《光草》讀后感(通用12篇)
《光草》讀后感 篇1
放寒假了,我終于可以看自己喜歡的書了。前幾天,我看了一本非常感人的書,名叫《光草》。
這本書主要寫了十一歲的馬杜勒得了一種怪病,不能接觸到陽光和塵埃,就連呼吸的空氣都是被層層紗布過濾過的,非常可憐。馬杜勒的父親送了他一個很特別的生日禮物——請畫家薩庫瑪在他的房間里作畫。馬杜勒經(jīng)常和薩庫瑪先生一起談心、討論,他們成為了非常要好的朋友,也從中得到了快樂。由于馬杜勒的病突然惡化,永遠(yuǎn)地離開了人世。
我很佩服馬杜勒。馬杜勒很堅強(qiáng),很樂觀。雖然他得了絕癥,不久后就會死去,但是他并不像別人那樣傷心、難過,甚至連飯也吃不下去。他仍然樂觀面對,與病魔頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>
在生活中,馬杜勒堅強(qiáng)、樂觀的精神激勵著我。馬杜勒得了絕癥,面對死亡的時候,他還不害怕,不悲觀,不放棄,堅持跟畫家薩庫瑪學(xué)習(xí)繪畫。而我不但有一個幸福的家庭,而且還有一個健健康康的身體,我有什么理由不做個像馬杜勒那樣堅強(qiáng)、樂觀、永不放棄的人呢?我每天晚上寫作業(yè)的時候,遇到了難題,總是沒有心思接著往下想,直接就去叫媽媽來給我講。讀了這本書,我應(yīng)該向馬杜勒學(xué)習(xí),遇到困難的時候,不能害怕,不能放棄,要堅強(qiáng)、勇敢的面對困難,要用自己的力量戰(zhàn)勝困難。
我也很敬佩畫家薩庫瑪先生。薩庫瑪在馬杜勒的三個房間里分別畫了高高的大山、波濤洶涌的大海、碧綠的草原,他畫畫的技術(shù)是那么高超,畫出來的畫簡直像真的一樣,仿佛能聞到小草、小花的清香;能聽到大海唱歌的聲音;能觸摸到山邊的巖石。
同學(xué)們,《光草》是一本特別好看的書,快來一起讀它吧!
《光草》讀后感 篇2
有一個兒童得了一種怪病,不能見到陽光和灰塵,他的父親有權(quán)有勢力,為了讓他生活得開心和有希望,最后請一位畫家到他兒子的房間作畫。兒童最后還是死去,但是他感到了開心快樂!
父親不惜一切代價讓兒子開心,讓我深深體會到了“父愛如山”這句話的意義。同時表達(dá)了薩庫馬畫家?guī)椭鷦e人快樂自己的助人為樂品質(zhì)。
《光草》讀后感 篇3
我讀了一本書,名叫《光草》,他留給了我很深的印象。
這本書寫了,有一個名叫薩庫瑪?shù)拿耖g畫家,經(jīng)常給自己的朋友以及他身邊的人和村民作畫。這一天,他收到了一個很富有的領(lǐng)主的邀請,來到了他的莊園,到了那里,才知道這個領(lǐng)主名叫葛努安,他請自己來的原因就是為了讓他的孩子開心,叫薩庫瑪在他孩子的房間作畫,通過進(jìn)一步了解,他知道了這個可憐的孩子得了一種怪病,不能見到一點(diǎn)陽光與粉塵,他呼吸的都是層層紗布過濾后的空氣;也不能在陽光底下直接照射;更可憐的是,他的房間里連植物都不能放,因?yàn)檫@三點(diǎn)哪一點(diǎn)他接觸都會病發(fā),皮膚會潰爛,眼睛會腫,呼吸會喘等等。但是當(dāng)薩庫瑪來臨時,他十分的快樂,而不是顯得十分憔悴,因?yàn)樗麡酚^的面對這個事實(shí),勇敢地與病魔抗?fàn)帯5恍业氖牵@個年輕的少年仍是永遠(yuǎn)的離開了他那敬愛的父親,還有他從沒有見過的世界。
讀了這本書,我感到特別敬佩馬杜勒,他雖然得了一種怪病,而且不止什么時候他就會死去,但是他仍然樂觀的面對世界,不像現(xiàn)實(shí)世界這樣的某些人,一得了病,就特別的傷心,有時甚至連飯都吃不下出。但是他卻十分的高興,還自愿與這個民間畫家薩庫瑪一起作畫,非但不傷心,卻十分的高興,不管他多么的累,也要觀看這位畫家薩庫瑪?shù)淖鳟嬤^程;不管他多么難受,也要和薩庫瑪一起學(xué)習(xí)繪畫,一點(diǎn)也不悲傷,最后一次病發(fā)時,醫(yī)生已經(jīng)說他活不過一年了,但是他仍不沮喪,仍然興致勃勃的與薩庫瑪一起作畫,直到他死去。
我也比較喜歡這部書里面的薩庫瑪先生,薩庫瑪先生慷慨大方,做了好長時間的工作,報酬卻只收了對方一匹駿馬回到自己的家,而且一直從他來到這個家開始,他就沒有停歇過,以至于這個小男孩玩耍,互相談心,互相討論下一步他們到底該畫些什。并且在一起就像是親兄弟一樣。總而言之,這個小小的民間畫家,竟然顯現(xiàn)出一種偉人的風(fēng)范,令人佩服啊!
不管怎么說,這本《光草》,是一本值得我們讀的書。
《光草》讀后感 篇4
我喜歡植物,看到這本《光草》就毫不猶豫地借了。雖然《光草》是一種想象中的植物,但我立刻被故事中領(lǐng)主、孩子和畫家三個人物著迷,我也被藝術(shù)、生命和權(quán)力所關(guān)注,我為世界興、盛、衰而感嘆,我為墻上的草原、海洋、天空所吸引,一口氣讀完了這本書。
我敬佩畫家的畫技:‘畫筆就是他的手指,每一筆都傾注了他滿腔的熱情。他描繪的美景,伸手就能觸摸到,還能隱隱聞到芬芳,注視久了仿佛身體要跑進(jìn)畫布…… ’我要是有這樣的畫技,就可以在這次科技節(jié)中獲得科學(xué)幻想的畫的大獎了。
我更敬佩畫家的人格,陪伴在一個垂死的兒童的身邊,傾注全付的心力與之同玩同樂和畫畫,當(dāng)他離開領(lǐng)主時,胡子幾乎全白了,爺爺說過:“頭發(fā)白不算真正的老,胡子白了才是真老了。”當(dāng)領(lǐng)主要分給他一半財產(chǎn)時,他一分也不要,燒掉了最心愛的畫筆,過著與世無爭的生活,因?yàn)樗朗澜缡强仗摚鞘裁炊剂舨蛔?hellip;… 看到這里時我心酸了。
我羨慕孩子有一個領(lǐng)主這樣的好爸爸,為他做了所有能辦得到事情,可是權(quán)力和金錢有什么用呢?最后孩子還是離開了他。
我要學(xué)習(xí)孩子的堅強(qiáng),在身患絕癥時,還活得那樣快活,還與畫家一起創(chuàng)造了三個房間的異想世界,特別是那像螢火蟲會發(fā)光的‘光草’,當(dāng)我看到:‘房間里,黑暗中,深色的草原有數(shù)不清的光草閃著金光,夜空中閃爍著上百個亮晶的光點(diǎn)’時,當(dāng)時我立刻想到了如果利用光草照明,可為人類節(jié)省多少的能源。這時我仿佛看到了生命的希望。可是孩子最后還是離開了人世,我很傷悲,我要珍惜生命,珍惜時間,在自己有限的生命里活得更有意義。
快來看《光草》吧!哪墻上的畫很美,富有想象力,隱藏深意,讓你回味無窮!
《光草》讀后感 篇5
《 易經(jīng) 》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源,是中國最古老的占卜術(shù)原著,對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。
由伏羲氏與周文王根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來,是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶,被譽(yù)為“群經(jīng)之首,大道之源。在古代是帝王之學(xué),政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來講,占卜術(shù)是關(guān)于對未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測的手段,而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測規(guī)律的理論寶典。
我們近代的世界觀和認(rèn)識論方法主要源于西方。數(shù)理化是現(xiàn)代科學(xué)賴以生存的'基礎(chǔ),是科學(xué)表達(dá)事物之間相互關(guān)系的主要方式。這種方式的推導(dǎo)過程是用數(shù)學(xué)表達(dá)方式,用物理說明作用,用化學(xué)體現(xiàn)變化,并從規(guī)律和本質(zhì)上得到重復(fù)性的驗(yàn)證。這種方式即是抽象的,也是直觀的。而這種推導(dǎo)方式也有局限性,就是將事物越分越細(xì),就像把整個科學(xué)歸結(jié)為一片森林,然后細(xì)分為樹木,再分為細(xì)胞、分子、原子等等,以至于在觀察某件事物時,只看到了點(diǎn)而不能看到面一樣。而我國易經(jīng)的推理方法是歸類推理。比如:震卦,為春天、方位為東方,五色為綠色、五味為酸,五行為木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇;形狀為長,為動等等,這些都有類比性。這樣就可以找到事物的普遍聯(lián)系。
學(xué)好易經(jīng)首先要理解它的世界觀和方法論,正如古人所說,知其要者,一言而終,不知其要,流散無窮。希望廣大的易學(xué)愛好者,能通過了解《易經(jīng)》世界觀和方法論這把鑰匙,打開這座偉大的哲學(xué)之門。
大多數(shù)人感覺《易經(jīng)》晦澀難懂,而不掌握其入門要領(lǐng),一輩子都很難開竅,即使能倒背如流也是枉然,這和學(xué)歷、智商的高低沒直接關(guān)系,而是需要人生歷練和悟性。有句老話:熟讀私書十年,不如明師一點(diǎn)。易有簡易、變易、不易三層意識。簡易就是說《易經(jīng)》是經(jīng)書中較為容易學(xué)習(xí)的一門理論,古代的時候,簡單到無需文字解說即可運(yùn)用。而為什么到今天很多人接受過高等教育都不能解讀這本奇書呢?作為先知先覺者,為啟迪大眾,特將學(xué)習(xí)心得供奉于此,若得此易學(xué)法門點(diǎn)化,一日即可打開此方便之門。
學(xué)習(xí)易經(jīng)的要點(diǎn):
1.首先須明確《易經(jīng)》是一本占卦的工具書,不宜像面對哲學(xué)和歷史書籍樣全文通讀,至多看看目錄、讀讀系辭,以方便明白綱領(lǐng)要略。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》要如同面對字典和對數(shù)表一樣來面對這部天書,綱舉目張。也就是說《易經(jīng)》本是查閱的工具書,其學(xué)習(xí)步驟為:識卦、起卦、查卦、斷卦、斷爻、查閱經(jīng)文,再以判斷所測之事的吉兇結(jié)論。當(dāng)基礎(chǔ)運(yùn)用熟練到一定程度之后,再進(jìn)行變卦、變爻、斷六壬、奪四時這些較為高深的方法。
2. 占、象、數(shù)、理是學(xué)習(xí)易經(jīng)必須掌握的四大法門。
即占卦、類象、術(shù)數(shù)、易理。
占卦的方法有:揲蓍法、銅錢法、方位法、時間法、身物法、數(shù)字法、筆畫法、音域法、太極法等,且萬事萬物皆可起卦。
類象:如以乾卦代表天、父、健、馬、首、西北,坤卦代表地、母、順、牛、腹、西南。
術(shù)數(shù):是指卜筮、占卜等以陰陽五行生克制化之理、推測人事之吉兇的法術(shù)。八卦的變化數(shù)有八八六十四種,每卦乘以六爻共計384種變化。五行的變化有相生、相克、相刑、相害、反生、反克、互生、互克、相合、比肩共計五十種關(guān)系,這是大衍之?dāng)?shù)的全部變化規(guī)律。
易理:是指客觀變化前提下形成的陰陽普世規(guī)律。
3.理解陰陽八卦圖示、符號、卦象。
4. 掌握卦象的由下至上的逆排和動爻的判斷。
5. 理解五行分類和定性法則即生克制化法則。
6. 領(lǐng)會卦象、爻辭要觸類旁通,舉一反三,不可拘泥于經(jīng)文事例。
7. 三不占原則:1.不誠不占 2.不義不占 3.不疑不占。
8、卦象爻辭不宜死記硬背,易書在手即可,反復(fù)練習(xí)孰能生巧。
《光草》讀后感 篇6
《濫竽充數(shù)》主要講的是戰(zhàn)國時候,齊宣王喜歡聽吹竽,而且要很多人一起吹才可以。有個不學(xué)無術(shù)的南郭先生聽說了,就跑到齊宣王那里去,吹噓自己說:“大王啊,我是個有名的樂師,聽過我吹竽的人沒有不被感動的,我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王。”齊宣王聽得高興,很爽快地收下了他,他就混在里面裝作很會吹的樣子,騙了齊宣王。其實(shí)南郭先生并不會吹竽,只是裝模作樣。他混了幾年后,齊宣王去世了,他的兒子齊泯王即位。他也喜歡聽吹竽,可是他喜歡聽獨(dú)奏。這下南郭先生再也混不下去了,于是他只好灰溜溜地逃走了。
讀完這篇故事后,讓我想起小學(xué)時我們班的“南郭先生”。老師讓我們背課文,誰背完老師指定的課文就加分。但是有的同學(xué)為了想加分,就把背得不熟的課文也加“背熟”章。有一天老師突然抽查背課文,那幾個背得不熟的同學(xué)頓時傻眼了,只見他們坐立不安,心神不寧。有的背得結(jié)結(jié)巴巴,有的站起來大腦一片空白。哎!當(dāng)一個不懂裝懂的南郭先生真難!
因此,我想到在平時學(xué)習(xí)中是甘當(dāng)“濫竽充數(shù)”的南郭,還是做奮力搏擊的雄鷹,二者必?fù)衿湟弧D瞎仁呛没欤詈筮是混不下去,社會的建設(shè)不需要南郭這樣的懶漢,需要的是有真才實(shí)學(xué)的人。“濫竽充數(shù)”的人自欺欺人、華而不實(shí)、弄虛作假,經(jīng)不起考驗(yàn),最后還是要被社會所淘汰。我要學(xué)習(xí)雄鷹奮力拼搏的精神,努力、刻苦地學(xué)習(xí)。只要我們樹立信心,努力付出,何愁登不上知識的高峰?
《光草》讀后感 篇7
在愉快的暑假,我讀了一本想象力豐富、有趣的童話故事---《黃瓜國王》,它還是以第一人稱敘述的。
這個故事主要講了:在復(fù)活節(jié)星期日,“我們”在廚房發(fā)現(xiàn)了一位自稱庫米奧利二世黃瓜國王的奇怪客人,他出身于“我們家”地下室的樓梯里頓家族。被臣民趕出來,請求避難,而他就引起了爸爸的照顧,而爸爸就對“我們”視而不理。他的到來引起了一系列的家庭吵鬧,令到復(fù)活節(jié)也沒有按傳統(tǒng)過,這一來讓子女和父親的關(guān)系跟加緊張。“我”和姐姐終于忍不住跟媽媽和爺爺說出了對爸爸的不滿,和“我”與哈斯林格之間的矛盾。最后哈斯林格對“我”改觀了,“我”和姐姐、尼克一起阻擋了黃瓜國王的陰某,把他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地送走了,永遠(yuǎn)也回不來!但是爸爸因?yàn)檫@件事造成意外。
我一口氣看完這本書,我覺得很切合生活實(shí)際。在其他一些國家,如果當(dāng)?shù)氐娜藗儾毁澇煽偨y(tǒng)管制,就推翻他,選擇自己心目中的總統(tǒng)。我看的這本書就是這樣,黃瓜國王就是因?yàn)檫@樣被臣民趕出來的。我最深刻的片段是:“我”和姐姐反對爸爸幫助黃瓜國王對付庫米奧利人,說出黃瓜國王的陰某,而爸爸默不作聲,整晚沒有回家睡覺。回到保險公司的地下室,看個究竟,看黃瓜國王是不騙他,到了今天早上才給他的同事發(fā)現(xiàn),患了中度腦震蕩。我覺得爸爸很笨,這么容易相信別人,不過都提早發(fā)現(xiàn)了。
通過這個故事告訴我們對什么事情要從多方面去考慮。
《光草》讀后感 篇8
堂吉訶德尚不知道,人們從一開始對他的驚訝到現(xiàn)在徹徹底底地認(rèn)為他是個瘋子。人們開始在嘲笑捉弄他了,他還一個人在自己的世界里自得其樂,只沉醉于自己的美麗幻想中。文學(xué)作品的最高境界與與生俱來的功能意義就是針砭時事,反映問題。塞萬提斯將當(dāng)時社會上的各種不良現(xiàn)象與風(fēng)氣全部濃縮在堂吉訶德個人和堂吉訶德的遭遇中,以堂吉訶德理想化的人生和截然相反的現(xiàn)實(shí)做了強(qiáng)烈對比,反差巨大,色彩明艷,意義深刻。一部文學(xué)作品能升華到社會層面,引起劇烈反響、爭論、共鳴與檢討自省,映射社會弊病,促使社會進(jìn)步,這才是文學(xué)作品帶來的積極方向與正面力量。塞萬提斯做到了。
騎士離開客棧后的遭遇簡述:這一章著重講述了堂吉訶德正式開始了他的行俠行為,他做的第一件事是從惡毒的農(nóng)夫手中挽救被鞭打的小男孩,當(dāng)他得意洋洋地以為自己旗開得勝時,小男孩的情況反而更糟了。之后,他又為自己心目中的貴婦人爭得美譽(yù),但這回挨揍的是他自己。
當(dāng)堂吉訶德走在半路時,隱約聽到樹林里傳來抱怨的聲音,他最先感到的不是差異而是興奮。“‘謝天謝地,沒想到機(jī)會來的這么快,我該去盡這一行的職責(zé)去。我愿意之果這下可有了收獲了!這抱怨聲當(dāng)然是那個遭不幸的人的呻吟聲,他需要我?guī)兔δ亍?rsquo;”這是堂吉訶德用自己的言行在告訴讀者,他是在模仿騎士小說來做一切事情,終于有機(jī)會可以讓他發(fā)揮自己的騎士精神了,即使這聲音來源的真實(shí)情況他還沒有弄清楚。
堂吉訶德走進(jìn)森林發(fā)現(xiàn)有一個農(nóng)夫在打一個男孩子,于是他怒喝一聲制止了農(nóng)夫的行為。“農(nóng)夫一見一個渾身披掛的人舉著山閃閃發(fā)光的長矛在自己面前揮舞著,嚇得不知所措,趕忙小心翼翼地說:‘……’”。從前文農(nóng)夫?qū)δ泻⒆拥拇蛄R,到此時被堂吉訶德制止后立刻顯露出的驚慌神色可以看出,農(nóng)夫是個典型的欺軟怕硬的人。也可以看出,被騎士精神滿溢膨脹的堂吉訶德自信力已經(jīng)高漲到頂峰,認(rèn)為自己什么都不害怕,身為“騎士”就應(yīng)該勇敢面對任何事情,更因終于有機(jī)會展示自己而精神抖擻。
在解救男孩子的過程中,堂吉訶德說:“我有資格指揮他,這樣也就能夠控制他。要是他憑騎士稱號起個誓,我會放他走,他也會遵守騎士道的規(guī)定的,你盡可放心,他會還你錢的。”這里可以從堂吉訶德的話語中體會到,農(nóng)夫向他示好軟弱的態(tài)度更加滋長了他的自信,這段話與中醫(yī)線了堂吉訶德完全有信心幫助男孩兒要回錢并使他不用再跟隨農(nóng)夫回去,使堂吉訶德更相信了自己作為一名“騎士”的偉大與正義力量。可是可悲的堂吉訶德并不知道,農(nóng)夫害怕的只是這身奇怪的裝束打扮,也許更害怕的是這個看起來精神不太正常的人對自己做出什么傷害,暫且只順著堂吉訶德的要求來,而并非折服于他的“騎士道”。
狡猾的農(nóng)夫保證自己會還回孩子的錢,并且會放孩子走,不再讓他給自己干活。堂吉訶德因遵守自己的諾言,覺得自己既解救了守壓迫的男孩兒,還因自己的騎士精神與包容慈悲心,饒恕了一個愿意改過的人,心滿意足地放心離開了。可是他不知道,自己剛轉(zhuǎn)身離開森林,男孩就立刻遭受到了比先前更殘忍的對待。“說著,他抓住孩子的手臂,又把他綁在原來的那棵樹上。他狠命抽打孩子,一點(diǎn)也不留情,把那孩子打了個半死。”農(nóng)夫因自己剛剛在堂吉訶德身上受到的低微的對待,而把怒氣全一股腦變本加厲地撒在孩子身上,使他受到了比先前更兇狠的毒打。而堂吉訶德還全然不知,正為自己的善舉而心情大好。這里騎士是在暗示,因堂吉訶德自以為是正義的,毫無意義的插手,使本來不公平的事更加不公平了。顯然,堂吉訶德幫了倒忙,他本來的想法是幫助受困的男孩脫離困境,卻沒想到適得其反,將其美好的愿望與殘酷的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了對比,諷刺、暗示了現(xiàn)實(shí)世界與理想世界的截然不同,相距甚遠(yuǎn)。
堂吉訶德在離開了樹林之后,繼續(xù)前行,一路上為自己剛剛的“義舉”洋洋得意,大家稱贊。認(rèn)為自己立下了赫赫戰(zhàn)功,為自己的騎士路途創(chuàng)造了一個可以可賀的開頭。“這時,他來到一個十字路口,心想,這樣的十字路口正是游俠騎士停馬擇路的地方。他于是學(xué)他們的樣,也停了下來。仔細(xì)想了一會兒之后,他撂下韁繩,讓駑難得的自己做主。這馬隨著自己的第一心愿,想自己的馬棚跑去。”不僅是行為,甚至是在選擇一條路的方向是,堂吉訶德都要靠回憶騎士小說中的情節(jié)來判斷選擇,此時的他已經(jīng)失去了自我思考與辨別能力,被騎士小說洗了腦,完全將小說中杜撰的騎士的一切作為了自己的行為準(zhǔn)則,完全成了幻想的騎士精神的癡迷服從者。甚至在實(shí)在想不出小說里有相對應(yīng)的路線選擇的細(xì)節(jié)時,沒有一點(diǎn)點(diǎn)自己的主見,居然讓馬自己選擇路線,導(dǎo)致馬直接奔向了自己的馬棚,造成了喜劇的效果,帶給讀者一種可笑的感覺。其實(shí)也是作者在暗示堂吉訶德完全照搬騎士小說情節(jié)做事的行為,與動物在人長期壓迫的偶爾放松下露出的本能反應(yīng)一樣,讓人感到可笑,這里的堂吉訶德可能想不到自己以為的偉岸的英雄形象在別人嚴(yán)重不過是個滑稽的跳梁小丑,做出的“正義之事”不過是讓人哂笑的舉動。
堂吉訶德遇到了一隊商人,由于商人們有仆人相伴,堂吉訶德心想自己冒險的機(jī)會又來了。“由于他早已決定盡量照她在書上讀到的那樣去做,因此對這一奇遇甚為滿意。他雄赳赳、氣昂昂地在鞍上坐穩(wěn),緊握長矛,用盾護(hù)胸,勒馬路中,等待他心中的騎士們的到來。”堂吉訶德以為一切都是按照書中的情節(jié)發(fā)展的,甚至“甚為滿意”,這一連串的動詞短語,將堂吉訶德的形態(tài)描摹得惟妙惟肖。“商人們一聽都停步,看著他們的對手那副離奇古怪的樣子。從他那裝束和言辭中,他們一下子就知道,這個可憐的人精神失常了。”旁人一看就會發(fā)覺堂吉訶德的行為不正常,更有甚者會惡意地戲弄他、耍他,讓他更以為自己真是個騎士。自以為是英勇的堂吉訶德在別人眼中不過是一個精神失常的人,實(shí)在是可悲可笑。
而后因堂吉訶德要這些人贊美他臆想中的女神是個美人,而遭他人奚落嘲笑和毒打。堂吉訶德將自己以為存在的愛人形容的無與倫比,只因?yàn)樾≌f中的每個騎士都會有以為屬于自己羅曼蒂克的浪漫情人。“她眼里流的是龍涎香,還有麝貓香,她的體格、她的身段,都無可挑剔,筆直得就如同瓜達(dá)拉瑪?shù)募徿囕S一般。”對于不存在的人堂吉訶德竟然都可以形容得如此真實(shí),足以體現(xiàn)了此時堂吉訶德的自欺欺人,作者用反諷手法將其表現(xiàn)得淋漓盡致。“堂吉訶德雖有鎧甲在身,仍然被打得像翻滾的麥粒一般。”這里運(yùn)用了比喻的修辭手法形象生動地描繪了堂吉訶德挨打的程度與情形,像翻滾的麥粒一般的堂吉訶德與之前騎著座駕,自視英勇的騎士形象形成了鮮明對比,加強(qiáng)了諷刺效果。
總結(jié):堂吉訶德想要從惡毒的農(nóng)夫手里挽救被鞭打的小男孩,本想替人伸冤,結(jié)果卻適得其反。他想為自己心目中的貴婦人杜爾西內(nèi)婭爭得美譽(yù),結(jié)果挨了狠狠的一頓揍。堂吉訶德所有的行為都要以騎士小說為參照,可見他已病入膏肓。在本章中作者通過鮮明的事例,運(yùn)用生動形象而又充滿幽默的語言,將堂吉訶德的性格特點(diǎn)盡情展現(xiàn)于讀者眼前。
堂吉訶德第二次出游簡介:堂吉訶德又說一個叫桑丘·潘沙的農(nóng)夫做他的侍從,跟他出門行俠。他又是引誘,又是許愿,并許諾給他一個海島。于是,桑丘騎著一頭驢,帶著他的袋子,拋下老婆孩子,在一個夜晚,跟著堂吉訶德開始了出游。
來檢查堂吉訶德書籍的牧師和理發(fā)師,而堂吉訶德因?yàn)楸淮蚨∨P床,此時堂吉訶德因病情發(fā)作大喊。“當(dāng)他們走進(jìn)堂吉訶德的臥室時,見他已起了床,像原先一樣瘋狂,張開喉嚨,大叫大嚷,手里揮劍,前刺后劈,四面八方到處亂打。”堂吉訶德此刻已經(jīng)因?yàn)楦缮嫠说男袨椋绊懙絼e人的事情活動而被打得很嚴(yán)重導(dǎo)致生病需要休養(yǎng)。然而這樣失敗慘痛的經(jīng)歷沒有使他醒悟與后悔,反而更變本加厲地加劇了自己的空想。這一連串的更加夸張的連續(xù)動詞運(yùn)用,將堂吉訶德此時誤認(rèn)為自己是騎士的狀態(tài)已經(jīng)到了走火入魔的程度,生動形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來,堂吉訶德癲狂的對小說的癡迷逐漸進(jìn)入高潮。
《光草》讀后感 篇9
老舍先在序中生寫道:在這年月而要安心寫百萬字的長篇,簡直有點(diǎn)不知好歹。算了吧,不再說什么了!是不是可以說,是強(qiáng)烈的民族意識和責(zé)任感,使老舍先生完成了這部作品。《四世同堂》,百萬余字,分《惶惑》,《偷生》,《饑荒》三部。我跟隨著這三部曲,隨著老舍先生細(xì)膩筆觸刻畫出的小人物的心理和生活狀態(tài),走進(jìn)了戰(zhàn)爭時的北平,淪陷中的北平,覺醒中的北平。那時的北平似乎離我很遠(yuǎn),又似乎離我很近。
《四世同堂》塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孫四代的人物形象,祁老太爺,祁老太爺?shù)膬鹤犹煊樱鲜遣〔⊥嵬岬膬合眿D,三個孫子:瑞宣,瑞豐,瑞全,沒上過學(xué)的長孫媳婦韻梅,頭發(fā)燙的象雞窩,身段象啤酒桶的二孫媳婦胖菊子,重孫子小順兒,重孫女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家,詩人錢默吟,兩個老婆的冠曉荷,好心腸的李四爺夫婦,基-督教徒丁約翰,會唱戲的小文夫婦,剃頭匠孫七,拉洋車的小崔,棚匠劉師傅......北平淪陷后,小羊圈胡同每一個人的生活都發(fā)生了變化,隨之而來的,是心理的變化。
老舍先生通過小羊圈一群人的性格,生活,心態(tài)變化,讓我們看到了淪陷后整個北平人的動態(tài)過程。以人物的細(xì)部特征和對話描寫,精妙的刻畫出人物的性格和心理狀態(tài)。比如祁老太爺?shù)膬鹤悠钐煊樱白鲬T了生意,他的臉上永遠(yuǎn)是一團(tuán)和氣,鼻子上幾乎老擰起一旋笑紋”。
韻梅的“只好低著眼皮笑了一下。”冠太太大赤包,“她的眉眼一天到晚在臉上亂跑。”比如瑞宣和錢詩人說到錢的妻弟野求,錢詩人說:“別提野求!他有腦子,而沒有一根骨頭!他已經(jīng)給自己挖了墳坑!是的,我知道他的困難,可是不能原諒他!給日本人做過一天事的,都永遠(yuǎn)得不到我的原諒!我的話不是法律,但是被我詛咒的人大概不會得到上帝的赦免!”錢詩人的這段話和一連串的驚嘆號,他和他妻弟的心態(tài)一目了然。書中以景色景物的描寫映襯環(huán)境和人物的心境,相輔相成,讀來更覺自然親切。
《四世同堂》塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孫四代的人物形象,祁老太爺,祁老太爺?shù)膬鹤犹煊樱鲜遣〔⊥嵬岬膬合眿D,三個孫子:瑞宣,瑞豐,瑞全,沒上過學(xué)的長孫媳婦韻梅,頭發(fā)燙的象雞窩,身段象啤酒桶的二孫媳婦胖菊子,重孫子小順兒,重孫女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家,詩人錢默吟,兩個老婆的冠曉荷,好心腸的李四爺夫婦,基-督教徒丁約翰,會唱戲的小文夫婦,剃頭匠孫七,拉洋車的小崔,棚匠劉師傅......北平淪陷后,小羊圈胡同每一個人的生活都發(fā)生了變化,隨之而來的,是心理的變化。
老舍先生通過小羊圈一群人的性格,生活,心態(tài)變化,讓我們看到了淪陷后整個北平人的動態(tài)過程。以人物的細(xì)部特征和對話描寫,精妙的刻畫出人物的性格和心理狀態(tài)。比如祁老太爺?shù)膬鹤悠钐煊樱白鲬T了生意,他的臉上永遠(yuǎn)是一團(tuán)和氣,鼻子上幾乎老擰起一旋笑紋”。韻梅的“只好低著眼皮笑了一下。”冠太太大赤包,“她的眉眼一天到晚在臉上亂跑。”比如瑞宣和錢詩人說到錢的妻弟野求,錢詩人說:“別提野求!他有腦子,而沒有一根骨頭!他已經(jīng)給自己挖了墳坑!是的,我知道他的困難,可是不能原諒他!給日本人做過一天事的,都永遠(yuǎn)得不到我的原諒!我的話不是法律,但是被我詛咒的人大概不會得到上帝的赦免!”錢詩人的這段話和一連串的驚嘆號,他和他妻弟的心態(tài)一目了然。書中以景色景物的描寫映襯環(huán)境和人物的心境,相輔相成,讀來更覺自然親切。
《光草》讀后感 篇10
讀到一篇文章,文中將社會比作了一鍋沸水,將人比作了雞蛋、胡蘿卜和茶葉,人在社會這鍋沸水中,或如雞蛋那般凝固,或如蘿卜那般軟化,或如茶葉那般回歸自我。人沒法改變水的沸點(diǎn),卻可以改變水的味道,它鼓勵人們選擇茶葉,在沸水中舒展自己,讓水溢滿茗香,筆者佩服作者的膽識和魄力,卻不敢茍同,內(nèi)心總覺得作者有點(diǎn)唯心或形而上學(xué)的味道。試想,個人之與社會的改變,無異于茫茫大海中的一葉孤舟,漫漫長夜中的一米螢光,大多數(shù)人內(nèi)心里感覺到的是孤立無援的無助,蚍蜉撼樹的無力,江水東逝的無奈。想來這也是“大海里撒把鹽”成為俗語的原因之一吧?
人在社會中總在發(fā)生改變,社會在人的群體效應(yīng)下也不斷變化著。個人難以掌控社會變化的趨勢,卻可以選擇自己改變的方向。然而在當(dāng)今這個物欲橫流濁氣充塞的社會里,許多人迷失了人生的方向,丟掉了真實(shí)的自我。所以我們心中應(yīng)保持一份明鏡,在茫茫大海、漫漫長夜里不要迷失自己。
迷茫中,彷徨中,無意中讀到了文天祥的《正氣歌》,自此在那布滿塵埃的心境中出現(xiàn)了一絲明清。作此歌時,文天祥身陷囹圄,以孱弱之體寄居八尺土牢,身受水、土、日、火、米、人、穢七種濁氣的日夜侵襲,“當(dāng)之者鮮有不為厲”(聞到的很少有不害病的),然而文天祥卻可以“俯仰其間,于茲兩年矣”,何也,“是殆有養(yǎng)致然爾”(大約是因?yàn)橛行摒B(yǎng)才如此)。其善養(yǎng)天地間之浩然正氣,“天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。于人曰浩然,沛乎塞蒼冥。”天地間浩然正氣以一敵七,力敵七種惡濁之氣。浩然塞天地,千秋獨(dú)凜然。
傳聞包拯無法力之長,無仙氣之強(qiáng),然鬼魅魍魎遠(yuǎn)避畏之,想來或許是一身正氣的緣故吧!
胸塞正氣,心駐清明,不求“一一垂丹青”那般兼濟(jì)天下,只求“窮節(jié)乃見”那般獨(dú)善其身,安足以!“不義而富且貴,與我如浮云”,或許我們做不到富貴如浮云,如云煙那般淡泊,那般寧靜,或許我們沒有不淫于富貴,不移與貧賤的那般高風(fēng)亮節(jié),卻也至少應(yīng)有“斯是陋室,惟吾德馨”的芳香,至少應(yīng)有“調(diào)素琴,閱金經(jīng)”的淡雅。
浩然有正氣,凜然萬古存,唯有冰雪似地性格,松柏般的節(jié)操,方能貫穿日月,方能“道義為之根”。“哲人日已遠(yuǎn),典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀,古道照顏色。”攤開書籍,在書的海洋里緬懷先哲,共鳴心靈,在美德的照耀下,認(rèn)清自我,尋回自己,胸存一份正氣。
《光草》讀后感 篇11
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,以“諷刺”為主感,表現(xiàn),反映了明清兩代儒生的功名生活,也深刻地揭露了封建社會制度下,文人的心理觀念的腐朽及科舉,禮教和事態(tài)。至今仍十分具有警世好處。
既然寫讀后感,就必寫作者經(jīng)歷,以之結(jié)合,才可感而寫。作者吳敬梓,一個厭惡世俗,憤度全倫的清代文人,身在官場的他,更是看透了不知多少沉浮,多少糾葛,也由此著作了《儒林外史》,此書以故事的形式,塑造鮮活人物,其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的必須看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉,犀利卻直白,不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典,可見此書的成功。
讀儒史,讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,吃人,害人。但更多的是讓我思考此刻的中國。此刻的中國早不是如以前一般;此刻的中國是社會主義國家,是高舉列寧馬克思主義,以人民為本的國家;此刻的中國更是為中華民族崛起而奮斗,為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而發(fā)奮,這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上,總還是有一些絆腳石,例如:貪污之風(fēng)不減,法律體制尚未較為完善,諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,環(huán)境惡化等等,都是我們需要耐心,細(xì)致,認(rèn)真解決的問題。
“趁風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海”就讓我們行動起來,盡己之力,為建設(shè)強(qiáng)大,民主,美麗的中國作出貢獻(xiàn)。
重復(fù)的機(jī)構(gòu),剩余的機(jī)構(gòu)只會浪費(fèi)錢和造成。
有人總是擔(dān)心這樣會不會造成社會動蕩,事實(shí)上社會的穩(wěn)定在于還政于民,基層穩(wěn)定了,還有動蕩么?
《光草》讀后感 篇12
最近對人物傳記類的書籍比較感興趣在讀完《毛澤東傳》之后,又馬不停蹄地看完了這本喬布斯傳,由于從新疆成本公開課歸來后,身體一直處于待恢復(fù)狀態(tài),再加上本周由于淋雨和吹空調(diào)而扎扎實(shí)實(shí)生了一場病,導(dǎo)致這本書的完成閱讀和寫讀后感的時間都相應(yīng)后延,實(shí)在對不住自己。
說實(shí)話,一向不喜歡看外國人的自傳,一是里面的人名太復(fù)雜,很難記住;還有一點(diǎn)就是我們的價值觀和世界觀也存在差異,有些地方是讀不懂的。近來,部門工作開展的不太順利,閑來無事,將部門書柜的書翻了一翻,發(fā)現(xiàn)了本作為去年《學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)建簡報》稿酬的圖書——《史蒂夫·喬布斯傳》,讀了起來。
此書出版在20xx年10月,而喬布斯在20xx年10月5日因病逝世,想必是在喬布斯去世不久就出版了。現(xiàn)在看來,書的封面符合他一貫的“至繁歸于至簡”的審美風(fēng)格,一個喬布斯人生后期分頭像照片就占據(jù)了封面的大部分,喬布斯標(biāo)志性的絡(luò)腮胡,“三宅一生”為其設(shè)計的套頭衫以及那副無框眼鏡和他標(biāo)志性的思考姿勢,底色是喬布斯最喜歡的純白色。封面的背面是一張喬布斯年輕時的照片,占據(jù)了整個版面,一頭長發(fā),同樣是深色的套頭衫。對比喬布斯兩張不同時期的照片,在容顏發(fā)生變化的情況下,不變的是他的眼神,深邃、犀利以及堅毅。
本書主題式的記錄方式其實(shí)不是我喜歡的傳記類型,時不時會有重復(fù)時段的事情描述,其實(shí)我更想看到的是從1955年到20xx年比較連貫的發(fā)展歷程的描述。但不得不說,艾薩克森的這本56萬字的書寫得非常真實(shí),讓我了解到了一個非常真切的喬布斯。
一、喬布斯表達(dá)情緒過于直接,一度成為制約其發(fā)展的短板。
看完這本書后的最大的一個感受是,很多的名人其實(shí)也有七情六欲,對自己和同事苛刻的要求一度也令喬布斯舉步維艱,導(dǎo)致其在1985年被逐出蘋果。我們現(xiàn)在無法評述如果喬布斯處事溫和是否會有更大的成就,喬布斯這種追求完美的性格必然會導(dǎo)致其對周圍事物苛刻的要求,這一點(diǎn)也很容易理解,在表達(dá)自己對方案的看法時,直言其是垃圾,讓很多同事都承受不了,而在受到挫折時,他也會很動情地流下眼淚,其人的真性情躍然紙上。雖然很多的同事都很了解他的這個性情,但真正能接受他的這種性格的人的確不多,這也是其被逐出蘋果的主要原因。
在這一點(diǎn)上,其實(shí)是有利有弊的,因?yàn)檫@樣可以讓對方很真切地感受到自己的原則和觀點(diǎn),在團(tuán)隊合作中,感于分享自己的觀點(diǎn)和看法非常重要,但是,如果不注意方式方法,很有可能是一個好的建議,也會起到反面效果。就這一點(diǎn)而言,個人認(rèn)為,喬布斯的處事方式不值得借鑒和模仿,但敢于真誠地坦陳自己意見的溝通方式值得我學(xué)習(xí),當(dāng)然,也別忘了表達(dá)自己的觀點(diǎn)前,要確保自己已經(jīng)深思熟慮過。
二、天才的想法和對產(chǎn)品質(zhì)量完美的追求成就了喬布斯。
相比比爾蓋茨而言,喬布斯雖然不是一個好的編程者,但是喬布斯對產(chǎn)品有著非常敏銳的洞察力,可以一眼看出產(chǎn)品的不足之處。本著大道至簡的設(shè)計理念,喬布斯對所有的產(chǎn)品都經(jīng)過了多輪次的推敲,而且有很多產(chǎn)品在臨近發(fā)布時仍會被其全盤否定,他對產(chǎn)品的極致追求可謂是到了走火入魔的境界。在這種追求的過程中,他很早就嘗到過甜頭,但是接踵而來的失敗幾乎讓他難以翻身,幾個產(chǎn)品系列的失敗和個人性格的缺陷導(dǎo)致其被逐出蘋果。好在喬布斯也算是幸運(yùn)的,關(guān)鍵時刻有人幫了他,讓他有機(jī)會總結(jié)過去成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)后去重新改變世界。
我們可以看到很多的名人、偉人的成功都有幸運(yùn)的成份在里面,但是我們不能因此而把它作為我們不努力的借口,因?yàn)椋绻覀儾慌Γ词箼C(jī)會降臨在你頭上,你也沒有能力把握住。
而聯(lián)系到我們公司,對產(chǎn)品質(zhì)量的完美追求的勢頭好像不如前些年強(qiáng)勁,一些低級的錯誤也較頻繁地出現(xiàn)在我們的產(chǎn)品中,更注重1W的輸出而忽視一線的輸入,易用性的優(yōu)先級慢慢被排到了后面,過多地去追求一些華麗的、高級的功能應(yīng)用,而不是把每個界面都做到極致。試想,如果喬布斯來我們公司,會有一番什么樣的景象?
三、強(qiáng)大的執(zhí)行力是蘋果和喬布斯成功的關(guān)鍵所在。
一旦有了一個好的靈感和想法,喬布斯會竭盡所能將其實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然,后期蘋果的好創(chuàng)意一個接一個,從ipod到iphone,再到ipad,與喬布斯的麥金塔、麗薩、NeXT電腦的多次試錯經(jīng)歷有關(guān),從這一點(diǎn)也可以看出,喬布斯的總結(jié)能力還是很強(qiáng)的。另外,相比很多人而言,喬布斯這種敢于嘗試的作風(fēng)是很多人都很欠缺的,在家想一萬遍,還不如實(shí)打?qū)嵱H手做一遍,即使做的效果不好或做錯了,這種真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)也是人生最有價值的財富。記得有人說過,膽商重于情商,情商重于智商,以前還不太理解,現(xiàn)在我越來越認(rèn)可這句話了。膽商里面包含的是想象力和執(zhí)行力,而這一點(diǎn),正是喬布斯成功的關(guān)鍵所在。
四、極強(qiáng)的控制欲讓喬布斯成為了一個非常棒的整合者。
與其放任某些事情朝著不好的方向發(fā)展而長吁短嘆,還不如行動起來,整合自己的資源將其解決。這是自身能力提升的過程,更是企業(yè)實(shí)力提升的關(guān)鍵所在。除了“操心”之外,還要有解決問題的“決心”,這種“決心”會成為我們學(xué)習(xí)新知識、思考新問題的本質(zhì)動力,才會逐步提升我們解決問題的能力。否則,看問題的深度和解決問題的能力都會停滯不前。
五、一點(diǎn)容易被人忽略的點(diǎn):喬布斯很多的知識也是來源于閱讀。
喬布斯除了在成長過程中有很多的高手手把手教他之外,我們不能忽視的是,在他整個成長階段,他的閱讀量也是非常驚人的,書中多處都有提到這一點(diǎn)。這點(diǎn)也是很容易被我們忽略的點(diǎn),我們不能被“天才論”迷惑了雙眼,要看到喬布斯在積累方面的付出,閱讀是付出的一部分,試錯是付出的另一部分。
六、再好的產(chǎn)品也需要好的營銷。
我們國度好像受到“酒香不怕巷子深”的影響,很多都去追求“桃李不言,下自成蹊”的境界。從書中可以看到,喬布斯在面對每一次的產(chǎn)品發(fā)布會時,都會花超出大家想象的精力和成本去做精心策劃,不僅僅只是達(dá)到產(chǎn)品介紹的目的,更多的是傳遞蘋果的價值觀。每次演講都會精心策劃一個開場,動用各種手段推陳出新,在吸引大家眼球的同時又能引發(fā)人們的深思,使得蘋果的追求卓越的領(lǐng)跑者形象深入人心。我們公司也可適當(dāng)加強(qiáng)這部分的宣傳。
人力資源與企業(yè)文化的融合
喬布斯是改變世界的天才,在他的極端世界里,他將人以及事情很簡單地歸為兩類:天才與笨蛋;糟糕透了與棒極了。這一點(diǎn)在他的整個人生軌跡中都得到了十足的體現(xiàn),更體現(xiàn)在蘋果公司的人力資源與企業(yè)文化建設(shè)上。喬布斯推崇自由、創(chuàng)新的企業(yè)文化,無論是在蘋果公司還是在后來的皮克斯公司,辦公室的氛圍都是自由輕松的,但同時也是適合創(chuàng)新的。喬布斯成功地利用自己強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)扭曲力場,不斷地激發(fā)員工的創(chuàng)造力和潛能,將看似不可能完成的任務(wù)成功完成,數(shù)以千計的發(fā)明在他的公司誕生。這與喬布斯的找人、用人的理念是分不開的。他善于發(fā)現(xiàn)那些與公司企業(yè)文化相匹配的天才,同時也能夠及時剔除那些循規(guī)蹈矩、成績優(yōu)異的績優(yōu)生。他的成功可以說和他敏銳的觸覺及過人的智慧有著很大的關(guān)系,但同時也與他手下富于創(chuàng)新的天才們有關(guān)。
做人的簡單與純粹
喬布斯是一個性格直接的人,盡管他是個談判的天才,善于運(yùn)用強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)扭曲力場,但他不是一個諂媚的人,不是一個會耍小心機(jī)的人,他有著做人的簡單與純粹,甚至可以說,在有些時候,他是一個感性大于理性的人。他善于欺騙別人,更善于欺騙自己,比如他明知麗薩是自己的女兒卻拒絕承認(rèn),他明知道自己的癌癥治療需要手術(shù),但仍然寄希望于意念療法及極致的素食。但倘若他不是這樣一個固執(zhí)、執(zhí)著的人,他就不是喬布斯,他也不會成為一個改變世界的天才。
追求完美的至簡主義者
在閱讀過程中,有感于喬布斯追求極致完美的個性,他可以做到對家具的不滿意而讓家里面大部分地方都是空著的,長時間都沒有沙發(fā),只是一些塑料泡沫的堆砌;他可以做到對產(chǎn)品每一個細(xì)節(jié)之處的極致完美的要求;他可以做到為了發(fā)布會的完美,一遍遍地演示自己的發(fā)言稿,一遍遍地完善發(fā)布會現(xiàn)場的各種細(xì)節(jié)。追求極致完美的人,才能做出如此完美的東西,麥金塔電腦、iPod、iTunes、iPad、iPhone等知名數(shù)字產(chǎn)品,這些風(fēng)靡全球億萬人的電子產(chǎn)品,以近乎完美和極致的簡約深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂乃至生活的方式。
新一代的iphone即將推出的消息令不少朋友激動不已,但看完這本書后,我會有個疑問,那就是——沒有喬布斯按照苛刻的標(biāo)準(zhǔn)來折磨自己的團(tuán)隊,新的蘋果產(chǎn)品會像以前那樣讓人心動嗎?從感情上,希望能。如果蘋果仍然延續(xù)這種創(chuàng)新和追求卓越的勢頭,相信到時候大家更多的會是探討“如何保持一家公司的持續(xù)創(chuàng)新能力”的話題。