如藤壺一般的夢(mèng)想女性。
之后他找到了藤壺的侄女,長(zhǎng)得和她很相似,便帶回家中教養(yǎng)為心中的夢(mèng)想女性,此女即之后的紫上。然而紫上在名份上并不是源氏的正妻,在源氏的晚年,他受其兄朱雀院之托,娶了自我的侄女,即朱雀院與藤壺之妹所生的女三宮做正妻。此舉讓紫上心碎,而年齡跟他相差頗大的女三宮最終也與人私通生子。最終女三宮出家,紫上不久病逝。源氏在經(jīng)歷世事后,也出家為僧。曰前拜讀了曰本作家紫氏部的這部名作,讀完以后感觸良多,除了字里行間所流露出的異域風(fēng)情和主人公與多位姣美的淑女之間纏綿的感情使我心生向往以外,其中幾位女子的命運(yùn)也頗有其耐人尋味之處。
《源氏物語(yǔ)》中的“光源氏”一生擁有眾多女人,一經(jīng)和他有了或長(zhǎng)或短的關(guān)系,他都會(huì)供她們生活之需,多方關(guān)照她們的生活。但他的最愛(ài)卻是藤壺女御,她既是他的繼母又是他的初戀“情人”。“光源氏”的生母桐壺更衣在他年僅3歲時(shí)就在周圍女人的妒忌聲中憂郁病逝,其父桐壺天皇又娶了與桐壺更衣容貌酷似的藤壺女御。自此“光源氏”便把對(duì)母親的一腔思念和愛(ài)轉(zhuǎn)移到了這位繼母身上。
他的父親念他自小缺少母愛(ài),囑咐藤壺女御多多親近他。不想,這一對(duì)美麗絕倫的非親生的母子之間在日常的耳鬢廝磨中產(chǎn)生了不應(yīng)有的感情,發(fā)生了亂倫的事情,竟然還懷上了孩子。藤壺女御貴為“后妃”本應(yīng)儀態(tài)萬(wàn)方,母儀天下,一時(shí)的沖動(dòng)釀下了如此大禍,心理的壓力可想而知,她懷著對(duì)天皇的愧疚之心,又為肚子里的小皇子的前途命運(yùn)擔(dān)憂,日夜害怕事情敗露大禍臨頭,只得硬起心腸,割舍感情,斷然拒絕“光源氏”日后的求歡,毅然決然疏遠(yuǎn)了“光源氏”。
而“光源氏”對(duì)異性的愛(ài)慕和幻想是被這位繼母喚醒的,他始終無(wú)法將愛(ài)轉(zhuǎn)移到同樣高貴而美麗的妻子“葵姬”身上,只因桐壺天皇的一句“童發(fā)已承親手束,合歡雙帶結(jié)成無(wú)”和左大臣的“合歡朱絲綰同心,只愿深紅永不消”就結(jié)成了這門看起來(lái)門當(dāng)戶的姻緣,但婚姻的紅線并不能將這對(duì)美麗的人兒拴在一齊,身份高貴的“葵姬”又放不下“架子”撒嬌撒癡承歡自我的男人,“葵姬”只得像一朵寂寞的鮮花悄悄地枯萎,最終凋謝了。
紫兒應(yīng)當(dāng)可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配,但她從幼年起就與源氏相伴,由源氏親自教養(yǎng)成人。紫姬從10歲就被“光源氏”收養(yǎng),由他親自調(diào)教,使之逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)容貌美麗,性情溫婉,涵養(yǎng)深厚,心地善良,心胸寬廣的完美女性。紫姬,能夠說(shuō)是一個(gè)集美麗、才華、賢德于一身了,然而,就是這么一個(gè)源氏親手“打造”出來(lái)的復(fù)制品,也還是離源氏以藤壺女御為原型幻想出來(lái)的完美女性形象也還是有距離。能夠說(shuō),源氏對(duì)于她的撫育有點(diǎn)類似于今曰十分流行的戀愛(ài)養(yǎng)成游戲,完全按照自我心中所向往的夢(mèng)想伴侶的形象來(lái)培育紫兒,而紫兒在他的精心教養(yǎng)下也確實(shí)在品格、儀態(tài)、才貌上超出了源氏身邊的其他女子,并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人,與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無(wú)比,幸福美滿。雖然源氏情人無(wú)數(shù),風(fēng)流成性但始終把她放在第一位,給予她,他的其他情人從未擁有過(guò)的地位以及長(zhǎng)久的感情,甚至在她死后了卻塵緣,皈依佛門。然而,她真的幸福嗎?我想紫姬本人是很難就這個(gè)問(wèn)題作出客觀回答的。她或許會(huì)很輕易地說(shuō)自我很幸福,但作為源氏一手撫育成人的情人,她的人生觀、價(jià)值觀、感情觀都是按照源氏的想法建立的,所以她可能永遠(yuǎn)不會(huì)明白自我真正想得到的幸福是什么,因而,她所謂的幸福,并不是她的幸福,而是——他的。
“為了他歡樂(lè)而活”我想從紫姬十歲那年被源氏收養(yǎng)開(kāi)始就注定是她一生的宿命了吧。于是,她由他。他的情人,她包容;他的兒女,她疼愛(ài);他的疲憊,她撫慰;他的缺點(diǎn),她統(tǒng)統(tǒng)看不見(jiàn)。她愿以源氏的幸福為幸福,她真的這樣做了,她為了他而活,就這樣活過(guò)了一生。作為一名伴侶、一位母親、一個(gè)情人,她無(wú)疑是完美的,而作為她自我,她卻有太多太多的遺憾了。她沒(méi)有得到父母的憐愛(ài),沒(méi)有兄弟姐妹能夠相依,沒(méi)有親生的兒女承歡膝下,她甚至沒(méi)有過(guò)完她的童年就被牽扯進(jìn)了一個(gè)男子的戀愛(ài)養(yǎng)成游戲里。
能夠說(shuō),她生命中唯一的慰藉,就是那名男子的愛(ài),然而那名男子卻是一個(gè)多情之人,他有太多的感情要去給,有太多的愛(ài)人需要他的安慰。可是……他難道不明白嗎?在她的生命里除了他——就沒(méi)有別人了。之后,源氏年歲已長(zhǎng),收斂了許多,不再輕易眠花宿柳了,紫夫人以為最終能夠與那源氏兩人相守了,可誰(shuí)知半路又殺出一個(gè)三公主,以堂堂公主的身份帶著先帝的囑托,嫁予了源氏,于是,夢(mèng)又碎了,她最終開(kāi)始思考自我這一生:“這種世態(tài)小故事中,記述著輕浮男子、好色之徒及愛(ài)上用情不專之男子的女人,以及他們的種.種經(jīng)歷。
然結(jié)局總是美女子歸依一個(gè)男子,生活最終安定。但我的境遇卻甚獨(dú)特,總是漂泊不定。誠(chéng)如源氏主君所言,我較常人幸運(yùn),可是,難道我必得忍受常人難忍之愁苦,郁郁以終么?唉,人之一生,何其乏味呀!”至此,她意識(shí)到了自我難言的痛楚與得不到的幸福,之后便纏綿病榻,帶著永恒的遺憾,溘然長(zhǎng)逝。美麗的人或事總不能長(zhǎng)久,而人們最想得到的往往總得不到。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢?
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇6
今天我讀了《淘氣包馬小跳》這本書,我就喜歡上了這本書中的主人公馬小跳,盡管他是那樣的調(diào)皮,盡管他在老師和同學(xué)的眼里是一個(gè)不可救藥的孩子,但他更是一個(gè)樂(lè)觀聰明的孩子,是一個(gè)敢作敢當(dāng)?shù)暮⒆樱彩且粋(gè)善良的孩子。他用一顆童心做到誠(chéng)實(shí)守信,用真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人,在他眼里世界永遠(yuǎn)是粉色的!
你如果問(wèn)我為什么喜歡馬小跳,我會(huì)用書中馬小跳說(shuō)的話對(duì)你說(shuō):“跟著我馬小跳、跳,即跳也要笑,把煩惱都丟掉”。
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇7
魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家,思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿Q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開(kāi)書,開(kāi)始走進(jìn)阿Q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿Q,受到以趙太爺為代表的封建勢(shì)力的剝削和壓迫,社會(huì)地位低下,生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國(guó)舊式農(nóng)民安守本分,任勞任怨的優(yōu)點(diǎn),也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識(shí)狹隘的缺點(diǎn)。
阿Q是千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦大眾中的一員,他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)模糊,直到辛亥革命風(fēng)起云涌,他看見(jiàn)趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后,才開(kāi)始向往革命,但他在思想上并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)革命的意義,并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來(lái)安慰自己,根本不承認(rèn)自己迷信,陶醉于幻想的自尊中,或通過(guò)轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足,自輕自賤。當(dāng)這些都沒(méi)用時(shí),就自欺欺人,把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮_@一點(diǎn),阿Q至死都沒(méi)有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”,批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒(méi)有覺(jué)悟的中國(guó)人,認(rèn)為這是中華民族覺(jué)醒與振興的障礙之一。
阿Q想?yún)⒓痈锩瑓s不得其所,反而成為革命黨和封建勢(shì)力妥協(xié)的犧牲品,被送上了斷頭臺(tái),落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場(chǎng)。阿Q的下場(chǎng),正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇,也是辛亥革命的悲劇。小說(shuō)正是通過(guò)阿Q的結(jié)局,深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性,這場(chǎng)轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。
讀完《阿Q正傳》后,我的思緒仿佛回到了清朝末年,我看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場(chǎng)面;還看到了一部分像阿Q這樣沒(méi)有覺(jué)醒的中國(guó)人……
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇8
我最近喜歡上了一本書,它叫《福爾摩斯探案集》。這本書的主人公相信大家都知道,他就是夏洛克·福爾摩斯,是資訊偵探。他的助手叫華生,是一名軍醫(yī)。
我喜歡這本書是因?yàn)楦柲λ沟霓k案方式與眾不同。每次遇到案件的時(shí)候他會(huì)先審問(wèn)受害人或目擊者的家人,再到現(xiàn)場(chǎng)仔細(xì)觀察并從罪犯的角度看案子從而推理斷定兇手是誰(shuí)。他行動(dòng)詭秘、辦案時(shí)冷靜嚴(yán)肅,正因?yàn)檫@樣他辦過(guò)的案子沒(méi)有破不了的。因此,他成為了罪犯的克星。
這本書只收入了有代表性的部分作品。福爾摩斯是充滿智慧的神探,他面對(duì)曲折離奇的案件往往能夠通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的精確觀察進(jìn)行合乎邏輯的推理,一步步抽絲剝繭使案件最終真相大白。
福爾摩斯以豐富的科學(xué)知識(shí)、嚴(yán)密的邏輯推理、細(xì)致的調(diào)查研究及一往無(wú)前的膽識(shí)與陰險(xiǎn)狡詐的陰謀家斗智斗勇,生動(dòng)的故事,神奇的推理讓這本書更加精彩,這么精彩的一本書,請(qǐng)同學(xué)們也趕快看看吧,相信你也會(huì)喜歡的!
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇9
星期六,媽媽在書店里給我買了一本《我們班的狗仔隊(duì)》,我拿到這本書,就迫不及待地打開(kāi)它看了起來(lái),故事內(nèi)容很精彩,扣人心弦,我一口氣把它看完了,還覺(jué)得意猶未盡。故事的內(nèi)容久久回蕩在我的腦海中,我想把這本書介紹給大家。
這本書里面寫了兩個(gè)故事,第一個(gè)故事就是《我們班的狗仔隊(duì)》第二個(gè)故事就是《我的友誼褪了色》。這兩個(gè)故事都很令我感動(dòng)。因?yàn)椋麄兌加凶约旱母腥酥幒妥约旱母阈χ帯O旅妫揖椭攸c(diǎn)講述一下《我們班的狗仔隊(duì)》這個(gè)故事吧!它講的是:在六年級(jí)五班里,由三個(gè)人組成的狗仔隊(duì),這三個(gè)人是:杜子騰、秦大博還有錢青毛他們組成的狗仔隊(duì),是專門刺探和編造同學(xué)的緋聞為笑話,他們甚至連老師也不放過(guò),令很多同學(xué)還有老師都覺(jué)得他們很討厭,但是,最后的結(jié)果令人出乎意料,狗仔三人組認(rèn)識(shí)到了自己犯錯(cuò)誤的嚴(yán)重性,于是,他們改了個(gè)稱號(hào),叫做——航天三人組。我覺(jué)得《我們班的狗仔隊(duì)》這一個(gè)故事,一開(kāi)始,我看到這三個(gè)人組成的狗仔隊(duì),覺(jué)得令人咬牙切齒,我也覺(jué)得很討厭,可是,看了最后的完美結(jié)局,又覺(jué)得我想為他們歡呼,因?yàn)樗麄儾辉匍T刺探和編造同學(xué)的緋聞為笑話了,而且還要成為宇航員呢!我們班的狗仔隊(duì)教育我們,當(dāng)我們遇上了被別人編造緋聞著一種情況時(shí),對(duì)他們要置之不理,這樣,他們自然而然的就沒(méi)有興趣了,并且,還告訴我們,不要向書中說(shuō)的那樣,成立狗仔隊(duì),亂編別人的緋聞,這樣,別人會(huì)換一種眼神來(lái)看待你的。
讀了這本書,我知道了,流言像把刀子,刺痛著人們的內(nèi)心。而那些隨便散播留言的人,令人討厭,也漸漸令人疏遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)生活中,同學(xué)之間要互相幫助,坦誠(chéng)相對(duì),那么當(dāng)你遇到困難時(shí),大家都會(huì)熱情地來(lái)幫助你,安慰你,讓你感受集體的溫暖。
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇10
之前我買過(guò)一本叫做《成事在天:機(jī)遇在市場(chǎng)及人生中的隱蔽角色》的書,是中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社出版的,它充分證明了一個(gè)愚蠢的譯名會(huì)再多大程度上毀掉一本書——我是20xx年買的,但不知為什么——我覺(jué)得跟它拖沓冗長(zhǎng)的譯名和臟兮兮的封面設(shè)計(jì)大有關(guān)系,一直沒(méi)有讀它。
直到20xx年讀了《隨機(jī)致富的傻瓜》(中信版)之后,才發(fā)現(xiàn),兩者原來(lái)是同一本書!而這本書,我已經(jīng)向身邊所有愛(ài)書的朋友推薦了——幾乎。而據(jù)我所知,這本中信版的《傻瓜》已經(jīng)掀起一陣傻瓜風(fēng)潮呢,出版商應(yīng)該是發(fā)了一筆財(cái)?shù)摹?/p>
而這時(shí),已是那本傻瓜譯名的書出版6年以后的事了。
其實(shí),對(duì)每一本書,每一個(gè)讀者都會(huì)有不同的感受。此書我介紹給一個(gè)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)并在券商中服務(wù)的朋友看,他說(shuō),僅僅是科學(xué)常識(shí)的普及讀物罷了,沒(méi)什么大不了。我想,這跟他從小扎實(shí)的科學(xué)訓(xùn)練功底并具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)思想有關(guān)吧。因?yàn)椋@本書實(shí)際上確有一本概率論普及讀物的模樣。他會(huì)覺(jué)得,書本里說(shuō)的很多道理他已經(jīng)知道和在實(shí)踐了呢。另外有些人則跟我一樣有如獲至寶的感覺(jué)。所以,你要不要購(gòu)買一本書并讀它,別人的說(shuō)法很難成為真正的依據(jù)。
但是,仍然有一些硬指標(biāo)可以作為評(píng)價(jià)一本好書的標(biāo)準(zhǔn)——是不是作者自己“活”出來(lái)的一本書。這本書就是一本由作者本人“活”出來(lái)的書。就像作者自述的那樣,這種書里沒(méi)有——不是由作者獨(dú)立發(fā)展出來(lái)的思想,沒(méi)有經(jīng)過(guò)充分提煉而不能輕而易舉的書寫出來(lái)的東西。它是作者自己生活體驗(yàn)與思考的產(chǎn)物。這樣的書,即使不適合當(dāng)下的你來(lái)閱讀,你也可以收藏起來(lái)或者干脆送給適合的人來(lái)讀。這一點(diǎn),你甚至在這本書的前言里就能夠看出來(lái)。
在前言中,你還可以看到作者說(shuō):“用不著專門迎合某類特定讀者而去寫一本書,書自己會(huì)找到專屬于它的讀者群”。這句話,就不是當(dāng)今一般作者說(shuō)得出想得到的,對(duì)吧?
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇11
“福爾摩斯”這個(gè)名字大家可能早已耳熟能詳了,我也一樣。自從知道這個(gè)名字以后,便一直渴望能看一看這本書。暑假到了,我終于如愿以償。遨游在《福爾摩斯》的海洋中,我完全陶醉了。
“福爾摩斯”是個(gè)樂(lè)于助人、博學(xué)多才、做事警惕、分析明確的人,他也是當(dāng)時(shí)最棒的護(hù)法衛(wèi)士。每一件案子他都用不同的手段、計(jì)謀,盡心盡力地去破,深得人民的喜愛(ài)。在小說(shuō)中他曾破過(guò)135起案件,這是多大的數(shù)字呀!
比如說(shuō)這個(gè)“斑點(diǎn)帶子案”吧。福爾摩斯采用了女人的姐姐死時(shí)屋子的特征,還有“哨子聲——是蛇發(fā)出的叫聲”,以及斑點(diǎn)帶子,總結(jié)出了夜晚繼父放蛇到她的房間去毒死她這個(gè)結(jié)果,讓這個(gè)狡猾的繼父受到了懲罰,也讓所有人心服口服。就是偵探也承認(rèn)福爾摩斯比他們技高一籌。而福爾摩斯,并沒(méi)有因此貪圖享受,始終是個(gè)非官方偵探。可是,天有不測(cè)風(fēng)云。在一次拼斗中,他與當(dāng)代最危險(xiǎn)的罪犯一同葬身于無(wú)底深淵中……
呀!多么感人!讀著讀著,我便不禁熱淚盈眶。設(shè)想一下,其實(shí),他完全可以不煩這些事的,他完全可以多活幾年的。可是,他沒(méi)有。他的一生都忠于人民,忠于科學(xué)。他為人民而死,他是值得的!他的生命真是“重于泰山啊”!雖然,世上沒(méi)有福爾摩斯這個(gè)人,但是,他那種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)!
同學(xué)們,福爾摩斯之所以成為世世代代傳誦的人,就是因?yàn)樗唤z不茍的精神、樂(lè)于助人的胸懷和善于思考的大腦,我們一定要學(xué)習(xí)他這種高尚的品質(zhì)呀!
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇12
今天讀了唐老師介紹的《多元智能理論》,學(xué)會(huì)了很多東西。知道了多元智能理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家加德納(Howard Gardner)在1983年提出。多元智能即(Multiple Quotient,MQ或Multiple Inetelligence,MI),包括冒險(xiǎn)智商,創(chuàng)意智商,身體運(yùn)動(dòng)智商,視覺(jué)空間智商,音樂(lè)旋律智商,自然博物智商,智力智商,情緒智商,語(yǔ)言文字智商,自我內(nèi)省智商,數(shù)學(xué)邏輯智商,人際關(guān)系智商。
通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為人人皆有無(wú)限的潛能與可能,未來(lái)更是行行出狀元的時(shí)代。只要從孩子的強(qiáng)項(xiàng)智能引導(dǎo)孩子,都能令孩子有成就感,而達(dá)到自我悅納、自我肯定、自我實(shí)現(xiàn),人生也就綻放光芒了。讀書只占其中的一小部份,統(tǒng)整知識(shí)、應(yīng)用信息在未來(lái)將是更重要的能力。多元智能在人一生中的作用。通過(guò)考察多元智能對(duì)成年人生活中的作用,及考察各種智能的開(kāi)發(fā)和發(fā)展對(duì)年幼的孩子發(fā)展的影響,多元智能在三個(gè)獨(dú)立的方面起作用,分別是:休息作用,如何在工作環(huán)境中運(yùn)用多元智能 娛樂(lè)作用,如何運(yùn)用多元智能得到快樂(lè)和放松 欣賞作用,如何運(yùn)用多元智能和他人一起工作,并理解他人 當(dāng)然,多元智能的每個(gè)作用都會(huì)隨著年齡的變化而變化。在剛開(kāi)始,年幼的孩子把絕大部分的時(shí)間都花在多元智能的娛樂(lè)作用上;上學(xué)之后,孩子們玩的時(shí)間受到了控制,當(dāng)他們逐漸長(zhǎng)大后,開(kāi)始運(yùn)用多元智能來(lái)欣賞別人,越來(lái)越意識(shí)到友誼和關(guān)系的重要。多元智能的休息作用主要發(fā)生在成人階段,那時(shí)我們把大部分時(shí)間都用來(lái)用自己的智能來(lái)工作或養(yǎng)家。很不幸的是,在這個(gè)階段,多元智能的娛樂(lè)作用在我們的時(shí)間安排中看上去似乎都消失了。實(shí)際上,當(dāng)我們花大量的時(shí)間和精力去工作或養(yǎng)家時(shí),我們很容易忽略其他并不需要用到的智能。
因此,我們老師應(yīng)該了解自己的智能;必須去運(yùn)用他們。要建立:“每個(gè)孩子都可以是聰明的”的認(rèn)知及趨勢(shì)。我們也必須去了解自己本身智能的真正內(nèi)涵,看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。一旦你了解你所擁有的智能,你就能夠協(xié)助確認(rèn)你的孩子受到了影響;或許你所影響孩子的不是你最在行的部分,但對(duì)他而言,這個(gè)部分的影響卻可能是強(qiáng)而有力的。為了達(dá)加德納的多元智能理論是以多維度的、全面的、發(fā)展的眼光來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。認(rèn)為每一個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童。隨著智能課程的實(shí)施,我們教師發(fā)現(xiàn),每一個(gè)孩子都有自己的“ 學(xué)習(xí)風(fēng)格”,所以我們教師應(yīng)注意尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格,認(rèn)識(shí)學(xué)生的長(zhǎng)處,發(fā)揮學(xué)生的智能所長(zhǎng)。在具體的評(píng)價(jià)操作方法上,可用“學(xué)習(xí)檔案”的評(píng)價(jià)方法。
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇13
《紅日》這部小說(shuō)以1947年山東戰(zhàn)場(chǎng)的漣水、萊蕪、孟良崮三個(gè)連貫的戰(zhàn)役作為中心,講述了共產(chǎn)黨華東野戰(zhàn)軍與國(guó)民黨的王牌軍74師之間展開(kāi)的大規(guī)模戰(zhàn)役的故事。本書猶如一幅氣壯山河的化,又像一首氣勢(shì)磅礴的歌。吳強(qiáng)老先生把人物寫得正直,把一幅幅畫呈現(xiàn)在我們面前,我仿佛看到戰(zhàn)火紛飛的年代、在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里,中華大地上有多少優(yōu)秀兒女為了民族的解放事業(yè),為了國(guó)家的平安幸福而光榮犧牲,他們總是赴湯蹈火的與敵人搏斗,用他們寶貴的青春和熱血,保衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)和平靜的生活。他們多次勇敢的舉起了他們保衛(wèi)的五星紅旗。雖然烈士們雖然離我們遠(yuǎn)去了,奮斗不止的精神卻永垂不朽,一代一代的傳送下去。我們今天幸福的時(shí)代,我們的幸福生活是烈士們用生命和搏斗的精神換來(lái)的,我們應(yīng)該為他們感到驕傲!
這本書在緊張氣氛的時(shí)刻,卻又不失樂(lè)趣。例如:
“副軍長(zhǎng)也在這里!”
“好大的眼睛,有那么大個(gè)人在你面前,居然看不見(jiàn)!”副軍長(zhǎng)梁波哈哈大笑起來(lái)。
“剛才說(shuō)了兩句怪話。”劉勝摸著腦袋說(shuō)。
“知道錯(cuò)就行啦!”梁波笑聲不歇地說(shuō)。
有一句最有氣勢(shì)的話,在我的心里刻下了,這是沈振新說(shuō)對(duì)敵方一團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)的:“我們要你們把喝下去的血,連你們自己的血,從肚子里全部吐出來(lái)!”這句話是那么的激昂,那么的熱血沸騰。我感激打敗了強(qiáng)敵的那些革命人民、人民展示的勇敢的、高尚的、忠誠(chéng)于黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的英雄。想軍長(zhǎng)沈振新、副軍長(zhǎng)梁波、參謀長(zhǎng)朱斌、戰(zhàn)士王茂生、班長(zhǎng)秦守本……他們?yōu)榱斯と穗A級(jí)和廣大人民,創(chuàng)造了輝煌的勝利,建立了豐功偉績(jī)。他們?cè)谏罾锔袆?dòng)過(guò)我,他們總是向別人多一點(diǎn),想自己少一點(diǎn)。就如梁波同志教導(dǎo)戰(zhàn)士們:“我自己少賺或者不賺有什么不好?有時(shí)候,為了別人賺錢,自己還得干賠錢。在家庭里,要照顧兄弟姐妹!”
作者把張靈鋪的驕縱、冷酷、奢侈、虛偽和狡詐有手中的筆寫了出來(lái)。他率領(lǐng)七十四師直下淮南、淮北,兩次進(jìn)攻連水城,在萊蕪戰(zhàn)役里李先洲當(dāng)了俘虜和李先洲的五萬(wàn)多人馬被殲滅的悲慘教訓(xùn)是我最喜歡的段落,我似乎看到了沈振新一團(tuán)得到勝利的喜悅。在書的封面有一幅汪觀清畫的畫。畫上有兩個(gè)軍首長(zhǎng)站在山頭,望向遠(yuǎn)方,血多指揮員們,紅旗排、紅旗一班的英雄戰(zhàn)士們,屹立在巍峨的山上。長(zhǎng)大著他們鷹一樣的光亮炯炯的眼睛,俯瞰著群山四野,構(gòu)成了一個(gè)偉大的、崇高的、集體英雄形象!
歷史上的張靈甫,據(jù)我所知并不是這樣的。在我了解中,張靈甫是一個(gè)大英雄,是為抗日拼死護(hù)衛(wèi)祖國(guó)的優(yōu)秀中國(guó)軍人,是值得我們永遠(yuǎn)的記住和懷念的。不過(guò)錯(cuò)就在張靈甫是國(guó)民黨軍官,在錯(cuò)誤的指揮下,走上了人民的對(duì)立面,這真是十分值得我去惋惜的。張靈甫在抗戰(zhàn)期間,蔣介石以其作戰(zhàn)有功,一再擢升,幾乎年年晉級(jí)受獎(jiǎng),由團(tuán)長(zhǎng)而旅長(zhǎng)、副師長(zhǎng)、師長(zhǎng)、副軍長(zhǎng)、軍長(zhǎng)。常德之役,被蔣介石譽(yù)為“模范軍人”。湘西會(huì)戰(zhàn),獲得美國(guó)金質(zhì)自由獎(jiǎng)?wù)隆T趪?guó)民黨朝野,張靈甫也被視為“常勝將軍”。在一次戰(zhàn)斗中,右腿中炮彈負(fù)重傷。匆匆包扎傷口后他再度投入戰(zhàn)斗。在不久的會(huì)戰(zhàn)中,腿部再度被炸斷。蔣介石派飛機(jī)將他送往香港,請(qǐng)英國(guó)著名外科專家克雷斯特爾為他診治。手術(shù)后不久,張靈甫在報(bào)上看到有戰(zhàn)時(shí)軍人不宜出國(guó)養(yǎng)病的新規(guī)定,不顧英國(guó)醫(yī)生再治療一月可以痊愈的勸阻,說(shuō)軍命不可違,軍人死不足惜,何惜一足,傷未愈提前歸隊(duì),將軍從此留下殘疾,走起路一跛一拐,人送外號(hào)“跛腿將軍”。
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇14
最近我讀了一本《香草女巫》的故事書,覺(jué)得特別有趣。
香草是個(gè)女巫,她為什么叫香草呢?因?yàn)樗矚g喝香草做的果汁,也太喜歡吃香草做的蛋糕。香草每天凌晨3點(diǎn)就要起床,因?yàn)樗译x學(xué)校實(shí)在太遠(yuǎn)了,如果她不早一點(diǎn)起床,就會(huì)總是遲到。但是還有一個(gè)好辦法,聽(tīng)說(shuō)如果得到一把紅掃帚,就能不遲到了。香草就想:我怎么才能得到一個(gè)紅掃帚呢?有一天,香草又遲到了,她的老師當(dāng)著全班同學(xué)的面,送了她一個(gè)大鬧鐘。這個(gè)鬧鐘很奇怪,它頭上有兩個(gè)大鬧鐘,左右分別還有四個(gè)小鬧鐘。香草每天就把鬧鐘定在了凌晨3點(diǎn)。有一次鬧鐘響了,香草還是沒(méi)有起床,這時(shí)候奇怪的事情發(fā)生了,鬧鐘里邊伸出了手,伸出了兩根手指使勁地捏香草的鼻子,這個(gè)時(shí)候香草才從睡夢(mèng)中醒來(lái)。香草一邊穿衣服一邊說(shuō):“完了完了,又遲到了。”香草這時(shí)候特別渴望得到那把紅掃帚。有一天老師教同學(xué)們一句咒語(yǔ),一句變出一條龍的咒語(yǔ)。香草回家試了試,果然變出了一條龍,可是這條龍頭大尾巴小,像只蝌蚪,香草就不想要了。龍的眼睛發(fā)出了光,嘴巴里也冒出了火。那條龍說(shuō):“你看我還是挺有用的,我的眼睛會(huì)發(fā)光,嘴會(huì)噴火。”“那好吧好吧,你幫我生生爐子還差不多。”蝌蚪龍就想討好香草,他知道哪戶人家有一把紅掃帚,雖然他知道那戶人家很兇,可是他還是向那戶人家走去。他用火往里邊一噴,房子著起火來(lái)。主人跑出房外看見(jiàn)了那只龍,趕緊說(shuō):“你要干嘛?”蝌蚪龍說(shuō):“我要把你的房子燒掉。”主人趕緊說(shuō):“你想要什么就拿什么,你千萬(wàn)不要燒我們的房子。”蝌蚪龍就把紅掃帚拿回去放到了香草的床邊。當(dāng)香草醒來(lái)時(shí),她看見(jiàn)了那把紅掃帚,真的不相信眼前的一切,她激動(dòng)地說(shuō):“太好了,太好了!蝌蚪龍,真的是你干的嗎?太好了,你真是我的乖乖龍!”說(shuō)完香草就和她的乖乖龍高高興興地回學(xué)校了。從此,她再也不遲到了。
這個(gè)故事啟示我們,看一個(gè)人不能光看他的外表的美丑,而要看他的內(nèi)在的品德。一個(gè)人光有漂亮的外表也是不美的,只有一顆美的心靈加一個(gè)美的外表才是真正的美。我們不能做一個(gè)徒有其表的人,而要學(xué)會(huì)真正的本領(lǐng),做一個(gè)有智慧,心靈美的人。
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇15
小說(shuō)采用倒敘的手法,故事發(fā)生在軍閥混亂的時(shí)代背景中。開(kāi)篇運(yùn)用對(duì)比的寫法。一個(gè)被抓的是處于生活底層的暗娼張小月,一個(gè)被抓的是羅家大小姐羅燦陽(yáng)。兩個(gè)地位懸殊的女人同樣被抓,讓我們順著這兩個(gè)主人翁的回憶。給我們講述了一個(gè)對(duì)生活充滿了幻想,卻一次一次被生活逼迫至出賣肉體的底層女人張小月;一個(gè)成了父親升官發(fā)財(cái),官場(chǎng)勾心斗角的犧牲品,但又不屈從于命運(yùn)安排的羅家大小姐。
張小月這個(gè)出生在貧民家的女孩,在很小的時(shí)候,去當(dāng)鋪當(dāng)家里所有值錢的來(lái)?yè)Q取幾包救命的藥。但還是沒(méi)能挽救住父親的生命。一貧如洗的家,借錢勉強(qiáng)把父親安葬了。讓人看了不能不感到生活的沉重。母親靠給羅家做仆人來(lái)維持這個(gè)風(fēng)雨飄搖的家。隨著小月的上學(xué),母親在羅府復(fù)雜的人際關(guān)系中,被-迫辭工。為了生存,母親又嫁了人,好心的繼父,給她們母女帶來(lái)了生機(jī)和活力。雖然繼父沒(méi)多大的本領(lǐng),但日子總能勉強(qiáng)支撐下去了。父母竭盡所能來(lái)供用小月上學(xué),把希望寄托在女兒的身上,也許在他們的心中,知識(shí)是能改變他們窮苦的命運(yùn)的途徑。小月是一個(gè)要強(qiáng)的女孩,每次考試都是班里的前幾名。然天有不測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福。
在小月差一年就要考師范的時(shí)候,繼父竟意外身亡。這樣的打擊對(duì)他們家來(lái)說(shuō)是致命的。家里的經(jīng)濟(jì)支柱又一次倒塌,學(xué)費(fèi)的增長(zhǎng),錢罐里的錢一點(diǎn)一點(diǎn)變得越來(lái)越輕。母親的心情一天一天的變得暗淡。在舊社會(huì)里,女人幾乎是沒(méi)有出路的,更何況對(duì)于一個(gè)目不識(shí)丁的女人。為了空空的糧袋,為了不得不交的女兒學(xué)費(fèi),母親做了一個(gè)重大的決定,做暗門子。然這最終還是被敏感的小月發(fā)現(xiàn)了。同學(xué)們的嘲笑,鄙視,家長(zhǎng)們對(duì)學(xué)校的逼迫,使月兒把這所有的恥辱都?xì)w咎于母親身上。豈不知母親正是為了女兒美好的前途才犧牲了自己的啊!不諳世事艱難的月兒怎么能夠理解的呢?被-迫輟學(xué),這條改變命運(yùn)的路就這樣被堵死了。堅(jiān)強(qiáng),追求上進(jìn)的月兒想在生活中創(chuàng)一條生路。因?yàn)樗拿利悾忠驗(yàn)樗木髲?qiáng),不幸又被牽涉進(jìn)官場(chǎng)斗爭(zhēng)之中。最終又被命運(yùn)逼迫到“以之為恥”的“暗娼”之路。
她也有過(guò)許多美好的夢(mèng)想,追求上進(jìn),想通過(guò)知識(shí)來(lái)改變自己的命運(yùn)。卻因家境的貧窮而落空。美麗的容貌,滿可以傍上譚局長(zhǎng)過(guò)上好的生活,但因看不慣他的陰險(xiǎn),狡詐而不與之為伍。出眾的外表,出於泥而不染的高潔的品性,不僅沒(méi)給她帶來(lái)幸福,反而給招來(lái)許多禍?zhǔn)隆K苍鴵碛忻篮玫某鯌伲瑢?duì)未來(lái)充滿美好的憧憬,卻又因被生活逼迫做了暗娼的經(jīng)歷,讓她無(wú)法面對(duì)昔日的戀人而破滅。。。追求美好結(jié)局竟是靠出賣肉體而活,而那些陰險(xiǎn)狡詐,心底殘忍,為非作歹的人結(jié)局卻過(guò)著錦衣玉食,風(fēng)光體面的生活。這到底是為甚麼?
凄冷的夜空,那高懸著彎彎的月牙兒,是否能告訴命運(yùn)多舜的月兒呢。
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇16
這個(gè)暑假,我讀了塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》,這本書給我講了很多道理,也讓我看見(jiàn)了十六世紀(jì)的西班牙的貴族直指反動(dòng)腐朽的封建貴族和天主教會(huì),下面我就帶大家看看這本書。
這本書講的是:堂吉訶德看騎士小說(shuō)看迷了,決定像騎士一樣,用打抱不平的方法來(lái)改造社會(huì),最后拿著武器、穿著盔甲,帶著一個(gè)叫桑丘的農(nóng)民,出門冒險(xiǎn)。
這本書的影響力太大了,以至于這部書出版后沒(méi)有一個(gè)人在看騎士小說(shuō),如果人們看見(jiàn)了一匹瘦馬,就會(huì)說(shuō):“這不是堂吉訶德的馬嗎?”這本書反映了當(dāng)時(shí)的騎士制度,所以天主教會(huì)就特別狠塞萬(wàn)提斯,在《堂吉訶德》第一部發(fā)表后,塞萬(wàn)提斯并沒(méi)有寫第二部,而是從事了詩(shī)歌文學(xué)的創(chuàng)作,這時(shí)候,有人偽造了《堂吉訶德》第二部,這第二部和第一部完全不一樣,竟然站在教會(huì)和封建貴族的立場(chǎng)上,把堂吉訶德寫成了一個(gè)瘋子,把桑丘寫成了一個(gè)傻子,歪曲了整本書的事實(shí)。這讓六十七歲、并患有水腫病的塞萬(wàn)提斯非常生氣,他加快了創(chuàng)作,以表示對(duì)偽造者的抗議,只用了一年,《堂吉訶德》第二部就完成了。
這本書揭露了西班牙封建貴族的假面具,塞萬(wàn)提斯特別憎恨封建貴族和教會(huì),不幸的是他在一六一六年逝世于馬德里,人們?cè)谒哪骨霸炝颂眉X德和桑丘的雕像,以示紀(jì)念。
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇17
這個(gè)時(shí)代的人犯的最大的錯(cuò)誤就是毫無(wú)節(jié)制的毀壞大自然,最不可饒恕的是毀壞世道人心!我選擇做一個(gè)邊緣人,游走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣,生活在城市與鄉(xiāng)村的邊緣,我漠視社會(huì),害怕大都市,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)人群。唯一相信愛(ài)情卻沒(méi)有愛(ài)情。用我自己的方式告別平凡卻并不優(yōu)秀。
很多時(shí)候,我如梗在喉,想說(shuō)想呼吁,這個(gè)世界到底怎么了?到底哪里不對(duì)了,真要有人要靜下來(lái)聽(tīng)我訴說(shuō),我說(shuō)不出,責(zé)怪一切都是自已的偏執(zhí),大家都這樣,大家都生存在同一個(gè)社會(huì),大家都活得挺好, 而你自已也不賴,每個(gè)人活在自已的世界里,痛并幸福著!可是,我還是認(rèn)為這個(gè)社會(huì)真的有問(wèn)題,于是我明白了,是人心,是人心被毀壞了,是人心向這個(gè)滾滾的機(jī)械化的寵然大物妥協(xié)了,佛家說(shuō),一切皆空,全在一念之間,心妥協(xié)了,關(guān)進(jìn)壇子里也能快樂(lè),何況還有這么一個(gè)精彩的五光十色的大社會(huì),所以蕓蕓眾生麻木的過(guò)著自已的一生,很多不合理,很多古怪荒謬,都可以視而不見(jiàn),當(dāng)下我的生活是自由的,我的生活是自主的,這樣就夠了,變態(tài)的社會(huì)自有變態(tài)的生存道理,自有合乎生存的愛(ài)的準(zhǔn)則。
看吧!我嘮叨了那么一大段也說(shuō)不明白心中明了的那一個(gè)道理,相信讀者也看不明白,這就是讀者和作家的區(qū)別,時(shí)常對(duì)某一位作家懷著感恩的心理,他們都說(shuō)出了我想說(shuō)的話,走在我認(rèn)知和行動(dòng)的前面。比如眼下我要說(shuō)的余華和他的《兄弟》。
《兄弟》上部,我的眼淚一直都沒(méi)有停過(guò),幾次哭出聲來(lái),要放下書,撲在桌上痛哭出聲,余華的小說(shuō)就是這樣,憋著一口氣,悲傷的喘不過(guò)氣來(lái),讀完一氣呵成,那個(gè)我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的年代,那個(gè)年代給我切身的體驗(yàn)只是,我埋怨那個(gè)年代沒(méi)有讓該受教育的我的媽媽得到應(yīng)有的教育,我的媽媽在該讀書認(rèn)字的年齡學(xué)校不開(kāi)課只教唱紅衛(wèi)兵之歌,因此我的媽媽是個(gè)文盲不會(huì)讀書認(rèn)字,因此我的媽媽總是給不了我想要的愛(ài),她的愛(ài)令到我喘不氣來(lái),卻一丁點(diǎn)都不是我想要的,這就是余華第七天讀后感代溝,互不理解!
讀完上部,我禁不住罵道:這幫文~時(shí)的畜生,人性本是丑陋的。我想余華也完成了對(duì)我 的一次教育吧,盡管文~年代的事我早就從各種海外文章中有過(guò)更多的了解,也早已和余華一樣有深刻的認(rèn)知。
上部盡管人性都被扭曲了,混世太保當(dāng)?shù)溃说木穸急淮輾Я耍嗫植赖哪甏?可以想像在那個(gè)物質(zhì)貧乏心靈又被極度摧毀的生活里面,人們不知道這樣的生活還要持續(xù)之久,人們沒(méi)有意識(shí)到原來(lái)這只是一場(chǎng)錯(cuò)誤,人們只是被動(dòng)的接受,以為這就是生活,每天被人,忍受非人道的身心刑罰這便是生活,生活在里面的人們誰(shuí)能想到那只是一場(chǎng)十年浩劫呢,人們以為就那樣一輩子了。可就是在那樣的一個(gè)恐怖沒(méi)有一絲希望的年代,我在《兄弟》中,仍能時(shí)常感覺(jué)到人性的溫暖與善良,李蘭和宋凡平那動(dòng)人的愛(ài)情,李蘭在丈夫死后七年不洗頭的忠誠(chéng),宋凡平為了信守愛(ài)的承諾要去上海接李蘭拼了命;兩個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的兄弟情,讀著讀著時(shí)不時(shí)也令讀者感動(dòng)。
對(duì)比下部吧!上一代人的人間慘劇我們都明白那是時(shí)代犯的錯(cuò)誤,那是政治的迫害。而在下部里,兄弟兩人各自不同的悲劇又是因?yàn)槭裁茨?是誰(shuí)給造成的呢?我們說(shuō)這兄弟倆的命運(yùn)真是悲哀呀!哀哉!哀其不幸也哀其不爭(zhēng), 不爭(zhēng)氣的爭(zhēng)!
我用差不多與上部相同的時(shí)間讀完了下部,因?yàn)橛嗳A在下部里,省略了很多細(xì)節(jié)的刻畫,更多的是在平平的敘說(shuō)整個(gè)時(shí)代的故事,幾乎是一目十行了。余華用黑色幽默的寫作方式再現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的荒謬古怪滑稽和丑陋的現(xiàn)實(shí)世界,他所描寫的現(xiàn)實(shí)恰是我眼中的,所以我感激他道出了我想說(shuō)的話。
哦!所謂億萬(wàn)富翁就是這樣發(fā)家的,余華用李光頭這樣一個(gè)人因?yàn)閾炖l(fā)家真是妙極了!這個(gè)社會(huì)的財(cái)富是過(guò)剩的,不停的生產(chǎn),商品過(guò)剩,就是這個(gè)商業(yè)科技高速發(fā)達(dá)的社會(huì),有些人沒(méi)有飯吃,有些人為了孩子的學(xué)費(fèi)要去賣血,有些人卻富得錢對(duì)他的意義只是一個(gè)數(shù)字。富足的人們把完好的商品扔進(jìn)垃圾箱,而窮人的孩子還要忍受寒冷和饑餓。這就是現(xiàn)實(shí)世界。真實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)世界,只是在余華的筆下放大了,愛(ài)情銅臭化了,紅燈區(qū)普及化了,美女都一個(gè)樣了,單純的女子變成虛榮的追逐富貴的蕩婦,金錢決定著一切,人們像蒼蠅追逐腐尸一樣撲向金錢,種.種的種.種讓曾經(jīng)堅(jiān)不可摧的兄弟情誼千瘡百孔,愛(ài)情何嘗不是?
評(píng)論說(shuō)《兄弟》的社會(huì)意義勝過(guò)了文學(xué)意義,我很贊同,而這正是我尊敬余華的主要原因,一個(gè)作家若是沒(méi)有引導(dǎo)社會(huì)道德的使命感不可能是一個(gè)好作家,好作家不會(huì)脫離社會(huì)埋頭寫作,好作家所應(yīng)作的事就是洞穿這個(gè)社會(huì)的千瘡百孔,引導(dǎo)人們更清楚地去看,去感知,我們都是迷茫迷失的一代。
源氏物語(yǔ)讀后感心得 篇18
《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到必須程度的反映,它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集,從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說(shuō)法,風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動(dòng)如清談,品題,種.種性格特征如任誕,簡(jiǎn)傲,種.種人格追求,以及種.種嗜好,都有生動(dòng)的描述。
綜觀全書,能夠得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像,經(jīng)過(guò)這些人物形象,能夠進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。如《德行》中:管寧、華歆共園中鋤菜,見(jiàn)地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過(guò)門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐曰:“子非吾友也。”經(jīng)過(guò)與華歆的比較,贊揚(yáng)管寧淡泊名利。
所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。有德行的故事還有許多,如情緒這方面,德行較不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心,心境好時(shí)大家沒(méi)事,心境不好時(shí)大家得遭殃,古時(shí)就有一位不管歡樂(lè)或失意,都不會(huì)表現(xiàn)于自我的情緒上,那個(gè)人就是稽康,王戎說(shuō)我和稽康在一齊相處二十年,從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他高興或者生氣的表情。
人通常得到一個(gè)不好的東西,或遇到對(duì)自我有害的東西都會(huì)閃而避之,可是有的人得到這一個(gè)東西,或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中,有一匹叫的盧的兇馬,有人勸告他派人牽去賣掉,瘐亮回答說(shuō):“賣它必須
會(huì)有人買它,但這樣又會(huì)害了別人;哪里可把對(duì)自我有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇,就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?jiàn),從此他就成為古人樂(lè)于傳頌的佳話,我效法他不也是合理的嗎?”
《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。《世說(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè),魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描述有的重在形貌,有的重在才學(xué),經(jīng)過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格,使之氣韻生動(dòng),活靈活現(xiàn),躍然紙上。如“王戎有好李,賣恐人得其種,恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字,就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
從另一方面談,《世說(shuō)新語(yǔ)》也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于魏晉之際品評(píng)人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚,所以位高名重的官僚,也往往憑只言片語(yǔ)和某個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論定一個(gè)人的優(yōu)劣,或據(jù)此而援引這個(gè)人入官,如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿,桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之,“左右皆宕仆,而王不動(dòng),名價(jià)于是大重,咸云是公輔器也”。這種測(cè)驗(yàn)人的方法上是奇特的,從此得出是“公輔器”的結(jié)論,尤其荒.唐。又“文學(xué)”篇王衍問(wèn)阮修:“老莊與圣教同異?”阮回答說(shuō):“將無(wú)同。”王衍很賞識(shí)這“將無(wú)同”三個(gè)字,即請(qǐng)阮修為椽。這就是著名的“三語(yǔ)椽”的故事。這兩個(gè)例子足證明當(dāng)時(shí)重容止,言談的風(fēng)氣之盛。
在虛無(wú)、厭世的思想基礎(chǔ)上,魏晉士大夫都消極、頹廢,或乖僻、放蕩,時(shí)時(shí)流露出生死無(wú)常,嘆老嗟傷的感慨,飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥,也成為一種風(fēng)尚。《世說(shuō)新語(yǔ)》從很多方面寫下了這些資料。“任誕”篇說(shuō)張翰:“使我有身后名,不如及時(shí)一杯酒”;“言語(yǔ)”篇記桓溫因見(jiàn)舊時(shí)種的柳樹長(zhǎng)大,哀嘆“木猶如此,人何以堪”而流淚,即足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的沒(méi)落、灰色的人生觀。此外,《世說(shuō)新語(yǔ)》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì),如荀巨伯的重義輕生救護(hù)朋友,周處為民除害、勇于悔過(guò)等。全是有意義的小故事。對(duì)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。